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典故
不窥家 相关人物 大禹
《尚书·虞书·大禹谟》
「启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。」旧题汉·孔安国传：「启禹子也，禹治水过门不入，闻启泣声，不暇子名之，以大治度水土之功故。」
《孟子》卷五《滕文公上》
禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 例句
大禹理百川，儿啼不窥家。 李白 公无渡河
典故
陈尧舜
《孟子》卷四《公孙丑下》
（孟子）曰：「恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」 例句
上言陈尧舜，下言引龙夔。 韩愈 归彭城
《孟子》卷三《公孙丑上》
「公孙丑问曰：『夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？』」东汉·赵歧注：「如使夫子得当仕路于齐，而可以行道。」
《孟子》卷十三《尽心上》
古之人，得志，泽加于民；不得志，脩身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
典故
访莘 相关人物 伊尹（名挚，又名阿衡） 汤
《孟子》卷九下《万章上》
「孟子曰：『否，不然。』伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉，非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也。系马千驷，弗视也，非其义也，非其道也。一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之。嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？』汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉，吾岂若使是民为尧舜之民哉。』吾岂若于吾身亲见之哉，天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也，予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也，思天下之民，匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重如此，故就汤而说之，以伐夏救民。」 例句
迹岩劳傅想，窥野访莘情。 李世民 春日登陕州城楼俯眺原野回丹碧缀烟霞密翠班红芳菲花柳即目川岫聊以命篇
《孟子》卷一《梁惠王上》
诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 简释
觳觫车：指牛车。唐丘丹《奉酬重送归山》：“步出芙蓉府，归乘觳觫车。” 例句
步出芙蓉府，归乘觳𧥆车。 丘丹 奉酬重送归山
典故
潢潦无源 相关人物 孔子 孟子
《孟子》卷八上《离娄下》
徐子曰：「仲尼亟称于水，曰：『水哉水哉！』何取于水也？」孟子曰：「源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之。」 例句
潢潦无根源，朝满夕已除。 韩愈 符读书城南
典故
见溺不援 相关人物 孟子
《孟子》卷七《离娄上》
淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」
《全唐文》卷三二七《王维·六祖能禅师碑铭》
弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年，广量出于凡心，利智踰于宿学，虽末后供，乐最上乘。
《金刚经》
如来常说，汝等比丘，知我说法如筏，谕者法尚应舍，何况非法。 例句
见溺不援能语狼，忍听丽玉传悲伤。 李咸用 公无渡河
典故
眸子瞭眊
《孟子》卷七《离娄上》
「孟子曰：『存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？』」东汉·赵岐：「瞭，明也。眊者，蒙蒙目不明之貌。」 例句
孟轲分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清。可以镇浮躁。 韩愈 荐士
典故
牛衅钟 相关人物 孟子
《孟子》卷一《梁惠王上》
曰：「臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：『牛何之？』对曰：『将以衅钟。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。』对曰：『然则废衅钟与？』曰：『何可废也？以羊易之！』不识有诸？」曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。」王曰：「然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。」曰：「王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？」王笑曰：「是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。」曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」王说曰：「诗云：『他人有心，予忖度之。』夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？」曰：「有复于王者曰：『吾力足以举百钧』，而不足以举一羽；『明足以察秋毫之末』，而不见舆薪，则王许之乎？」曰：「否。」「今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？」 例句
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵 |