【生卒】：?—1473 【介绍】： 明山西蔚州人。号古溪，人称香岩和尚。本姓张。幼为牧童，十四岁从云中天晖和尚出家，读藏经五年。景泰三年，住南阳香岩寺，不一年离寺，出访名山高僧。天顺五年起住金陵高座寺。成化初圆寂。工诗，有《药师科仪》、《雨华集》。

觉澄。

山后蔚州人。

十岁不茹荤。

从云中天晖[日/〦/水]公落发。

痛绝人事。

阅大藏。

越五寒暑乃周。

后因提无字话有省。

道誉隆起。

钜卿名公。

交荐之住南阳香严寺。

大为人所归。

逾年弃去。

上西蜀。

游江南。

受大戒于杭之戒坛。

还登太冈山。

访月溪和尚。

又入投子。

礼楚山琦禅师。

遂获印记。

俄而别去。

养静固始之南山。

星霜频易。

又往五台。

礼文殊请光瑞。

得如所祈。

密有感悟。

还鄘城。

逢天界首座清宁。

请居高座寺。

寺后即雨花台。

梁云光法师讲法华。

天雨花处。

师遐继芳躅。

善于开导。

键闭山居十馀载。

足不蹑城市。

而闻风者从化。

有药师科仪雨花集。

行世。

成化癸巳八月九日。

端坐夷然而化。

少息。

众皆凄泣。

又徐开目曰。

不须如是。

复瞑目长往。

【介绍】： 明福建顺昌人，字用中。

成化十一年进士。

历官刑部员外郎。

林俊以言事下狱，中使人照顾其家属，又遣仆送俊至贬所。

升山东按察佥事，筑寿张堤岸。

官至副使。

居家事继母孝，与异母兄弟和睦相处。

廖中（1435年—？），字用中，福建延平府顺昌县人，民籍。进士出身。早年出身国子生，成化四年（1468年）戊子科应天府乡试第一百三十二名。成化十一年（1475年）乙未科会试三十一名，殿试登进士第二甲第五十名。

【介绍】： 明广平府永年人，字若愚，号筱庵。

少孤贫，事母至孝。

抚幼弟四人，著家范数十条，同炊者五十余人，皆和睦相处。

有《读史咏情诸集》。

毕锵（1517年—1609年），字廷鸣，号松坡，南京池州府石埭县（今安徽省石台县广阳镇）人。

嘉靖甲辰进士，万历年间累官户部尚书，谥恭介。

嘉靖二十三年（1544年）登甲辰科进士，授刑部主事，升郎中。

嘉靖三十五年（1556年），出为浙江提学副使，调任广西右参政。

嘉靖四十年（1561年），升任广西按察使，同年改任浙江右布政使；嘉靖四十三年（1564年），再调湖广左布政使。

隆庆元年（1567年），召为太仆寺卿，未赴任，改任应天府尹。

海瑞巡抚江南，发送公文到应天府，将应天官员视为下属，毕锵拒不接受。

海瑞考核毕锵的政绩，反而相处友善。

历升南京户部右侍郎，负责粮食储备。

隆庆六年，入朝担任刑部右侍郎。

万历二年（1574年），改任户部侍郎，统辖仓场。

晋升为南京户部尚书，告病归。

后出任南京工部尚书，改任吏部职，万历十三年，召任北京户部尚书。

其所奏多切中要害。

神宗身边的宠幸之人从中阻挠，没有能全部施行。

毕锵则以年老为由请辞获准。

神宗准许他乘驿车回乡。

毕锵遇事严守公正，享有众望。

八十岁时，明神宗派人问候，加封太子少保。

后又两次派人慰问。

其孙毕汝楩携带奏表入朝答谢，神宗下诏收他为太学生。

毕锵九十三岁去世。

赠太子太保，谥恭介。

【介绍】： 明淮安府清河人，字邦彦，号后溪。

嘉靖三十八年进士。

万历初年官吏部左侍郎。

居官不受馈赠，与人相处，态度谦和，而是非分明。

遭父丧，以毁卒。

丁士美（1521年—1577年），字邦彦，号后溪，直隶淮安府清河县（今属淮安市）人。明朝状元、政治人物。官至吏部左侍郎。应天府乡试第十九名举人。嘉靖三十八年（1559年）登己未科一甲第一名进士。历官翰林院修撰、右春坊右谕德、侍读学士、掌翰林院事兼教习庶吉士、太常寺卿、国子监祭酒、礼部右侍郎、吏部左侍郎。丁士美历仕三朝，辅导二帝。因父丧致仕，卒于家。追赠礼部尚书，谥文恪。

