【生卒】：?—536 【介绍】： 即菩提达摩。或作达磨。高僧。南朝梁时南天竺国王子。姓刹帝利，本名菩提多罗。师从般若多罗尊者，为西土禅宗二十八世传人。梁武帝大通元年泛海至广州。普通中迎至金陵与谈佛理。谈不契合，乃渡江入魏传布佛教。居嵩山少林寺面壁参禅九年，人莫测其玄妙。传《楞伽经》及其心法于慧可，于是禅宗得流传中国。世称中土禅宗初祖。

菩提达磨姓刹帝利，天竺王子。梁大通元年(即普通八年)。来至东土，与梁武语，机缘不契，度江来归，止嵩山少林寺，明年终(大通二年即孝庄建义元年)。梁武帝追慕为碑，昭明为祭文，是为初祖。

南天竺香至国王之季子也。

刹帝利种。

资性开朗。

神慧无方。

志存大乘本名菩提多罗。

后遇二十七祖般若多罗尊者。

游化其国。

受王供养。

以神通力。

知其密迹。

使与二兄月净多罗功德多罗。

辨所施珠。

而磨才智无碍。

二兄不能屈。

尊者因谓之曰。

汝于诸法。

已得通量。

夫达磨者。

通大之义也。

宜名达磨。

以承统寄。

磨恭禀教义。

服勤左右。

垂四十年。

迨尊者顺世。

遂躬行阐导。

破伏六宗。

然观震旦。

有大乘气象。

故附舶东来。

阅三寒暑。

达于南海。

时梁大通元年也。

广州既备礼迎接。

即驿奏武帝。

帝诏至。

慰劳勤渥。

问曰。

朕自御极以来。

造寺写经度僧。

有何功德。

答曰。

人天小果耳。

上曰。

何谓大乘功德。

答曰。

净智妙圆。

体自空寂。

如是功德。

不于世求。

上曰。

如何是圣谛第一义。

答曰。

廓然无圣。

上曰。

对朕者谁。

答曰不识。

上终无所领悟。

乃北抵魏。

寓止嵩山少林寺。

面壁危坐。

终日嘿然。

人竞以壁观婆罗门称之。

时则孝明帝武泰元年也。

帝钦磨道德。

三诏不起。

就赐摩衲袈裟。

金钵银水瓶。

以致供养。

俄有沙门惠可道副道育尼总持者。

从其诲励九年。

乃命之曰。

时至矣。

汝等宜各言其所得乎。

副曰。

如我所见。

不执文字。

不离文字。

而为道用。

磨曰。

汝得吾皮。

尼总持曰。

我今所解。

如庆喜见阿閦佛国。

一见更不再见。

磨曰。

汝得吾肉。

道育曰。

四大本空。

五阴非有。

而我见处。

无一法可得。

磨曰。

汝得吾骨。

慧可礼拜后。

依位而立。

磨曰。

汝得吾髓。

于是顾谓慧可曰昔如来。

以王法眼藏。

付迦叶大士。

展转嘱累。

以至于吾。

我今付汝。

汝当护持。

拜授袈裟。

以表信。

听吾偈曰。

吾本来兹土。

传法救迷情。

一花开五叶。

结果自然成。

又曰吾观震旦。

惟楞伽经。

可以印心。

汝等宜加勉。

乃往禹门千圣寺。

端坐示灭。

即太和十九年丙辰岁。

十月五日也。

其年十二月二十八日。

葬熊耳山之定林寺。

塔其上焉。

后三岁。

奉使宋云自西域回。

遇磨葱岭手𢹂只履。

翩然独迈。

问之曰。

西天去云归以闻。

诏启。

圹视之。

仅只履而已。

唐代宗朝追谥圆觉禅师。

塔曰空观。

