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典故
伍员潮 伍员涛 伍生传谬 伍相潮头 伍相鸱夷 子胥鸱夷 伍胥怒涛 伍胥恨不灭 伍胥白浪 伍胥神 前潮作子胥 前胥后种 壮志死不息 子胥怒钱塘 子胥弃 子胥弃江 子胥潮 子胥涛 子胥灵 子胥鼓浪 寒涛拥伍胥 怒涛犹不平 怒涛飞 怒为涛 东流生白波 涛江雪浪 白马潮 白马踏海潮 白马银涛 素车走灵胥 素车驾长鲸 胥怒 胥江万里涛 胥涛溅恨 银涛白马 灵涛 灵胥八月涛 灵胥怒 魂庄怒涛 鸱夷怒涛 鸱夷恨 鸱夷血 相关人物 伍员（字子胥） 文种
《吴越春秋》卷五〈夫差内传·十三年〉～9～
吴王置酒文台之上，群臣悉在，太宰嚭执政，越王侍坐，子胥在焉。王曰：「寡人闻之，君不贱有功之臣，父不憎有力之子。今太宰嚭为寡人有功，吾将爵之上赏。越王慈仁忠信，以孝事于寡人，吾将复增其国，以还助伐之功。于众大夫如何？」群臣贺曰：「大王躬行至德，虚心养士，群臣并进，见难争死；名号显著，威震四海；有功蒙赏，亡国复存；霸功王事，咸被群臣。」于是子胥据地垂涕，曰：「于乎，哀哉！遭此默默，忠臣掩口，谗夫在侧；政败道坏，谄谀无极；邪说伪辞，以曲为直，舍谗攻忠，将灭吴国：宗庙既夷，社稷不食，城郭丘墟，殿生荆棘。」吴王大怒，曰：「老臣多诈，为吴妖孽。乃欲专权擅威，独倾吾国。寡人以前王之故，未忍行法，今退自计，无沮吴谋。」子胥曰：「今臣不忠不信，不得为前王之臣。臣不敢爱身，恐吾国之亡矣。昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，今大王诛臣，参于桀纣。大王勉之，臣请辞矣。」子胥归，谓被离曰：「吾贯弓接矢于郑楚之界，越渡江淮自致于斯。前王听从吾计，破楚见凌之雠。欲报前王之恩而至于此。吾非自惜，祸将及汝。」被离曰：「未谏不听，自杀何益？何如亡乎？」子胥曰：「亡，臣安往？」吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。子胥受剑，徒跣褰裳，下堂中庭，仰天呼怨曰：「吾始为汝父忠臣立吴，设谋破楚，南服劲越，威加诸侯，有霸王之功。今汝不用吾言，反赐我剑。吾今日死，吴宫为墟，庭生蔓草，越人掘汝社稷。安忘我乎？昔前王不欲立汝，我以死争之，卒得汝之愿，公子多怨于我。我徒有功于吴。今乃忘我定国之恩。反赐我死，岂不谬哉！」吴王闻之，大怒，曰：「汝不忠信，为寡人使齐，托汝子于齐鲍氏，有我外之心。」急令自裁：「孤不使汝得有所见。」子胥把剑仰天叹曰：「自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与龙逄、比干为友。」遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。
《太平广记》卷二百九十一〈神一·伍子胥〉～235～
伍子胥累谏吴王，赐属镂剑而死。临终，戒其子曰：「悬吾首于南门，以观越兵来。以鲽鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮乘潮，以观吴之败。」自是自海门山，潮头汹高数百尺，越钱塘渔浦，方渐低小。朝暮再来，其声震怒，雷奔电走百馀里。时有见子胥乘素车白马在潮头之中，因立庙以祠焉。庐州城内淝河岸上，亦有子胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前。高一二尺，广十馀丈，食顷乃定。俗云：与钱塘江水相应焉！
《吴越春秋》卷五〈夫差内传·十三年〉～22～
遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器，投之于江中，言曰：「胥汝一死之后，何能有知？」即断其头，置高楼上，谓之曰：「日月炙汝肉，飘风飘汝眼，炎光烧汝骨，鱼鳖食汝肉。汝骨变形灰，有何所见？」乃弃其躯，投之江中。子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。 简释
灵胥：指河神。来陆游《乙丑夏秋之交小舟早夜往来湖中戏成绝句》：“千年未息灵胥怒，卷地潮声到枕边。” 例句
但褫千人魄，那知伍相心。 姚合 杭州观潮 山藏伯禹穴，城压伍胥涛。 孟浩然 与杭州薛司户登樟亭楼作 山围伯禹庙，江落伍胥潮。 孙逖 立秋日题安昌寺北山亭 伍生传或谬，枚叟说难穷。 宋昱 樟亭观涛 冤深陆机雾，愤积伍员涛。 张祜 哭汴州（一作夷门）陆大夫 怀中陆绩橘，江上伍员涛。 张祜 送庐弘本浙东觐省 浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。 徐凝 题伍员庙 地接三茅岭，川迎伍子涛。 李德裕 述梦诗四十韵（有序） 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。 李白 行路难三首 回潮迎伍相，骤雨送湘君。 李端 幽居作
《吴越春秋》卷九〈勾践阴谋外传·勾践十三年〉～226～
越王又问相国范蠡曰：「孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。」越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：「吾闻子善剑，愿一见之。」女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之。」于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。
《昭明文选》卷五〈赋丙·京都下·吴都赋〉
其上则猿公哀吟。晋·刘渊林注引《吴越春秋》曰：「越有处女，出于南林之中，越王使使聘问以剑戟之事。处女将北见于越王，道逢老翁，自称素袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。于是袁公即跳于林竹，槁折堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。」 简释
白猿：咏剑术。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之四参谋幕府因赠之》：“白猿惭剑术黄石借兵符。” 例句
