齐之韦氏子。

少为书生。

非其志也。

乃从迁禅师。

受大乘学。

息缘静处。

泊如也。

或有诟詈毁訾于外者。

终不顾问之。

则曰。

此予少年刎颈交也。

第念久要之义厚矣。

一旦忘之。

岂人情哉。

仁寿置塔。

送舍利葬于衡州岳寺。

岳寺即陈思禅师所建大明寺也。

胜迹尤多。

辨因合集前后所见闻者。

为感应传一部十卷。

行于世。

【生卒】：653—729 俗姓陈，江宁(今江苏南京)人。幼出家。后至延祚寺，嗣牛头宗四祖法持。武后长安二年(702)法持卒后，继守山门，为牛头宗五祖。《景德传灯录》卷四、《宋高僧传》卷八有传，《景德传灯录》存其诗偈2首。《全唐诗续拾》据之收入。

姓陈氏。江宁人。幼岐嶷。不好戏弄。常以静嘿自持。见者以为异。无何一日忽失所在。遍求之则已往依天保寺统法师出家矣。统尤爱之。使日诵大乘经。年十二。以国恩获薙落。因隶幽岩寺。从持禅师。咨询禅理。而卒为持嗣。持于是退居延祚寺。而使之专匡导焉。受利益者。盖不可胜数。有慧忠者。目为法器。威尝以偈示之曰。莫系念。念成生死河。轮回六趣海。无念出长波。忠以偈答曰。念想由来幻。性自无终始。若得此中意。长波当自止。威知其了悟。乃付以山门。遂随缘化导。以开元十年二月十八日终。遗言迁尸中林。施飞走。弟子玄挺等。不敢违。春秋七十七。始威行头陀。夜遇三虎。无所惧。旦晓虎随门外。若侍卫者。麾之去。然后去。威所在。每有二兔一犬戏庭际。此又其慈悲化物之徵欤。

释智威。

俗姓陈氏。

江宁人也。

住近青山地盘嘉气。

善符宿瑞维岳降神。

爰在童年器殊众识。

至于戏弄曾不染俗。

性恶浮饰人皆异焉。

无何一朝忽失其所。

父母莫知攸往。

乃遍历诸寺寻访之。

威已依天保寺统法师诵大乘经。

早数百纸聪敏超伦众咸叹服。

年二十遇恩剃落。

隶名于幽岩寺。

因从持禅师咨请禅法。

妙达深理继踵前修。

既获髻珠淡然闲放。

形容温润面如满月。

言辞清雅慧德兰芳。

望重一期声闻远近。

江左定学往往造焉。

其中顿悟心源即慧思禅师。

乃命嗣山门盛传道化。

威自出止延祚寺。

说法利人广施饶益。

以开元十年二月十八日终于住寺。

遗嘱林中饲鸟兽。

弟子玄挺等依言奉行。

春秋七十七。

威一时夜行头陀。

将值天晓有三虎遇之。

威截路中过了无怖色。

虎随至山门四顾而去。

每有二兔一犬。

庭际游戏各无间畏。

盖大悲平等物我一均。

故其然也。

次司空山释本净。

姓张氏。

东平人也少入空门高其节操。

游方见曹溪六祖决了疑滞。

开元初于南岳司空山闲放自处。

人不我知蔽伪之故也天宝中因杨庭光采药。

邂逅相逢。

论道终日。

回奏诏赴京。

于白莲华亭安置。

帝知佛法幽深孰堪商攉。

敕召太平寺远法师及两街三学硕德。

发问锋起。

若百矢之逐一兔。

焉。

净举措容与四面枝梧。

譬墨翟之解九攻机械矣。

既而辩若建瓴。

詶抗之馀乃引了义教援證。

复说伽陀一无留滞。

皇情怿悦。

观者叹嗟。

以上元二年五月五日归寂。

寿龄九十五。

敕谥大晓禅师。

亦带所居为名曰司空山禅师也。

【生卒】：711—782 【介绍】： 唐僧。天台宗九祖。常州人，世居晋陵荆溪，称荆溪大师，又称妙乐大师。俗姓戚。原为儒家子弟，二十岁入左溪玄朗之门，三十八岁于宜兴净乐寺出家，后在吴郡开元寺讲止观。玄朗卒，住天台山国清寺。有《法华玄义释签》、《摩诃止观辅行传弘诀》、《止观大意》等。

