【生卒】：635—612 【介绍】： 隋僧。金城狄道人，从祖迁居上党。俗姓李。年十四从邺京僧衍为弟子。及北周武帝毁佛，乃居家奉戒，仪体无失。隋文帝开皇初，住兴义寺译经。精研《华严经》。

金城狄道李氏也。

其祖相封上党。

遂徙居之。

年十四。

投邺京大庄严寺衍法师出家。

每入讲堂。

作天宫想。

年十八。

覆讲华严十地。

众即嘉叹。

冠年受具。

专志毗尼。

周武之变。

家居奉戒如法。

隋兴。

诏预菩萨僧数。

官给所须。

仍于少林寺安置。

开皇三年。

重薙染于洛州净土寺。

偕海玉法师。

讲释华严。

七年诏住兴善寺。

为译经證义沙门。

十七年。

闷绝未殡。

及苏乃云。

初见两吏手执文书。

立房门外曰。

官须见师。

顷之若蹈空而往者。

到一七宝树林。

端严如画。

二吏即辞退。

干望东西。

极目无非珍宝。

焜耀不可正视。

凡树下必有华座。

而或坐不坐相杂也。

闻有呼其名者。

就视之。

则慧远法即也。

因礼讯之。

问此为何地。

答是兜率。

僧休法师处南座。

吾与之同生此耳。

且见休远并非本形。

皆戴冠服彩。

光炜绝世。

但能识其语音。

远又谓曰。

我弟子皆生此矣。

仁寿三年。

诏送舍利于路州汉王寺。

其瑞应之详见别传。

时汉王谅作镇晋阳。

闻干起塔其寺。

远遣使䞋施。

献后崩。

尝为帝述忏称旨。

赐帛二百疋。

大业三年。

置大禅定道场。

诏擢上座。

八年正月二十九日终。

春秋七十八。

于是火葬终南山阴。

初干常作莲华世界海观。

及弥勒天宫观。

至疾革。

翻睛上视不与人对。

久之如故。

沙门童真问何所见。

曰向有青衣童子二人来召。

抵兜率城外未入。

故翘足以望城中宝树华盖。

若平立则无所见也。

真曰。

如是得不遂所愿耶。

干曰。

天乐非久。

终坠轮回。

华藏世界吾所愿也。

不久复绝而苏。

真又问。

干曰。

见大水遍满。

华如车轮。

吾坐其上。

自尔卒。

灵辩干之犹子。

小少教养。

通大典。

今住胜光寺。

释灵干。姓李氏。金城狄道人。祖相封于上党。遂随封而迁焉。年始十岁。乐闻法要。游寺观看情欣背俗。亲弗违之。年十四。投邺京大庄严寺衍法师为弟子。昼夜遵奉无怠寸阴。每入讲堂想处天宫无异也。十八覆讲华严十地。初开宗本披会精求。佥共怪焉。又酬抗群锋无所踬碍。众益欣美。冠年受具专志毗尼而立性翘仰恭摄成节。三业护持均持遮性。周武灭法通废仁祠。居家奉戒仪体无失。隋开佛日。有敕简入菩萨数中。官给衣钵少林置馆。虽蒙厚供而形同俗侣。开皇三年。于洛州净土寺方得落采。出家标相自此繁兴。有海玉法师。讲华严众。四方追结用兴此典。干即于此众讲释华严。东夏众首咸共褒美。开皇七年。因修起居道业夙闻。遂蒙别敕令住兴善。为译经證义沙门。至十七年遇疾闷绝。惟心不冷未敢藏殡。后醒述云。初见两人手把文书户前而立曰。官须见师。俛仰之间乃与俱往。状如乘空。足无所涉。到一大园。七宝树林端严如画。二人送达便辞而退。干独入园东西极目。但见林地山池无非珍宝。焜煌乱目不得正视。树下花座或有人坐或无坐者。忽闻人唤云。灵干汝来此耶。寻声就之。乃慧远法师也。礼讯问曰。此为何所。答是兜率陀天。吾与僧休同生于此。次吾南座上者。是休法师也。远与休形并非本身。顶戴天冠衣以朱紫。光伟绝世。但语声似旧依然可识。又谓干曰。汝与我诸弟子后皆生此矣。因尔觉悟重增故业。端然观行绝交人物。仁寿三年举当寺任。素非情望。因复俯从。其年奉敕。送舍利于洛州。便置塔于汉王寺。初建塔所屡放神光。风起灯灭。而通夕明亮不须灯照。又感异香从风而至。道俗通见。四月八日下舍利时。寺院之内树叶皆萎。乌鸟悲叫。及填平满还如常日。时汉王谅作镇晋阳。承干起塔王之本寺。远遣中使䞋赐什物。然其善于世数。机捷枢要辩注难加。尝为献后述忏。帝心增感歔欷连洏。乃赐帛二百段。用旌隆敬。大业三年置大禅定。有敕擢为道场上座。僧徒一盛匡救有叙至八年正月二十九日卒于寺房。春秋七十有八。幢盖道俗相与奔随。乃火葬于终南之阴。初干志奉华严。常依经本。作莲华藏世界海观及弥勒天宫观。至于疾甚。目精上视不与人对。久之乃垂顾如常日。沙门童真问疾因见是相。干谓真曰。向见青衣童子二人来召。相逐而去。至兜率天城外。未得入宫。若翘足举望。则见城中宝树花盖。若平立则无所见也。旁侍疾者曰。向举目者。是其相矣。真曰。若即往彼。大遂本愿。干曰。天乐非久终坠轮回。莲华藏世界是所图也。不久气绝须臾复还。真问何所见耶。干曰。见大水遍满华如车轮。干坐其上所愿足矣。寻尔便卒。沙门灵辩。即干之犹子也。少小鞠育诲以义方。携在道位还通大典。今住胜光寺。众议业行擢知纲任。扬导华严擅名帝里云。

