道因（？

——一一六七），俗姓薛，明州（治今浙江宁波）人。

习天台教，初师四明法师，继师宝云明智大师。

出世屡移讲席，晚主松江延庆，乾道三年卒。

尝居城南草庵，因以自号。

见《补续高僧传》卷三。

居渑池之大安寺。其为人。冲虚多变。而不可测。每自谓曰。以俭德持己。以诡道应世。俭则省事。诡则无是非。畜一黑犬。与卧起。日炊麋铁钵中。共犬食。一旦因死。犬亦死。寺以两肉身。漆布而存。至今洛下尤崇信之。香华日拥龛像。

道因。号草庵。四明薛氏。视法智座下粲法师。为叔祖。其孕也。母梦粲披帏而入。寤而生。明发而讣至。咸知其为后身云。掌有圆相。掬之如环。足下奇文。双鱼宛示。十七具戒。坐夏南湖。有问以教义者。徐为释之。正与文合。识者知其宿习。明智居宝云。往学焉。已而教庠禅室。无不足也。因读指要钞。深有悟入。自谓存则人亡则书。遂直嗣四明治台者。以是少之。出世屡移讲席。晚主延庆。以乾道三年。念佛说偈而化。葬全身于祖塔。师道貌严毅。辞辩如泻。有婴其锋者。谓登龙门。薛清卿澄者。师俗侄也。赞师有云。于道最高。裂衣冠而罔恤。有疑不决。械囹圄以须争。师可想而见也。尝居城南草庵。因以自号。学师尽得其旨者。曰。

释道因，字草庵。姓薛氏，明州人。年十七，受具戒。遍历讲坛，屡参禅室，读四明《十不二门指要钞》有省，历主永明、宝云、广受、治平、延庆。乾道三年四月十七日，别徒众曰：“华严世界，洞彻湛明。甚适我怀，今将行矣。”乃令举所述弥陀赞，讽《观经》至上品上生，即歛念坐寂，三日手足犹暖。

介然。

四明鄞人也。

受业于福泉山之延寿明智。

居南湖。

从其学悟教观之旨。

元丰初。

专志净业。

谓同行曰。

念佛三昧。

往生要法也。

乃然三指。

建十六观堂。

中设西方三圣。

环以池莲。

功成。

复然三指。

于是修观之士。

有所依赖焉。

建炎四年。

金虏犯明州。

寺众奔散。

师独不去。

虏奄至诃之曰。

不畏死邪。

师曰。

贫道一生愿力。

建此观堂。

今老矣。

不忍舍去以求生也。

虏酋义之。

谓曰。

为我归北地作观堂。

似此规制。

遂逼师以行。

后人悲思。

乃以去日为之忌。

遥尊之曰。

定慧尊者。

未详所终。