菩提达摩。南天竺婆罗门种。神慧疏朗。闻皆晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高之。悲此边隅以法相导。初达宋境南越。末又北度至魏。随其所止诲以禅教。于时合国盛弘讲授。乍闻定法多生讥谤。有道育慧可。此二沙门。年虽在后而锐志高远。初逢法将知道有归。寻亲事之经四五载。给供咨接。感其精诚诲以真法。如是安心谓壁观也。如是发行谓四法也。如是顺物教护讥嫌。如是方便教令不著。然则入道多途。要唯二种。谓理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真。疑住壁观。无自无他凡圣等一。坚住不移不随他教。与道冥符寂然无为名理入也。行入四行万行同摄。初报怨行者。修道苦至当念往劫。舍本逐末多起爱憎。今虽无犯是我宿作。甘心受之都无怨对。经云。逢苦不忧。识达故也。此心生时与道无违。体怨进道故也。二随缘行者。众生无我苦乐随缘。纵得荣誉等事。宿因所构今方得之。缘尽还无何喜之有。得失随缘心无增减。违顺风静冥顺于法也。三名无所求行。世人长迷处处贪著。名之为求。道士悟真理与俗反。安心无为形随运转。三界皆苦谁而得安。经曰。有求皆苦。无求乃乐也。四名称法行。即性净之理也。摩以此法开化魏土。识真之士从奉归悟。录其言诰卷流于世。自言年一百五十馀岁。游化为务不测于终。

菩提达磨。南天竺婆罗门种。神慧疏朗闻皆晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高之。梁武帝普通初至广州。刺史表闻。武帝遣使诏迎至金陵。帝亲问曰。朕即位以来造寺舍经度僧不可胜数。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以并无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因。虽有非实。帝曰。如何是真功德。师曰。净智妙圆体自空寂。如是功德不以世求。帝问。如何是圣谛第一义。师曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。师曰。不识。帝不省玄旨。师知机不契。十九日遂去梁。折芦一枝渡江。二十三日北趋魏境。寻至雒邑。初止嵩山少林寺。终日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇师于葱岭。见手携只履翩翩独逝。云问何去。曰西天去。又谓云曰。汝主已厌世。云闻之茫然别师。东迈暨复命明帝已登遐矣。迨孝庄即位。云具奏其事。帝令起圹。惟空棺一只革履存焉。

【生卒】：600?—665 【介绍】： 唐初博州清平人。

精阴阳、方伎、舆地、历史，尤善音律。

太宗贞观三年，召直弘文馆，参论乐事。

帝览周武帝《三局象经》，不能通，问之，才退寻绎一宿即解，具图以闻，由是知名。

又尝为《秦王破阵乐》协音律，修订《白雪》等曲。

累迁太常博士，受命删定阴阳家书，诏颁天下。

又诏造《方域图》及教飞骑战阵图，屡称旨，擢太常丞。

高宗永徽初，预修《文思博要》及《姓氏录》。

龙朔中，为太子司更大夫。

有《隋记》等。

才。博州清平人。贞观时召直宏文馆。累迁太常博士。擢太常丞。龙朔中为太子司更大夫。麟德二年卒。

【生卒】：601—674 【介绍】： 唐僧。蕲州黄梅人，一说浔阳人，俗姓周。七岁出家。初住黄梅双峰山东山寺，人谓其法为东山法门。为佛教禅宗五祖。其弟子慧能、神秀，分创二宗，为禅门南北宗之始。卒谥大满禅师。

