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人物：周罗㬋

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共 5 首

王梵志　朝代：唐

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人物简介

中国历代人名大辞典

【介绍】：唐卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。

唐诗大辞典修订本

生卒年不详。
卫州黎阳(今河南浚县)人。
《桂苑丛谈》谓其生于隋时，为黎阳人王德祖收养；《云溪友议》卷下则谓其“生于西域林木之上，因以梵志为名”。
二书记载皆涉神异，不尽可信。
敦煌写卷王道《祭杨筠文》称其为“通玄学士”。
生活时代大致在唐初数十年间。
据诗中自述可知，其家境初时颇殷富，幼时多读诗书，成年后家业败落，晚况颇萧条。
曾有妻室儿女，中年后皈信佛教。
享年可能达七、八十岁。
王梵志诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情颇多讽刺与揶揄，对社会问题间亦有所涉及。
诗风平易浅显，多用村言俚语，时带诙谐幽默之趣，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间，寄嘻笑怒骂于琐事常谈之中。
其诗在民间流传广泛，在诗坛上曾产生不小影响。
寒山、拾得、庞蕴等人所作诗偈，皆承其绪余而有所发展。
王维、皎然、白居易等诗人亦曾受其影响。
其诗在两《唐书》中未曾著录。
《日本国见在书目录》成书之时相当于唐末，已载有《王梵志诗》2卷，知唐时已传至日本。
《宋史·艺文志七》曾著录《王梵志诗集》1卷，今不存。
唐宋人所著《诗式》、《历代法宝记》、《云溪友议》、《鉴诫录》、《林间录》、《冷斋夜话》、《梁溪漫志》等书中收录其诗20多首。
《全唐诗》未收其诗。
敦煌遗书中唐五代写本有王梵志诗歌抄本约30种。
1925年，刘复校理巴黎所藏两种抄本，收入《敦煌掇琐》。
1935年，郑振铎复校录1卷，收入《世界文库》。
此前，日本所编《大正藏》中，亦收有其诗1卷。
王梵志诗始为世人注意。
1983年，中华书局出版今人张锡厚《王梵志诗校辑》，据28种写本录王诗336首，并予校订注释，一时颇称完备。
此书出版后，俄罗斯所藏列一四五六卷王梵志诗始公布于世。
张锡厚将此卷与另一写本拼合，另得诗60余首，刊于《文学遗产》1988年第六期。
1991年上海古籍出版社出版项楚《王梵志诗校注》，收诗390首，最为完备。

全唐诗补逸

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。案：《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不可考。《太平广记》所载，神诞不可信。刘复《燉煌掇琐》据巴黎国家图书馆藏二七一八号燉煌卷子录出梵志诗一卷，另以三二六六号残卷校之。今即自刘本录出，而取郑振铎本《梵志诗拾遗》补其缺。(王梵志诗卷子原为三卷，上所云即其首卷，二卷今佚，三卷胡适藏之。郑本《拾遗》，即三卷中一部分。)此外馀又见唐释皎然《诗式》及宋陈岩肖《庚溪诗话》引梵志诗各一首，今并录附于后。

邹溶　朝代：清

人物简介

维基

邹溶，字南谷，清朝江南省（今江苏省吴县）人，康熙年间官员。
清朝康熙二十四年（1685年）考取进士。
康熙三十年至三十六年（1691～1697）任陕西省汉中府洋县知县。
到任时，洋县因吴三桂部横征暴敛后元气未复，又遭大旱，疫病流行，物价昂贵，县人生活困苦，惶惶不保旦夕。
而官制盐引（官府摊派盐商运销食盐纳税凭证）高于南郑、城固各县，“引多民少、穷商血尽”，上司又额外增销“花马池盐引”，追加盐课，民众生活困苦，怨声载道。
他先后三次向汉中府知府滕天绶呈《请均盐引详府文》和《请豁加增盐课详府文》，始停止追加盐课。
为减轻县人负担，他又公布《豁免药味示》，捐俸代百姓支付摊派为上司办麝香等药味和解药的税款，并豁免以前所欠金额。
他察知本县几经战乱，死亡人口多，大片农田荒芜，赋税偏重，便招抚各地流入本县难民垦荒种地，将地丁税由三年开征放宽到六年，从第七年起附县籍为民并请府衙豁免无主荒地丁银三蠲（每蠲折银二十两），还与城固县知县胡一俊榷商修葺杨填渠堰。
捐出俸银百两，修复了长岭沟、丁家洞一带渠道，使马畅、谢村一带水田得以灌溉。
邹溶在尽力设法豁免赋税，注重生产的同时，非常注重教化。
康熙三十一年（1692年），他见县人子弟欲学无师，便捐俸请教师，于县衙以东设立义学一所，召集民家子弟就学，常亲自出题、讲授、修改作业。
此后，又捐俸重修了旧儒学明伦堂、文庙名宦祠和县城东的天宁寺桥。
邹溶作为全县最高行政长官，尤为注重官吏的清廉。
本县向有每年冬至集中全县各行各业人员到县听点伺候，不到即拿办的官例，他认为此属陋例。
冬季是百姓休养生息、准备来年生产的最好季节，也是各行各业弥补全年收入不足的时候，何必往返数十里乃至数百里齐集到县伺候？
遂发出《停止铺行冬至点名示》的告示，明确宣布：如有违者，被害人可赴县告发，定立拿杖毙。
康熙三十二年（1693年）年，又发出《禁报轿夫禁卒示》，表明他逢公事远出，乘骑不坐轿，并捐给随员饭食，不许奸滑之徒滥报轿夫、禁卒，假公营私，诈骗县人。
如有违抗可据实指名首告，决不姑息。
邹溶认为县必有志。
县志“传述一方之事，俾官斯土者得以遵法守而审张驰，民斯土者得以兴观感而知鉴戒”。
他到任后搜求县志，仅得明代《洋县志·序》一篇，即思考修志。
康熙三十三年（1694）闰五月，当县事基本料理就绪时，他向汉中知府全世扬呈《详明纂修县志》文，请求捐俸修志。
在县丞刘馨、教谕魏之琎、训导贺爵等人的协力共事下，于是年冬月纂成《洋县志》一部，并附录了他治理洋县的体会和见解《理洋略》一文。
金世扬在邹志序文中赞道：“邹君麟凤也！
”

