余夜寝息，乃有非恒之梦。其为梦也，悉睹鬼神之变怪，则蛇头而四角，鱼首而鸟身，三足而六眼，龙形而似人。群行而奋摇，忽来到吾前。申臂而舞手，意欲相引牵。于是梦中惊怒，腷臆纷纭，曰：「吾含天地之纯和，何妖孽之敢臻」！乃挥手振拳，雷发电舒。斫游光，斩猛猪，批鲎魋，斫魅虚，捎魍魉，拂渠，撞纵目，打三颅，扑苕荛，抶夔魋，搏𪾢睆，蹴睢盱。尔乃三三四四，相随踉䠙而历僻。砻砻磕磕，精气充布，輷輷㺒㺒，鬼惊魅怖，或盘跚而欲走，或拘挛而不能步。或中创而婉转，或捧痛而号呼。奄雾消而光蔽，寂不知其何故。嗟妖邪之怪物，岂干真人之正度！耳聊嘈而外即，「忽」屈伸而觉悟。乱曰：齐桓梦物，而亦以霸兮。武丁夜感，而得贤佐兮。周梦九龄，年克百兮。晋文盐脑，国以竞兮。老子役鬼，为神将兮。转祸为福，永无恙兮（《艺文类聚》七十九。）。

高宗征于鬼方兮，黄帝有事于阪泉。愠贼备之作戾兮，忿吴夷之不藩。将训兵于讲武兮，因大搜乎田隙（《初学记》二十二）。

岁直执徐，月旅无射。佳哉秋气，适此初吉。欣凉飙之却暑，假午枕以自逸。一性融兮蝶化，万籁静兮龟息。不噩不惊，非想非因。倏戾止夫邃宇，恍前瞻乎异人。松姿鹤骨，谷虚渊渟。方瞳瞭然，列仙之真者耶？肌肤冰雪，姑射之神者耶？予方徘徊眩骇，屏息却立。已而盖云合，车毂击，嘉宾至，初筵秩。既衔杯以相属，俄陈疑而互质。则有辨博之客诵言越席曰：「惟主人形与神一，必能超百尘之数，通紫庭之籍。其致此也，亦有术乎」？主人唯唯。客曰：「东海之山，玄都之关，峨眉锦屏之西，罗浮岣嵝之南，群圣窟宅乎其中，大药罗生乎其间。安期炼五石之精，葛洪成九转之丹。桂父食桂而蝉蜕，子馀茹术而鸾骖。阳陵则石脂度世，赤须则柏叶超凡。苟邂逅其刀圭，斯可绀已华之发而驻将老之颜矣。君亦有所遇而然乎」？主人冁然而笑，泛然而语：「服食之法，盖道之粗。谅假是以佐功，讵执斯而为主？且客见夫辰锦之丹砂，连韶之石乳乎？箭镞鹅管，世不乏取。倘资藉以引年，是家松乔、人钟吕也，得毋与徐韨卢生之罔祖龙，文成五利之欺茂陵者伍与？仆是以不释于吾子之言」。客曰：「沆瀣夜饮，朝霞晨餐。返七还九，守一存三。挹灵液于玉池，下涧流于丹田。交梨火枣茂其本，黄芽赤水丰其源。遁堪舆之常数，盗阴阳之纯全。意佺侨、羡门、山图、赤斧，以是为金丹之祖，长生久视之先也，君其舍旃」？主人曰：「客观其徼矣，而未观其妙也。庄生不云乎：吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖，寿考者之所好也。必欲从笙鹤，跨鲸鳌，友子晋，俪琴高，兹岂能仿佛其秋毫也哉？愿置此而进乎道」。客曰：「至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。彼浅昧之莫知，汩声利而自贼。至人则不然，健羡聪明去于内，荣华滋味彻于外。不将不迎，淡以游心；爰清爰净，莫以合性。此广成子修身千二百岁之道也，非众妙之门耶」？主人曰：「如客所言，槁木耳，寒灰耳。若夫乘天地之正而御六气之变以游无穷者，槁木寒灰云乎哉」？客乃茫然失措，赧然四顾，顷而言曰：「蜉蝣不知龟龙者，其智𦕈也；莺鸠不知鹍鹏者，其见小也。惟先生幸诏之」。主人曰：「子来前。夫不养其心，不足以保性命之真；不致其诚，不足以赞天地之生。养心之体，子既言焉；致诚之用，吾将传焉。必孝于亲，必忠于君，推隐德以及物，崇阴功而利人。惟不欺于方寸，尚何有于飞升！远莫暇夫殚述，概吾陈其至近。旌阳之许，嵩山之靖，内养心而全道之真，外致诚而积己之行。职才尹于一同，泽遍加乎百姓。匪外鹜于末术，卒参华于仙圣。推而上之，说相武丁，既以此道而有天下，遂骑箕尾而比列星。率自根而之本，配霄极以长存。子于我乎有疑，请考古而验今」。于是客抚髀而跃曰：「吾得之矣」。乃庸作歌，以侑芳醴。歌曰：「功行三千，积多生兮。帝赉良弼，佐武丁兮。万有千岁，寿而臧兮。层霄下土，去来何常兮」。又歌曰：「郁罗兮玉京，君之朝兮环佩鸣。昆崙兮县圃，君之游兮鸾鹤舞。天风兮泠泠，吹羽盖兮飘霓旌。云车兮风驭，凌倒景兮周上下。覛方士之遑遑兮，欲登真其何路」？主人欣然，为客满觞。予亦破梦，亟纪其详。盖非独辟子房之辟谷，亦所以救昌黎之渺茫也。

曰皇大晋，祖宗重光。固坤厚以为基兮，廓乾维以为纲；方将朝服济江，传檄旧国；反梓宫于旧茔兮，奉圣帝乎洛阳；建中兴之遐祚兮，与二仪乎比长。于是古之有德，则纳瑞而求安，无德则不胜而为灾。赤乌降于周文兮，尚称曰休哉；桑谷生于殷庭兮，中宗克已以成仁；雊雉登夫鼎耳兮，武丁责躬而教纯（《初学记》二十九）。