蕲州黄梅县人，周氏子。

隋文帝仁寿二年壬戌岁十二月二十三日生。

成童，礼四祖为师。

唐太宗贞观八年，受信大师衣法，为第五祖。

阐化于破额山及黄梅县之东禅寺。

以便养母濯港废斋，后名佛母堂，今东禅寺南隅有佛母墓。

咸亨三年入县之东北三十里冯茂山结庵，上元三年乙亥岁二月十六日安坐而逝，寿七十四。

建塔于东山即冯茂山。

唐代宗谥大满禅师，塔曰法雨。

姓周氏。蕲之黄梅人。生而秀异。识者以为其相之不及佛者七种。法当荷负宗乘。绍隆统寄。初东山有苦行僧。以栽松自业。人漫以栽松道者目之。老且死。寻扣方丈决别。信禅师则迎笑曰。汝去耶。吾以祖位待汝。汝其再来也。道者许诺。俄而周氏女子未嫁。而产一男。周氏之居近浊港。即遣婢远弃所产水中。再弃再弗溺。顾呱呱溯浮抵岸下。不得已而收举以归。父兄怒。必诘其所从来。女子则曰。昨儿偶出游。见衲衣蓬首者。挹儿求托宿。儿愧敢莫应。其人忽隐去。不可踪迹。久之觉身重。馀不敢有他也。父兄终不信而讳之。竟箠逐女子。遂与所产俱逃匿。然所产亦易育。甫七岁。𢹂以行丐。遇信禅师于道。而问其姓。答曰。姓则有。非常姓也。曰何姓。曰姓空。禅师于是以宿缘。而从其母乞为弟子。既薙落进具。仍受璨大师衣盔之传。而转授慧能。且说偈。以正统绪。其偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无地亦无生。上元二年十月二十三日。终于东山双峰寺。寿七十四。瘗全身。而塔其上。代宗朝追谥大满。塔号法雨。

释弘忍。姓周氏。家寓淮左浔阳。一云黄梅人也。王父暨考。皆干名不利。贲于丘园。其母始娠。移月而光照庭室。终夕若昼。其生也灼烁如初异香袭人。举家欣骇。迨能言辞气与邻儿弗类。既成童丱绝其游弄。厥父偏爱因令诵书。无记应阻其宿熏。真心早萌其成现。一旦出明徙倚间如有所待。时东山信禅师邂逅至焉。问之曰。何姓名乎。对问朗畅区别有归。理逐言分。声随响答。信师熟视之。叹曰。此非凡童也。具体占之。止阙七大人之相不及佛矣。苟预法流二十年。后必大作佛事胜任荷寄。乃遣人随其归舍。具告所亲喻之出家。父母欣然乃曰。禅师佛法大龙光被远迩。缁门俊秀归者如云。岂伊小騃那堪击训。若垂虚受因无留吝。时年七岁也。至双峰习乎僧业不逭艰辛。夜则歛容而坐。恬澹自居。洎受形俱戒检精厉。信每以顿渐之旨日省月试之。忍闻言察理触事忘情。哑正受尘渴方饮水如也。信知其可教。悉以其道授之。复命建浮图。功毕密付法衣以为质要。将知龁雪山之肥腻构作醍醐餐海底之金刚栖倾巨树。拥纳之侣麇至蝉联。商人不入于化城。贫女大开于宝藏。入其趣者号东山法门欤。以高宗上元二年十月二十三日告灭。报龄七十有四。是日氛雾冥暗山石崩圮。门弟子神秀等奉瘗全身于东山之冈也。初忍于咸亨初。命二三禅子各言其志。神秀先出偈。惠能和焉。乃以法服付慧能。受衣化于韶阳。神秀传法荆门洛下。南北之宗自兹始矣。又信禅师尝于九江遥望双峰。见紫云如盖下有白气横开六岐。信谓忍曰。汝知之乎。曰师之法旁出一枝相踵六世。信甚然之。及法融化金陵牛头山。贻厥孙谋至于慧忠。凡六人号牛头六祖。此则四祖法又分枝矣。然融望忍则庶孽耳。安可匹嫡乎。开元中太子文学闾丘均为塔碑焉。代宗敕谥大满禅师。塔曰法雨也。蕲春自唐季割属偏霸。暨开宝乙亥岁王师平江南之前。忍肉身堕泪如血珠焉。僧徒不测。乃李氏国亡之应也。今每岁孟冬州人邻邑奔集作忌斋。犹成繁盛矣。其讳日将近。必雨雾阴惨。不然霰雪交霏。至日则晴朗焉。

