一名僧仙。西域康居国人。少业贾。泛两舶往来吴蜀江海间。致赀货。直钜万缗。时僧达禅师。居梓州新城之牛头山。仙偶造焉。达则为说法曰。夫生死轮转。爱必有离。身且如尔。而况外物乎。又尝扣达房。达不应。因窥其户。独见水盈室内。识者以为达入水观故然。于是仙大领寤。即沈两舶。谢遣妻子。薙落于灌口山之竹林寺。对众自誓曰。苟非得道。终不出山。益遁夐绝地。结宇习定。每定必四五日乃出。因能言未来事。皆验无小爽。明日客至。夜先具告其数。神异䆮以著闻。梁始兴王澹镇蜀。待以师礼。携至陕。天监十六年。游青溪山。将驻锡焉。先是道士李学祖等。占之以事营建。仙至辄芟垦。道士屡诃止弗为听。而所辟仅容绳床许。无何火发。而道士望见之。相顾以为且烬仙。趋视之。仙则危坐烈焰中自若也。由是知其获火光三昧者。虽道士亦从而推敬矣。后道场之成。多其力焉。澹以冥感。造四天王于梁泰寺。凡六齐日。则设供会众。仙往赴。而五色光明。出四王顶。流耀近远。所执香炉不待火爇。而烟气自腾。州刺史鄱阳王恢。躬受教戒。太尉陆法和。微时即慕向侍左右。给薪水二十年。客稍慢悔仙则曰。此三台贵公。可詈辱耶。偶卧疾。或见缥衣童子持药。出青溪水中跪进之。疾良已。寻归蜀。盖留陕者二十有八年矣。至则蜀民如见父母。会大旱。托之祈雨。仙徐以杖扣龙湫曰。何嗜睡如此。雨霶霈不旋踵。民率歌舞其德复时为请者。扪肘腋。应念获舍利。隋混一。蜀王秀命召之不至。怒以兵诣。势殊可畏。仙闻之。著僧伽梨。念佛以俟。而天气倏变。云雾晦冥。雹雪飘洒。溪涧湍涌坏行路。士卒沮莫进。王惧而悔过。乃霁。及见仙礼敬听法。迎住成都之众净寺。开皇中。仍归山寺。其将归。山灵前为扫除道路。既归。有客僧。宿房中。亟起之曳出。已而屋倾压。呜呼其悲济可量耶。年百馀岁而灭。葬山中。俗至今以仙阇梨呼之。

释道仙。一名僧仙。本康居国人。以游贾为业。往来吴蜀。江海上下集积珠宝。故其所获赀货乃满两船。时或计者云。直钱数十万贯。既瑰宝填委。贪附弥深。惟恨不多。取验吞海。行贾达于梓州新城郡牛头山。值僧达禅师说法曰。生死长久无爱不离。自身尚尔况复财物。仙初闻之。欣勇内发。深思惟曰。吾在生多贪。志慕积聚。向闻正法。此说极乎。若失若离要必当尔。不如沈宝江中出家离著。索然无扰岂不乐哉。即沈一船深江之中。又欲更沈。众共止之。令修福业。仙曰。终为纷扰。劳苦自他。即又沈之。便辞妻子。又见达房凝水滉瀁。知入水定信心更重。投灌口山竹林寺而出家焉。初落发日对众誓曰。不得道者终不出山。即迥绝人踪结宇岩曲。禅学之侣相次屯焉。每览经卷。始开见佛在其处。无不哽咽。我何不值但见遗文。而仙挺卓不群。野栖禽狩。或有造问学方者。皆答对善权冥符正则。自初入定。一坐则以四五日为恒。唯客到其门。潜然即觉。起共接语。若无人往端坐静室寂若虚空。有时预告。明当有客至。或及百千。皆如其说曾无缺长。梁始兴王澹。褰帷三蜀礼以师敬。携至陕服沮曲。以天监十六年。至青溪山。有终焉志也。便薙草止客绳床。于时道馆崇敞巾褐纷盛。屡相呵斥甚寄忧心焉。仙乃宴如曾无屑意。一夕道士忽见东岗火发。恐野火焚害仙也。各执水器来救。见仙方坐大火猛焰洞然。咸叹火光神德。道士李学祖等。舍田造像。寺塔欻成。远近归信十室而九。州刺史鄱阳王恢。躬礼受法。天监末。始兴王冥感。于梁泰寺造四天王。每六斋辰常设净供。仙后赴会。四王顶上放五色光。仙所执炉自然烟发。太尉陆法和。昔微贱日。数载在山。供仙给使。僧有肆责者。仙曰。此乃三台贵公。何缘骂辱。时不测其后贵也。和果遂升衮服。仙或劳疾。见缥衣童子从青溪水出碗盛妙药跪而进服。无几便愈。居山二十八年。复游井络。化道大行时遭酷旱。百姓请祈。仙即往龙穴。以杖扣门数曰。众生忧苦。何为嗜睡如此。语已登即玄云四合大雨滂注。民赖斯泽。咸来祷赛钦若天神。有须舍利即为祈请。应念即至如其所须。隋蜀王秀。作镇岷络。有闻王者。寻遣追召。全不承命。王勃然动色。亲领兵仗往彼擒之。必若固踪可即加刃。仙闻兵至都无畏惧。索僧伽梨。被已端坐念佛。王达山足。忽云雨杂流雹雪崩下。水涌满川藏军无计。事既窘迫。乃遥归忏礼。因又天明雨霁。山路清夷得至仙所。王躬尽敬。便为说法。重发信心。乃邀还成都之静众寺。厚礼崇仰。举郭恭敬。号为仙阇梨焉。开皇年中返于山寺。道路自净山神前扫。一夜客僧止房。仙往曳出。房因即倒。年百馀岁端坐而卒。仍葬彼山。益州今犹有木景白叠尚存。云是圣人仙。阇梨许。