袁公论剑术，孙子叙兵篇。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤 弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。 李峤 军师凯旋自邕州顺流舟中 白猿惭剑术，黄石借兵符。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之 学剑越处子，超然若流星。 李白 东海有勇妇 少年学剑术，凌轹白猿公。 李白 结客少年场行 见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。 李贺 南园十三首 授符黄石老，学剑白猿翁。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵
《史记》卷四十一〈越王句践世家〉～742～
吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：「女忘会稽之耻邪？」身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：「兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。」于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。
《吴越春秋》卷八〈勾践归国外传·勾践七年〉～95～
越王念复吴雠非一旦也，苦身劳心，夜以接日。目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱，夏还握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。 简释
饮胆：喻失败后刻苦自砺，奋发用强，报仇雪耻。唐刘驾《姑苏台》：“勾践饮胆日。吴酒正满杯。”
典故
五湖倦客 五湖去 五湖客 五湖悼 五湖扁舟 五湖游 五湖烟月 五湖旧约 五湖舟 五湖舟揖 五湖船 五湖范蠡 五湖闲 五湖愿 少伯舟 爱五湖 扁舟子皮 归五湖 泛五湖 浮家五湖 渔舟范蠡 范生智 范舟 范蠡扁舟 范蠡船 越相功成去 越相烟波 越相舟 越蠡扁舟 钓五湖 陶朱生 鸱夷一去 鸱夷变姓名 相关人物 范蠡 勾践
《国语》卷二十一〈越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖〉～658～
反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：「后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之。」
《史记》卷一百二十九〈货殖列传〉～3257～
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：「计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。
《吴越春秋》卷十〈勾践伐吴外传·勾践二十四年〉
二十四年九月丁未，范蠡辞于王，曰：「臣闻主忧臣劳，主辱臣死，义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。臣窃自惟乃使于吴王之惭辱。蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭，成伍子胥之事，故不敢前死，且须臾而生。夫耻辱之心，不可以大，流汗之愧，不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤武克夏商而成王业者。定功雪耻，臣所以当席日久。臣请从斯辞矣。」越王恻然泣下沾衣。言曰：「国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号以俟命矣。今子云去，欲将逝矣，是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。孤窃有言，公位乎，分国共之，去乎，妻子受戮。」范蠡曰：「臣闻君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣从此辞。」乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。 例句
庄周万物外，范蠡五湖间。 任华 寄李白 扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。 储嗣宗 得越中书 莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南 巧分孤岛思何远，欲似五湖心易迷。 刘威 题许子正处士新池 五湖仙岛几年别，九转药炉深夜开。 刘沧 赠隐者 明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。 刘长卿 赠秦系 九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。 唐彦谦 东韦曲野思 莫羡扁舟兴，功成去不难。 崔涂 秋夕送友人归吴 日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。 戎昱 秋日感怀 莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。 曹邺 碧寻宴上有怀知己 谁知此中兴，宁羡五湖人。 朱庆余 湖中闲夜遣兴 五湖僧独往，此去与谁期。 朱庆余 送惠雅上人西游 请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。 李泌 长歌行 范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。 李白 悲歌行 我纵五湖棹，烟涛恣崩奔。 李白 书情题蔡舍人雄 陶朱虽相越，本有五湖心。 李白 留别王司马嵩 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 李白 答王十二寒夜独酌有怀 终与安社稷，功成去五湖。 李白 赠韦秘书子春二首 越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。 李群玉 寄张祜 非思鲈鱼脍，且弄五湖船。 李群玉 将之吴越留别坐中文酒诸侣 烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。 李群玉 湘阴江亭却寄友人 五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。 