人物:高寿

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戏赠莪孙(戊寅) 清末至民国 · 梁鸿志
七言律诗
十年閒睨烂柯棋,辟世墙东老不辞。
岩电偶张仍闪闪,吴音虽熟亦期期。
广场盘马标能夺,短榻围灯笛自吹。
爱玩贤妻合高寿,一家藕孔乐无涯。
挽王闿运联 近现代 · 吴熙
对联
文章本气数所关,时际末流,高寿大名俱有累;
人物卑晋唐以下,学成别派,霸才雄笔两无伦。
挽赵恒惕 其四 现当代 · 张龄
对联
平生忠爱信无伦,乡梦绕衡峰七二,高寿踰耄龄晋二;
故国沉沦知在念,此行渡弱水三千,重来救世界大千。
寿史教授紫忱 现当代 · 成惕轩
对联
赓急就章,书先人老;
养无量寿,泉在山清。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:史紫忱(1914.01.15——1993.04.17),笔名紫忱,学名史铭,字子箴,河南省陕县人。河南省第一师范毕业。曾任记者、社长、陆军少将,去台后任职国防部、私立中国文化大学中文系教授,并曾主编《中国一周》。
急就章:又名《急就篇》中国古代教学童识字、增长知识、开阔眼界的字书。“急就”是很快可以学成的意思。,汉元帝时黄门令史游所作。
书先人老:《书谱》“通会之际,人书俱老。”
无量寿:极言高寿,长生不老。唐张说《奉和同皇太子过慈恩寺》之一:“愿君无量寿,仙乐屡徘徊。”
笺:短短八字,自在神气。
一例坤贞,论育才之功,当令北宫婴儿敛衽;
三台春好,歌介寿之什,喜有东海麻姑侑觞。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:任培道(1895——1988),女,字振余,湖南省汨罗市弼时镇人。1918年,毕业于长沙周南女子师范学校,曾参加毛泽东发起的新民学会。1927年在北京师范大学毕业后,任国民党天津市党务指导委员会常务委员、国民党中央党部政训设计委员、妇运科员。1929年留学美国,获教育硕士学位和心理硕士学位,后回国从教。1938年任国民党中央妇女委员会委员、儿童保育总会常务理事。1946年被选为制宪国民大会代表,当选为国民党立法院首届立法委员。1949年去台湾后,任台北女子师范专科学校首届校长、“妇女联合会”委员和“青年反共救国团”团务指导委员,以资深“立法委员”终其身。
坤贞:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·坤贞》干道既亨,坤元以贞。古为为女性祝寿常用语。
北宫婴儿:指齐国孝女婴儿子。用作孝女的代称。
敛衽:整饬衣襟,表示敬意。古代都指男子而言,元以后,始专指妇女的拜礼。
三台:星名。谓上台、中台、下台共六星,两两相比,起文昌,列抵太微。也作三阶,又称泰阶。见《晋书·天文志》上。古代以星象征人事,称三公为三台。
介寿:出自《诗•豳风•七月》:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。 ”笺:“介,助也。”后来称祝寿为“介寿”。
什:指《诗》的“雅”、“颂”大都以十篇为一“什”。
东海麻姑:又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人,民间信仰的女神,属于道教人物。见《太平广记》《旧题晋葛洪神仙传》记载,其为女性,修道于牟州东南姑馀山(今山东莱州市),中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家,年十八九,貌美,自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰,麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像,取名麻姑献寿。
侑觞:劝酒,助饮。 出自宋苏颂《祭王秘校》:“交友来吊,抚事悲伤;肴醴奠之,词以侑觞。”
笺:
1.寿联20中有“北宫婴儿”对“西池王母”,此处易以“东海麻姑”,俱为上品。
2.清代李渔寿方太夫人七十联:
出宰相之门,入宫詹之室,居学士侍御孝廉胄子之堂,足不履民家户阂者,七十年于此;
继麻姑之迹,追王母之踪,证如来观音文殊普贤之果,口偏食人间烟火者,八千岁犹然。
输金慷慨赴燕台,忠义真能激草莱。
抗节一生轻宦竖,及门两代毓卿材。
伏生高寿传经久,邵子行窝适兴来。
我过苏门深仰止,名山高士各崔嵬。
挽钱先生逸尘 现当代 · 成惕轩
对联
佳句逼唐贤,若从隔代采风,诗笔岂居钱起下;
高年逾绛老,所惜收京指日,婿乡不共阮郎归。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:【作者原注】其婿为阮毅成教授。
钱逸尘(1992——1961),江苏武进人,南京中央军校文史教官,中华民国教育部特约编审。
钱起:(722?—780年),字仲文,吴兴(今浙江湖州市)人,唐代诗人。被誉为“大历十才子之冠”。此处切姓。
绛老:《左传·襄三十年》:“晋悼夫人食舆人之城𣏌者。绛县人或年长矣,无子,而往与于食。有与疑年,使之年。曰:‘臣小人也,不知纪年。臣生之岁,正月甲子朔,四百有四十五甲子矣,其季于今,三之一也。’吏走问诸朝。师旷曰:‘……七十三年矣。’史赵曰:‘亥有二首六身,下二如身,是其日数也。’”后因称高寿之人为“绛县老人”。
婿乡:女婿住所。
阮郎归:词牌名。此处阮郎指钱氏女婿阮毅成。见寿联【77.寿阮厅长毅成】。
笺:“阮郎归”三字巧妙。
弘图盛业,数南州货殖,端推锦市之雄,疏财若范少伯,好客若郑当时,有芳兰九畹,奇石一邱,名画法书几盈万轴,润身润屋,乐与人同,鼋渚足倘佯,更晚岁东游,海角鸥波供小憩;
吉日良辰,参西俗礼仪,合举金婚为庆,献酒则麻姑仙,问年则绛县老,喜子舍重规,孙枝叠秀,婿乡甥馆复蔚群英,教孝教忠,嘏宜天锡,鹤筹添寿考,待中原北定,花前鸠杖看双还。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:蒋东芙:应为蒋东孚,无锡江尖人,工商业家,收藏大家,艺兰名家,陶器业大户,曾任民国时期无锡县商民协会第一届执行委员。1949年随国民党赴台,在台中市创立江南老饭店沁园春。因舅父为国民党大老吴稚晖,四壁悬有达官合照及名流所赠诗书画。
端推:确实要推,的确当属。
锦市:有锦缎等丝织品交易的市场。
疏财若范少伯:《史记·货殖列传》:“﹝ 范蠡 (字少伯)﹞十九年中三致千金,再分散与贫交疏昆弟。” “九.一八”事变之后,有感于国事。1933年3月,“蒋东孚、庄衍生等诸君,近以国难日亟,为挽救危亡起见,特汇集艺兰同志。”于“念六起开会三天,券资充抗敌之用”,“以尽国民天职”。
郑当时:汉陈人。字庄。以任侠声闻梁楚间。景帝时为太子舍人。常置驿马四郊,存问故人,惟恐不遍,所交皆名士。武帝时为大农令。客至,无贵贱俱留之。后为客所累,落职。起守长史,迁汝南太守。《史记》《汉书》皆有传。
有芳兰九畹,奇石一邱,名画法书几盈万轴:如梅《乃安居艺兰笔谭》自序中提到当年初谒香草居主人蒋东孚先生时,蒙其厚爱“赐示其全部藏品,有:书画、丝、翡翠、汉玉、供石、端砚、犀角、湘妃、青铜、瓷器等等,数量之多,质量之高,使看后瞠目结舌,怅然若失,目瞪口呆,叹为观止。”东孚先生为海内大收藏家,又饶有财力,收藏之事自然应付的圆转灵活。
芳兰九畹:《楚辞·离骚》:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。” 蒋为艺兰名家,其收集的兰蕙数量和艺兰水平在兰界名重一时。
邱:字义同丘。丘本义:自然形成的小土山。
法书:指名家的书法,或对别人书法的美称。出自《梁书•殷钧传》:“又受诏料检西省法书古迹,别为品目。”
润身润屋:出自《礼记。大学》:「富润屋,德润身。」后用为恭贺新屋落成的题辞。
乐与人同:《论语·宪问》君子乐与人同,小人乐与人异。
鼋渚:鼋头渚是横卧太湖西北岸的一个半岛,位于无锡,因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名。
海角:此处应指台湾。
鸥波:鸥鸟翱翔水面,因以喻生活悠闲自在。出自 宋陆游《剑南诗稿》《舟中作》:“娥江西路石帆东,身寄鸥波浩荡中。”
