宋玉与登徒子偕受钓于玄洲，止而并见于楚襄王。登徒子曰：「夫玄洲，天下之善钓者也，愿王观焉」。王曰：「其善柰何」？登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆螾，钩如细针，以出三赤之鱼于数仞之水中，岂可谓无术乎？夫玄洲，芳水饵，挂缴钩，其意不可得。退而牵行，下触清泥，上则波《风易》，玄洲因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沈浮。及其解弛也。因而获之」。襄王曰：「善」。宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎」！王曰：「子之所谓善钓者何」？玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非螾也」。王曰：「愿遂闻之」。玉对曰：「昔尧、舜、汤、禹之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。钓道微矣，非圣人其孰能察之」？王曰：「迅哉说乎！其钓不可见也」。宋玉对曰：「其钓易见，王不察尔。昔殷汤以七十里，周文以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面而掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓拘矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣！若夫竿折轮绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。今察玄洲之钓也，左挟鱼罶，右执槁竿，立于横（潢）污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？王若建尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，视之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎（《古文苑》）」！

开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所喜？沮先圣之成论兮，邈名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮，悯吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反。念生人之不再兮，悲六亲之日远。陟九嵏而临㟞薛兮，听泾、渭之波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮，岂败事之可悔？虽九死而不瞑兮，恐余殃之有再。泪泛澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沈抑而内悲。瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；相林麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周度之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山以隃望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河、华之泱漭兮，望秦、晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠知之遭惑。流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江、河而入海兮，溯淮、济而上征。瞻燕、齐之旧居兮，历宋、楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国这为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧、舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；高阳邈其超远兮，世孰可以论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康之载德兮，咏《南风》之高声。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契以为朋；昔裔纷其条畅兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州；功与日月齐光兮，名与三王争流。杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关雎》之识微兮，悯王道之将崩；拔周、唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅强；黜楚子于南郢兮，执赵武于溴梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞、虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之愬知；𡢀子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮，烈列罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸浸淫而弘大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮，激乱国之末流；观郑侨于溱、洧兮，访晏婴于营丘。日曀曀其将暮兮，独于邑而烦惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。驷素虬而驰骋兮，乘翠云上佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英^⑴。纂前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾冠之，岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。揵六枳而为篱兮^⑵，筑蕙若而为室；播兰芷于中庭兮，列杜衡于外术。攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而断耀兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍惚而莫贵；莫惜身之坎轲兮，怜众美之憔悴。游精神于长兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖除约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗之不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容^⑶。

陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄（陟，升。遐，远。九霄，九天也。）。睹紫宫之环周，嘉帝坐之独标^⑴。瞻华盖之荫蔼，何虚中之迢迢^⑵。观阁道之穹隆，想灵驾之电飘^⑶。尔乃纵目远览，傍极四维，北鉴机衡，南睹太微^⑷，三台皦皦以双列，皇座囧囧以垂晖^⑸，虎贲执锐于前阶，常陈屯聚于后闱^⑹。遂回情旋首，次目文昌^⑺。仰见造父，爰及王良^⑻。傅说登天而乘尾，奚仲托于津阳^⑼。织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光^⑽。五车亭柱于毕阴，两河侠井而相望^⑾。灼灼群位，落落幽纪，设官分职，罔不悉置^⑿。储贰副天，庭延三吏^⒀。论道纳言，各有攸司^⒁。将相次序以卫守，九卿珠连而内侍^⒂。天街分中外之境，四七列九土之异^⒃。左则天纪、枪、棓、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱^⒄。库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足^⒅。天市建肆于房、心，帝座磊落而电烛^⒆。于前则老人、天社，清庙所居^⒇。明堂配帝，灵台考符⁽²¹⁾。丈人极阳而慌忽，子孙嘒嘒于参嵎⁽²²⁾。天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟⁽²³⁾。右则少微、轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩⁽²⁴⁾。御宫典仪，女史执笔⁽²⁵⁾。内平秉礼以伺邪，天牢禁愆而察失⁽²⁶⁾。于后则有车府、传舍，匏瓜、天津⁽²⁷⁾，扶匡照曜，丽珠佩珍⁽²⁸⁾。人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟⁽²⁹⁾。河鼓震雷以𥔀磕，腾蛇蟠萦而轮菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之谓也。此星主声音，故曰𥔀磕，腾蛇二十二星在营室北，形状似𥔀蛇，故曰轮菌。于是周章高眄，还旋辰极（辰极，北极。）。既觌钩陈中禁，复睹天帝休息⁽³⁰⁾。渐台可升，离宫可即⁽³¹⁾。酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色⁽³²⁾。辇道屈曲以微焕，附路立于云阁之侧⁽³³⁾。其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉⁽³⁴⁾。江河炳著于上穹，素气霏霏其带天⁽³⁵⁾。神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以英连⁽³⁶⁾。又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝竹，为帝娱欢⁽³⁷⁾。熊、罴绵络于天际，虎、豹傥煜而晖烂（虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。）。弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端⁽³⁸⁾。其外则有燕、秦、齐、赵列国之名⁽³⁹⁾。雷电霹雳，雨落云征⁽⁴⁰⁾。陈车策驾于氐南。天驷骋步于太清（陈车三星在氐南，房星一名天驷。）。园、苑周回以曲列，仓、廪区别而殊形⁽⁴¹⁾。内则尚书、大理、太一、天一之宫⁽⁴²⁾，柱下著术，传示无穷（柱下史一星在北极东。）。六甲候大帝之所须，内厨进御膳于皇躬⁽⁴³⁾。天船横汉以普济，积水候灾于其中⁽⁴⁴⁾。阴德播洪施以恤不足，四辅翼皇极而阐玄风⁽⁴⁵⁾。恢恢太虚，寥寥帝庭⁽⁴⁶⁾。五座并设，爰集神灵⁽⁴⁷⁾。乃命荧惑，伺彼骄盈⁽⁴⁸⁾。执法刺举于南端，五侯议疑于水衡⁽⁴⁹⁾。金、火时出以成纬，七宿匡卫而为经⁽⁵⁰⁾。炜烨昱其并曜，粲若三春之荣（言星辰布曜，若春日之荣华也。）。

