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《楚辞补注》卷十〈大招〉～22～
代秦郑卫卫，鸣竽张只。伏戏〈驾辩〉，楚〈劳商〉只。讴和〈扬阿〉，赵箫倡只。魂乎归徕！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归徕！听歌撰只。朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好閒，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归徕！安以舒只。嫭目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归徕！静以安只。姱脩滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕！思怨移只。易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕！娱昔只。青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕！恣所便只。
《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷九〈嵇康·酒会诗〉～486～
临川献清酤。微歌发皓齿。 例句
佳人绝代歌，独立发皓齿。 杜甫 听杨氏歌
《楚辞补注》卷三〈天问〉～85～
〈天问〉者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之以渫愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。 简释
呵壁问天：喻指失意、愤感。唐李贺《公无出门》：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”
典故
鸿鹄再举
《楚辞补注》卷十一〈惜誓〉～228～
黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。东汉·王逸注：「言黄鹄养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圜方。居身益高，所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑，以知君之贤愚也。黄，一作鸿。」
典故
呼五
《楚辞补注》卷九《招魂〉～2～
菎蔽象棋，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。东汉·王逸注：「五白，簙齿也。言己棋已枭，当成牟胜，射张食棋，下兆于屈，故呼五白，以助投也。」
《礼记注疏》卷六〈檀弓上〉～7～
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。」
《楚辞补注》卷四〈九章·哀郢〉～36～
乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
典故
虎豹甘人
《楚辞补注》卷九〈招魂〉～20～
土伯九约，其角觺觺些。敦脢血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来！恐自遗灾些。
典故
虎豹当关
《楚辞补注》卷九〈招魂〉～20～
魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。汉·王逸注：「啄，齧也。言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭，主啄齧天下欲上之人，而杀之也。」
《楚辞补注》卷十二〈招隐士〉～232～
〈招隐士〉者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山。其义犹《诗》有〈小雅〉、〈大雅〉也。小山之徒，闵伤屈原，又怪其文升天乘云，役使百神，似若仙者，虽身沈没，名德显闻，与隐处山泽无异，故作〈招隐士〉之赋，以章其志也。 例句
淮南有小山，嬴女隐其间。 张昌宗 太平公主山亭侍宴 既荷大君恩，还蒙小山遇。 张说 修书院学士奉敕宴梁王宅赋得树字 淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。 李白 白毫子歌 能齐大椿长，不与小山同。 顾封人 月中桂树
典故
怀椒糈
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～36～
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。汉·王逸注：「椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。言巫咸将夕从天上来下，愿怀椒糈要之，使占玆吉凶也。」
典故
皇览揆予
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～4～
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。东汉·王逸注：「皇，皇考也。览，观也。揆，度也。初，始也。」
《楚辞补注》卷四〈九章·涉江〉～29～
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆崙兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济兮江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！入溆浦余儃佪兮。迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。汉·王逸注：「吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去乘窗舲之船，西上沅、湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。」
《楚辞补注》卷十三〈七谏·谬谏〉～253～
固时俗之工巧兮，灭规而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。不量凿而正枘兮，恐矱之不同。不论世而高举兮，恐操行之不调。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？俗推佞而进富兮，节行张而不著。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？以直针而为钓兮，又何鱼之能得？伯牙之绝弦兮，无钟子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？ 例句
东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天。 杜甫 逼仄行赠毕曜
典故
蹇脩为理
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～3～
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇脩以为理。东汉·王逸注：「蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理也，述礼意也。言己既见宓妃，则解我佩带之玉，以结言语，使古贤蹇脩而为媒理也。」
典故
椒兰辈
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～40～
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗。固时俗之流从兮，又孰能无变化。览椒兰其若玆兮，又况揭车与江离。
《毛诗正义》卷十六之三〈大雅·文王之什·棫朴〉～558～
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。唐·孔颖达疏：「言文王之有圣德，其文如彫琢，其质如金玉。」
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～49～
引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为「露才扬己」、「怨刺其上」、「强非其人」，殆失厥中矣。夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：「帝高阳之苗裔」，则「厥初生民，时惟姜嫄」也；「纫秋兰以为佩」，则「将翱将翔，佩玉琼琚」也；「夕揽洲之宿莽」，则《易》「潜龙勿用」也；「驷玉而乘鹥」，则「时乘六龙以御天」也；「就重华而陈词」，则《尚书》咎繇之谋谟也；「登昆崙而涉流沙」，则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 |