毗陵之荆溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以处士。事左溪玄朗师。而受经焉。异日朗谓之曰。汝何梦矣。曰畴昔之夜梦。著僧伽黎。挟两轮。游大河中。朗曰。嘻汝其以止观二法。度众生于生死渊乎。天宝初。始缁薙。寻从越州昙一律师。究毗尼藏。复于吴之开元寺大阐所学。无几何朗师捐世。乃叹曰。道之难行也。我知之矣。古之至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。而后庶几以蹈大全。今之人或荡于空。或胶于有。舍予其谁足取正哉。于是祖述所传章句。凡十数万言。以贻诸后。诏书屡徵。卒辞疾不起。虽当大兵大饥之际。归趋愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛陇道场。语其徒曰。夫一念无相。谓之空。无法不备。谓之假。不一不异。谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初后同相。涉海则浅深异流。自利利人。在此而已。尔曹其毋忽。因隐几泊然而化。寿七十二。腊三十四。起塔祔全身于智者大师莹兆之西南隅。嗣其法者。吴门沙门元皓也。平日著述有法华释签。法华疏记。各十卷。止观辅行传弘诀十卷。法华三昧补助仪一卷。方等忏补阙仪二卷。略维摩疏十卷。维摩疏记三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍论一卷。止观义例大意。止观文句。十妙不二门等。行于世。搢绅先生之得其道者。学士梁肃其尤也。故摛鸿笔。以发大师之蕴。而勒之金石诚无愧。

