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《礼记注疏》卷五十八〈三年问〉～96～
「将由夫修饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷马之过隙」东汉·郑玄注：「驷之过隙，喻疾也。」唐·孔颖达疏：「驷谓驷马，隙谓空隙。驷马骏疾，空隙狭小，以骏疾而过狭小，言急速之甚。」
《庄子》外篇·卷七下《知北游》
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 例句
已叹漳滨卧，何言驻隙难。 司空曙 哭王注 食场恩未尽，过隙命旋终。 严维 奉和刘祭酒伤白马（此马勒赐宁王）（转赠祭酒） 隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。 孟浩然 家园卧疾毕太祝曜见寻 浮生如过隙，先达已吾箴。 张九龄 始兴南山下有林泉尝卜居焉荆州卧病有怀此地 道消黄鹤去，运启白驹留。 张说 喜度岭 隙光非白驹，悬磬我无虞。 李绅 移九江（效何水部。余自九江及今。周一纪矣） 结欢随过隙，怀旧益沾巾。 杜甫 奉赠萧二十使君 星霜玄鸟变，身世白驹催。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵 英灵如过隙，宴衎愿投胶。 杜甫 陪诸公上白帝城（一本有头字。一本有楼字。）宴越公堂之作（越公杨素所建） 乡思巢枝鸟，年华过隙驹。 温庭筠 病中书怀呈友人（并序） 谢傅隙过驹，萧娘风过烛。 白居易 和梦游春诗一百韵 人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。 窦常 谒诸葛武侯庙 隙驷不我待，路人易相忘。 窦群 奉酬西川武相公晨兴赠友见示之作 自有藏舟处，谁怜隙驷过。 骆宾王 丹阳刺史挽词三首之一
典故
荜门圭窦
《礼记注疏》卷五十九〈儒行〉～976～
儒有一亩之宫，环堵之室。筚门圭窬，蓬户瓮牖。易衣而出，并日而食。上荅之，不敢以疑。上不荅，不敢以谄。其仕有如此者。东汉·郑玄注：「筚门，荆竹织门也。圭窬，门旁窬也，穿墙为之，如圭矣。唐·陆德明《经典释文》：「筚，徐音毕。杜预云：柴门也。圭窬，徐音豆。《说文》云：穿木户也。郭璞《玉苍解诂》云：门旁小窬也，音更。《左传》作窦。杜预云：圭窦，小户也，上锐下方，状如圭形也。」
《礼记注疏》卷十六〈月令〉～38～
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
《礼记注疏》卷十六〈月令〉～38～
其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
典故
车书同
《礼记注疏》卷五十三〈中庸〉～898～
今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」 例句
垂衣天下治，端拱车书同。 李世民 重幸武功 欢心畅遐迩，殊俗同车书。 李适 重阳日中外同欢以诗言志因示群官 疆理虽重海，车书本一家。 温庭筠 送渤海王子归本国 可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。 罗邺 岁仗
典故
混一车书 车书万里文轨同
《礼记注疏》卷五十三〈中庸〉～898～
子曰：「愚而好自用，贱而好字专。生乎今之世，反古之道。如此者菑及其身者也。」非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉～239～
分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰「黔首」。大酺。收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。 例句
一朝自罪己，万里车书通。 杜甫 往在
《孟子注疏》卷四上〈公孙丑章句下〉～72～
孟子将朝王。王使人来曰。寡人如就见者也。有寒疾。不可以风。朝将视朝。不识可使寡人得见乎。对曰。不幸而有疾。不能造朝。明日出吊于东郭氏。公孙丑曰。昔者辞以病。今日吊。或者不可乎。曰。昔者疾。今日愈。如之何不吊。王使人问疾。医来。孟仲子对曰。昔者有王命有采薪之忧。不能造朝。今病小愈。趋造于朝。我不识能至否乎。使数人要于路曰。请必无归。而造于朝。不得已而之景丑氏宿焉。景子曰。内则父子。外则君臣。人之大伦也。父子主恩。君臣主敬。丑见王之敬子也。未见所以敬王也。曰。恶是何言也。齐人无以仁义与王言者。岂以仁义为不美也。其心曰是何足与言仁义也云尔。则不敬莫大乎是。我非尧舜之道。不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也。景子曰。否。非此之谓也。礼曰。父召无诺。君命召。不俟驾。固将朝也。闻王命而遂不果。宜与夫礼若不相似然。曰。岂谓是与。曾子曰。晋楚之富。不可及也。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾义。吾何慊乎哉。夫岂不义。而曾子言之。是或一道也。天下有达尊三。爵一。齿一。德一。朝廷莫如爵。乡党莫如齿。辅世长民莫如德。恶得有其一。以慢其二哉。故将大有为之君。必有所不召之臣。欲有谋焉。则就之。其尊德乐道。不如是。不足以有为也。故汤之于伊尹。学焉而后臣之。故不劳而王。桓公之于管仲。学焉而后臣之。故不劳而霸。今天下。地丑德齐。莫能相尚。无他。好臣其所教。而不好臣其所受教。汤之于伊尹。桓公之于管仲。则不敢召。管仲且犹不可召。而况不为管仲者乎。
《礼记注疏》卷十三〈王制〉～256～