王世扬（？

—1608年），字孝甫，号怀棘，直隶广平府广平县人，民籍。

万历四年（1576年）丙子科顺天府乡试第二十三名，万历五年（1577年）联捷丁丑科会试第三百名，登三甲第七十六名进士。

初授行人司行人，万历十年（1582年）选为湖广道监察御史，巡按河南。

十七年（1589年）八月升为大理寺右寺丞，历任大理寺少卿、延绥巡抚。

万历十九年（1591年）九月，改任宣府巡抚。

万历二十二年（1594年）因镇边有功擢升为左副都御史协理都察院事，后又于万历二十三年（1595年）五月升为兵部右侍郎、宣大总督，万历二十七年三月（1599年）升为都察院右都御史，协理京营戎政，九月晋升兵部尚书兼戎政尚书。

万历三十二年丁忧还家与四邻和睦相处。

叙宣大功，加太子少保，服阕起用。

万历三十六（1608年）年世扬卒于家，赠太子太保。

张第（16世纪—17世纪），字凤涂，湖广承天府钟祥县人，军籍。

张第为人公恕谦谨，与人相处和善，是万历四十一年（1613年）的进士，授潞安知府，改任琼州知府，保障地方人民，辞官后与县邻子弟仆从一同出入，循礼得不知曾为官员，致仕十多年后，乡人建坊纪念他的功德。

郭文灿（17世纪—17世纪），字中白，河南开封府祥符县人。

郭文灿个性力行孝悌，是万历四十六年（1618年）的举人，崇祯元年（1628年）成进士，获授大同知县，饥荒时人民欠饷，他就卖掉田里千亩代偿；不久改任户部主事，有才能名声，调官刑部浙江司主事，因病辞官回乡，不再出仕，在别业居住，与农圃相处，死后入祀乡贤祠。

【生卒】：1602—1641 【介绍】： 明苏州府太仓人，字天如，号西铭。幼即嗜学，读书每反复手抄，因以“七录”为斋名。天启四年，同创应社。与同里张采共学齐名，号娄东二张。崇祯元年以选贡生入都，归，于次年集郡中名士，创立复社，并与应社合而为一。三年，与吴伟业同中举人，并于南京开复社大会。四年中进士，改庶吉士。以葬亲乞假归。六年，复社苏州虎丘之会，到者数千人。于是复社之声气通朝右。同里监生陆文声与张采有隙，求入社不许，乃诣阙告“溥、采为主盟，倡复社，乱天下”。严旨穷究，及周延儒再相，事始得解，而溥已卒。诗文敏捷，对客挥毫，俄顷立就。有《七录斋集》，又辑有《汉魏六朝百三家集》。

张溥（1602-1641） 字天如，号西铭。江苏太仓人。崇祯进士，选庶吉士。与同乡张采齐名，合称"娄东二张"，天启四年（1624）二人在苏州创建复社。天启六年撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党。崇祯元年（1628）与张采一起在太仓发起驱逐阉党骨干顾秉谦之斗争，所撰散文，脍炙人口，由是"二张名重天下"。崇祯二年（1629）组织和领导复社与阉党斗争，复社声势震动朝野。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各学科，精通诗词，尤擅散文、时论。