献酒则麻姑仙:民间为女性祝寿多赠麻姑像,取名麻姑献寿。
绛县老:典出《左传·襄·三十年》卷四十“史赵曰:‘亥有二首六身,下二如身,是其日数也。’士文伯曰:‘然则,二万六千六百有六旬也。’”后因称高寿之人为“绛县老人”。
子舍:借指儿子;儿女。宋富弼《韩国华神道碑》:“教子舍悉用经术而济之以严。”
重规:
(1).指日月俱圆。晋成公绥《天地赋》:“星辰焕列,日月重规。”后用以喻指两代帝王功德相继。
(2).谓前后相合;重复。
孙枝:树的嫩枝。自本而生出者为子干,自子干而生者为孙枝。 汉应劭《风俗通》:“梧桐生于峄山阳岩石之上,采东南孙枝为琴,声甚清雅。”后因以孙枝比喻孙子。
婿乡甥馆:婿乡:女婿住所。甥馆:出自《孟子。万章下》:"舜尚见帝。帝馆甥于贰室。"《礼》谓妻父曰外舅,谓我舅者,吾谓之甥。尧以女妻舜,故谓舜甥。"后因以指赘婿的住处或女婿家。也指女婿。”
笺:
1.此联为全书最长联。
2. 清代陈鉴湖挽岳父联 :
懋迁喜近丈人峰,每当贸易馀闲,樽酒屡邀甥馆月;
执绋忝居半子分,从此幽明异路,斗山望断婿乡云。
银丝鲐背(鲐背:老人背上生斑如鲐鱼之纹,为高寿之征。《尔雅•释诂上》:『鲐背、耇老,寿也。』郭璞注:『鲐背,背皮如鲐鱼。』代称老人。宋李心传《建炎以来系年要录•建炎二年三月》:『垂髫鲐背,山农野叟,咸以手加额,仰面谢天。』清曹寅《集余园看梅》诗:『鸠车竹马曾经处,鲐背庞眉识此生。』)阅沧桑,桃李秾繁遍梓乡。
九训和熊垂后嗣,三迁封鲊愧高堂。
啼儿难肖老莱子,臞母萧然碧玉琅。
喜望期颐千岁枣,玄孙绕膝庆馀长。
⑴ 和熊:《新唐书•柳仲郢传》:『母韩,即皋女也,善训子,故仲郢幼嗜学,尝和熊胆丸,使夜咀咽以助勤。』后用为母亲教子勤学之典。明袁宗道《金太宜人墓铭》:『恸甚伤目,然犹不废和熊之训。』三迁:孟母教子三迁。
⑵ 封鲊:《晋书•列女传•陶侃母湛氏》:『侃少为寻阳县吏,尝监鱼梁,以一坩鲊遗母。湛氏封鲊及书责侃曰:尔为吏,以官物遗我,非惟不能益吾,乃以增吾忧矣。』南朝宋刘义庆《世说新语•贤媛》:『陶公少时作鱼梁吏,尝以坩鲊饷母。母封鲊付使,反书责侃曰:汝为吏,以官物见饷,非唯不益,乃增吾忧也。』后因以『封鲊』为称颂贤母之词。
⑶ 期颐:一百岁。语本《礼记•曲礼上》:『百年曰期、颐。』郑玄注:『期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。』孙希旦集解:『百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。方氏悫曰:人生以百年为期,故百年以期名之。』唐李华《四皓铭》:『抱和全默,皆享期颐。』
⑷ 千岁枣:即千年枣。无漏子的别名。《周书•异域传下•波斯》:『又出……千年枣、香附子。』李时珍《本草纲目•果三•无漏子》:『千年枣、万岁枣……千年万岁,言其树性耐久也。』
弃养流红泪卅春(卅春:唐山外婆以八十五高寿仙游已三十有三年。时在暮春。),怜孙情似意生身
嗷嗷襁褓茹三白,炯炯孺眸懵二亲。
天地无从疑血脉,童心永载启蒙人
暂游万里思冥报,少别千年辽鹤振
⑴ 意生身:佛语。菩萨为普度众生,变化无碍,出生入死,随意化生,通号意生身,或如意身。三白:唐人以萝卜、盐、饭为三白,泛指饭菜。
⑵ 余幸甚,有二位外婆。一位为家母之生母,享年九旬,往生于星洲;另一位为家母之养母,也是家母之舅母,曾下南洋后回唐山。二位皆虔诚佛教徒。唐山外婆慈恩仁厚,子孙满堂,家母和姨母虽均抱养而视同己出,怜孙则重于生命。天地神明也难信其间无血缘关系。余出生几个月便由外婆一手抚养。时父母离异,分家后家中只有余为男孩,外婆极其珍惜。饥荒年外婆自己经常饿昏倒地,却把菜粥碗里仅有的一匙饭粒偷偷倒进不肖碗中。每每思之,涕泣不已。慈悲身教之恩,三生难报。老人家临终前卧病经年,余诚恐伺侧,且为主持举殡送终。
⑶ 佛语。谓此生不能报恩德,来生必报。
⑷ 江淹《别赋》:『暂游万里,少别千年。』原意指修炼人瞬息游万里,小别也是千年。
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