【生卒】：644—716 【介绍】： 唐僧。伊阙人，俗姓李。住嵩岳闲居寺。后通悟少林寺禅宗，遂卜庐于岳中庞坞。相传有山神来与圭辩论，受戒而去。

伊关李氏子也。

气禀英特。

体貌幽雅。

永淳二年。

遂登具。

隶业闲居寺。

即习毗尼。

又寤禅旨于慧安禅师室中。

于是结庐嵩岳之庞坞以隐焉。

景龙二年。

有拥部曲。

列仪仗。

峨冠裤褶而谒者。

圭意其非常。

即谓之曰。

善来仁者。

胡为而至。

曰师宁识我耶。

圭曰吾观佛与众生等。

岂独于汝而起分别哉。

曰我此岳之神也。

职能利害生杀于人。

师安得等视我乎。

圭曰吾视身与空等。

视吾与汝等。

汝能坏空与汝者则能坏。

吾。

吾本无生。

汝焉能坏。

神遽稽首再拜曰。

师智辩广大。

非我所及也。

愿授五戒。

度今出世。

圭曰。

汝既乞戒。

即既戒矣。

戒外无戒。

又何戒焉。

曰此理也。

事则未然。

必得师戒。

而身为门弟子乃可耳。

圭因为张座。

正几秉炉曰。

付汝五戒。

如能持者。

当答曰能。

如不能者。

当答不能。

继而唱曰。

汝能不淫乎。

曰既娶矣。

圭曰。

非谓此也。

谓能无罗欲也。

曰能。

曰汝能不盗乎。

曰资用无乏。

奚庸取。

圭曰。

非谓此也。

谓能以善恶致祸福。

而不以祭祀否也。

曰能曰汝能不杀乎。

曰实司其柄。

圭曰。

非谓此也。

谓能无滥误混疑也。

曰能。

曰汝能不妄语乎。

曰我本正直。

安肯妄语圭曰。

非谓此也。

谓能不失先后。

而合于天心也。

曰能。

曰汝能不饮酒乎。

曰世以为礼。

奈何。

圭曰。

非谓此也。

谓能不以醉酗败德也。

曰能。

圭曰。

已上是如来所制妙戒。

能以有心守护。

而无心拘执。

有心遮持。

而无心开犯。

则先天地生不为寿。

后天地死不为老。

终日变化不为动。

毕竟寂嘿不为静。

故娶妻非淫也。

飨祭祀非取也。

操政柄非杀也。

当于先后。

非妄语也。

醉于仁义。

非酒也。

此固有心者也。

若其无心。

则罗欲不为淫。

以飨而福恶。

不飨而祸善。

不为盗。

误混疑不为杀。

先后违天。

不为妄语。

醉酗不为酒。

盖无心则无戒。

无戒则无佛。

无佛则无众生。

无汝亦无我。

无我无汝。

孰为能戒。

孰为所戒哉。

曰我神通亚佛。

师以为何如。

圭曰。

如我解。

佛亦无神通。

而况汝乎。

神悚然惊曰。

愿见教。

圭曰。

佛能空一切相。

成万法智。

而不能即灭定业。

佛能知群有性。

穷亿劫事。

而不能化道无缘。

佛能度无量有情。

不能尽众生界。

汝能戾上帝。

东天行而西七曜乎。

则吾知其不能也。

汝能夺地祇。

融五岳而结四海乎。

则吾又知其不能也。

且谓神通。

而有所不能。

则虽谓之无神通可也。

曰我诚浅昧。

未闻空义。

今既得戒于师。

请效所能。

以报慈德。

圭固辞。

不可。

因曰。

东岩寺之面势而莽然无树。

北岫有之。

而非屏蔽也。

汝无挠物。

聊为吾移北树于东岭。

斯已矣。

曰诺。

必夜风震。

慎无恐也。

遂辞去。

圭目送之。

但见空中幢盖飞翻。

戈戟森耸。

环佩之声。

摇曳碧霭。

红霞之上。

杳渺而没焉。

是夕三鼓。

飙电雨雹果骤。

栋宇欲摧压。

且视之。

则东岩松栝。

行列如久植。

而北岭则无复旧矣。

圭禁其徒勿外言。

言则不信者。

且以我为妖也。

开元四年。

丙辰示寂。

春秋七十三。