天如为诸生时，即有集行于时，学士家咸乐讽咏之。

及成进士、官石渠归，所著益广。

乃辑前后所为古文及诗，梓之以传，盖诸体备矣。

予读而叹曰：立言之道，未有盛于此者也！

天下义理归于文字，文字归于六经。

自六经以降，作者言人人殊，然其大旨不谬于圣人，莫不足以匡风俗、正人心、宣王教、明礼乐，镜善败之繇，稽治乱之数，故垂之数千百年，其说可与天地终始而不废。

及道风彫丧，大义渐湮，士多泛滥辞章，罕究实用。

有撰述虽广，号为雅赡，而无一言之几于道；若士有志通经，固守章句，而文采不振，以致两家之士交讥。

揆其所至，各守偏曲，未为通论也。

夫姚、宋不著于文章，刘、柳无称于事业，自昔所叹。

予亦以为迁、固之文章无程、朱之理学，程、朱之理学无迁、固之文章。

兹事难兼，亦天所限。

求其并至，实待旷才。

国朝文凡数变。

当高皇帝定鼎，青田、金华首参帷幄之谋。

其文虽沿迹南宋，然典正醇深，一代开创之功不可掩也。

至敬皇帝时，海内熙洽，士皆喜为诗文。

北地、信阳以秦、汉之高响涤胡、元之旧习，天下靡然从风，以为古学始复。

顾是时，明兴已及百年矣。

迨肃皇帝之世，右文崇化，怀才之士咸思鼓吹风雅、助扬休景。

说者方于汉之建元、宋之庆历，人文于兹为盛。

然七子之流，推毂必首元美。

今读其集，即有儗议未化，至于兼总条贯、备有众体，其才固非馀子能及；晚年犹悔不从经学入，谓少时为词章所累。

信乎文本于经，舍是求工，未有极其至者也。

天如生于元美先生之乡，而才繇天授，智禀无师。

凡经函子部迄历代掌故家言，君子小人所以进退，夷狄盗贼所以盛衰，兵刑钱谷之数，典礼制作之大，无不博极群书、涉口成诵。

至其援笔为文，气高风逸，昔人所谓「研京十年，练都一纪」者。

天如授牍如宿成，文不加点，高眄遐瞩。

千里之外，万年之遥，若在眉睫。

体含自然之华，动有烟云之气。

诚文家之乐事、间代之逸才矣。

夫古今论文，岐指殊趋，溯厥源流，两言可尽：「成法在古，变化繇心」而已。

故舍古法乱，泥古法亡。

繇《左》《国》而有《史》《汉》，繇《史》《汉》而有韩、欧诸家，其法未尝不相贯，而神明之能各有独至，不可相袭。

天如所为诗文，上自秦、汉，下至唐、宋诸家，时狎出御之，不名一端。

其所本者，六经也；所明者，道也；所用者，《史》《汉》、韩、欧诸家之气，而非区区规格与其辞采也。

今读集中所载，大者怀当代之深忧，明万古之理乱，可以利社稷、福苍生；而其小者，虽弁词短简，偶尔酬赠之文，而仁义之旨、忠孝之思，汲汲然以天下人才为己任而成之，惟恐不至。