“䔄”，一作“{艹岳}”，误。

定州安平(今河北安平)人。

唐初名臣李百药五世孙。

曾为缙云令。

约为代宗、德宗时人。

事迹见《新唐书·宰相世系表二上》。

《括苍金石志补遗》卷一收其诗1首，《全唐诗外编》据之收入，《全唐诗》误以此诗为李阳冰作。

【生卒】：680—764 【介绍】： 唐同州朝邑人。

严善思子。

肃宗乾元中为凤翔尹。

二年，贬岭南尉。

代宗宝应中，为太常员外郎。

【生卒】：680—764 同州朝邑(今陕西大荔东)人。

右散骑常侍严善思子。

肃宗至德二载(757)，以大理卿为三司使，参预推定降伪官之罪责。

乾元元年(758)出为凤翔尹。

次年坐事贬为岭南县尉。

代宗宝应中授太常员外卿。

生平见新、旧《唐书》本传。

《会稽掇英总集》卷二收其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：684—762 【介绍】： 唐高州良德人。冯盎曾孙。宦官高延福养为子，改姓高。为宦官，玄宗时知内侍省事，四方奏事均经其手，颇能谨慎从事，进封渤海郡公，宠任极专。肃宗为太子时，以兄礼事之。累官骠骑大将军，进开府仪同三司。安史乱起，随玄宗入蜀。肃宗上元元年被放巫州，两年后赦归，病死途中。

【生卒】：684—762 潘州(今广东高州)人。本姓冯。圣历元年(698)入宫，武则天令给事左右。宦官高延福收为养子，因改姓高。玄宗时以诛萧至忠、岑羲等有功，知内侍省事，宠任极专，权倾中外，累官骠骑大将军、封齐国公，加开府仪同三司。肃宗上元元年(760)，配流黔中道。宝应元年(762)赦归，卒于道中。《旧唐书》卷一八四、《新唐书》卷二〇七有传。《全唐诗》录存高力士诗1首，出唐郑处诲《明皇杂录·补遗》，又收断句1联。

高力士（六八四 — 七六二），潘州（今属信宜）人。

冯盎之曾孙。

父君衡以获罪，家被籍没，力士幼随母移居泷州。

武则天圣历元年（六九八），岭南讨击使李千里进为阉儿，敕留给事左右，坐累逐出之。

内官高延福收为养子，遂冒其姓。

岁馀，复入禁中。

善传诏令，授宫闱丞。

唐中宗景龙中，玄宗在藩，力士倾心附结，及平韦氏，升储位，奏力士属内坊，擢内给事。

玄宗即位，力士以诛萧、岑等功，加右监门卫将军，知内侍省事。

四方进奏，必先呈力士，然后进御，小事便决之。

肃宗在东宫，亦兄事之。

帝曰：“力士当上，我寝乃安。

”天宝初，拜冠军大将军、右监门卫大将军，进封渤海郡公。

七载，加骠骑大将军。

玄宗幸蜀，力士从之，进齐国公。

还京后，加开府仪同三司，赐实封五百户。

后为李辅国所构，长流巫州。

代宗宝应元年（七六二），赦还，见二帝遗诏，北望号恸，呕血而卒。

以护卫先帝功，敕还其官，赠扬州大都督，陪葬泰陵。

《旧唐书》卷一八四、《新唐书》卷二○七有传。

诗一首。

【生卒】：686—760 【介绍】： 唐僧。襄阳人。俗姓高。初投国昌寺颢元法师出家。后至韶州曹溪参慧能，受“顿悟”说。玄宗开元八年，住南阳龙兴寺。后于洛阳传慧能学说。与北宗禅师论辩于滑台大云寺。安史乱起，设坛度僧收“香水钱”以供官军。肃宗为造荷泽寺于洛京，故又名“荷泽大师”。卒谥真宗大师。有《显宗记》等。