司徒脩六礼以节民性。明七教以兴民德。齐八政以防淫。一道德以同俗。养耆老以致孝。恤孤独以逮不足。上贤以崇德。简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于庠。元日习射上功。习乡上齿。大司徒帅国之俊士与执事焉。不变。命国之右乡。简不帅教者移之左。命国之左乡。简不帅教者移之右。如初礼。不变。移之郊。如初礼。不变。移之遂。如初礼。不变。屏之远方。终身不齿。命乡论秀士。升之司徒。曰选士。司徒论选士之秀者。而升之学。曰俊士。升于司徒者不征于乡。升于学者不征于司徒。曰造士。乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之适子。国之俊选。皆造焉。凡入学以齿。将出学。小胥。大胥。小乐正。简不帅教者。以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入学。不变。王亲视学。不变。王三日不举。屏之远方。西方曰棘。东方曰寄。终身不齿。大乐正论造士之秀者。以告于王。而升诸司马。曰进士。唐·孔颖达疏：「于乡学习此乡饮酒之礼，令老者居上，故云上齿。欲使不帅教之人观其上功自励为功。观其上齿，则知尊敬长老。」
《礼记注疏》卷三十六〈学记〉～655～
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。东汉·郑玄注：「从，读如富父舂戈之舂。舂容谓重撞击也。」
《礼记注疏》卷二十五〈郊特牲〉～488～
孔子曰：「射之以乐也，何以听，何以射。」孔子曰：「士使之射，不能则辞以疾，县弧之义也。」汉·郑玄注：「男子生而设弧于门左，示有射道而未能也。女子设帨。弧音胡帨始锐。」
《礼记注疏》卷五十八〈内则〉～534～
妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之。作而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对，至于子生，夫复使人日再问之。夫齐，则不入侧室之门。子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日，始负子，男射女否。汉·郑玄注：「表男女也。弧者，示有事于武也。帨，事人之佩巾也。」
典故
春祀禖
《礼记注疏》卷十四〈月令〉～279～
仲春之月，日在奎，昏孤中，旦建星中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒其虫鳞，其音角律中夹钟，其数八其味酸其臭膻其祀户祭先脾。始雨水桃始华仓庚鸣鹰化为鸠。天子居青阳大庙，乘鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉食麦与羊其器疏以达。是月也安萌牙，养幼少存诸孤，择元日命民社，命有司省囹圄去桎梏母肆掠止狱讼。是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。东汉·郑玄注：「天子所御，谓今有娠者，于祠大祝。酌酒饮于高媒之庭，以神惠显之也；带以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。」
《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～685～
子桑雽曰：「子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：『为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天属也。』夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。」
《礼记注疏》卷五十四〈表记〉～99～
子曰。君子不以辞尽人。故天下有道。则行有枝叶。天下无道。则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧。不能赙焉。则不问其所费。于有病者之侧。不能馈焉。则不问其所欲。有客不能馆。则不问其所舍。故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以坏。小雅曰。盗言孔甘。乱是用餤。
《礼记注疏》卷七〈檀弓〉～30～
孔子蚤作。负手曳杖。消摇于门。歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入。当户而坐。子贡闻之。曰。泰山其颓。则吾将安仰梁木其坏。哲人其萎则吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰。赐。尔来何迟也。夏后氏殡于东阶之上。则犹在阼也。殷人殡于两楹之间。则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上。则犹宾之也。而丘也。殷人也。予畴昔之夜。梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。
《礼记注疏》卷六〈檀弓上〉～2～
孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。」于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚至，孔子问焉，曰：「尔来何迟也。」曰：「防墓崩。」孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之，古不脩墓。」
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～340～
季秋行夏令，败其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽。律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。唐·孔颖达疏：「国多盗贼，边竟不宁，人灾，土地分裂，地灾。注极阴至之象。以十一月一阳生，十二月二阳生。阳在内伏于地下四阴在地上故云极阴为外也。」 |