有令人诵之而顽者兴、懦者立、贪者廉、砥行立节之士欢欣鼓舞而不能自已者，此尤其性情所形，非徒求工于文者所能至也。

夫圣贤之言，见于《诗》《书》《礼》《乐》《语》《孟》之书者，皆其迹也，而所存于中，则惟是望天下以孝友忠恕之道、仁人君子之行，使感之有以通，触之有以悟。

故教化因是而行，人心因是而正。

昔人有读集至百馀卷，不见一阐明理学之言，以为世道大忧。

天如之文，其原本在明理尽伦。

予故曰：立言之道，莫盛于此，岂后世能言之士可得而相絜哉？

嗟乎！

惟天生才实艰。

士或少负述作之志，而困于忧愁患难，恒不能竟其所学；及既通显，又有狱讼簿书、兵农钱谷之司，虽欲成一家之言，而亦有不暇。

至于官以读书为职，又性好专一，无寒暑昼夜少间，即欲无所表著于后世，得乎？

则天如之得以竟其著述，不可谓非天之善成也。

天如将益肆力经史之学，以补前贤未及。

求之古人，未知谁匹；要在昭代，则北地、琅琊之间，固非所以相处矣。

崇祯丙子夏六月，金坛社弟周钟顿首拜撰。

南荣趎来学老聃，夔立蛇进而后敢问，聆一高论，若饥十日得太牢。公明宣师事曾子，三年不成诵，学其居宫庭、接宾客、立朝廷。刘献子曰：「入孝出弟，忠信仁让，敩学之本。傥不能然，虽下帷针股，蹑蹻从师，止为土龙乞雨。」魏照曰：「经师易获，人师难遭。」不信然欤？夫子少负士安书淫、幕府书橱，杜镐万卷不是过；立身忠孝，敦廉养耻，言不违理，行不违则，道充身安；铢轩冕，尘金玉，百城之表，无殊乐令。杨万里一见张魏公，终身厉清直之操。从夫子游，大约先修品地，次通经术，尤耻独为君子。讲说经传，可与侍中、大春纷纶夺席；敦尚友谊，堪同朱晖、楼护养身信心。死生、贫富、贵贱间，𨓏𨓏得夫子交道焉。至撰文赋诗，楮不加点，笔无停毫，江洪、萧文琰共叩铜钵，响绝即就。语语六通三明，登峰造极。起衰济变，唐拟昌黎；行道救时，宋方永叔。或为赤城云霞，或为涂山圭璧，或为太羹玄酒，或为凤舞鸾翔，斟酌百氏，制成一家。夏侯湛温润，见孝弟之性；许景先丰美，得中和之气。吾夫子传记忠孝、节烈、义侠诸篇，反复周详，类数千言不尽，夫亦其性气然也。史称马融所注有《孝经》《论语》《诗》《易》《三礼》《尚书》《列女传》《老子》《淮南》《离骚》，所撰有赋、颂、碑、诔、书奏之属，凡二十一篇，后世多之。夫子年未强仕，著述删正，周匝经史，生平不知棋局几道、樗蒱齿名；宾燕之时，不辍书卷。周公旦朝读书百篇，暮见七十士，庶几近之。语云：「虱著头而黑，麝食柏而香。素丝之质，附近朱蓝。」益佣赁作食，窃听户壁，已几十年。驱车入穴，捣䪡啖杵，诚未梦见万一为高业弟子。然式瞻仪度，亲承音旨，醯酱既加，酸咸异味，屏去帖括，访逸酉阳，映月望星，然糠自照。捧夫子十年之笔，集成二十馀卷，先梓公宝。挍雠三五，不愧宋次道家书，或得效升平里西堂藏书，经史子集，各置三本。任昉家贫，聚书万卷。益蓍是集作万卷家藏，护以竹漆，百年如新，当不异《黑水碑》《商山记》传入新罗诸国，岂若唐山人瓢中故纸浮沉江汉间也？虽然，竟夫子之业而续行之，可充曹氏书仓。门人支益谨序。（录入：天印山人周沛。）

字天如，太仓州人。崇祯辛未进士，改庶吉士，有《七录斋集》。

张溥（1602年—1641年），字乾度，后改字天如，号侯在，改号西铭，直隶太仓州（属今江苏太仓市）人。明代文学家、学者，复社领导人。张溥幼年好读书，所读书必手抄写一遍，朗诵过后焚烧，如此者五六遍才止，右手握笔管的指掌都磨出了老茧。冬天手指受冻皲裂，每日用热水洗手数次，后来将幼时读书的书房命名为“七录斋”，即来缘于此。与同邑张采同学齐名，时称“娄东二张”。崇祯元年（1628年）两张以选贡入京考试，张采成进士，两人名声大振于都下。二年（1629年），张溥归乡，与郡中名士结为文社，以复古学为名，称为复社，成员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，后来遍及全国，超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。崇祯三年（1630年）张溥和吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等同时中举。崇祯四年（1631年），又与吴伟业中进士。张溥得授庶吉士。以葬亲乞假归里。崇祯十年（1637年），礼部员外郎吴昌时与张溥一起推举周延儒复出。同乡监生陆文声要求入社被拒，因向朝廷告发张溥等结党乱天下，福建人周之夔曾经担任苏州府推官，因事被免职，怀疑是张溥所为，听闻陆文声举报复社，也弹劾张溥等人把持计典，复社等人恣横之状，章表送到巡抚张国维手中，张国维言周之夔去官并不关张溥之事，提学倪元珙也出面维护复社，俱遭到崇祯皇帝下旨斥责。吴昌时对张溥下毒，张当夜就腹部剧痛而死，年四十。，无子嗣，学者私谥仁孝先生，黄道周为之作墓志铭。

李岱阳（1616年2月28日—17世纪），字乔岳，号贰公，河南开封府封丘县人。

李岱阳自小聪明，读书学习八股文不跟随塾师训导，为文独树一格，从父赠中宪公觉得惊奇，而他在家孝友，与族人也相处融洽。

顺治二年（1645年）乙酉科河南乡试举人，三年（1646年）联捷丙戌科进士，先在工部观政，后获授汾阳知县，汾阳是山西大邑，繁剧难以治理，他到任后细心询察，罢去地方弊政，裨益人民的则提出实行，不足一年吏畏民安，有「慈母神君」之誉，山西巡抚特别写下奏章推荐他，他却因为刚直忤逆御史被罢官，人们都觉得可惜。