释元圭。姓李氏。伊阙人也。禀气英奇宽裕闲雅。既缘宿习乃誓出家。于永淳二年遂登满足。乃隶名闲居寺以习毗尼。虽勤无懈执律唯坚。后悟少林寺禅宗。大通心要深入玄微。遂卜庐于岳中庞坞。谓其徒仁素曰。吾始居寺东岭。吾灭汝必塔吾骸于此。圭安于岩阿。时有峨冠裤褶。部曲繁多轻步舒徐称谒大师。圭睹其貌伟精爽不伦。谓之曰。善来仁者。胡谓而至。曰师宁识我邪。圭曰。吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别识也。对曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。师安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及坏汝。吾则不生不灭也。汝尚不能。如是又焉能生死吾邪。岳神稽首再拜曰。我亦聪明正直于馀神。岂能知师有广大之智辩乎。愿授之正戒。令我度世助其威福。圭曰。神既乞戒即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰。此理也。我闻茫昧。止求师戒。我身为门弟子。圭辞不获。即为张座焚香秉炉正机曰。付汝五戒汝能奉持即向曰能。不能即曰否。神曰。洗耳倾听虚心纳教。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非谓此也。谓无罗欲也。神曰能。曰汝能不盗乎。神曰何乏我也焉有盗取哉。曰非谓此也。谓飨而福淫不供而祸善也。神曰能。曰汝能不杀乎。神曰。政柄在躬焉曰不杀曰。非谓此也。谓有滥误混疑也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我本正直焉能有妄曰非谓此也。谓先后不合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒败乎。神曰。力能。圭曰如上是为佛戒也。又言。以有心奉持而无心拘执。以有心为物而无心想身。能如是则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默而不为休悟。此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非惛也。若能无心于万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误混疑不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心无佛无众生。无汝及无我。无我无汝。孰能戒哉。神曰我神通亚佛。圭曰。汝神通十句五能五不能。佛则十句七能三不能。神悚然避席。启跪颇恭曰。可得闻乎。曰汝能㑦上帝东天行而西七曜乎。曰不能。又曰。汝能夺地祇融五岳而结四海乎。曰不能。圭曰。是为五不能也。又曰。佛能空一切相成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦谓一期。众生界本无增减。亘无一人能主有法有法无主。是谓无法。无法无主是谓无心。如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法耳。作用冥现有情前也。若有心有作。作用必不普周焉。岳神曰。我诚浅昧未闻空义。愿师授我戒。我当奉行。更何业因可拘尘界。我愿报慈德效我所能。圭曰。吾观身无物。观无常法窟块然。更有何欲。神曰。师必命我为世间事。展我少小神功。使已发心初发心未发心不信心必信心五等人目我神踪知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。圭曰。无为是无为是。神曰。佛亦使神护法。师宁隳叛佛邪。随意垂诲。圭不得已而言曰。东岩寺之障也莽然无树。北岫有之而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神曰。已闻命矣。又陈曰。我必昏夜风雷摆摇震运。愿师无骇。即郑重作礼辞去。圭门送。而且观之见仪卫逶迤如王者之行仗。又复碧霭红霞紫岚皓气间错四散。幢盖环佩戈戟森森凌高𥧲空杳渺隐没焉。其夕果有暴风吼雷奔云霆电。隆栋壮宇岌礘将圮。定僧瞻动宿鸟声狂。互相敲磕物不安所。乃谓众僧曰。无怖无怖。神与我契矣。诘旦和霁。则北岩松栝尽移东岭。森然行植焉。而圭谓其徒曰。吾殁后无令外知。若为口实人将妖我也。以开元四年丙辰岁。嘱累门人若委蜕焉。春秋七十三。遂营塔于岳之东岭。影堂存于本院后。十二年告成。县尉许筹追圭之德为记焉。