释智檀　朝代：清

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人物简介

新续高僧传·习禅篇第三之十四

释智檀，字香木，晚号肺山，姓冯氏，汉中人。
本儒家子，生有殊姿，方九龄即有志弃家学道。
顶有黑子，大如芡高于粒，有相者曰：此子松顶一珠,必高僧也。
檀闻之，益自决。
时寇盗充斥，父母继亡，避兵深山，从热病中感观世音见相，膜拜而愈。
年二十，往明珠院礼无量薙发，闻两僧对语欲了生死必须参学，乃矢志行脚，至终南读《楞严》有感，入长安遍投讲席，所至或代座演论，群相推许。
已而叹曰：“行脚事止于是耶？
”因游湖广，与人论《圆觉》至普眼章“根根尘尘周遍法界无坏无杂”处，忽闻孩提击钟声，不觉失笑曰：原来又复杂其语。
竟下座，觉通体舒泰，不可言喻。
自是不复事义学。
抵九江参竺庵成，复谒龙池微，皆有机缘。
及造佛日，叩具德礼，结制静坐三日，举头见桂树，豁然如井中跃出，从前所见皆冰释矣。
更随普明照，问学三载。
顺治甲午年，三十五始过宝寿，参白岩位中符，遂受印可。
寻至湖湘，觅隐深山，值长沙岳麓寺久废，为虎狼所居，人莫敢近。
檀杖锡深入，就树结茅，唯一行者自随，夜则经行林麓间，虎皆驯伏。
不踰月，禅侣闻风渐至。
岁大旱，檀为诵佛祷雨，所至甘霖立沛，乡人感之，方谋建寺，而张少师秉节镇湖湘，蠲訾倡建大雄殿，督抚钜公布金建法堂丈室，门庑庖湢无不备矣，竟成丛席。
中丞三韩周公召南来抚湘，未至长沙，先梦僧于沅芷署中求见，后至山寺，宛如旧识，遂议建藏经阁。
后与召南谭论，有心静自凉一语，不合，欲罗致其罪不得，或劝檀避之，檀曰：“祸患之来，亦时节因缘，山僧得力处正在于处祸患，处祸患即所以了生死也。
”械系至狱，笞辱随之。
檀在狱中，每得食必施囚徒之饥者，有逋赎锾，代募金偿之，常劝念佛，以消夙业。
久之得释，乃诛茅天岳云腾寺。
未几，游南岳，住马祖传法院。
康熙庚子春，中夜月朗，二虎怒号，若山崩石裂，直至草庐，檀策杖坐门前，厉声喝之曰：“尔业根未断。
”一虎俯伏，久之钟鸣，二虎一跃而去。
檀戒侍者：“慎勿言，恐谓我惑众。
”后往山谷者，多见虎，虎不伤人，人皆知虎为檀所驯。
辛丑，道出衡阳，访郡守张公，闻城外杀伤二虎，檀太息曰：“莫是我护山虎也。
”惋惜不已。
次日回寺，有虎于说法堂前大吼数声，檀闻之，喜曰：“吾护山虎固无恙也。
”然虎若善解人意，每于寺众聚集，新建柱梁，吼声相应，不约而然，屡验无爽。
尝有句云“玲珑茅屋无关设，虎鹿终朝伴作邻”即其事也。
及檀寂，虎亦去。
著有《便麓居》、《剪蔓篇》《滇游集》《岳麓衡书》、《埋云草》及文集语录若干卷。

铎罗　朝代：清