释道仙。

一名僧仙。

本康居国人。

初以游贾为业。

后值僧达禅师为其说法。

遂沈宝船于江。

辞妻子投灌口竹林寺而出家焉。

初落发日对众誓曰。

不得道者不出此山。

即迥绝人踪结宇岩曲。

禅学之侣相次屯焉。

每览经卷始开见佛在某处无不哽咽。

我何不值但见遗文。

而仙挺卓不群野栖禽兽。

或有造问学方者。

皆答善权冥符正则。

自初入定一坐则以四五日为恒。

准客到其门。

潜然即觉起共接晤。

若无人往端坐静室。

寂若虚空。

有时预告明当有客至。

或及百千皆如其说。

曾无欠长。

梁始兴王澹褰帷三蜀。

礼以师敬携至陕。

于时道馆崇敞巾褐纷盛。

属相呵斥甚寄忧心焉。

仙乃晏如曾无所屑。

一夕道士忽见东冈火发恐野火焚害仙也。

各执水器来救。

见仙方坐大火中猛焰洞然。

咸叹火光神德。

道士李学祖等。

舍田造像寺塔欻成。

远近归信十室而九。

州刺史鄱阳王恢躬礼受法。

天监末始兴王冥感。

于梁泰寺造四天王像。

每六斋晨常设净供。

仙后赴会。

四王顶上放五色光。

仙所执炉自然焰发。

太尉陆法和昔微贱日。

数载在山供仙给使。

僧有肆责者。

仙曰。

此乃三台贵公何缘辱骂。

时不测其后贵也。

和果遂升衮服。

仙或劳疾见缥衣童子从青溪水出碗盛妙药跪而进服。

无几便愈。

居山二十八年。

复游井络化道大行。

时遭酷旱百姓请祈。

仙即往龙穴以杖叩门。

数曰。

众生何为嗜睡如此。

语已登即玄云四合大雨滂注。

民赖斯泽。

咸来祷赛。

钦若天神。

有须舍利即为祈请。

应念即至如其所须。

隋蜀王秀作镇岷络有闻王者。

寻遣追召全不承命。

王勃然动色。

亲领兵仗往彼擒之。

必若固纵可即加刃。

仙闻兵至都无畏惧。

索僧伽黎披衣端坐念佛。

王达山足忽云雨杂流雹雪崩下。

水涌满川藏车无计。

事既窘迫乃遥归忏礼。

因又天明雨霁山路清夷得至仙所。

王躬尽敬便为说法重发信心。

乃邀还成都之静众寺。

厚礼崇仰举国恭敬。

号为仙阇梨焉。

开皇年中返于山寺。

道路自净山神前扫。

年百馀岁端坐而卒。

释书祯，字静观，姓王氏，禄丰人也。

父曰之麟，母高氏。

家世儒素，少习帖括，颇赡文思。

忽绝尘想，欲求出世法，遂从翠峰西林寺心田祝发。

晨钟暮鼓，梵呗灵文，无寒暑间，内典既彻，志在参学。

滇俗士子多之圣水三潮，若见金蟾，便喜形于色，以为科甲之兆，灵应不爽。

祯亦往观，曾不移晷，蟾即浮出，三足跃跃，金色有光。

因自忖曰：“吾志禅那，今睹此，岂非法门有望。

”遂南循黔楚，道汉黄豫章而之金陵。

时明崇祯甲申，祯年二十六，三昧寂光方开坛于长干报恩寺，祯与戒焉。

长干旧有浮图，耸拔霄汉。

祯尝经其下，复睹顶上，紫燄飞腾，光映云霞，心窃异之。

因问一僧，僧曰：“奇哉，希有！

此世尊舍利最胜顶光也，人所罕觏，子今睹此，得非精诚感格乎？

”即约同戒五百馀人共礼之。

已而䌛白下诣中峰，历抵讲肄，兼叩禅宗。

虽一时禅教诸匠许为法器，而阐精穷年，终以律学为归。

及三昧灭度，忽焉三周，思法乳之恩，申扫塔之念。

飞锡虞山，托钵钱门，岂知搆异隙于防弁，中奇殃于宿对，然处之坦如。

日持《普门品》、《大悲咒》，而罗网涣释，由是异迹著于一邑，声闻播于三吴。

说此横逆，依止宝华，严净毗尼，纂修律部。

见月弘戒，每届临坛，或任教授，或司羯摩，左之右之，辅翼有年，而僧伽黎之付，盖有自矣。

后卓锡楚州湖心寺，求戒者接踵，因慨然曰：“曲成后学，实乃绍隆佛种，何郤为？

”于是首传戒于雎宁普济，继说戒于淮阴准提。

复弘戒于山阳大悲院。

无何，见月书迎还山淮郡净土禅林本祯，创为律堂。

丁巳冬，迓主丈席，遂弘法化。

时大中丞帅公佩服高风，深心爱护，麾下军民莫不尊亲，依若慈母。

戊午春，京口诸山请说戒于避风馆。

后因见月示寂，归山省视。

蒲坐未暖，复有真州荐绅迎主五台。

春冬传戒，夏则安居，学者从之，如水赴壑，得戒者千馀。

复建五楹大殿，鸟革翚飞，新立三圣法像，圆满庄严。

由是道风丕播，遐迩均瞻，王公卿相聘自都门，太守邑令亲为促驾，人所羡忻。

祯反郤之，视名利网，虚空粉碎矣。

虽年登古稀，而闳阐法海，衣被后来，终不辞劳。

著有《随机羯摩疏钞》六卷，《毗尼甘露择要》十卷，《律学日云要本》、《教钵轨式》、《历代律祖略传》各一卷，方纂辑《羯摩疏钞》将成日，梦礼宣祖塔，以为积诚感应云。

阇提斯那。

住中天竺摩竭提国。

学兼群藏。

艺术异能通练于世。

以本国忽然大地震裂。

所开之处极深无底。

于其坼侧获一石碑。

文云。

东方震旦国名大隋。

城名大兴。

王名坚意建立三宝起舍利塔。

彼国君臣欣感嘉瑞相庆希有。

乃募道俗五十馀人。

寻斯灵相。

初发祖送并出王府。

路远贼掠。

所遗荡尽惟馀数人。

逃窜达此。

以仁寿二年至仁寿宫。

计初地裂获碑之时。

即此土开皇十四年也。

行途九载方达东夏。

正逢天子感得舍利诸州起塔。

天祥下降地瑞上腾。

前后灵感将有数百。

阖国称庆佛法再隆。

有司以事奏闻。

帝以事符大夏陈迹东华。

美其远度疑是證圣。

引入大宝殿。

躬屈四指顾问群僚。

解朕意不。

佥皆莫委。

因问斯那。

又解意不。

答曰。

檀越意谓贫道为第四果人耶。

实非是也。

帝甚异之。

乃置于别馆。

供给华重膳夫以酒酵和面拟为饼调候时不起因以问那。

答曰。

此不合食。

便用水溲煮之。

与常酵者不异。

上问。

今造灵塔遍于诸州。

曹陕二州特多祥瑞。

谁所致耶。

答曰。

陕州现树地藏菩萨。

曹州光花虚空藏也。

又问。

天花何似。

答曰。

似薄云母。

或飞不委地。

虽委地而光明奇胜。

帝密以好云母及所献天花各一箱。

用示诸人。

无有别者。

恰以问那。

那识天花而退云母。

及献后云崩。

空发乐音。

并感异香。

具以问由。

答曰。

西方净土名阿弥陀。

皇后往生。

故致诸天迎彼生也。

帝奇其识鉴。

赐绵绢二千馀段。

辞而不受。

因强之。

乃用散诸福地。

见感应传。

【生卒】：563—637 【介绍】： 唐僧。弘农华阴人。俗姓杨。初从洪遵学四分，后从昙迁禅师学一切经。太宗贞观初敕召为皇太子及诸王等受菩萨戒。普光寺造就，琬居之。曾以减杀等四条戒太子，太宗闻其说，特为下诏断屠。及卒，道俗哀悼。有《佛教后代国王赏罚三宝法》、《安养苍生论》等。

玄琬俗姓杨氏。宏农华阴人。事昙延法师为师。贞观初敕住普光寺。十年卒。

族出弘农华阴杨氏。其先有徙雍之新丰者。子孙繁衍。因别谱谍焉。琬年志学薙落。为昙延法师弟子延公一代名匠。婉既登具。依洪遵律师。习四分三载。即敷演。侪类推敬。又听昙迁法师摄论兼法华大集楞伽胜鬘地论中百等。皆研覈无馀蕴。然以延公在日。愿。造释迦丈六金像。继志述事。罔敢或愆。乃于仁寿二年。袖敛众施。就所住京辇寺。设模以铸。于时空色澄湛。杲日流辉。天华如云母。飘洒四至。终坠像前。观者以为异。及脱模。光相殊特。视关辅间。无与比。且造经四藏。备极庄严。其缮写之际。必精加考證。使无所遗谬。每岁以二月八日。灌沐圣躯。开讲设斋。众兼悲敬。惟受戒以清净为本。运当像末。恐致亏犯。故于春首。礼二十五佛。持千转神咒。庶几毁禁之流。澄源洁已。登檀纳法。明白无疑。贞观初诏为皇太子诸王。授菩萨戒。既而东宫创普光寺。召居之。且诏授皇后妃主。并六宫等戒。问遗填委。而随以施予。及营建功德无蓄积。未几皇后于苑内德业寺。书经一藏。于延兴寺。构藏并书经。皆诏琬监护。于是卷帙自周朝所残毁者。悉从校正。而法宝之全伊琬之力也。九年正月。上书东宫。陈四条。以行慈戒杀。顺气奉斋。为之目。而覼缕数百言极切至。东宫优答之。语多不录。是岁诏禁杀。起三月尽五月。以琬再请。乃特听尽此岁。十年冬有疾。上书东宫。委以大法。寻奉遗表。上国王赏罚三宝法。安养苍生论。三德论。各一卷。十二月七日。卒于延兴寺所居房。寿七十五。讣闻东宫哀恸。𮚐赠如礼。诏恻悼加赐物。特进萧瑀太府萧璟宗正李伯药詹事杜正伦等。并以躬尝北面执心丧。香华幢盖。送者数万人。弟子五百馀人。遵命阇维于终南山寺。建塔葬烬骨。奉灵像。太子洗马兰陵萧钧制铭宗正卿李伯药制碑文。琬无恙日。从受具戒者。三千馀人。受归戒者二千馀万人。右仆射杜如晦临终发誓愿历劫为师。大将军薛万彻母及昆季。钦崇轨范。蔬素终身。普光道岳法师识洞幽微。禀承约饬。武德初天下丧乱。客僧莫可乞丐。琬悉估鬻假贷。以共给存济。尤喜推奖材德。智首律师身处林泉。而名蜚辇毂。卒使毗尼之学。盛于有唐。则亦有所从来云。

释玄琬。

俗姓杨。

弘农华州人也。

远祖因徙今居雍州之新丰焉。

青襟悟道履操冲明。

志在学年方游法苑。

事沙门昙延法师。

延震岭宏标遗教法主。

隋文钦重立寺处之。

具见别传。

而琬位居入室恭恪据怀及进具后。

便随洪遵律师伏膺四分。

冠冤遮性镕汰持犯。

涉律三载便事敷演。

使于后进乐推前英叹美。

乃旋踵本师。

涅槃真体。

捃掇新异。

妙写幽微。

又欲钦佩唯识包举理性。

于昙迁禅师禀学摄论。

并寻阅众锋。

穷其心计。

法华大集楞伽胜鬘地论中百等。

并资承茂实。

研覈新闻。

环循弥讨。

其际搜会。

擢其玄理。

然顾福智相导有若轮驰。

慧业略剖于终。

标树创开于始。

永惟延师存日。

愿造丈六释迦。

经略未圆奄便物故。

誓志营复克遂先摸。

于仁寿二年。

提洽有缘便事炉锤。

寺乃京皋冲要。

峙望归心。

故使至感冥通控引咸遂。

当时空色清朗杲日流辉。

上天雨花状如云母。

满空飘洒终坠像前。

僚庶嘉其罕逢。

法属庆斯荣瑞及开摸之后雅相逾圆。

即为关辅栋梁。

金像之大有未过也。

今在本寺。

每于静夜清朝。

飞流八音之响。

而不测其来至。

又造经四藏备尽庄严。

诸有缮写皆资本据。

又以二月八日大圣诞沐之晨。

追惟旧绪敬崇浴具。

每年此旦建讲设斋。

通召四众供含悲敬。

办罗七物普及僧俦。

又常慨运岠象末有亏归禁。

至于授受遮难滋彰乃蓥饰道场寻诸忏法。

每春于受戒之首。

依二十五佛及千转神咒。

洁斋行道。

使彼毁禁之流澄源返净。

登坛纳法明白无疑。

并传嗣于今住持不绝。

从此而求。

可谓护法菩萨也。

而重法尊行。

晨夕相仍。

若值上德异人。

必揖对欣振咨承馀令。

虽闻同昔习。

而翘仰如新。

斯后已谦光。

罕有踪矣。

逮贞观初年。

以琬戒素成治朝野具瞻。

有敕召为皇太子及诸王等受菩萨戒。

故储宫以下师礼崇焉。

有令造普光寺。

召而居之。

供事丰华广沾会响。

又别敕延入为皇后六宫并妃主等。

受戒椒掖问德禁中。

授纳法财日逾填委。

而钦若自守不顾有馀。

䞋施所资悉营功德。

寻有别敕。

于苑内德业寺。

为皇后写现在藏经。

当即下令。

于延兴寺更造藏经。

并委其监护。

琬以二宫所寄惟谷其诚。

祇奉不难义须弘选。

自周季灭法隋朝再兴。

传度法本但存卷秩。

至于寻检文理。

取会多乖。

乃结义学沙门雠勘正则。

其有词旨不通者并咨而取决。

故得法宝无滥于疑伪。

迷悟有分于本末。

纲领贞明自琬始也。

昔育王再集于周时。

今琬定宗于唐世。

彼此诚异。

厥致齐焉。

然其匠训于世。

三藏含之。

偏以苦节自修德。

以律仪驰誉。

言为世范缁素收归。

华夷诸国僧尼从受具戒者三千馀人。

王公僚佐爰及皂隶。

从受归戒者二十馀万。

左仆射萧瑀兄弟。

人伦藻镜久厌时烦。

每咨法华会三之旨。

龙树明中之教。

沈吟移景奉佩而旋。

右仆射杜如晦。

临终委命。

召为历劫师资。

大将军薜万彻毗季。

并及母氏。

并钦崇戒约蔬素形终。

普光道岳法师。

解洞幽关辩开慧府。

敬奉戒香行菩萨道。

而汲引亡疲弘务终日。

因之革励修习者计非恒准。

故京辅士庶继踵烟随。

礼供相寻日盈厨库。

时有巫觋者云。

每至授戒说法。

异类鬼神。

诸方屯聚。

如承受相。

自非至功冥被孰能致乎。

琬以戒劝之至。

物我同钦。

义等风行。

事符草偃乃致书皇太子曰。

元正告始景福惟新。

伏惟殿下。

膺时纳祐罄无不宜但琬夙萦沈痾不获奉庆。

蒙降逮问无任荷戢。

感顾恩隆罔知攸厝。

今略经中要务即可详行者四条。

留意寻检永绥宝祚。

初劝行慈。

引涅槃梵行之文。

令起含养之心存兼济之救也。

二减杀者。

引儒礼无故不杀牛羊者。

皆重其生去其滥逸也。

又言。

王者修其教不易其俗。

齐其政不易其宜。

见其生不忍其死。

闻其声不食其肉。

此即上帝悼损害之失。

树止杀之渐也。

故佛经有恕己之喻。

诫之杀打诸事也。

琬闻。

东宫常膳日多烹宰。

审如所承。

诚有大损。

殿下以一身之料遍拟群僚。

及至断命所由。

莫不皆推殿下。

所以长怀夕惕。

望崇慈恕。

自今以往请少杀生。

东宫内外咸减肉料。

则历长命久仁育斯隆。

三顺气者。

如经不杀曰仁。

仁主肝。

肝者木也。

春阳之时万物尽生。

宜育群品用答冥造。

如其有杀是不顺气。

殿下位处少阳福居春月。

行慈以和正气。

施惠以保天龄。

请年别春季断肉停杀。

悯彼含育顺此阳和。

四奉斋者。

如经年三月六能洁六根便资五福。

伏愿遵行受持斋戒。

何者今享此重位咸资往因。

复能进德崇善用成其美。

则善知识者是大因缘。

玄琬道德疏微曲蒙顾眄。

谨率闻见敢尘听览。

登即答曰。

辱师所示妙法四科。

循览周环用深铭佩。

法师旱祛尘累游神物表。

阐鹫岭之微言。

探龙宫之秘藏。

洞开灵府凝照玄门。

固以高步弥天邻几初地。

遂能留情博施开导蒙心。

理实义周词华致远。

包括今古网罗内外。

训诱之至审谕之方。

纵圣达立言师傅弘道。

亦未足髣髴要津拟仪高论。

但行慈减杀顺气奉斋。

斯乃仁人之心。

以成大慈之行。

谨当缄诸心府奉以周旋。

永籍胜因用期冥祐。

馀文不载。

其言令之行化及此类。

九年下诏断杀。

起于三月尽于五月。

琬以仁育兼济。

乃上启更延。

帝又特听尽于岁暮。

贞观十年杪冬。

遘疾知归后世。

又致启东宫累以大法。

又上遗封表于帝曰。

玄琬闻。

真容晦迹像教凌迟。

无不假缁素以住持设内外而为护。

遂得法云再润慧日重辉。

光叶万乘绍隆千载。

窃寻住持之理义有多门。

弘护之方教乃非一。

若不依佛取舍。

仍恐赏罚乖宗。

如其准教验时。

是则简敬当理。

伏以僧尼等不依戒律致犯刑章。

闻彻阙庭尘劳听览。

琬等僧徒无任惭惧。

但恐馀年昏朽疾苦相仍。

弱命不存洪恩未答。

遂于经中。

撰佛教后代国王赏罚三宝法及安养苍生论并三德论各一卷。

伏愿圣躬亲降披览。

陛下广开上书之路。

冀纳刍荛之言。

谨献秘要之经。

请详金口之教。

但琬忝当传法。

庶无匿教之𮘧。

扶劣署封。

以酬终后之事。

不胜恋仰。

谨奉经以闻。

又遗诫门人在于道检。

言极详切读者垂泪。

又云。

馀荫施诸众生。

馀骸依古焚弃。

制服丧临一无预怀。

遂以腊月七日。

卒于延兴寺房。

春秋七十有五。

道俗失依皇储哀恸。

天子下诏曰。

玄琬律师戒行贞固学业清通。

方寄弘宣正法利益群品。

不幸没世。

情深恻悼。

赐物如别。

斋𡒨所须事由天府。

春宫懿戚卿相重臣。

并舍金贝。

荣嘉赗赠营助追福。

暨于百日。

特进萧瑀。

太府萧璟。

宗正李百药。

詹事杜正伦等。

并亲奉戒约躬尽哀礼。

后旋𡒨山寺。

幢盖相映香花乱空。

从者如云众盈数万。

前傧达于终南。

后尘犹继于城阙。

四十里间皂素充道。

皆云。

我师斯亡。

戒业谁保。

故为时宗如此也。

弟子等五百馀人奉遵遗旨。

尔时云高风静水净油香。

七众弥山一心悲结。

乃命下火依法阇维。

薪尽灰飞廓然归本。

仍于焚所建佛塔一区。

用津灵识仪像存焉。

东宫洗马兰陵萧钧制铭。

宗正卿李伯药制碑立于塔所时为冠绝。

初琬自始及终意存弘济。

生善福智无不缀心。

武德之初。

时经剥丧粒食勇贵。

客僧无托。

乃自竭馀力。

行化魁豪。

随得货贿并充供给。

日到寺厨亲问丰约。

故主客同庆焉。

又像季浇漓多轻戒律。

乃以身轨物引诸法属。

亲执经文依时附听。

乃经十遍远嗣先尘。

智首律师德光荣问于帝京者。

寔资成赞能扇芳风。

自见令达。

罕能推挹如此人矣。

故使唐运搜举岁拔贤良。

多是律宗。

实由琬之笃课也。

而容范端肃声气朗峻。

预瞻敬者莫不懔然。

故图象厥相。

犹令人畏者。

弟子僧伽。

俗姓元氏。

清悟寡嗜欲。

常随琬导物。

而立志贞正。

机谏变适不犯颜色。

以味静为宗。

又不希人世。

依闲业道。

是所谋焉。

临终清𠻳歛容。

明诲而卒。

岂非师资谦德能世其尘。

而恨其早卒清规未远。

姓杨。弘农华阴人也。居雍州之新丰。青衿悟道。履操冲明。在志学年。方游法苑。事沙门昙延法师。振领宏标。隋文钦重。立寺处之。琬位居入室。恭恪据怀。及进具后。便随洪遵律师。服膺四分。涉津三载。便事敷演。乃旋踵本师涅槃真体。捃掇新异。妙写幽微。又欲钦佩惟识。包举理性。于昙迁禅师。禀学摄论。并寻阅众锋。穷其心计。法华大集。楞伽胜鬘。地论中百等。并资承茂实。研窍新闻。延师存日。愿造丈六释迦。经略未圆。奄便物故。誓志营复。尅遂先模。于仁寿二年。提洽有缘。便事炉锤。当时空色清朗。杲日流辉。上天雨华。状如云母。满空飘洒。终坠像前。及开模之后。雅相逾圆。每于静夜清朝。飞流八音之响。又造经四藏。备尽庄严。诸有缮写。皆资本据。又以二月八日。大圣诞沐之晨。开讲设斋。逮贞观初年。以琬戒素成治。朝野具瞻。有召敕为皇太子及诸王等。受菩萨戒。故储宫以下。师礼崇焉。令造普光寺。召而居之。又别敕。延入为皇后六宫并妃主等。受戒。椒掖问德禁中。授纳法财。日逾填委。而钦若自守。不顾有馀。䞋施所资。悉营功德。寻敕于苑内德业寺。为皇后写见在藏经。并委监护。昔育王再集于周时。今琬定宗于唐世。厥致齐焉。然其苦节自修。言为世范。僧尼从受具戒者。三千馀人。王公僚佐。爰及皂隶。从法归戒者。二十馀万。左仆射萧瑀兄弟。人伦藻镜。久厌时烦。每咨法华会三之旨。龙树明中之教。沉吟移景。奉佩而旋。右仆射杜如晦。临终委命。召为历劫师资。大将军薛万彻昆季。并及母氏。并钦崇戒约。蔬素形终。琬致书皇太子。请少杀生。东宫内外。咸减肉料。则历长命久。仁育斯隆。三顺气者如经不杀曰仁。仁主肝。肝者木也。春阳之时。万物尽生。宜育群品。用答冥造。如经年三月。六斋能洁六根。便资五福。伏愿遵行。受持斋戒。登即下诏断杀。起于三月。尽于五月。琬以仁育兼济。乃上启更延。帝又特听。尽于岁暮。贞观十年杪冬遘疾。又致启东宫。累以大法。又上遗封表。又遗诫门人。在于道检。言极详切。读者垂泪。遂以腊月七日。卒于延兴寺。春秋七十有五。道俗失依。皇储哀恸。天子下诏。情深恻悼。赐物斋殡。须由天府。特进萧瑀太府。萧璟宗正。李伯药。詹事杜正伦等。并亲奉戒约。躬尽哀礼。后旋殡山寺。幢盖相映。香华蔽空。从者如云。众盈数万。前傧远达于终南后尘犹继于城阙。四十里间。皂素充道。弟子等五百馀人。奉遵遗旨。依法阇维。于焚所建佛塔一区。