李郢 赠羽林将军 毕竟成功何处是，五湖云月一帆开。 杜牧 闻开江相国宋下世二首 他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。 杜牧 行经庐山东林寺 直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。 杜牧 云梦泽 永系五湖舟，悲甚田横客。 杜甫 八哀诗赠司空王公思礼 不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。 杜荀鹤 出关投孙侍御 青云快活一未见，争得安闲钓五湖。 杜荀鹤 早发 方同七里路，更遂五湖心。 皇甫冉 赋得荆溪夜湍送蒋逸人归义兴山 微风月明夜，知有五湖心。 卢纶 观袁修侍郎涨新池 何言奉杯酒，得见五湖心。 卢纶 陪中书李纾舍人夜泛东池 知君当永夜，独钓五湖隅。 郑巢 送韦弇 谁知一沼内，亦有五湖心。 郑损 钓阁 五湖烟网非无意，未去难忘国士知。 郑谷 春暮咏怀寄集贤韦起居衮 闲看薛稷鹤，共起五湖心。 郑谷 秘阁伴直 顷来荷策干明主，还复扁舟归五湖。 钱起 送褚大落第东归 乃悟范生智，足明渔父贤。 陶翰 赠房侍御 功成他日后，何必五湖归。 雍陶 和刘补阙秋园寓兴六首 五湖竟负他年志，百战空垂异代名。 韩偓 过临淮故里 却恨韩彭兴汉室，功成不向五湖游。 高骈 写怀二首
《吴越春秋》卷九〈勾践阴谋外传·勾践十二年〉
十二年，越王谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，惑乱沈湎，不领政事，因此而谋，可乎？」种曰：「可破。夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之。」越王曰：「善。」乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。乃使相国范蠡进曰：「越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕之用。」吴王大悦，曰：「越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之證也。」子胥谏曰：「不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃。臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿；越王服诚行仁，听谏进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御絺绤，是人不死，必为对隙。臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。」吴王不听，遂受其女。越王曰：「善哉，第三术也。」 例句
枉破吴王国，徒为西子身。 于濆 越溪女 西施舞初罢，侍儿整金钗。 刘驾 姑苏台（一作吴中怀古） 东风狂不惜，西子病难医。 司空图 村西杏花二首 馆娃人尽醉，西子始新妆。 吴融 蔷薇 嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。 吕岩 题广陵妓屏二首 那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。 唐彦谦 牡丹 莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。 施肩吾 山石榴花 阿娇生汉宫，西施住南国。 曹邺 四怨三愁五情诗十二首（并序）之其二情 常闻诗人语，西子不宜老。 曹邺 登岳阳楼有怀寄座主相公 西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。 李白 口号吴王美人半醉 五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。 李白 子夜吴歌（一作子夜四时歌）之夏歌 清镜烛无盐，顾惭西子妍。 李白 答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶（并序） 嫫母衣锦，西施负薪。 李白 鸣皋歌送岑徵君（时梁园三尺雪。在清泠池作。） 西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沈檀。 李贺 美人梳头歌 丹顶西施颊，霜毛四皓须。 杜牧 鹤 暗尘生古镜，拂匣照西施。 杜甫 赠崔十三评事公辅 越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。 罗虬 比红儿诗 南威病不起，西子老兼至。 罗隐 庭花 西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。 万楚 五日观妓 君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。 贯休 偶作五首之五 拊心却笑西子颦，掩鼻谁忧郑姬谤。 长孙佐辅 古宫怨 高文激颓波，四海靡不传，西施且一笑，众女安得妍。 韦应物 广陵遇孟九云卿 西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。 韦庄 叹落花 十日笙歌一宵梦，苧萝因雨失西施。 韦庄 残花（一作于邺诗）
《吴越春秋》卷六〈越王无余外传〉～46～
禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。「非厥岁月，将告以期，无为戏吟。」故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：「欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石，金简之书存矣。」禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。 例句
令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。 杜甫 季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒
《国语》卷二十一〈越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖〉～658～
