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《礼记注疏》卷五十八〈三年问〉～96～
「将由夫修饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷马之过隙」东汉·郑玄注：「驷之过隙，喻疾也。」唐·孔颖达疏：「驷谓驷马，隙谓空隙。驷马骏疾，空隙狭小，以骏疾而过狭小，言急速之甚。」
《庄子》外篇·卷七下《知北游》
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 例句
已叹漳滨卧，何言驻隙难。 司空曙 哭王注 食场恩未尽，过隙命旋终。 严维 奉和刘祭酒伤白马（此马勒赐宁王）（转赠祭酒） 隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。 孟浩然 家园卧疾毕太祝曜见寻 浮生如过隙，先达已吾箴。 张九龄 始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地 道消黄鹤去，运启白驹留。 张说 喜度岭 隙光非白驹，悬磬我无虞。 李绅 移九江（效何水部。余自九江及今。周一纪矣） 结欢随过隙，怀旧益沾巾。 杜甫 奉赠萧二十使君 星霜玄鸟变，身世白驹催。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵 英灵如过隙，宴衎愿投胶。 杜甫 陪诸公上白帝城（一本有头字。一本有楼字。）宴越公堂之作（越公杨素所建） 乡思巢枝鸟，年华过隙驹。 温庭筠 病中书怀呈友人（并序） 谢傅隙过驹，萧娘风过烛。 白居易 和梦游春诗一百韵 人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。 窦常 谒诸葛武侯庙 隙驷不我待，路人易相忘。 窦群 奉酬西川武相公晨兴赠友见示之作 自有藏舟处，谁怜隙驷过。 骆宾王 丹阳刺史挽词三首之一
典故
白云归帝乡 相关人物 庄子
《庄子》外篇·卷五上《天地》
千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。 例句
珠履会中箫管思，白云归处帝乡遥。 武无衡 同幕中诸公送李侍御归朝（一作台） 白云失帝乡，远水恨天涯。 独孤及 癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深 何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。 韦庄 闻官军继至未睹凯旋
典故
伯成辞耕 相关人物 伯成子高
《庄子》外篇·卷五上《天地》
尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：「昔尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问，其故何也？」子高曰：「昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪？无落吾事！」俋俋乎耕而不顾。 例句
伯成辞耕，严陵去钓。 李瀚 蒙求
《庄子》外篇·卷四中《马蹄》
「马，蹄可以践霜雪，毛可以禦风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：『我善治马。』」唐·陆德明《经典释文》：「伯乐姓孙名阳，善驭马。」
《列子集释》卷八〈说符篇〉
秦穆公谓伯乐曰：「子之年长矣，子姓有可使求马者乎？」伯乐对曰：「良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。」穆公见之，使行求马。三月而反报曰：「已得之矣，在沙丘。」穆公曰：「何马也？」对曰：「牝而黄。」使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：「败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？」伯乐喟然太息曰：「一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。」马至，果天下之马也。 例句
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。 平曾 絷白马诗上薛仆射 上惭伯乐顾，中负叔牙知。 张九龄 南还以诗代书赠京师 阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。 曹唐 病马五首呈郑校书章三吴十五先辈之二 嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。 李咸用 投知 孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。 李群玉 投从叔 一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。 李群玉 辱绵州于中丞书信 伯乐傥一见，应惊耳长垂。 李群玉 驙马 如今岂无騕袅与骅骝，时无王良伯乐死即休。 杜甫 天育骠骑歌 此时若遇孙阳顾，虽服盐车不受鞭。 殷尧藩 暮春述怀 不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。 汪遵 吴坂 向非逢伯乐，谁足见其长。 陈去疾 赋得骐骥长鸣 曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。 韩琮 咏马
《庄子》外篇·卷六下《秋水》
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」唐·成玄英疏：「河，孟津也。泾，通也。涘，岸也。涯，际也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生于春而旺于秋，素秋阴气猛盛，多致霖雨，故秋时而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黄河，通流盈满，其水甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，遂使隔水远看，不辨牛之与马也。」 例句
悠悠想大方，此乃杯水滨。 刘禹锡 有僧言罗浮事因为诗以写之 惊涛遥起鹭，回岸不分牛。 孔德绍 王泽岭遭洪水 牛马行无色，蛟龙斗不开。 杜甫 雨 去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。 杜甫 秋雨叹三首 其二
