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《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～32～
正月一日，是三元之日也，谓之端月。……于是长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒、柏酒、饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘，进敷于散服却鬼丸各进一鸡子，凡饮酒次第，从小起。
《太平御览》卷七百五十四〈工艺部十一·藏钩〉～3479～
辛氏《三秦记》：「昭帝母钩弋夫人手拳，而有国色，先帝宠之。世人藏钩，法此也。」
《太平御览》卷七百五十四〈工艺部十一·藏钩〉～3479～2～
晋·周处《风土记》曰：「腊日饮祭之后，嫂妪儿童为藏彄之戏。分二曹以校胜负，若人偶即敌对，人奇即使奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一彄藏在数十手中，曹人当射知所在。一藏为一筹，五筹为一赌。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～367～
岁前，又为藏彄之戏，始于钩弋夫人。按《汉武故事》云：「上巡狩河间，见青光自地属天，望气者云：『下有贵子，上求之。』见一女子在空室中，姿色殊绝，两手皆拳，数百人擘之莫舒。上自披即舒，号拳夫人，善素女术，大有宠，即钩弋夫人也。」辛氏《三秦记》曰：「汉昭帝母钩弋夫人，手拳有国色，世人藏钩起于此。」周处《风土纪》曰：「进清醇以告蜡，竭恭敬于明祀，乃有藏钩，俗呼为行彄。盖妇人所作金环，以錔指而缠者，腊日祭后，叟妪各随其侪，为藏钩之戏，分为二曹，以较胜负，得一筹者为胜，其负者起拜谢胜者。」周处、成公绥并作彄字，《艺经》、庾阐则作钩字，其事同也。俗云：此戏令人生离，有禁忌之家，则废而不修。
典故
昌蒲蘸酒 澡兰 菖蒲九节
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～352～
五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之。戏采艾以为人悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～352～
五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之。戏采艾以为人悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。
《全唐文》卷五百五十八〈韩愈十二·进学解〉～5647～
忘己量之所称。指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以杙为楹。而訾医师以昌阳引年。欲进其豨苓也。
《艺文类聚》卷四〈岁时部中·五月五日〉～75～
《风俗通》曰：五月五日，以五䌽丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。又曰：五月五日续命缕，俗说以益人命。
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉～276～
《风俗通》曰：「五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。」又曰：「亦因屈原，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～354～
以五䌽丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物，以相赠遗取鸲鹆教之语。按《孝经·援神契》曰：「仲夏茧始出。妇人染练，咸有作务。」日月、星辰、鸟兽之状，文绣、金缕，贡献所尊。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。
《尔雅注疏》卷六〈释天〉～96～
正月为陬。二月为如。三月为寎。四月为余。五月为皋。六月为且。七月为相。八月为壮。九月为玄。十月为阳。十一月为辜。十二月为涂。月名。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～363～
未详黍臛之义、今北人此日设麻羹豆饭、当为其始熟尝新耳、祢衡别传云、十月朝、黄祖在艨艟上、会设黍臛、是也、又天气和煖似春、故曰小春。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～352～
五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之。戏采艾以为人悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。按《大戴礼》曰：「五月五日，蓄兰为沐浴。」《楚辞》曰：「浴兰汤兮，沐芳华，今谓之浴兰节，又谓之端午。蹋百草，即令人有斗百草之戏也。宗则字文度，常以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。」《师旷占》曰：「岁多病则病草先生，艾是也，今人以艾为虎形，或剪䌽为小虎，粘艾叶以戴之。」
《岁华纪丽》卷二〈端午〉～55～
日叶正阳，时当中夏。采蟾蜍之令节，语鸲鹆之佳辰，锦●鬼字，角黍之秋，浴兰之月，朱索，赤符，祭屈，祠陈，长命缕，辟兵缯，结庐、蓄药，斗百草，缠五丝。 简释
斗草：代指端午，或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。” 例句
弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。 白居易 观儿戏
典故
豆花雨
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～36～
八月雨、谓之豆花雨。
《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉～998～
世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～342～
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。……《琴操》曰、晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公，文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得举火。又周举《移书》及魏武《明罚令》、陆翙《邺中记》，并云寒食断火，起于子推，《琴操》所云子绥即推也。又云五月五日，与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》，并无介推被焚之事。周礼司烜氏，「仲春以木铎修火禁于国中。」注云「为季春将出火也。」今寒食准节气，是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火，盖周之旧制也。
《新序·节士》～247～
晋文公反，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万。介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：「有龙缫缫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽乾，独不得甘雨，此何谓也？」文公曰：「嘻！是寡人之过也。吾为子爵，与待旦之朝也；吾为子田，与河东阳之间。」介子推曰：「推闻君子之道，谒而得位，道士不居也；争而得财，廉士不受也。」文公曰：「使我得反国者，子也，吾将以成子之名。」介子推曰：「推闻君子之道，为人子而不能成其父者，则不敢当其后；为人臣而不见察于其君者，则不敢立于其朝，然推亦无索于天下矣。」遂去而之介山之上。文公使人求之不得，为之避寝三月，号呼期年。诗曰：「逝将去汝，适彼乐郊，谁之永号。」此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
《弥勒下生成佛经》
坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬。大众满中。初会说法。九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法。九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法。九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮度天人已。将诸弟子入城乞食。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～349～
四月八日，诸寺设斋，以五色香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵也。」
典故
一线添长 宫线添 日添宫线 添一线 添宫线 添绣线 线日增红 绣工减一线 绣日添长
《荆楚岁时记》～364～
按共工氏有不才之子、以冬至死、为疫鬼、畏赤豆、故冬至日作赤豆粥以禳之、又晋魏间、宫中以红线量日影、冬至后、日影添长一线
《岁时广记》二卷第三十八〈冬至·增绣功〉～76～
《唐杂录》言：「宫中以女功揆日之长短，冬至后，日晷渐长，比常日增一线之功。」
《岁时广记》二卷之二十六〈七夕·黄姑星〉～837～
《玉台新话》引古乐府云：东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
《荆楚岁时记》～43～
七月七日为牵牛织女聚会之夜。《注》：「黄姑，即河鼓也，皆语之转。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～32～
正月一日，是三元之日也，《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山臊恶鬼。于是长幼悉正衣冠、以次拜贺、进椒柏酒、饮桃汤、进屠苏酒·胶牙饧、下五辛盘、进敷于散。《注》引周处《风土记》曰：「胶牙者，盖以使其牢固不动。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～342～
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。……《琴操》曰：「晋文公与介子绥俱亡，子绥割股以啖文公，文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得举火。」又周举《移书》及魏武《明罚令》、陆翙《邺中记》，并云寒食断火，起于子推，《琴操》所云子绥即推也。又云五月五日，与今有异，皆因流俗所传。据《左传》及《史记》，并无介推被焚之事。周礼司烜氏，「仲春以木铎修火禁于国中。」注云「为季春将出火也。」今寒食准节气，是仲春之末，清明是三月之初，然则禁火，盖周之旧制也。 |