有大人先生，以天地为蘧庐，六合为帲幪。烟云为气候，江海为襟胸。风籁刁胶，即我之丝桐。花鸟忻悦，即我之隶僮。运奇巧于心匠，斸山骨之磞䃔。忽异境之来设，迷不知其西东。其为形也巑岏崱屴，截㠔嵱嵷。崔峣岝崿，陀靡穹窿。或盘或纡，或横或纵。或累阶戺，或攒剑锋。或揭豋豆，或陈簴枞。或翱翔雕准，或挐攫虎熊。或若昂首之鸟，或若虿尾之虫。或若峨冠之䪻，或若袪袖之缝。或若跟肘之露，或若鬌发之松。或若篆籀之错，或若龟墨之烘。背若相诟，聚若相攻。塞若相隔，亘若相通。拱若相揖，俯若相逢。骛若跨騄耳之騣，突若弯乌号之弓。不凭五丁而开九折之坂，不赖神禹而成疏凿之功。岿然出众者父母之崇，环卫辅佐者众雏之恭。沈沈虚牝，濯濯芙蓉。谽閜为谷，回缭为墉。纹以班驳，间以青红。纷敷馥郁，棽郁茜葱。日升炳焕，月出玲珑。霜摧愈厉，雨洗更浓。晴烟冉冉，笼带半腹。依俙云气随飞龙，群飞薨薨。来去寻芳，彷佛鹳鹤栖乔松。茫洋出尘之表，窈窕希世之踪。大抵高低远近，钜细霍绎，其状似不同而无不同。客有诣先生者曰：侬闻华藻椎大朴之美，刍豢害至味之供。珷玞衒彩于璜瑀，荃蕙混臭于兰丛。今日所觌，使人恍惚。盲聋不知阴阳之造化，如小儿嬉戏而示人以丰耶。抑不知风雨之夕，夔魖魍魉。偷天銎月斧，劖斲而磨砻之邪。是何奇奇怪怪，妙变化而惊愚蒙。先生曰：不然。自其少者而言之，则肝胆不为我有。自其大者而言之，则天地亦不我容。千里起于咫尺而渐远，万物出于毫忽而无穷。彼隐辚相属者，太行王屋之重。崒嵂孤撑者，天柱祝融之峰。潺浮而泻者，龙门滟滪之冲。泓澄而畜者，洞庭云梦之潨。嵯峨陡绝，俯挹滩濑者，大别小别之胜，赤壁浯溪之雄。由是观之，拳石为岱岳之宗，勺水为河海之洪。芥舟回潆，即龙骧万斛之驾长风。鲕鲰拨剌，即穹鲸巨骜之掀天空。然则孰假孰真，何去何从。拙不必拙，工不必工。诈非其诈，忠非其忠。闷闷昏昏兮非舂，明明察察兮非聪。人有穷达，道有污隆。得何欣欣，失何忡忡。固当逍遥放浪，心会神融。若将鞭笞鸾凤，驭汗漫而超鸿濛。何必在广寒之府瑶池之宫，又何必蜡屐披榛而往来憧憧。昔子虚子，从亡是公。赋上林之胜，而媚武陵之翁。彼当时齐誇楚詑者，不啻吞八九于胸中。今则云山瞹翠千万状，坐卧相对乎房栊。乐吾乐兮，不鼓钟之鼓钟。嗟乎，纡青拖紫，奔走于红尘者，扰扰如醯瓮之蠛蠓。客乃睢盱踧蹐，屏气曲躬。坐同据梧，起偕携筇。固将遗外声利，脱略万事而相与之终始。

妙物难模，先天有诸？著自无名之始，生乎立极之初。不缩不盈，赋象宁穷于广狭；匪雕匪斲，流形罔滞于盈虚。原夫未辨两仪，中含四象。虽欲兆于形质，曾莫知夫影响。问洪纤而莫得，自契胚浑；考上下以都忘，孰分天壤？及夫大朴将散，三光欲萌，清浊待兹而一判，昏明由是以相生。然后品汇咸观，用作有形之始；淳和外发，或知至道之精。是何小不隐于纤介，大不充于寰海。配一气以冥运，亘终古而斯在。纵阴阳之推荡，我质难移；任变化之纷纭，斯形不改。岂不以有者真有之筌，物者生物之先，冥搜而兆朕斯显，寂听而音容莫传？得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。视焉且无，讶深蟠于厚地；搏之不得，疑上极于高天。本自彊名，诚难取类。其始也，既出无而入有；其终也，亦规天而矩地。既不可指掌而窥，又不可因人而致。明君体之而成化，则所谓无为而为；君子执之而立身，亦同乎不器之器。无反无侧，神之听之。谅潜形于恍惚，实委化于希夷。倾毁何由，固秉持之在我；刚柔有体，将用舍以随时。今我后掌握道枢，恢张天纪，将穷理以尽性，思反古而复始。巍巍乎！执大象而抚域中，达妙有之深旨。