《庄子》内篇·卷一下《齐物论》
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。」晋·郭象注：「死灰槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！故止若立枯木，动若运槁枝，坐若死灰，行若游尘。动止之容，吾所不能一也；其于无心而自得，吾所不能二也。」 例句
生气远出，不著死灰。 司空图 诗品二十四则（附录）精神 古木无生意，寒云若死灰。 张说 岳州宴别潭州王熊二首 心对炉灰死，颜随庭树残。 张说 闻雨 洎乎吾生何飘零，支离委绝同死灰。 杜甫 晚晴 心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。 罗隐 村桥 深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。 贯休 到蜀与郑中丞相遇 怅矣欣怀土，居然欲死灰。 骆宾王 和孙长史秋日卧病
《庄子》外篇·卷五下《天运》
孔子谓老聃曰：「丘治诗书礼乐易春秋六经，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，论先王之道而明周召之迹，一君无所钩用。甚矣夫！人之难说也，道之难明邪？」老子曰：「幸矣子之不遇治世之君也！夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！ 例句
陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。 韩愈 秋怀诗十一首
《庄子》内篇·卷一上《逍遥游》
「夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。」唐·成玄英疏：「姓列，名禦寇，郑人也。与郑繻公同时，师于壶丘子林，著书八卷。得风仙之道，乘风游行，泠然轻举，所以称善也。」《庄列子·黄帝》：「列子师老商氏，友伯高子，尽二子之道，乘风而归。」
《列子集释》卷二〈黄帝篇〉～46～
列子师老商氏，友伯高子；进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退。数月，意不已，又往从之。列子曰：「汝何去来之频？」尹生曰：「曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。」列子曰：「曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？姬！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？」尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。 例句
泠然御风客，与道自浮沉。 储嗣宗 送道士 云是淮王宅，风为列子车。 刘禹锡 同乐天和微之深春二十首（同用家花车斜四韵） 仙子东南秀，泠然善驭风。 刘禹锡 寻汪道士不遇 回首望重重，无期挹风驭。 李涉 题清溪鬼谷先生旧居 相看话离合，风驭忽泠然。 权德舆 送王炼师赴王屋洞 我无缩地术，君非驭风仙。 白居易 效陶潜体诗十六首（并序）之七 何当列御寇，去问仙人请。 聂夷中 访嵩阳道士不遇 方从列子御，更逐浮云归。 董思恭 咏风 长吟想风驭，恍若升蓬瀛。 钱起 卧疾答刘道士 还随蹑凫骑，来访驭风襟。 韩愈 同窦（牟）韦（执中）寻刘尊师不遇（以同寻三字为韵。愈分得寻字） 采药三山罢，乘风五日归。 韩翃 赠张道者 旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。 韩翃 送齐山人归长白山 谅无驭风术，中路愁虚归。 鲍溶 感兴（第十五句缺一字） 萧飒御风君，魂梦愿相逐。 鲍溶 秋思三首 胡为少君别，风驭峨眉阳。 鲍溶 与峨眉山道士期尽日不至
典故
乘龙驾鹤
《庄子》内篇·卷一上《逍遥游》
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。
《昭明文选》卷十六南朝梁·江文通（淹）《别赋》
傥有华阴上士，服食还山。……驾鹤上汉，骖鸾腾天。 例句
玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤去青冥。 韩愈 华山女
《庄子》外篇·卷五上《天地》
封人曰：「始也，我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！……千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。」 例句
傥把浮丘袂，乘云别旧乡。 钱起 夕游覆釜山道士观因登玄元庙
《庄子》内篇·卷一上《逍遥游》
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」
《昭明文选》卷四十五晋·陶渊明（潜）《归去来辞》
「三径就荒，松菊犹存。」唐·李善注引东汉·赵歧《三辅决录》：「蒋翊，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。」
《老子》第五章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
《庄子》外篇·卷五下《天运》
夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。
《庄子》内篇·卷二下《德充符》
「自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。」唐·成玄英疏：「楚越迢递，相去数千，而于一体之中，起数千之远，异见之徒，例皆如是也。」
《庄子》外篇·卷七下《知北游》
「大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：『子巧与？有道与？』曰：『臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假不用者也以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不资焉！』」唐·成玄英疏：「捶，打锻也。钩，腰带也。大司马家有工人，少而善锻钩，行年八十，而捶钩弥巧，专性凝虑，故无豪芒之差失也。」 例句
应手看捶钩，清心听鸣镝。 杜甫 夜听许十损诵诗爱而有作 |