姓李。伊关人也。禀气英奇。宽裕闲雅。乃誓出家。于永淳二年。遂登满足。乃隶名闲居寺。以习毗尼。执律唯坚。后悟少林寺禅宗。大通心要。遂卜庐于岳中庞坞。时有峨冠裤褶。部曲繁多。轻步舒徐。称谒大师。圭睹其貌伟。精爽不伦。谓之曰。善来仁者。胡为而至。曰师宁识我邪。圭曰。吾观佛与众生等。吾一目之。岂分别识也。对曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。师安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生。汝焉能死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空及坏汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜。愿授正戒。圭曰。神既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外无戒。又何戒哉。神曰。此理也。我闻茫昧。止求师戒。我身为门弟子。圭曰。付汝五戒。汝能奉持。即曰能。不能即曰否。神曰洗耳倾听。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非谓此也。谓无罗欲也。神曰能。曰汝能不盗乎。神曰。何乏我也。焉有盗取哉。曰非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善也。神曰能。曰汝能不杀乎。神曰。政柄在躬。焉曰不杀。曰非谓此也。谓有滥误混疑也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我本正直。焉得有妄。曰非此谓也。谓先后不合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒败乎。神曰力能。圭曰。如上是为佛戒也。又言以有心奉持。而无心拘执。以有心为物。而无心想身。能如是。则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默。而不为休悟。此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非悯也。若能无心于万物。则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误混疑不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。无我无汝。孰能戒哉。神曰。我诚浅昧。未闻空义。愿师授我戒。我当奉行。更何业因可拘尘界。我愿报慈德。勉我所能。圭曰。吾观身无物。更有何欲。神曰。师必命我。圭曰无为是。无为是。神曰。佛亦使神护法师叛佛邪。随意垂诲。圭不得已言曰东岩。寺之障也。莽然无树。北岫有之。而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。神曰。闻命矣。昏夜风雷。摆摇震运。愿师无骇。即作礼辞去。其夕果有暴风吼雷。奔云霆电。隆栋壮宇。岌礘将圮。物不安所。乃谓众僧曰。无怖无怖。神与我契矣诘旦和霁。则北岩松栝。尽移东岭森然行植焉。