反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」王曰：「不谷疑子之所谓者何也？」对曰：「臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。」王曰：「所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。」范蠡对曰：「臣闻命矣。君行制，臣行意。」遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，浃日而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：「后世子孙，有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之。」
《吴越春秋》卷十〈勾践伐吴外传·勾践二十四年〉～264～
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：「蠡可追乎？」种曰：「不及也。」王曰：「柰何？」种曰：「蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。」越王乃收其妻子，封百里之地，有敢侵之者，上天所殃。于是越王乃使良工铸金象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。
典故
否极泰通
《周易注疏》卷九〈杂卦〉～89～
《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。《震》，起也。《艮》，止也。《损》、《益》盛衰之始也。《大畜》，时也。《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也。《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也。《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》无故也。《蛊》则饬也。《剥》，烂也。《复》，反也。《晋》，昼也。《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》速也。《恒》，久也。《涣》，离也。《节》，止也。《解》，缓也。《蹇》，难也。《睽》，外也。《家人》，内也。《否》、《泰》反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》，众也。《同人》，亲也。《革》，去故也。《鼎》，取新也。《小过》，过也。《中孚》，信也。《丰》，多故也。亲寡《旅》也。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也。《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。
《吴越春秋》卷七〈勾践入臣外传·越王勾践五年〉～63～
圣王贤主皆遇困厄之难，蒙不赦之耻。身拘而名尊，躯辱而声荣；处卑而不以为恶，居危而不以为薄。五帝德厚而穷厄之恨，然尚有泛滥之忧。三守暴困之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶，演易作卦，天道祐之。时过于期，否终则泰，诸侯并救，王命见符，朱鬣、玄狐。 例句
乐往必悲生，泰来由否极。 白居易 遣怀
《吴越春秋》卷四〈阖闾内传·阖闾元年〉～46～
干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，来五山之铁精，六合之金英。候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流，于是干将不知其由。莫耶曰：「子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？」干将曰：「吾不知其理也。」莫耶曰：「夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无得其人而后成乎？」干将曰：「昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？」莫耶曰：「师知烁身以成物，吾何难哉！」于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。既得宝剑，适会鲁使季孙聘于吴，阖闾使掌剑大夫以莫耶献之。
典故
吴宫教战 吴宫教阵 吴宫红阵 孙武女兵 孙武宫中 宫中斩美人 教宫人战 相关人物 孙武
《史记》卷六十五〈孙子吴起列传·孙子〉～26～
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
《吴越春秋》卷四〈阖闾内传·阖闾三年〉～6～
三年，吴将欲伐楚，未行。伍子胥、白喜相谓曰：「吾等为王养士，画其策谋，有利于国，而王故伐楚。出其令，托而无兴师之意，奈何？」有顷，吴王问子胥、白喜曰：「寡人欲出兵于二子，何如？」子胥、白喜对曰：「臣愿用命。」吴王内计二子皆怨楚，深恐以兵往破灭而已。登台向南风而啸，有顷而叹，群臣莫有晓王意者。子胥深知王之不定，乃荐孙子于王。孙子者，名武，吴人也，善为兵法。辟隐深居，世人莫知其能。胥乃明知鉴辩，知孙子可以折冲销敌，乃一旦与吴王论兵，七荐孙子。吴王曰：子胥托言进士，欲以自纳。而召孙子问以兵法，每陈一篇，王不知口之称善。其意大悦。问曰：「兵法宁可以小试耶？」孙子曰：「可，可以小试于后宫之女。」王曰：「诺。」孙子曰：「得大王宠姬二人以为军队长，各将一队。」令三百人皆被甲鍪，操剑盾而立，告以军法，随鼓进退，左右旋，使知其禁。乃令曰：「一鼓皆振，二鼓操进，三鼓为战形。」于是宫女皆掩口而笑。孙子乃亲自操枹击鼓，三令五申，其笑如故。孙子顾视诸女，连笑不止。孙子大怒，两目忽张，声如骇虎，发上冲冠，项旁绝缨。顾谓执法曰：「取鈇锧。」孙子曰：「约束不明，申令不信，将之罪也。既以约束，三令五申，卒不却行，士之过也。军法如何？」执法曰：「斩！」武乃令斩队长二人，即吴王之宠姬也。吴王登台观望，正见斩二爱姬，驰使下之令曰：「寡人已知将军用兵矣。寡人非此二姬食不甘味，宜勿斩之。」孙子曰：「臣既已受命为将，将法在军，君虽有令，臣不受之。」孙子复撝鼓之，当左右进退，旋规矩，不敢瞬目，二队寂然无敢顾者。于是乃报吴王，曰：「兵已整齐，愿王观之，惟所欲用，使赴水火犹无难矣，而可以定天下。」