睹夫天官之罗布，故作则于华京⁽⁵¹⁾。及其灾异之兴，出无常所⁽⁵²⁾。归邪缤纷，飞、流电举⁽⁵³⁾。妖星起则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚⁽⁵⁴⁾。或取证于逢公，或推变于冲午⁽⁵⁵⁾。乃有钦明光被，填逆水府⁽⁵⁶⁾，洪波滔天，功隆大禹⁽⁵⁷⁾。此则冥数之大运，非治纲之失绪⁽⁵⁸⁾。盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹（言玄理微妙，不可知见也。）。至于精灵所感，迅逾骇向。刑轲慕丹，则白虹贯日而不彻⁽⁵⁹⁾。卫生画策，则太白食昴而摛朗⁽⁶⁰⁾。鲁阳指麾，而曜灵为之回驾⁽⁶¹⁾。严陵来游，而客气著于乾象⁽⁶²⁾。斯皆至感动于神祇，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知⁽⁶³⁾。星中定于昏明，影度以之不差。测水旱于未然，占方来之安危⁽⁶⁴⁾。阴精乘箕，则大飙暮鼓，西南入毕，则淫雨滂沲⁽⁶⁵⁾。譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭⁽⁶⁶⁾。若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流⁽⁶⁷⁾。北斗俄其西倾，群星忽以匿幽（幽，暗也。）。望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周⁽⁶⁸⁾。

尔乃凝神远瞩，晒目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮海而睹沧浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍⁽⁶⁹⁾。于是乎夜对山水，栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛⁽⁷⁰⁾。嘉黄星之靡锋，明虞舜之不竞⁽⁷¹⁾。畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣⁽⁷²⁾。钦管仲之察微，见虚、危而知命⁽⁷³⁾。叹荧惑之舍心，高宋景之守政⁽⁷⁴⁾。壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映⁽⁷⁵⁾。尔乃历象既周，相佯岩际⁽⁷⁶⁾。寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦，咸谴告于昏世⁽⁷⁷⁾。桀斩谏以星孛，纣酖荒而致彗（夫景星见则太平应，彗、孛作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关龙逢而极恶，孛星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设炮烙之刑，彗星出，武王悬之白旗也）。恒不见以周衰，枉蛇行而秦灭⁽⁷⁸⁾。谅人事之有由，岂妖灾之虚设⁽⁷⁹⁾。诚庸主之难悛，故明君之所察⁽⁸⁰⁾。尧无为犹观象，而况德非乎先哲⁽⁸¹⁾。

周坟籍以遐观。总宇宙而一窥。结绳往而莫纪。书契来而可知。惟皇王之迭代。信步骤之恒规。莫不虑失者常得。怀安者必危。是以战战慄慄。日慎一日。守勤守俭。去奢去逸。外无荒禽。内无荒色。唯贤是授。唯人斯恤。则四王不足五。六帝不足七（一作三皇不足六五帝不足十）。若夫恃圣骄力。狠戾倔彊。忠良是弃。谄佞斯奖。构崇台以造天。穿深池以绝壤。厚赋重敛。积宝藏镪。无罪加刑。有功不赏。则夏桀可二。殷辛易两。在危所恃。居勿忘想。功臣无逐。故人无放。放故者亡。逐功者丧。四海岌岌。九土漫漫。覆之甚易。存之实难。是以一人有悦。万国同欢。一人失所。兆庶俱残。喜则严寒为热。怒则盛夏成寒。一动而八方乱。一言而天下安。举君过者为忠。述主美者为佞。苟承颜以顺旨。必蔽视而掩听。动虽非而谓神。言纵失而称圣。故曲者乱直。邪者丑正。改华服以就紫。变雅音而入郑。虽往古之轨躅。亦当今之龟镜。崔巍龙殿。赫奕凤门。包四海以称主。冠天下而独尊。既兄日而姊月。亦父乾而母坤。视则金翠溢目。听则丝竹盈耳。信赏罚之在躬。实荣辱之由已。谓羲皇而易匹。言尧舜之可拟。骄志自此而生。侈心因兹而起。常惧颠而惧覆。必思足而思止。勿忘潜龙之初。常怀布衣之始。在位称宝。居器曰神。鼓钟庭设。玉帛阶陈。得必有兆。失必有因。一替一立。或周或秦。既承前代。当思后人。唯德可以久。天道无常亲。