隐居嵩山。自得心法于老安禅师。四方之趋附者。同益至。然其乡里名姓。终未尝以告人也。天后时。嵩山神祠有灶。颇灵异。民之祈福祐者。踵相接。杀豕酾酒无艺。堕患之。微以杖三击之曰。本是泥瓦合成。灵从何来。圣从何起。灶即破裂堕落。顷之见童子青衣。再拜于前曰。吾昔尝以罪累。辱司此灶。其苦奚可量。今赖师说无生法。获生天上。敢不致谢。由是世号破灶堕。有僧问云。某等久在和尚左右。未蒙和尚苦口相为。灶神得甚么径旨。便获生天。堕曰。我即向伊道。是泥瓦合成。别无道理为伊处。僧无语。堕曰会么。曰不会。堕曰。本有之性。为甚么不会。僧礼拜。堕曰。堕也。破也。破也。

释破灶堕者。

不知何许人也。

天后之世参事嵩岳安禅师号老安是欤。

通彻禅法逍遥弗羁。

恒理求而不见其前。

别涂取而莫趋其后。

尝遇巫氏能与人醮灶祓禳。

若汉武之世李少君以祠灶可以致物同也。

凡其解奏之时。

往往见鬼物形兆。

闾里迭畏。

传于众多杀少牢以祭之者交午。

重其主灶。

乃幡盖拥之秘而罕睹焉。

扬子所谓灵场之威宜夜矣乎。

时堕诣之。

始劝巫者。

终为神说法已告云。

我闻师教决定生天。

乃现其形礼辞且曰。

蒙师提耳获益弥深。

得生殊胜天。

言讫而隐。

其灶即神祠也。

随而瓦解自然破落。

非人力也。

遐迩惊骇。

此师素不称名。

由此全取他名号破灶堕也。

嵩岳破灶堕和尚。隐居嵩山。山有庙甚灵。惟安一灶祭无虚日。师入庙以杖击灶云。此泥瓦合成。圣从何来灵从何起。又击三下。灶乃倾破堕落。须臾一青衣人设拜师前曰。我本此灶神久受业报。蒙师说无生法得脱此生。特来礼谢。再拜而去。少顷徒众问师。灶神得何经旨便得生天。师曰。我只向伊道。只泥瓦合成别无道理为伊。众无语。师良久云。会么。众云。不会。师曰。本有之性为什么不会。众僧乃礼拜。师曰。破也堕也。于是其众大悟玄旨。

继忠（一○一二——一○八二），俗姓丘，字法臣，永嘉（今浙江温州）人。八岁得度，师事广智，甚为契之。永嘉士庶请居开元寺东阁，迁妙果、慧安寺，退隐江心。再出主西湖法明院。元丰五年十月卒，年七十一。忠服膺四明知礼之学，屡与山外诸师争辩。著有《四明仁岳异说丛书》七卷（存）、《扶宗集》五十卷，世因称扶宗尊者。见《水心文集》卷一二，《补续高僧传》卷二，《新续高僧传四集》卷三，《释门正统》卷六。