释安含。

俗姓金。

诗赋伊飧之孙也。

生而觉悟。

性乃冲虚。

毅然渊懿之量。

莫穷涯畛。

尝浪志游方。

观风私化。

真平二十二年约与高僧惠宿为伴。

拟将乘桴泛泥浦津。

过涉岛之下。

忽值风浪。

回泊此滨。

明年有旨简差堪成法器者。

入朝学问。

遂命法师𠃔当行矣。

乃与聘国使同舟涉海。

远赴天庭。

天王引见。

皇情大悦。

敕配于大兴圣寺居住。

旬月之间洞解玄旨。

于是[荔/十]山仙掌十驿之程。

即日午行回。

谁闻夕鼓。

秦岭帝宫千里之地。

即星驰陟降。

岂待晨钟。

十乘秘法。

玄义真文。

五稔之中莫不该览。

越二十七年。

爰与于阗沙门毗摩真谛。

沙门农加陀等俱来至此。

西域胡僧直到鸡林。

盖自兹也。

崔致远所撰义相传云。

相真平建福四十二年受生。

是年东方圣人安弘法师与西国二三藏。

汉僧二人至自唐。

注云。

北天竺乌苌国毗摩罗真谛年四十四。

农伽陀。

年四十六。

摩豆罗国佛陀僧伽。

年四十六。

经由五十二国始汉土。

遂东来住皇龙寺。

译出旃檀香火星光妙女经。

乡僧昙和笔授。

未几汉僧上表。

乞还中国。

王许而送之。

则安弘者殆和尚是也。

又按新罗本记。

真兴王三十七年。

安弘入陈求法。

与胡僧毗摩罗等二人回。

上楞伽胜鬘经及佛舍利。

自真兴末至真平建福。

相去几五十年。

何三藏来之前却如是。

或恐安含。

安弘。

实有二人。

然其所与三藏不殊。

而厥名不殊。

今合而立传。

又未详西国三藏去留所终。

和尚返国。

以后作谶书一卷。

字印离合。

为之者罕测。

宗[辶+((立-〦)/木)]幽隐。

索理者难究。

如云鸺鹠鸟(碑文隐晦未详)散。

又云。

第一女主葬忉利天。

及千里战军之败。

四天王寺之成。

王子还乡之岁。

大君盛明之年。

皆悬言遥记的如目睹。

了无差脱。

善德王九年九月二十三日。

终于万善道场。

享年六十二。

是月乡使从汉而邂逅法师。

敷座于碧浪之上。

怡然向西而去。

真所谓腾空步阶坐水行地者矣。

翰林薛某奉诏撰碑。

其铭云。

后葬忉利。

建天天寺。

怪鸟夜鸣。

兵众旦殪。

王子渡关入朝。

圣颜五年。

限外三十而还。

浮沈轮转。

彼我奚免。

年六十二。

终于万善。

使还海路。

师亦交遇。

端坐水上。

指西而去(碑文苔蚀字缺十。

丧四五。

略取可观拟以成文)。

盖不待他。

亦髣髴其遗迹矣。

赞曰。

师之神通解脱。

去住自在。

大菩萨之闲事。

岂容笔舌于其间哉。

然入朝始与西域三藏。

手派真源。

吹法螺而雨法雨。

河润海陬。

真弘法之圣人字也。

字经三写。

乌焉成马。

予疑含弘二字之有一错焉。

【生卒】：572—640 【介绍】： 唐僧。颍川人，俗姓陈。博览多通。高祖武德初，住济法寺。时太史令傅奕请废佛法，法琳因作《破邪论》上之，事遂寝。太宗贞观初，主龙田寺。十三年，道士秦世英诬其谤毁国家，下狱。后徙置益州僧寺，道卒。有集及《辩正论》等。

【生卒】：572—640 俗姓陈，郡望颍川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄阳(今湖北襄樊)。幼年出家，广涉儒释经书，博综词义。隋末入关，究悉道教典籍。高祖武德初，驻锡长安济法寺。后傅奕请废佛法，道士李仲卿等又著文贬斥佛教，法琳分别撰《破邪论》、《辨正论》驳之。太宗贞观初移锡终南山龙田寺，曾参与波颇译事。十三年(639)，道士秦世英告发《辨正论》“谤讪皇宗”，太宗召法琳辨对，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。琳有文思，善谈吐，著有诗文等计30余卷，兼善唱导。《续高僧传》卷三二、《开元释教录》卷八有传，另有彦惊《唐护法沙门法琳别传》3卷存世。《法琳别传》、《辨正论》存其诗5首。《全唐诗续拾》据之收入。

法琳，姓陈，颍川人，寓居襄阳。少出家，住荆州青溪山玉泉寺。游猎儒释，博通内外词旨。隋季入关，舍僧服归俗。武德初复为僧，住京师济法寺。贞观初移住龙田寺。十三年冬，因谤讪罪下狱，陈书自诉，诏不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢关因疾而卒，年六十九。著作甚多，传世有《破邪论》、《辨正论》等。诗五首。(《全唐诗》无法琳诗。事迹据《续高僧传》卷二四本传、《开元释教录》卷八本传及《法琳别传》。)

法琳俗姓陈氏。颍川人。寓居襄阳。出家荆州青溪玉泉寺。隋季入关。住京师济法寺。武德二年上破邪论。以语涉谤讪下狱。后徙益部。行至百牢关菩提寺卒。年六十九。

姓陈氏。襄阳人也。其先居颖川。世业儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隐青溪山中。所学益进。肆口而说。肆笔而书。其文采皆粲然。骇观听。寻以孔李二教。与吾释为三。而孔固世间人伦之教。然李尚清虚。岂其迹不滞于世间哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窥者。吾将求以尽见之。于是纵发戴冠。稍入其类。隋义宁初。仍获隶籍宫观。素善庄老。每谈演。道士率悦服。自尔悉以其畴昔所藏禁文。托之是正。张伪葛妄。无所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京师济法寺。先是道士傅奕。窃反俗。为太史令。以旧习深忌佛法。四年条具佛法。无益国家者。十一事。以奏。上听之。诏集京师大德问。琳答诏。以为至道绝言。岂九流能辨。法身无象。非十翼所诠。但四趣茫茫。漂沦欲海。三界蠢蠢。颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王种。辞恩爱而出家。西夏贵游。厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容。变俗以会其道。故去君臣常分。虽形乏养亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲。以成大顺。祜沾幽显。岂局小违。上智之人。依佛语故为益。下凡之辈。亏圣教故为损。惩恶则滥者自新。进善则通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多写表状。流布近远。使京室闾里。咸传秃丁之诮。剧谈酒席。昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明。僧威沮而无势。于时道俗有明达者。皆作文檄以非奕。而上终以先入为主。卒莫之听也。琳因著破邪论。文多不录。论出。上稍寤。奕所奏且寝。东宫庶子虞世南。爱之为之序。奕愈不惬。复与其党。造论以斥佛圣。薰莸既杂。或者疑焉。琳为著辨正论八卷。颖川陈子良注释之。其序曰。昔宣尼人梦。十翼之理克彰。伯阳出关。二篇之义爰著。或钩深系象。或探赜希夷。名言之所不宣。阴阳之所不测。犹能弥纶天地。包括鬼神。道无洽于大千。言未超于域内。况乎法身圆寂。妙出有无。至理凝玄。迹泯真俗。体绝三相。累尽七生。无心即心。非色为色。筌蹄之外。岂可言乎。若夫西伯拘羑。遂显精微。子长蚕室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有忧患乎。论之与也。良有以矣。有道士李仲卿刘进喜等。并作庸文。谤毁正法。在俗人士。或生邪信。法师悯其盲瞽。遂著斯论云。可谓鼓兹法海。振彼词锋。碧鸡之锐竞驰。黄马之俊争骛。莫不叶堕柯摧。云消雾卷。但此论。穷释老之教源。极品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近伸顶礼。从而问津。烂然溢目。若日月之入怀。寂尔应机。譬宝珠之烛物。既悟四衢之幻。便息百城之游。启所未闻。为之注解。 贞观初。上于南山。以大和宫旧邸。置龙田寺。琳爱其静僻。即居之。众举知寺任。十三年。道士秦世英。出入东宫。间摘琳论中语。风太子曰。此于皇宗。有所诽谤。太子以为然。转以闻上。上怒。诏沙汰僧尼。其馀在者。宜依遗教经脩行。否则亦从汰去。仍逮琳推勘。琳自诣公廷。就缧绁。诏问曰。周之宗盟。异姓为后。尊祖重亲。实由先古。何故不相体悉。首鼠两端。广引形似之言。备陈于渎之喻。琳答曰。武王大圣。周公大贤。与夫管蔡。皆兄弟至亲。或许祭以天子礼乐。或以车七乘。放之有邻。此无它。善恶之报也。书曰。皇天无亲。惟德是辅。方今天下一家。其谁非亲。老子曰。吾师西竺古皇先生。又曰吾师善入泥洹。绵绵若存。然则佛固老子之师矣。刘李之徒。无所知识。既师老子。又妄述以谤老子之师。世莫能知。故著论八卷。略对道士六十馀条所言。并据史籍。非敢于国家。有所论议。如是辨对。二十馀番。辞未尝屈。 诏又问曰。辨正论信毁交报篇。以为念观音者。临刃无伤。汝当自试。可至诚念之。七日之后。吾将刑汝。若念观音果验者。政亦无伤。若无验者。则欺妄之罪。必不汝贷。七日后诏问曰。有所念否。琳援笔答曰。自隋季扰攘。毒流四海。陛下以慈悲力。救护群生。苟非势至垂机。即是观音降迹。故琳于七日以来。不念其他。惟念陛下。诏遣治书御史韦悰问。昨诏念观音。如何却念朕邪。琳曰。以陛下之德之大。与观音等。念陛下者。所以念观音也。且琳所著论。特欲晓人心地耳。陛下过听。而加之罪。虽重刑之。于琳之心不损一毛。上稍寤。诏减死。徙之益部。行至百牢关。以疾卒于菩提寺。寿六十九。 沙门慧序。雍之武功人。善摄论。后以接待结众缘。琳之至百牢。序抚循之。备尽恩意。及死。犹枕其膝。哭泣踊躄。如亲戚。营葬东山之巅。树白塔。勒铭志之。 道士秦世英。旋为御史韦悰所弹。死大理狱。 琳有文集三十卷。行于世。