释湛然。

俗姓戚氏。

世居晋陵之荆溪。

则常州人也。

昔佛灭度后。

十有三世至龙树。

始用文字广第一义谛。

嗣其学者号法性宗。

元魏高齐间有释慧文。

默而识之。

授南岳思大师。

由是有三观之学。

洎智者大师蔚然兴于天台。

而其道益大。

以教言之则然乃龙树之裔孙也。

智者之五世孙也。

左溪朗公之法子也。

家本儒墨。

我独有迈俗之志。

童丱邈焉异于常伦。

年二十馀受经于左溪。

与之言大骇。

异日谓然曰。

汝何梦乎。

然曰。

畴昔夜梦披僧服掖二轮游大河之中。

左溪曰。

嘻汝当以止观二法度群生于生死渊乎。

乃授以本师所传止观。

然德宇凝精神锋爽拔。

其密识深行冲气慧用。

方寸之间合于天倪。

至是始以处士传道。

学者悦随。

如群流之趣于大川也。

天宝初年解逢掖而登僧籍。

遂往越州昙一律师法集。

广寻持犯开制之律范焉。

复于吴郡开元寺敷行止观。

无何朗师捐代。

挈密藏独运于东南。

谓门人曰。

道之难行也我知之矣。

古先至人。

静以观其本。

动以应乎物。

二俱不住。

乃蹈于大方。

今之人或荡于空或胶于有。

自病病他道用不振。

将欲取正舍予谁归。

于是大启上法旁罗万行。

尽摄诸相入于无间。

即文字以达观。

导语默以还源。

乃祖述所传章句凡十数万言。

心度诸禅身不踰矩。

三学俱炽群疑日溃。

求珠问影之类。

稍见罔象之功行。

止观之盛始然之力也。

天宝末。

大历初。

诏书连徵。

辞疾不就。

当大兵大饥之际。

揭厉法流学徒愈繁。

瞻望堂室以为依怙。

然慈以接之谨以守之。

大布而衣一床而居。

以身诲人耆艾不息。

建中三年二月五日示疾佛陇道场。

顾语学徒曰。

道无方性无体。

生欤死欤其旨一贯。

吾归骨此山报尽今夕。

要与汝辈谈道而诀。

夫一念无相谓之空。

无法不备谓之假。

不一不异谓之中。

在凡为三因。

在圣为三德。

爇炷则初后同相。

涉海则浅深异流。

自利利人在此而已。

尔其志之。

言讫隐几泊然而化。

春秋七十二。

法腊三十四。

门人号咽。

奉全身起塔。

袝于智者大师茔兆西南隅焉。

入室弟子吴门元浩。

可谓迩其人近其室矣。

然平日辑纂教法。

明决前疑开发后滞。

则有法华释签法华疏记各十卷。

止观辅行传弘诀十卷。

法华三昧补助仪一卷。

方等忏补阙仪二卷。

略维摩疏十卷。

维摩疏记三卷。

重治定涅槃疏十五卷。

金[镙-糸+拱]论一卷。

及止观义例止观大意止观文句十妙不二门等。

盛行于世。

详其然师始天宝终建中。

以自證之心说未闻之法。

经不云乎。

云何于少时大作佛事。

然师有焉。

其朝达得其道者。

唯梁肃学士。

故摛鸿笔成绝妙之辞。

彼题目云。

尝试论之。

圣人不兴其间必有命世者出焉。

自智者以法传灌顶。

顶再世至于左溪。

明道若昧。

待公而发乘此宝。

乘焕然中兴。

盖受业身通者三十有九僧。

搢绅先生高位崇名。

屈体承教者又数十人。

师严道尊遐迩归仁。

向非命世而生则何以臻此。

观夫梁学士之论儗议偕齐。

非此人何以动鸿儒。

非此笔何以铭哲匠。

盖洞入门室见宗庙之富。

故以是研论矣。

吁吾徒往往有不知然之道。

诗云。

维鹊有巢维鸠居之。

梁公深入佛之理窟之谓欤。

有会稽法华山神邕作真赞。

至大宋开宝中。

吴越国王钱氏。

追重而诔之。

号圆通尊者焉。

可不是欤。

【生卒】：1006—1061 【介绍】： 宋僧。

钱塘人。

依天台崇教大师慧思出家，学无不通，尤精律部。

仁宗庆历中，赐号真悟大师。

有《会正记》、《律宗十二部经解经传》、《法门赞序》等。

释允堪（？～一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。仁宗庆历七年（一○四七），赐号真悟大师。嘉祐六年，卒（《佛祖统纪》卷四五）。徽宗崇宁间加谥智圆。事见《武林西湖高僧事略》。

释允堪（一○○五——一○六一），钱塘（今浙江杭州）人。幼出家，后从仁和择梧律师精研律部，续南山宗。于南山宗开创者唐释道宣的重要著述，均作记解，有《戒本疏发挥记》、《羯磨疏正源记》、《拾毗尼义钞辅要记》等十部，世称十本记主。今释藏中尚存其著作八种。又尝于杭州之昭庆寺、苏州之开元寺、秀州之精严寺建戒坛度僧。晚居西湖菩提寺。嘉皊六年卒，赐号真悟大师。崇宁元年更谥智圆。见《新续高僧传四集》卷二七。

师名允堪。钱塘人。年九岁。有客指小桂试之。答曰。始生岩谷畔。早有月中香。辨博精通。撰律宗十二部经解经传。并法门赞序等文。庆历七年赐号真悟大师。崇宁间加谥智圆。嘉禾陈舜俞撰行业记。元瘗西湖涌泉山。后迁塔西湖。 赞曰。 三无漏学　　以戒为先　　至人不生　　宗其谁传 援笔作记　　弘范人天　　寥寥千古　　宝月高悬

释允堪，钱塘人也，未详其姓氏。年九岁，客指小桂令赋，咏曰：“始生岩谷畔，早有月中香。”客奇之。从天台崇教慧公祝发，学无不通，专精律部，续南山宗。仁宗庆历二年，建戒台于杭之昭庆寺。自兹以后，复依律建坛，苏之开元，秀之精严，并宏法会，传戒度僧。晚岁退居西湖菩提寺，撰《会正记》以释《南山律钞》，辩论精详。更著《十二部经解》、《法门赞序》诸文。 弟子元照，祖述师法，纂著益繁，照别有传。堪邃学穷理，老而弥笃。启迪后秀，津津不倦。以宋嘉祐六年十一月二十六日寂于昭庆，建塔于菩提。仁宗时，赐号曰“真悟大师”。徽宗崇宁元年，更谥“智圆大师”。释元复赞曰：“三无漏学，以戒为先。至人不生，宗其谁传。援笔作记，宏范人天。寥寥千古，宝月空悬。”