神会俗姓高氏。襄阳人。幼投本郡国昌寺。依颢元禅师出家。开元八年敕住南阳龙兴寺。天宝二年敕住荆州开元寺。肃宗朝敕入内供养。又敕住西京河泽寺。上元元年卒。年九十二。

姓高。襄阳人。资性惇明。年方幼学。即事郡之国昌寺显元法师出家。受经具戒特异群类。时能禅师。弘唱心法于岭表。会闻而乐之。竟往无复沮。及见。问会曰。从何所来。曰无所从来。曰如是则汝且归去。曰亦无所归。曰太茫茫生。曰身现在路。曰犹未到在。曰曾不滞留。于是居曹溪者数载。开元八年。诏配南阳龙兴寺。后复开导洛阳。而南宗之指。始盛于天下。先是两京之间。皆神秀化地也。而普寂又秀之嗣。世谓之北宗。逮会而普寂之门绝人迹。则南北之宗。各树党矣。因而是非相攻。毁誉交起。天宝初。御史卢奕奏。会聚众图不轨。诏辨对。卒无他。徙均州。二年。又徙荆州之开元寺般若院。十四年。范阳节度使安禄山反。举兵内向。陷两京。车驾幸蜀。诏郭子仪。以天下副帅讨禄山。时大农空乏。军兴绝资费。右仆射裴冕策以为。凡所在郡府。宜置戒坛度僧。而收其施利。以给国用。会由是获主洛阳事。其所输入尤多。肃宗朝娄入内廷供养。诏将作大匠。造禅宇于荷泽。上元元年五月十三日。与门人嘱别。俄避席望空顶礼。归方丈。是夕卒。寿九十三。建塔葬洛阳之宝应寺。谥真宗。塔号般若。