释法琳。

姓陈氏。

颖川人。

远祖随宦寓居襄阳。

少出家。

游猎儒释博综词义。

金陵楚郢从道问津。

自文苑才林靡不寻造。

而意存纲梗不营浮绮。

野栖木食于青溪等山。

昼则承诲佛经。

夜则吟览俗典。

故于内外词旨经纬遗文。

精会所归咸肆其抱。

而风韵闲雅韬德潜形。

气扬采飞方陈神略。

隋季承乱。

入关观化。

流离八水顾步三秦。

每以槐里仙宗互陈名实。

昔在荆楚梗概其文。

而秘法奇章犹未探括。

自非同其形服尘其本情。

方可体彼宗师静兹纷结。

乃权舍法服长发多年。

外统儒门内希聃术。

遂以义宁初岁。

假被巾褐从其居馆。

琳素通庄老谈吐清奇。

道侣服其精华。

膜拜而从游处。

情契莫二共叙金兰。

故彼所禁文词。

并用咨琳取决。

致令李宗奉释之典包举具舒。

张伪葛妄之言诠题品录。

武德初运还莅释宗。

拥帙延光栖惶问道。

以帝壤同归名教。

是则鼓言郑卫易可箴规。

乃住京师济法寺。

至武德四年。

有太史令傅奕。

先是黄巾深忌佛法。

上废佛法事十有一条。

云释经诞妄言妖事隐。

损国破家未闻益世。

请胡佛邪教退还天竺。

凡是沙门放归桑梓。

则家国昌大。

李孔之教行焉。

武皇容其小辩。

朝辅未能抗也。

时谓遵其邪径通废宏衢。

莫不惧焉。

乃下诏问曰。

弃父母之须发。

去君臣之章服。

利在何门之中。

益在何情之外。

损益二宜请动妙适。

琳愤激傅词侧听明敕。

承有斯问。

即陈对曰。

琳闻至道绝言。

岂九流能辩。

法身无象非十翼所诠。

但四趣茫茫漂沦欲海。

三界蠢蠢颠坠邪山。

诸子迷以自焚。

凡夫溺而不出。

大圣为之兴世。

至人所以降灵。

遂开解脱之门。

示以安隐之路。

于是中天王种辞恩爱而出家。

东夏贵游厌荣华而入道。

誓出二种生死。

志求一妙涅槃。

弘善以报四恩。

立德以资三有。

此其利益也。

毁形以成其志。

故弃须发美容。

变俗以会其道。

故去君臣华服。

虽形阙奉亲。

而内怀其孝。

礼乖事主。

而心戢其恩。

泽被怨亲以成大顺祐怙幽显岂拘小违。

上智之人依佛语。

故为益。

下凡之类亏圣教故为损。

惩恶则滥者自新。

进善则通人感化。

此其大略也。

而傅氏所奏。

在司犹未施行。

奕乃多写表状。

远近公然流布。

京室闾里。

咸传秃丁之诮。

剧谈酒席。

昌言胡鬼之谣。

佛日翳而不明。

僧威阻而无势。

于时达量道俗勋豪成论者非一。

各疏佛理具引梵文。

委示业缘曲垂邪正。

但经是奕之所废。

岂有引废證成。

虽曰破邪终归邪破。

琳情正玄机独觉千载。

器局天授博悟生知。

睹作者之无功。

信乘权之有据。

乃著破邪论。

其词曰。

庄周云。

六合之内。

圣人论而不议。

六合之外。

圣人存而不论。

老子云。

域中有四大。

而道居其一。

考诗书礼乐之致。

忠烈孝慈之先。

但欲攸序彝伦。

意存敬事君父。

至德惟是安上治民。

要道不出移风易俗。

自卫返鲁。

讵述解脱之言。

六府九畴。

未宣究竟之旨。

案前汉艺文志所纪众书一万三千二百六十九卷。

莫不功在近益。

俱未畅远途。

诚自局于一生之内。

非迥拔于三世之表者矣。

遂使当见因果理涉旦而犹昏。

业报吉凶义经丘而未晓。

斯并六合之寰块。

五常之俗谟。

讵免四流浩汗为烦恼之场。

六趣諠哗造尘劳之业者也。

原夫实相杳冥。

逾要道之道。

法身凝寂。

出玄之又玄。

惟我大师体斯妙觉。

二边顿遣万德斯融。

不可以境智求。

不可以形名取。

故能量法界而兴悲。

揆虚空而立誓。

所以见生秽土诞圣王宫。

示金色之身吐玉毫之相。

布慈云于鹫岭。

则火宅焰销。

扇惠风于鸡峰。

则幽途雾卷。

行则金莲捧足坐则宝座承躯。

出则天主导前。

入则梵王从后。

声闻菩萨俨若朝仪。

八部万神森然翊卫。

演涅槃则地现六动。

说般若则天雨四花。

百福庄严。

状满月之临沧海。

千光照曜。

如聚日之映宝山。

师子一吼。

则外道摧锋。

法鼓暂鸣。

则天魔稽首。

是故号佛。

为法王也。

岂与衰周李耳比德争衡。

末世孔丘辄相联类者矣。

是以天上天下。

独称调御之尊。

三千大千。

咸仰慈悲之泽。

然而理深趣远。

假筌蹄而后悟。

教门善巧。

凭师友而方通。

统其教也则八万四千之藏。

二谛十地之文。

海殿龙宫之旨。

古谍今书之量。

莫不流甘露于万叶。

垂至道于百王。

近则安国利民。

远则超凡證圣。

但以时运未融。

致令汉梵殊感。

故西方先音形之奉。

东国后见闻之益。

及慈云卷润慧日收光。

乃梦金人于永平之年。

睹灵骨于赤乌之岁。

于是汉魏齐梁之政像教勃兴。

燕秦晋宋已来名僧间出。

或神力救世。

或异迹发人。

或慧解开神。

或通感适化。

及白足临刃不伤。

遣法为之更始。

志上分身员户。

帝王以之加信。

具诸史籍其可详乎。

并使功被将来传灯永劫。

议者佥曰。

僧惟绍隆佛种。

佛则冥卫国家福荫皇基。

必无废退之理。

我大唐之有天下也。

应四七之辰。

安九五之位。

方欲兴上皇之风开正觉之道治致太平永隆淳化。

但傅氏所述酷毒秽词。

并天地之所不容。

人伦之所同弃。

恐尘黩圣览。

不可具观。

伏惟陛下。

布含弘之恩。

垂鞠育之惠。

审其逆顺议以真虚。

佛以正法远委国王。

陛下君临斯当付嘱。

谨上破邪论一卷。

用拟傅词。

文有三十馀纸。

自琳之缀釆贯绝群篇。

野无遁贤朝无遗士。

家藏一本咸诵在心。

并流略之菁华。

文章之冠冕。

茂誉于是乎腾广。

昏情由之而开尚矣。

琳又以论卷初出意在弘通。

自非广露其情。

则皂隶不尘其道。

乃上启储后诸王及公卿侯伯等。

并文理弘被庶绩咸嘉。

其博诣焉。

故奕奏状因之致寝。

遂得释门重敞。

琳寔其功。

东宫庶子虞世南。

详琳著论。

乃为之序胤而傅氏不惬其情重施密谮。

搆扇黄巾用为党类。

各造邪论贬量佛圣。

昏冒生灵衒曜朝野。

薰莸既杂时所疑焉。

武德九年春。

下诏京置三寺惟立千僧。

馀寺给赐王公。

僧等并放还桑梓。

严敕既下莫敢致词。

五众哀号于槁街。

四民顾叹于城市。

于时道俗蒙然投骸无措。

赖由震方出帝氛祲廓清。

素袭启闻范究宗领。

登即大赦还返神居。

故佛日重朗于唐世。

又由琳矣。

琳频逢黜陟。

誓结维持。

道挫世情良资寡学。

乃探索典籍隐括玄奥。

撰辩正论一部八卷。

颖川陈子良注之。

并制序曰。

昔宣尼入梦。

十翼之理克彰。

伯阳出关。

二篇之义爰著。

或钩深系象。

或探赜希夷。

名言之所不宣。

阴阳之所不测。

犹能弥纶天地包括鬼神。

道无洽于大千。

言未超于域内。

况乎法身圆寂妙出有无。

至理凝玄迹泯真俗。

体绝三相累尽七生。

无心即心非色为色。

筌蹄之外岂可言乎。

若夫西伯拘羑遂显精微。

子长蚕室卒成先志。

故易曰。

古之作易者。

其有忧乎。

论之兴焉。

良有以矣。

道士李仲卿刘进喜等。

并作庸文谤毁正法。

在俗人士或生邪信。

法师悯其盲瞽遂著斯论。

可谓鼓兹法海振彼词锋。

碧鸡之锐竞驰。

黄马之峻争骛。

莫不叶坠柯摧云锁雾卷。

但此论穷释老之教源。

极品藻之名理。

恐好事后生。

意有未喻。

弟子近申顶礼。

从而问津。

烂然溢目。

若日月之入怀。

寂乎应机。

譬宝珠之烛物。

既悟四衢之幻。

便息百城之游。

于是启所未闻。

为之注解。

良以文学雄伯群儒奉戴。

诱劝成则其从如云。

贞观初年帝于南山大和宫旧宅。

置龙田寺。

琳性欣幽静。

就而住之。

众所推美举知寺任。

从容山服咏歌林野。

至十三年冬。

有黄巾秦世英者。

挟方术以邀荣。

遂程器于储贰。

素嫉释种。

阴陈琳论谤讪皇宗。

罪当誷上。

帝勃然下敕沙汰僧尼。

见有众侣乃依遗教。

仍访琳身据法推勘。

琳扼腕奋发。

不待追徵。

独诣公庭。

轻生徇理。

乃絷以缧绁。

下诏问曰。

周之宗盟异姓为后。

尊祖重亲寔由先古。

何为追逐其短。

首鼠两端。

广引形似之言。

备陈不逊之喻。

把毁我祖祢。

谤黩我先人。

如此要君。

罪有不恕。

琳答曰。

文王大圣。

周公大贤。

追远慎终。

昊天靡答。

孝悌之至通于神明虽有宗周义不争长。

何者皇天无亲竟由辅德。

古人党理而不党亲。

不自我先不自我后。

虽亲有罪必罚。

虽雠有功必赏。

赏罚理当。

故天下和平。

老子习训道宗。

德教加于百姓。

恕己谦光。

仁风形于四海又云。

吾师名佛。

佛者觉一切人也。

乾竺古皇。

西升逝矣。

讨寻老教。

始末可追。

日授中经示诲子弟言。

吾师者善入泥洹。

绵绵常存。

吾今逝矣。

今刘李所迹。

谤灭老氏之师。

世莫能知。

著兹辩正论。

有八卷。

略对道士。

六十馀条。

并陈史籍。

前言实非谤毁家国。

自后辩对二十馀列。

并据琳词。

具状闻奏。

敕云。

所著辩正论。

信毁交报篇曰。

有念观音者。

临刃不伤。

且赦七日令尔自念。

试及刑决能无伤不。

琳外缠桎梏内迫刑期。

水火交怀诉仰无路。

乃缘生来所闻经教及三圣尊名。

铭诵心府。

拟为显应。

至于限满。

忽神思彯勇横逸胸怀。

欢庆相寻顿忘死畏。

立待对问。

须臾敕至云。

今赦期已满。

当至临刑。

有何所念。

念有灵不。

琳援笔答曰。

自隋季扰攘四海沸腾。

役毒流行干戈竞起。

兴师相伐舍檀兵威。

臣佞君荒不为正治。

遏绝王路固执一隅。

自皇王吊伐载清陆海。

斯寔观音之力。

咸资势至之因。

比德连踪道齐上圣。

救横死于帝庭。

免淫刑于都市琳于七日已来。

不念观音。

惟念陛下。

敕治书侍御史韦悰问琳。

有诏令念观音。

何因不念。

乃云惟念陛下。

琳答。

伏承观音圣鉴尘形六道。

上天下地皆为师范。

然大唐光宅四海。

九夷奉职八表刑清。

君圣臣贤不为抂滥。

今陛下子育恒品如经。

