阅读
综合
诗话
词话
古籍检索
类书集成
查询
诗词
典故词汇
对仗词汇
词谱
曲谱
诗词地图
登录
韵典
平水韵
词林正韵
中原音韵
中华通韵
校注
律诗校验
词格校验
曲格校验
对联校验
自动笺注
课堂
律绝创作
填词入门
公开课
学习指南
其它
简繁转换
诗社
人物:
萧衍
相关人物:
共 273 位
。
共 285 首
第 1 页
下一页
梁武帝
翻经铜签歌
清 ·
于源
白铁铸错江山促,黄金布佛君身赎。
老僧垂眼定蒲团,梦中已换兴亡局。
萧梁天子爱看经,佞佛痴心佛有灵。
愿竭铜山输老衲,自宣贝叶忏耄龄。
荷荷菩萨云中坐,慈悲不救台城饿。
钟磬声沈梵筴灰,一朝共逐金瓯破。
留得翻经数寸签,铜花绿带土花黏。
纪年犹识官家造,想见谈禅法地严。
雨花台前花作雨,袈裟送了英雄主。
天花无香铜自腥,且把残书翻日午。
成佛升天一笑休,六朝去远水东流。
牙签万卷留天地,待访昭明《文选》楼。
雨花室口号
(乾隆壬寅)
清 ·
弘历
七言绝句
雨花名室偶然耳,岂曰诚真有是哉。
摩诘曼殊已糟粕,云光
梁武
笑重儓。
朝会燕飨乐章十四篇
其一
隆平
①
清 ·
陈廷敬
四言诗
① 朝会皇帝升坐中和韶乐作奏隆平之章
康熙二十年十二月定飨祀乐章诏礼部翰林院议明年正月尚书(臣)帅颜保学士(臣)陈廷敬等集议言郊庙乐章世祖章皇帝所亲定(臣)等不敢变易独朝会燕飨沿习前明典章未备祈敕下(臣)等考古乐之原定声律之节作为雅歌用昭盛美诏曰可于是礼臣曰此词臣职也以属(臣)廷敬(臣)待罪掌院事乃集诸词臣谓之曰廷敬材能浅薄不足以光制述之事乐歌之作无如公等为宜诸词臣固以让(臣臣)不得辞尝考古乐之备者莫如诗朝会之乐正大雅之诗是也燕飨之乐正小雅之诗是也汉以来失雅诗之义魏得杜夔所传古乐四篇遂仿鹿鸣作于赫篇以祀武帝仿驺虞作巍巍篇以祀文帝仿文王作洋洋篇以祀明帝则直以雅为颂且乱以风又乌能得雅诗正义乎晋以后去古虽远间存雅诗之遗逮
梁武帝
南北郊明堂太庙三朝悉名为雅则是颂声亡而正雅之用混也唐分雅俗二部然所谓雅者以别俗之名耳其实皆俗乐也宋郊庙之乐曰安其义亦犹唐曰和隋曰夏也而朝会燕飨之乐亦以安名词皆短歌其亦犹有雅诗之遗意者与惟六变之曲声调靡曼实皆五字长句也及乎明之乐无有足观者矣我朝郊庙之乐名曰平今(臣)所撰乐章实先定名义朝会皇帝升坐曰隆平还宫曰显平万寿升坐曰乾平还宫曰泰平元旦升坐曰元平还宫曰和平冬至升坐曰遂平还宫曰允平小宴升坐曰协平还宫曰兴平郊祀导迎曰祐平庙祀导迎曰禧平谢见曰庆平外藩谢见曰治平虽略仿乎宋而要皆以雅诗之义为准至于六变之曲则槩无取焉(臣)又尝诵正雅朝会之诗曰无念尔祖曰无遏尔躬燕飨之诗曰视民不佻曰遍为尔德罔不尽其反覆丁宁之意而不专主乎铺张扬厉之辞(臣)虽愚陋窃取此义故十四章之中所以陈述天命之不易大业之艰难者虽不能尽其辞亦略举其指焉(臣)不任皇恐顿首谨序
赫矣天鉴,眷求惟圣。
保右我清,既集有命。
假乐大君,天位以正。
莅下有容,监于万方。
念兹崇功,骏命孔常。
润州道中咏古
其二
京岘山
(乾隆甲辰)
清 ·
弘历
七言绝句