典故
吴宫麋鹿 吴台游鹿 吴台草 吴苑走鹿麋 姑苏蔓草 姑苏鹿戏 姑苏麋鹿 游鹿 游鹿衔花 湿楚臣衣 湿楚衣 聚麋鹿 台荒麋迹 荆棘堪伤 荒台麋鹿 苏台鹿走 路走姑苏台 游鹿 野鹿上高台 香径走麋鹿 鹿游唐苑 鹿登台榭 鹿豕衔枯荠 鹿走姑苏 麋鹿上高台 麋鹿呦呦 麋鹿姑苏 麋鹿泣姑苏 麋鹿荒台 相关人物 伍员（字子胥） 刘安（淮南王）
《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3085～
王坐东宫，召伍被与谋，曰：「将军上。」被怅然曰：「上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：『臣今见麋鹿游姑苏之台也。』今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。」
《吴越春秋》卷九〈勾践阴谋外传·勾践十三年〉
子胥曰：「臣闻狼子有野心，仇雠之人不可亲。夫虎不可喂以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙。愿王览武王伐纣之事也。」 例句
可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。 刘商 姑苏怀古送秀才下第归江南 桑田东海变，麋鹿姑苏游。 张九龄 经江宁览旧迹至玄武湖 棘生石虎殿，鹿走姑苏台。 李白 对酒 姑苏台下草，麋鹿暗生麑。 白居易 杂兴三首之三 两地干戈连越绝，数年麋鹿卧姑苏。 罗隐 送王使君赴苏台 鸱鸮悲东国，麋鹿泣姑苏。 陈子昂 感遇诗三十八首之十五 露积吴台草，风入郢门楸。 骆宾王 宿山庄 别有吴台上，应湿楚臣衣。 骆宾王 秋露
典故
剑赠津父
《吴越春秋》卷三〈王僚使公子光传·五年〉～28～
子胥入船。渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之有其饥色。乃谓曰：「子俟我此树下，为子取饷。」渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰：「芦中人，芦中人，岂非穷士乎？」如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰：「吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？」子胥曰：「性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？」二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者：「此吾前君之剑，中有七星，价直百金，以此相答。」渔父曰：「吾闻楚之法令：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭，岂图取百金之剑乎？」遂辞不受。谓子胥曰：「子急去勿留，且为楚所得？」子胥曰：「请丈人姓字。」渔父曰：「今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。」子胥曰：「诺。」既去，诫渔父曰：「掩子之盎浆，无令其露。」渔父诺。子胥行数步，顾视渔者已覆船自沈于江水之中矣。
《韩非子》卷九〈内储说上·说三〉～554～
越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙乃为之式，从者曰：『奚敬于此？』王曰：『为其有气故也。』明年之请以头献王者岁十馀人。由此观之，誉之足以杀人矣。一曰。越王句践见怒蛙而式之，御者曰：『何为式？』王曰：『蛙有气如此，可无为式乎？』士人闻之曰：『蛙有气，王犹为式，况士人之有勇者乎！』是岁人有自刭死以其头献者。故越王将复吴而试其教，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也，临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也，临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也，又况据法而进贤，其助甚此矣。
《吴越春秋》卷十〈勾践伐吴外传·勾践二十一年〉～252～
恐军士畏法不使，自谓未能得士之死力，道见蛙张腹而怒，将有战争之气，即为之轼。其士卒有问于王曰：「君何为敬蛙虫而为之轼？」勾践曰：「吾思士卒之怒久矣，而未有称吾意者。今蛙无知之物，见敌而有怒气，故为之轼。」于是军士闻之，莫不怀心乐死，人致其命。
《吴越春秋》卷四《阖闾内传》
请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。……莫耶，干将之妻也。干将作剑，来五山之铁精，六合之金英。候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流，于是干将不知其由。莫耶曰：「子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？」干将曰：「吾不知其理也。」莫耶曰：「夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无得其人而后成乎？」干将曰：「昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？」莫耶曰：「师知烁身以成物，吾何难哉！」于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶。
典故
木客歌 相关人物 勾践
《吴越春秋》卷九〈句践阴谋外传·勾践十年〉～23～
种曰：「吴王好起宫室，用工不辍。王选名山神材，奉而献之。」越王乃使木工三千馀人，入山伐木，献之吴，一年，师无所幸，作士思归，皆有怨望之心，而歌〈木客〉之吟。一夜，天生神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为缏楠。……乃使大夫种献之于吴王。
《水经注》卷四十〈渐江水、斤江水、●江以南至日南郡二十水，禹贡山水泽地所在·渐江水〉3305～
浙江又径越王允常冢北，冢在木客村。耆彦云：句践使工人伐荣楯，欲以献吴，久不得归，工人忧思，作《木客吟》，后人因以名地。句践都琅邪，欲移允常冢，冢中生分风，飞沙射人，人不得近。句践谓不欲，遂止。 |