即是观音。

既其灵鉴相符。

所以惟念陛下。

但琳所著正论。

爰与书史伦同。

一句参差任从斧钺。

陛下若顺忠顺正。

琳则不损一毛。

陛下若刑滥无辜。

琳则有伏尸之痛。

具以事闻。

遂不加罪有敕徙于益部僧寺。

行至百牢关菩提寺。

因疾而卒。

时年六十九。

沙门慧序。

经理所苦。

情结断金。

晓夕同衾慰抚承接。

及命将尽在序膝上。

序恸哭崩摧泪如驶雨。

乃召诸关旁道俗。

葬于东山之顶。

高树白塔。

勒铭志之。

行路望者知便下泪。

序本雍州武功人。

善经籍通佛理。

明摄论以为敷化之训。

体道开俗言无品藻。

将护游僧用为家操。

本住京辇后移梁益。

以百牢冲会四方所归。

道俗栖投往还莫寄。

序乃宅寺关口。

用接远宾。

故行侣赖之。

咏歌盈耳。

于时治书侍御史韦悰。

审英饰诈。

乃奏弹曰。

窃以大道郁兴。

冲虚之迹斯阐。

玄风既播。

无为之教寔隆。

未有身预黄冠志同凡素者也。

道士秦英。

颇学医方薄闲咒禁。

亲戚寄命羸疾投身。

奸淫其妻禽狩不异。

若情违正教心类豺狼。

逞贪竞之怀。

恣邪秽之行。

家藏妻子门有姬童。

乘肥衣轻出入衢路。

杨眉奋袂无惮宪网。

健羡未忘观缴在虑。

斯原不殄至教式亏。

请寘严科以惩淫侈。

乃入大理。

竟以狂匿被诛。

公私怪其死晚。

琳所著诗赋启颂碑表章诔大乘教法并诸论记传。

合三十馀卷。

并金石击其风韵。

缛锦缋其文思。

流靡雅便。

腾焰尔穆。

又善应机说导。

即事骋词。

言会宫商义符玄籍。

斯亦希世罕嗣矣。

姓陈。颖川人。少出家。游猎儒释。博综词义。金陵楚郢。从道问津。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。隋季承乱。权舍法服。武德初运。还莅释宗。乃住京师济法寺。至武德四年。黄巾深忌佛法。上废佛法事者。十有一条。云释经诞妄。言妖事隐。损国破家。未闻益世。请胡佛邪教。退还天竺。凡是沙门。放归桑梓。则家国昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下诏问曰。弃父母之须发。去君臣之章服。利在何间之中。益在何情之外。损益二宜。请动妙释。琳愤激传词。侧听明敕。承有斯问。即陈对曰。琳闻至道绝言。岂九流能辨。法身无象。非十翼所诠。但四趣茫茫。漂沦欲海。三界蠢蠢。颠坠邪山。诸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣为之兴世。至人所以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于是中天王种。辞恩爱而出家。东夏贵游。厌荣华而入道。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘善以报四恩。立德以资三有。此其利益也。毁形以成其志。故弃须发美容变俗。以会其道。故去君臣华服。虽形阙奉亲。而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。琳乃著破邪论。原夫实相杳冥。法身凝寂唯我大师。量法界而与悲。揆虚空而立誓。现生秽土。诞圣王宫。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鹫岭。则火宅𦦨销。扇慧风于鸡峰。则幽途雾卷。行则金莲捧足。坐则宝座承躯。出则天主导前。入则梵王从后。声闻菩萨。俨若朝仪。八部万神。森然翊卫。宣涅槃则地现六动。说般若则天雨四花。百福庄严。状满月之临沧海。千光照曜。如聚日之映宝山。师子一吼。则外道摧锋。法鼓暂鸣。则天魔稽首。是故号佛为法王也。但以时运未融。致令汉梵殊感。故西方先音形之奉。东国后见闻之益。及慈云卷润。慧日收光。乃梦金神于永平之年。睹灵骨于赤鸟之岁。于是汉魏齐梁之政。像教勃兴。燕秦晋宋已来。名僧间出。或神力救世。或异迹发人。或慧解闻神。或通感适化。及白足临刃不伤。遗法为之更始。志上分身员户。帝王以之加信。并使功被将来。传灯永劫。谨上破邪论一卷。用拟传词。东庶宫子虞世南。详琳著论。乃为之序。贞观初年。帝于南山大和宫旧宅。置龙田寺。琳性欣幽静。就而住之。举知寺任。从容山服。咏歌林野。至十三年冬。有黄巾秦世英者。挟方术以邀荣。遂程器于储贰。素嫉释种。阴陈琳论。谤讪皇宗。罪当罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃访琳身。据法推勘。琳扼腕奋发。不待追徵。独诣公庭。轻生狗理。乃絷以缧绁。下诏问曰。周之宗盟。异姓为后。尊祖重亲。实由先古。何为追逐其短。首鼠两端。广引形似之言。备陈不逊之喻。犯毁我祖祢。谤黩我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大贤。追远慎终。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。虽有宗周。义不争长。何者。皇天无亲。竟由辅德。古人党理而不党亲。不自我先。不自我后。虽亲有罪必罚。虽怨有功必赏。赏罚理当。故天下和平。又云。吾师名佛。佛者觉一切人也乾竺古皇。西升逝矣。讨寻老教始末可追。日授中经。示诲子弟。言吾师者。善入泥洹。绵绵常存。吾今逝矣。今刘李所述。谤灭老氏之师。世莫能知著兹辨正论有八卷。略对道士六十馀条并陈史籍前言。实非谤毁家国。具状奏闻。敕云所著辨正论。信毁交报。篇曰有念观音者临刃不伤。且赦七日。令尔自念。试及刑决。能无伤不。琳外缠桎梏。内迫刑期。水火交怀。䜣仰无路。乃缘生来所闻经教。及三圣尊名。铭诵心府。拟为显应。至于限满。忽神思飘勇。横逸胸怀。欢庆相寻。顿忘死畏。立待对问。须臾敕至。云今赦期已满。当至临刑。有何所念。念有灵不。琳援笔答曰。自隋季扰攘。四海沸腾。疫毒流行。干戈竞起。兴师相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不为正治。遏绝王路。固执一隅。自皇王吊伐。载清陆海。斯寔观音之力。咸资势至之恩。比德连踪。道齐上圣救横死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已来。不念观音。唯念陛下。敕治书侍御史韦悰。问琳有诏令念观音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承观音圣鉴。尘形六道。上天下地。皆为师范。然大唐光宅四海。九州奉职。八表刑清。君圣臣贤。不为枉滥。今陛下子育恒品。如经即是观音既其灵鉴相符。所以唯念陛下。且琳所著正论。爰与书史伦同。一句参差。任从斧钺。陛下若顺忠论正。琳则不损一毛。陛下若刑滥无辜。琳则有伏尸之痛。具以事闻。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢关菩提寺。因疾而卒。时年六十九。乃召诸关傍道俗。葬于东山之顶。高树白塔。勒铭志之。

一名法朗。

南阳之许氏子。

年二十馀。

苦求薙落。

栖止无定所。

多出没鄂州。

貌奇古。

饮啖不异流俗。

常有黄赤二大猴犬自随。

候中时。

以不盂受食而啖。

以其馀与猴犬。

猴犬共啖讫。

猴则戴盂骑犬。

先朗行。

而人不敢稍侵辱。

惧其咋也。

陈之季。

则又见于江岭间。

每诵法华经。

动以七数。

至七十七百七千七万。

始其声微细。

顷之则雷击飙撼。

筝笛呼噏。

音韵谐畅。

而辞义明了。

听者。

神凝精聚。

而耳目俱丧。

顾朗于咽喉齿牙唇舌。

若无所用。

方且缩首收足。

敛手块坐。

而部帙竟彻。

世因以法华朗名之。

或醵燕市中。

恣纵酒肉。

忽朗在座相与醉饱。

然亦莫测其所从来也。

故时人为之语曰。

法华朗五处俱时。

缩猪肉满口颡。

其乘舟沿沂湍险。

不施揖擢而随所欲往。

猴犬在傍。

朗惟拱默而已。

有比丘尼。

受徒开讲。

庸众服其辩悟。

朗闻之咄曰。

此邪鬼所加。

非證圣也。

后当料治之。

他日蚤作。

猴犬竟造尼寺。

朗随到。

礼佛绕塔。

诣讲堂而立。

尼犹讲说不已。

朗厉声诃之曰。

小婢吾兹来此。

敢尔踞坐。

尼遽匍匐走出。

立朗前。

骇汗流地。

自卯至申。

略不动。

摇。

问之若痴聩。

无复言说。

如是百日。

乃苏。

大业末。

朗口唱贼贼。

朝暮不小置。

盖天下乱亡之谶也。

时犹静谧。

有司惧其惑众。

趣捕逮而禁锢之。

不知所终。

襄阳法琳作行状。

释僧朗。一名法朗。俗姓许氏。南阳人。年二十馀欣欲出家。寻预剃落。栖止无定。多住鄂州。形貌与世而殊有奇相饮啖同俗。为时共轻。常养一猴一犬。其状伟大皆黄赤色。不狎馀人惟附于朗。日夕相随未曾舍离。若至食时以木盂受食。朗啖饱已馀者用喂。同器食讫。猴便取盂戴之骑犬背上。先朗而行。人有夺者辄为所咋。朗任犬盘游略无常度。陈末隋初。行于江岭之表。章服粗弊威仪越序。杖策徒行护养生命。时复读诵诸经。偏以法花为志。素乏声哢清靡不丰。乃洁誓诵之。一坐七遍。如是不久声如雷动。知福力之可阶也。其诵必以七数为期。乃至七十七百七千逮于七万。声韵谐畅任纵而起。其类筝笛随发明了故所诵经。时旁人观者视听皆失。朗唇吻不动。而啭起咽喉。远近亮澈。因以著名。然臂脚及手。申缩任怀。有若龟藏。时同肉聚。或往酒席。同诸宴饮而嚼㗱猪肉。不测其来。故世语曰。法华朗五处俱时缩。猪肉满口颡。或复巡江洄溯。拱手舟中。猴犬在旁。都无舣棹随意所往。虽凌犯风波。眴息之间便达所在。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解统辩经文。居宗讲导听采云合。皆不测也。莫不赞其聪悟。朗闻曰。此邪鬼所加。何有正理。须后捡挍。他日清旦。猴犬前行径至尼寺。朗随往到礼佛绕塔至讲堂前。尼犹讲说。朗乃厉声呵曰。小婢。吾今既来。何不下座。此尼承声。崩下走出堂前。立对于朗从卯至申。卓不移处。通汗流地默无言说。问其慧解奄若聋痴。百日已后方服本性。其降行通感皆此类也。大业末岁犹未尘飞而朗口惟唱贼。朝夕不息。官人惧以惑众。遂幽而杀之。襄阳法琳素与交游。奉其远度。因事而述。故即而叙之。