右京左岘峙千古,气接风云相
(去声)
合之。
岂识见龙自有目,宁须更凿二湖为
(京岘在镇江府治东寰宇记
梁武帝
望京岘山盘行似龙掘其石为龙日二湖云)
。
金陵咏古
其十一
同泰寺
(乾隆甲辰)
清 ·
弘历
七言绝句
梁武
于斯三舍身,欲人赎已济僧贫。
藉人之利脩已福,佛便无嗔应亦嗔。
游钟山遇雨
元 ·
萨都剌
七言律诗
虎踞龙蟠翠作堆
(一作林影扶疏护碧苔)
,竹
(一作肩)
舆高下路萦回。
潮声万壑松风过,云气满楼山雨来。
梁武
庙前芳草合,荆公墓下野花开。
百年感慨成何事?且尽生前酒一杯。
王荆公
宋 ·
罗大经
七言绝句
错认苍姬六典书,中原从此变萧疏。
幅巾投老钟山日,辛苦区区活数鱼
(《鹤林玉露》甲编卷五 《鹤林玉露》:王荆公新法烦苛,毒流寰宇,晓岁归钟山,作放鱼诗云:“物我皆畏苦,舍之宁啖茹。”其与
梁武帝
穷兵嗜杀,而以面代牺牲者何殊?余尝有诗云云。)
。
上声歌八首
(晋、宋、齐辞。)
其一
魏晋 ·
无名氏
古今乐录曰:上声歌者。此因上声促柱得名。或用一调。或用无调名。如古歌辞所言。谓哀思之音不及中和。
梁武
因之改辞。无复雅句。
侬本是萧草,持作兰桂名。
芬芳顿交盛,感郎为上声
⑴
。
⑴ ○《乐府诗集》四十五。《诗纪》四十一。
三洲歌
(三曲)
其一
魏晋 ·
无名氏
《唐书》乐志曰:三洲。商人歌也。古今乐录曰:三洲歌者。商客车数游巴陵三江口往还。因共作此歌。其旧辞云。啼将别共来。
梁武帝
问法云。闻法师善解音律。此歌何如。法云曰:应欢会而有别离啼将别。可改为欢将乐。故其歌和云。三洲断江口。水从窈窕河。傍流欢将乐。共来长相思。
送欢板桥湾,相待三山头。
遥见千幅帆,知是逐风流。
白伫舞歌诗三首
其一
魏晋 ·
无名氏
《宋书》乐志曰:白伫舞。按舞辞有巾袍之言。伫本吴地所出。宜是吴舞也。晋俳歌云。皎皎白绪。节节为双。吴音呼绪为伫。疑白绪即白伫也。南《齐书》乐志曰:白伫歌。周处《风土记》云。吴黄龙中童谣云。行白者君。追汝句骊马。后孙权征公孙渊。浮海乘舶。舶。白也。今歌和声犹云、行白伫焉。乐府解题曰:古词盛称舞者之美。宜及芳时为乐。其誉白伫曰:质如轻云色如银。制以为袍馀作巾。袍以光躯巾拂尘。《唐书》乐志曰:
梁武帝
令沈约效其辞。为四时白伫歌。今中原有白伫曲。辞旨与此全殊。
轻躯徐起何洋洋,高举两手白鹄翔。
宛若
龙转乍低昂,
凝停
善睐
容仪光。
如推若引留且行,随世而变诚无方。
舞以尽神安可忘,晋世方昌乐未央。
质如轻云色如银,爱之遗谁赠佳人。
制以为袍馀作巾,袍以光躯巾拂尘。
丽服在御会佳宾,醪醴盈樽美且淳。
清歌徐舞降只神,四座欢乐胡可陈
⑴
。
⑴ 《诗纪》云。宋歌亦用此辞。各以下句作上句。无丽服二句。○《宋书》乐志。《乐府诗集》五十五。《诗纪》四十。又《御览》六百九十三作古乐府。引银、尘、巾三韵。八百二十作古乐府。引银、巾二韵。
共 285 首
第 1 页
下一页
粤ICP备17077571号
关于本站
联系我们
客服:+86 136 0901 3320