《老子·道经·十五章》~56~
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若冰将释,敦若朴,混若浊,旷若谷。熟能浊以静之?徐清。安以动之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊复成。
《汉书》卷五十三〈景十三王传·中山靖王刘胜〉~2422~
建元三年,代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝,天子置酒,胜闻乐声而泣。问其故,胜对曰:「……臣闻社鼷不灌,屋鼠不熏。何则?所托者然也。臣虽薄也,得蒙肺附;位虽卑也,得为东藩,属又称兄。今群臣非有葭莩之亲,鸿毛之重,群居党议,朋友相为,使夫宗室摈却,骨肉冰释。斯伯奇所以流离,比干所以横分也。诗云『我心忧伤,惄焉如捣;假寐永叹,唯忧用老;心之忧矣,疢如疾首』,臣之谓也。」
典故
宠辱惊 相关人物 老子
《老子·道经·十三章》~48~
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?辱为下。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
《世说新语笺疏》下卷上〈栖逸〉~654~
阮光禄在东山,萧然无事,常内足于怀。有人以问王右军,右军曰:「此君近不惊宠辱,虽古之沈冥,何以过此?」
《老子》第五章
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。
《庄子》外篇·卷五下《天运》
夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝斋戒以将之;及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已。
典故
大道无名
《老子·道经·一章》~3~
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。常无,欲观其妙;常有,欲观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。晋·王弼注:「凡有皆始于无,故未形无名之时,则为万物之始。……言道以无形无名,始成万物。以始以成,而不知其所以,玄之又玄也。」
《老子》第七十三章
天网恢恢,疏而不漏。
典故
观妙 道可道非常道
《老子·道经·一章》~3~
道,可道,非常道;名,可名,非常名。无名,天地始;有名,万物母。常无欲观其妙;常有,欲观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
《老子》第五十八章
祸,福之所倚;福,祸之所伏。熟知其极?
《老子》第六章
「谷神不死,是谓玄牝。」汉·河上公注:「谷,养也。人能养神则不死也。神,谓五脏之神也。」三国魏·王弼注:「谷神,谷中央无谷也。无形无影,无逆无违,处卑不动,守静不衰;谷以之成而不见其形。」
《老子·德经·七十章》~278~
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
《孔子家语》卷二〈三恕〉~2~
子路问于孔子曰:「有人于此,披褐而怀玉,何如?」子曰:「国无道,隐之可也;国有道,则衮冕而执玉。」 |