释僧朗。一名法朗。俗姓许氏。南阳人。年二十馀欣欲出家寻预剃落。栖止无定多住鄂州。饮啖同俗为时共轻。常养一猴一犬。其状伟大皆黄赤色。不狎馀人唯附于朗。日夕相随未曾舍离。若至食时以木盂受食。朗啖饱已馀者用饲之。既同器食讫。猴便取盂戴之骑犬背上先朗而行。人有夺者辄为所咋。朗任犬盘游略无常度。陈末隋初行于江岭之表。章服粗弊威仪越序。杖策徒行护养生命。时复读诵诸经偏以法华为志。素乏声弄清靡不丰。乃洁诵之一坐七遍。如是不久声如雷动。知福力之可阶也。其诵必以七数为期。乃至七十七百七千逮于七万。声韵谐畅任纵而起。其类筝笛随发明了。故所诵经时傍人观者视听皆失。朗唇吻不动而转起咽喉。远近亮彻因以著名。然臂脚及手。伸缩任怀有若龟藏。时若肉聚或住酒席。同诸宴饮。而嚼噍猪肉。不测其来。故世语曰。法华朗五处俱时缩猪肉满口颡。或复巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都无舣棹。随意所往。虽陵犯风波瞬息之间便达所在。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解说辩经文。居宗讲导听采云合。皆不测也。莫不赞其聪悟。朗闻曰。此邪鬼所加何有正理。须后检校。他日清旦猴犬前行径至尼寺。朗往到礼佛绕塔至讲堂前。尼犹讲说。朗乃厉声呵曰。小婢吾今既来何不下座。此尼承声崩下走出。堂前立对于朗。从卯至申卓不移处。通汗流地默无言说。闻其慧解奄若聋痴。百日已后方复本性。其降行感通皆此类也。大业末卒。

【介绍】： 唐僧。陇西成纪人，俗姓李，字孝敦。初与房玄龄友善，官鹰扬郎将。母丧，读《涅槃经》，顿生道心，遂出家。一生游道为务，栖泊无定。玄龄为宰相，以书召之，不从。卒年七十九。有《楞伽私记》。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

祖考历仕魏齐。

而冲则兖产也。

幼俊颖。

傲岸时俗。

弱冠已与仆射房玄龄相善。

玄龄尝谓之曰。

丈夫于少壮时。

位不登五品者。

便宜弃去禄位。

以优逸自处。

冲年二十四岁。

任鹰扬郎捋。

遭母忧。

读涅槃经。

至居处迫迮之文。

遂发心出家。

听讲涅槃三十馀过。

复听安州皓法师讲大品三论棱伽。

于是入武都山。

以平日所得于文字语言者。

而躬行之。

年三十。

游冀州。

贞观初。

诏私度者处死。

时僧避难峄阳山中。

资给窘乏。

冲誓不顾身。

即剃落。

走州县。

告急守宰曰。

但施粮饷。

终获福祐。

诸守宰嘉其烈亮。

而周济之。

乃两分其僧。

各置米十斛许。

其一四十馀人而食之。

经年米尝不减。

其一五六十人食。

仅两日。

米已告竭。

冲曰。

无足怪者。

盖所学有大小。

所脩有勤堕。

则所感宜不同如此。

久之避难而至者。

日以增益。

复值雨潦。

莫之归宿。

山有大岩。

虎狼所栖托也。

冲竟造。

而告语使去。

果去不旋踵。

当是时。

冲虽身营众务。

仍依哲匠。

探讨华严。

如常时。

及难释。

再往安州皓法师。

已入灭矣。

道士蔡于晃。

方以闲习内外典籍自负。

而吾徒之往来者。

过相辅赞。

一日道俗盛集。

俾于晃升座。

开佛经。

冲以其外道。

而力沮之。

识者谓冲识。

末世护法菩萨。

俄以棱伽奥义久废。

所在求访。

无恤夷险。

始慧可禅师。

以达磨之传。

南天竺一乘宗旨。

盛习此经。

故其后裔。

如皓法师者。

尤加勖励。

冲即依禀。

屡蒙击节。

自尔阐演三十馀过。

后学赖以启悟者。

殆莫殚纪今叙师承。

使将来有所考据云。

达磨禅师出慧可慧。

育二师。

育师受道。

不务言说。

可师出粲师。

慧师。

盛师。

那老师。

端师。

长藏师。

真法师。

玉法师(已上并讲演。

无著述)。

又出善老师(钞四卷)。

丰师(疏五卷)。

明师(疏五卷)。

胡明师(疏五卷)。

远承可师者。

有大聪师(疏五卷)。

道荫师(钞四卷)。

冲法师(疏五卷)。

岸法师(疏五卷)。

宠法师(疏八卷)。

大明师(疏十卷)。

不承可师。

自依摄论者。

迁师(疏四卷)。

尚德律师(出入棱伽疏十卷)。

旷法师。

弘智师(召住京师西明。

身亡法绝)。

明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道茔师(并传镫扬化)。

冲公。

专以棱伽命家。

前后敷弘。

殆二百过。

当其说时。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

莫不曲当。

异师学者苦请出义。

乃告曰。

义者见之言说。

则已粗矣。

况在纸上者乎。

是谓粗中之粗。

事难一向。

作疏五卷。

题为私记。

以示不敢公于天下也。

然冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命。

有诏兖州度人。

抑令入度。

隶州部法集寺。

虽名与公贯。

而独以玩弄泉石。

抚接遗逸为心。

房公位居台辅。

作书招之。

冲题书背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公屡招不赴。

惟以弘法自任。

席筵甫展。

冠盖鼎来。

中书杜正伦。

亲厕下陈。

共评玄义。

弘福润法师。

初未相识。

曰何处老大德。

答曰。

兖州老小僧也。

问何为远至。

答闻此间知一乘者少。

故欲以一乘教网。

漉信地鱼龙耳。

润曰。

斯则大心开士也。

偶行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于此打人。

钦泰曰。

打人罪。

我自当。

冲曰。

罪不自当使谁当耶。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福哉。

钦泰礼谢。

又三藏玄奘。

不许人讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

噫何可及哉。

仆射于志宁谓。

冲寔法界头陀僧。

未易以名实拘也。

其言得之。

显庆间。

还兖。

至今麟德。

年七十九。

后不知所终。

释法冲。

字孝敦。

姓李氏。

陇西成纪人。

父祖历仕魏齐故。

又生于兖部。

冲幼而秀异傲岸时俗。

弱冠与仆射房玄龄善。

相谓曰。

丈夫年不登五品者。

则共不仕。

为逸人矣。

冲年二十四。

果为鹰扬郎将。

遭母忧读涅槃经。

见居家迫迮之文。

遂发出家心。

听涅槃三十馀遍。

又至安州皓法师下。

听大品三论楞伽经。

即入武都山修业。

年三十行至冀州。

贞观初年。

下敕有私度者处以极刑。

冲誓亡身便即剃落。

时峄阳山多有逃僧避难资给告穷。

便造诣州宰曰。

如有死事冲身当之。

但施道粮。

终获福祐。

守宰等嘉其烈亮。

昌网周济。

乃分僧两处。

各置米仓可十斛许。

一所徒众四十馀人纯学大乘并修禅业。

经年食米如本不减。

一所有五六十人才经两日。

食米便尽。

由不修禅兼作外学。

冲告曰。

不足怪也。

能行道者。

白毫之惠耳。

盖利由道感。

还供道众。

行殊道业理固屡空。

于时逃难转多。

复弊霖雨。

无处投止。

山有大岩。

猛兽所居。

冲往诣岩穴。

告曰。

今穷客相投可见容不。

虎乃相携而去。

遂咸依之。

仍听华严等经及难解。

重至安州。

有道士蔡子晃者。

闲习内外款狎僧伦。

道俗盛集僧寺。

乃令晃开佛经。

冲曰。

汝形同外道。

邪述缠怀。

苟讲佛经终归名利。

我道俗无名要惟释子身既在此毕不得行。

早可识机无悔于后。

晃闻默然逡巡而退。

尔时大众叹曰。

护法菩萨斯其人哉。

冲以楞伽奥典沈沦日久。

所在追访无惮夷险。

会可师后裔盛习此经。

即依师学。

屡击大节。

便舍徒众任冲转教。

即相续讲三十馀遍。

又遇可师亲传授者。

依南天竺一乘宗讲之。

又得百遍。

其经本是宋代求那跋陀罗三藏翻。

慧观法师笔受。

故其文理克谐行质相贯。

专唯念惠不在话言。

于后达磨禅师传之南北。

忘言忘念无得正观为宗。

后行中原。

惠可禅师创得纲纽。

魏境文学多不齿之。

领宗得意者时能启悟。

今以人代转远纰缪后学。

可公别传略以详之。

今叙师承以为承嗣。

所学历然有据。

达磨禅师后。

有惠可惠育二人。

育师受道心行口未曾说。

可禅师后。

粲禅师。

惠禅师。

盛禅师。

那老师。

端禅师。

长藏师。

真法师玉法师(已上并口说玄理不出文记)可师后。

善师(出抄四卷)丰禅师(出疏五卷)明禅师(出疏五卷)胡明师(出疏五卷)远承可师后大聪师(出疏五卷)道荫师(抄四卷)冲法师(疏五卷)岸法师(疏五卷)宠法师(疏八卷)大明师(疏十卷)不承可师自依摄论者。

迁禅师(出疏四卷)尚德律师(出入楞伽疏十卷)那老师后。

实禅师。

惠禅师。

旷法师。

弘智师(名住京师西明身亡法绝)明禅师后。

伽法师。

宝瑜师。

宝迎师。

道莹师(并次第传灯于今扬化)冲公自从经术。

专以楞伽命家。

前后敷弘将二百遍。

须便为引。

曾未涉文。

而通变适缘。

寄势陶诱。

得意如一。

随言便异。

师学者苦请出义。

乃告曰。

义者。

道理也。

言说已粗。

况舒在纸粗中之粗矣。

事不获已作疏五卷。

题为私记。

今盛行之。

初冲周行东川。

不任官贯。

频有度次。

高让不受。

年将知命有敕度人。

兖州度抑令入度。

隶州部法集寺虽名预公贯而栖泉石抚接遗逸为心房公位居台辅。

作书召入。

冲得题背曰。

我于三界无所须。

卿至三槐位亦极。

公又重延。

不守恒度。

翻翔都邑。

即弘大法晟动英髦。

冠盖云蒸叹未曾有。

中书杜正伦。

亲位法席。

详评玄义。

弘福润法师初未相识。

曰何处老大德。

答兖州老小僧耳。

又问何为远至。

答曰。

闻此少一乘。

欲宣一乘教网漉信地鱼龙故至。

润曰。

斯实大心开士也。

因行至大兴善寺。

万年令郑钦泰。

于寺打人。

冲止之曰。

公勿于寺打人。

泰曰。

打人罪我自当。

冲曰。

道不自当可遣他受。

然国家立寺。

本欲安宁社稷。

唯善行之。

公今于寺打人。

岂名为国祈福。

泰即礼谢。

又三藏玄奘不许讲旧所翻经。

冲曰。

君依旧经出家。

若不许弘旧经者。

君可还俗。

更依新翻经出家。

方许君此意。

奘闻遂止。

斯亦命代弘经护法强禦之士。

不可及也。

然冲一生游道为务。

曾无栖泊。

仆射于志宁曰。

此法师乃法界头陀僧也。

不可名实拘之。

显庆年言旋东夏。

至今麟德年七十九矣。

释法冲。字孝敦。姓李氏。陇西成纪人也。幼而秀异傲岸时俗。年二十四遂发心出家。听涅槃三十馀遍。又至安州皓法师下听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年下敕有私度者处以极刑。冲誓亡身便即剃落。时峄阳山多有逃僧避难。资给告穷。便造诣州宰曰。如有死事冲身当之。但施道粮终获福祐。守宰等嘉其烈亮膏网周济。乃分僧两处各置米仓。可十斛许。一所徒众四十馀人。纯学大乘并修禅业。经年食米如本不减。一所五十六人才经两日。食米便尽。由不修禅兼修外学。冲曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。时逃难转多无处投止。山有虎穴。冲诣告曰。今穷客相投可见容否。虎乃相携而去。及难解冲乃随处弘法。冲虽广宣经术专以楞伽命家。中书杜正伦每咨禀之。时三岁玄奘不许讲旧翻经。冲曰。君依旧经出家。若不许弘旧经者。君请还俗。更依新翻经。方许君此意。奘闻遂止。师亦命代弘经护法。强禦之士不可及也。仆射于志宁曰。此法师乃法界头陀僧也。不可名实拘之。