继忠。

字法臣。

永嘉丘氏子。

父母求嗣佛祠。

同梦一僧授以好子云。

螺溪尊者。

寄汝养之。

母娠。

即厌荤血。

幼见佛像必致敬。

八岁得度。

即诣南湖。

依广智学。

劳苦得疾。

乃行请观音三昧。

感大士放光以水灌顶。

其疾即愈。

既而洞悟教观。

广智深契之。

时令代讲。

雪窦显禅师。

见而叹曰。

四明之道。

为有传矣。

永嘉士庶。

请居开元东阁。

迁妙果。

慧安退隐。

江心嗣。

又出主西湖法明。

学者骤集。

有欲革大其居者。

师曰。

施者方受其福。

吾忍毁之乎。

每岁正月上八。

于郡中授菩萨戒。

行放生事。

士庶尝至数万人。

每誓于众曰。

入吾道场。

而皈命三宝者。

纵未得道愿。

生生世世。

不失人身。

正见出家。

求无上道。

行法华光明弥陀观音三昧。

日不虚过。

诵咒救疾。

神应莫测。

每入市。

坐者避席。

行者避路。

举首加敬。

称为戒师。

元丰五年十月八日。

沐浴更衣。

坐脱。

人见赤光炤澈空表。

鸟雀悲鸣。

三日不下。

释继忠，字法臣，姓邱氏，永嘉人也。

父母求嗣佛寺，夜梦一僧授以子曰：“螺溪尊者，寄汝养之。

”及有孕，即厌腥血，故生而端详，性好清洁，虽在髫年，每睹佛像，必致敬礼。

八岁入开元，蒙恩得度，即诣南湖，依广智学，劳苦得疾，乃行请观音三昧，见大士放光，以水灌顶，其疾即愈。

既而洞悟教观，无所凝滞，广智深器之。

时令代讲，雪窦显禅师见而叹曰：“四明之道，为有传矣。

”永嘉士夫请居开元东阁，迁妙果慧安。

退隐江心，研精禅观。

出主西湖法明，学者骤集。

有欲革大其居者，忠曰：“施者方受其福，吾忍毁之乎。

”每岁正月上八，于郡中受菩萨戒，行放生事，士庶尝至数万人。

每誓于众曰：“入吾道场而归命三宝者，纵未得道，愿生生世世不失人身，正见出家求无上道。

”行法华、光明、弥陀、观音三昧，日不虚度，诵咒救疾，神应莫测。

每入市，坐者避席，行者避路，举首加敬，称为戒师。

杭州大旱，郡守范公仲淹命忠祷于湖，甘雨随应。

宋元丰五年十月八日，沐浴更衣，集众说法，结印坐亡。

人见赤光彻照空表，净社全教梦金甲士告曰：“今夜得道人入灭。

”庆恩希妙梦神人告曰: “忠法师已生兜率。

”忠久行施食，后虽有继，乌雀悲鸣，三日不下。

葬于瑞鹿山，传法者及百人。

著《扶宗集》五十卷，《十谏》、《指迷》、《抉膜》、《十门析难》及《十义》诸书，用昭四明，独得祖道之正。

赵清献公汴为之赞曰：“教明圆通，听众依响。

以心传心，以真破妄。

真兮谓何？

有相非相。

如水中月，如鉴中象。”

惠渊首座。

向北人。

孤硬自立。

参晦堂真净。

实有契悟处。

泯泯与众作息。

人无知者。

洪州奉新慧安院。

门临道左。

衲子往还。

黄龙泐潭洞山黄檗。

无不经繇。

偶法席久虚。

太守移书真净。

命择人主之。

头首知事耆宿辈。

皆惮其行。

师闻之。

白真净曰。

惠渊去得否。

净曰。

汝去得。

遂复书举师。

师得公文即辞去。

时湛堂为座元。

问师曰。

公去如何住持。

师曰。

某无福。

当与一切人结缘。

自负栲栳打街供众。

堂曰。

须是老兄始得。

作颂饯之。

师住慧安。

逐日打供。

遇暂到。

即请归院中歇泊曰。

容某归来修供。

如此三十年。

风雨不易。

鼎新创佛殿。

轮藏。

罗汉堂。

凡丛林所宜有者。

咸修备焉。

黄龙死心禅师访之。

师曰。

新长老。

汝尝爱使没意智一著子。

该抹人。

今夜且留此待。

与公理会些细大法门。

新惮之谓侍者曰。

这汉真个会底。

不能与他剺牙劈齿得。

不若去休。

不宿而行。

师终于慧安。

阇维。

六根不坏者三。

获舍利无数。

异香满室。

累月不绝。

奉新兵火。

残破无子遗。

独慧安诸殿。

嶷然独存。

岂非愿力成就。

神物护持耶。