释神会。

姓高。

襄阳人也。

年方幼学厥性惇明。

从师传授五经。

克通幽赜。

次寻庄老灵府廓然。

览后汉书知浮图之说。

由是于释教留神。

乃无仕进之意。

辞亲投本府国昌寺颢元法师下出家。

其讽诵群经易同反掌。

全大律仪匪贪讲贯。

闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道学者骏奔。

乃敩善财南方参问。

裂裳裹足。

以千里为跬步之间耳。

及见能问会曰。

从何所来。

答曰。

无所从来。

能曰。

汝不归去。

答曰。

一无所归。

能曰。

汝太茫茫。

答曰。

身缘在路。

能曰。

由自未到。

答曰。

今已得到且无滞留。

居曹溪数载。

后遍寻名迹。

开元八年敕配住南阳龙兴寺。

续于洛阳大行禅法声彩发挥。

先是两京之间皆宗神秀。

若不淰之鱼鲔附沼龙也。

从见会明心六祖之风。

荡其渐修之道矣。

南北二宗时始判焉。

致普寂之门盈而后虚。

天宝中御史卢弈阿比于寂。

诬奏会聚徒疑萌不利。

玄宗召赴京。

时驾幸昭应。

汤池得对言理允惬。

敕移往均部。

二年敕徙荆州开元寺般若院住焉。

十四年范阳安禄山举兵内向。

两京版荡驾幸巴蜀。

副元帅郭子仪率兵平殄。

然于飞挽索然。

用右仆射裴冕权计。

大府各置戒坛度僧。

僧税缗谓之香水钱。

聚是以助军须。

初洛都先陷。

会越在草莽。

时卢弈为贼所戮。

群议乃请会主其坛度。

于时寺宇宫观鞠为灰烬。

乃权创一院悉资苦盖。

而中筑方坛。

所获财帛顿支军费。

代宗郭子仪收复两京。

会之济用颇有力焉。

肃宗皇帝诏入内供养。

敕将作大匠并功齐力。

为造禅宇于荷泽寺中是也。

会之敷演显发能祖之宗风。

使秀之门寂寞矣。

上元元年嘱别门人。

避座望空顶礼归方丈。

其夜示灭。

受生九十三岁矣。

即建午月十三日也。

迁塔于洛阳宝应寺。

敕谥大师曰真宗。

塔号般若焉。

系曰。

修其教不易其俗。

齐其政不易其宜者。

贵其渐也。

会师自南徂北行曹溪之法。

洛中弥盛如能不自异。

外护已成则可矣。

况乎旁无力轮人之多僻。

欲无放逐其可得乎。

或曰。

其过不多何遽是乎。

通曰。

犯时之忌罪不在大。

失其所适过不在深。

后之观此急知时事欤。

是以佛万劫学化行者。

知化行难耳。

无令固己而损法。

慎之哉。

姓高。

襄阳人也。

年方幼学。

厥性惇明。

从师传授五经。

克通幽赜。

次寻庄老。

灵府廓然。

览后汉书。

知浮图之说。

由是于释教留神。

无仕进意。

辞亲投本府国昌寺颢元法师出家。

讽诵群经。

易同反掌。

全大律仪。

匪贪讲贯。

闻岭表曹溪慧能禅师。

盛扬法道。

裹足以见。

能问曰。

从何所来。

答曰。

无所从来。

能曰。

汝不归去。

答曰。

一无所归能曰。

汝太茫茫。

答曰。

身缘在路。

能曰。

由自未到。

答曰。

今已得到。

且无滞留。

居曹溪数载。

后遍寻名迹。

开元八年。

敕住南阳龙兴寺。

续于洛阳。

大行禅法。

声彩发挥。

先是两京之间。

皆宗神秀。

见会明心六祖之风。

荡其渐修之道。

南北二宗。

时始判焉。

十四年。

范阳安禄山。

举兵内向。

两京版荡。

驾幸巴蜀。

副元帅郭子仪。

率兵平殄。

然于飞挽索然。

用右仆射裴冕权计。

大府各置戒坛度僧。

聚香水钱。

以助军须。

初洛都先陷。

会越在草莽。

时卢奕为贼所戮。

群议乃请会。

主其坛度。

于时寺宇宫观。

鞠为灰烬。

乃权创一院。

悉资苦盖。

而中筑方坛。

所获财帛。

顿支军费。

代宗郭子仪。

收复两京。

会之济用颇有力焉。

肃宗皇帝。

诏入内供养。

敕大匠。

为造禅师宇于荷泽寺中。

【生卒】：692—770 【介绍】： 唐幽州范阳人，本名元裕，字子宽。

明经及第。

四佐大邑，三历京掾。

玄宗天宝中，为户部员外郎。

肃宗至德中，为蜀郡长史、成都尹、剑南节度使，典通义、唐安二郡，以理平迁通州刺史、七州采访防御使。

入朝累官刑部侍郎，草具科条，成《刑录》三卷。

代宗初，自太府卿授工部尚书、东都留守。

改太子宾客。

正己字子宽。

初名元裕。

代宗赐今名。

元宗幸蜀。

命典通义唐安二郡。

累迁成都尹剑南节度采访使太子宾客。

大历五年卒。

赠太子少保。

【生卒】：694—785 【介绍】： 唐道士。

丹阳延陵人，号贞元先生。

少慕神仙之学。

初度于延陵寻真观，师事包士荣。

后居长安肃明观。

天宝中，奉诏侍玄静先生李含光归茅山，居紫阳观。

大历初，受李含光经篆正传，为茅山道第十四代宗师。

【生卒】：694—762 【介绍】： 唐京兆长安人，字去惑。颜惟贞子。开元十五年以挽郎考判入第，授鹑觚尉。累迁左补阙、殿中侍御史。以忤宰相杨国忠，贬襄阳丞，移河东司户、京兆士曹。安史乱起，随玄宗入蜀，历任屯田员外郎、司膳郎中。乾元中，迁司封郎中。封金乡县开国男。官至国子司业。好为五言诗。

【生卒】：694—762 字去惑，京兆长安(今陕西西安)人，群望琅玡临沂(今山东临沂)。

颜真卿之兄。

玄宗开元十五年(727)以挽郎应吏部试，判入高等，授鹑觚尉。

累迁左补阙，殿中侍御史。

天宝九载(750)以忤杨国忠贬襄阳丞，累移京兆士曹。

十五载随玄宗奔蜀，拜屯田员外郎。

肃宗至德二载(757)迁司膳郎中，封金乡男，进国子司业。

代宗宝应元年(762)十一月卒。

生平见颜真卿《国子司业颜府君神道碑铭》。

允南工诗善书。

颜真卿称其“每应制及朝廷唱和，必警觉佳对，人人称说之”。

《全唐诗》存诗2句。