永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

禅师。出淮东通州朱氏宦族。名永宁。字一源。其先东山演公之下开福宁。宁七传至无用宽。宽乃永宁之师也。宽居舒州太湖。门士不满百。皆峣然自肯之辈。其得宁最晚。而宽特注之。以为可继开福。而阐东山法门。初永宁。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九岁闻邻壁治丧啼哭声。辞亲弃俗。依禾州之广慧寺。寺为州之望刹。乃故淮海肇禅师说法处。前一夕。寺众同梦肇公来。次日独宁至。众欣然。疑为肇公再世也。及为大僧。汗游禅社。走舒州见无用宽公。公问。何来。对曰。通州。曰。淮海近日盈虚若何。对曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。宁拟进语。公又喝。宁拟退。公连喝之。宁大骇而趋出。自是罢游。坚依席下。一日公举云门答僧须弥山话。宁闻之脱然。公乃召曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速道速道。对曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不是。公喝。宁曰。作么。公曰。东瓜山前吞扁担。宁曰。今日方知和尚用处。久之辞去。公曰。逢龙即止。遇水即居。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥。常州道俗。以龙池致宁。宁以为符其师谶。欣就之。连三载成丛林。南国高人。以见𣆶为感。同曰龙池尊宿。不敢名之。宁慕高峰之为人。别业高崖。至正间。紫书三至。不赴。诸方勉之。始受朝旨。号佛心了悟禅师。然足不越阃。顺帝嘉之。乃召璧峰金。而问宁之行略。金对曰。不耘而秀。不扶而直。劈华岳迅烈风雷。吸淮海不留涓滴。演东山是其远祖。宽无用容其入室。虽经三诏下龙池。野老不知尧舜力。洪武元年。宁嘱制纸衣木龛。次年六月十七日。服衣居龛而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一场败缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。

释永宁，字一源，别号幻虚子，姓朱氏，淮东通州人。

世为宦族，母陇西李氏。

宁生而黠慧，舅氏吉安郡守爱之，欲以为嗣。

年六岁入乡校，始习经籍，即能暗记，了明大意。

然非所乐，闻人诵佛号，心向往之，注耳以听。

九岁，有离俗之思，请于二亲。

初弗之许，后见其志坚，乃使依模上人于利和广慧寺。

利和，州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当世，前一夕，寺众梦迎禅师。

旦而宁至，寺众异之，谓肇禅师乘愿再来者也。

年十二，游扬之雍熙寺，会主僧来峰泰编《禅林类聚》成，宁览之笑曰：“此古人糟粕，检点何为？

”河南王童童奇其幼而器之，属僧录司给牒薙度为沙弥，寻受具足戒。

自是厥后，蓬累出游浙河东西，见诸宿老，下语无所契。

中峰海方柄法苏之万寿，留之经年。

乃入穹窿山谒克翁绍，绍察其志不凡，俾掌藏室。

时年已十九，既而欲归乡省觐。

至毗陵，约明极昶于焦子山，精脩禅定，稍涉睡昏，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。

明极曰：“藏主见解且至，宜往参人。

”遂至淮西大湖山，求印可于无用，无用门庭严峻，方入户，厉声叱之。

合爪立于门外，久之，乃许入见。

诘其居处，知在通州，便问：“淮海近日虚盈若何？

”宁曰：“沃日滔天，不存涓滴。

”无用未之许，退就禅室，彻夜不寐。

一日，闻无用举云门一念不起，语声未绝而有省，急趋入堂，无用便欣然知其领悟，令造偈拈赵州。

宁立就曰：“赵州狗子无佛性，万家森罗齐乞命。

无底篮儿盛死蛇，多添少减无馀剩。

”无用嗒然一笑。

复举《證道偈》问之曰：“闪飞电来，全身不顾，拟议之间，圣凡无路。

”宁曰：“火迸星飞，有何拟议，觌面当机，不是不是。

”无用喝曰：“东瓜山前呑匾担，捉将清风剥去皮。

”宁不觉汗下，曰：“今日方知用处无用闭着口。

”自是侍左右者三年，因以断厓义所赞己像，亲署一书授宁曰：“汝缘在浙。

逢龙即住，逢池便居。

”宁遂还浙，时虚谷陵、元叟端、濑翁庆、幻住本、天如则各据名山，递展化机。

宁往叩击，皆相吻合，而幻住尤誉之弗置。

元祐庚申，延至广德，缚茅于大洞中，洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场也，宁为重新之。

同时有无一全，遁迹于石溪，石溪与大洞相望，人称“广德二甘露门”云。

至治癸亥，宜兴之龙池请宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹门兴化庵”。

先是山巅有龙池，其深叵测，龙出每大水，居民苦之。

宁乃咒，鼋受三归依戒，不复为害。

久之复厌凡近，思涉幽邃，乃穷绝巘构室以居，至壁立如削处，斲木为栈，钩环连锁，栖版空中，足不越户限者二年。

学侣闻风，遐迩奔赴。

帝师大宝法王稔其道行，降号曰“弘教普济禅师”。

泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延宁主之，为创寺一区，以“九里”名之。

至顺庚午，出世李山禅寺，瓣香酬恩，归之无用。

俄有诏，集桑门千七百人，阅毗卢大藏经。

一七日，宁升座敷正法,天降甘露。

壬申退归龙池。

时元叟主双径，月江印主云峰，皆虚首座招之，并辞不赴。

元统甲戌，浙西江东道广教总管具疏请主常之天宁万寿，州守戍将敦劝尤力，左右亦谓：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。

”乃蹶然起赴。

而寺尝被灾，方议经营，至则为新释迦佛殿，造菩萨、天神诸像，雄冠诸刹。

踰八年，有司以闻，诏锡“本觉妙明真净”之号。

至正壬午，江南行宣政院命主大华藏寺，宁举龙门膺代之。

明年，复命补天童景德，坚以疾辞，退归龙池。

宜兴铜官山旧有北岳菩提院，燬于火，会昌士人潘敬之重构焉。

宁以九里寺助建法堂、丈室之属。

戊子，有旨趣入觐，说法于龙光殿，赐金襕法衣，纽以玉环，加号曰“佛心了悟大禅师”。

帝师亦有绛袍毳帽之赠。

无何，奉旨函香至五台山，曼殊大士为见祥光应之。

明年，陛辞南还，道过维扬，镇南王波罗普化率妃嫔迎之入宫，禀受大戒，赐以白金盂及僧伽黎衣，遣司马护还龙池。

庚子，出领善卷，寺故废坏，宁为修葺，涂塈丹艧，且甓其宝坊。

明年，募善士万人为万善会。

及瘗兵后枯骨无万数。

壬寅，退归龙池。

癸卯，大旱，询乡民之请，结界诵咒，作法将终，大雨如泻。

岁乃有秋，众愈知敬，坚留不拾，强住麻蕻慈慧。

未几，成大丛林。

有明洪武初元，复归龙池，将不复出。

明年己酉夏六月，示微疾，属弟子宗珦裁纸为衣，曰：“吾将逝矣。

”自兴化庵移龛至绝巘所居，一日昧爽，起沐浴，更纸衣，索笔书偈曰：“七十八年守拙，明明一场败阙。

泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。

”掷笔而化，黑白恋慕，执绋之人盈万。

荼毗，有五色光舍利无算。

弟子志舜、志思等分馀骨就龙池、太平、齐山、紫云、麻蕻五处建塔藏焉。

寿七十八，腊六十五。

宁气貌雄伟，身长七尺有馀，吐音鸿亮。

其接物也，不以贵贱异心，所至无不倾向。

右丞相呆儿只、左丞相别不花、赵文敏孟頫，尤所宾礼者也。

所为文偈了不经意，引纸行墨空义自彰，有《四会语》行世。

寂后七年，弟子仁性，亲撰《行业记》，徵宋文宪濂铭其塔云。

姓阴氏。

范阳人。

少依蓟北之安集寺出家。

大中四年。

杖锡登五台。

然右手中指于华严寺菩萨像前。

优游两期。

所睹祥瑞。

不可胜纪。

后造西台秘魔岩。

大圣昔日降龙之地。

见金色光明。

势若雉堞。

比今城郭。

无异状。

因以问所居之僧。

僧曰。

此所谓金色世界也。

古有师德居之。

朝廷褒锡其号。

为金光照。

遇闻而悲喜交怀。

乃复结茅习静。

住三摩呬多者。

凡四十九日。

檀信坌集。

遂成兰若。

如是十有七年。

迹不下山。

日惟玩味九会杂华等法。

因之以證圣发通。

语言动止。

不可测识。

逮懿宗末年。

忽失常度。

欢咍怒诟。

荡无绳检。

既而中原扰攘。

銮辂迁播其先见故如此。

时李克用。

方以晋王据河东。

向遇之德。

遥致礼敬。

文德元年。

夏四月。

命宪州刺史马师素。

导意邀请。

遇曰。

我岂为浮世宠辱累哉。

固辞不赴。

七月十八日。

集弟子。

垂训而卒。

寿七十二。

腊五十一。

龙纪元年。

四月十八日。

门人太文等。

以天竺法。

阇维之。

获设利罗。

别建塔以葬。