潋滟骇水。奫沦始波。引分寸之馀。方从一勺。激寻常之内。无爽盈科。势将坌涌。迹异盘涡。蹙跬步以无数。荡分阴而自多。观其日色遥临。风生未已。圆规可验。疑沈璧之旧痕。前后相侔。若浮书而竞起。迹謺相近。萍萦有馀。促涟漪之散漫。拥跳沫以虚徐。流脉中移。类蠖影求伸之际。浮光上透。若雪花呈瑞之初。涌以回回。驰乎澹澹。始偫分而下濑。将积少以习坎。生而有准。动必若浮。如投石以花散。等覆杯而迹幽。影不过于布指。光遽溢乎寸眸。汹汹安翔。似欲将乎斗注。沺沺增绕。如潜运以环周。无惊川后。未发阳侯。当澹以成之。宁同瀑怒。谓小为贵也。爰进涓流。浅漾风光。轻蟠水力。寸长所及。知文在其中。方折是回。见动不过则。散或往之浮彩。转初盈之净色。将潜宁戚之鲤。半未能容。若流张协之薪。重而才得。汾温若冲。溶潏相通。未合流于曲岸。方鼎沸于分风。礐石愈蹙。沦池不融。是将宽其泓量。诚有重于泉蒙。濩也如委。沦然可视。兹延袤以上腾。匪徒旋于中沚。翠潋交映。璿源共纪。将不退于大成。固在乎有便于风水。

祭祀上洁。精诚克宣。伊明水之为用。谅至诚以为先。积阴以成。符嘉应于冥数。以鉴而取。感无私于上元。将假以表敬。式彰乎告虔。皎皎泛月。瀼瀼降天。既禀气在阴。亦成形于夜。有无虽系于恍惚。融结宁随于冬夏。明者诚也。我则闇然而彰。水惟信焉。吾非倏尔而化。徒观其清霄雾敛。朗月轮孤。鉴清荧而类镜。水滴沥而疑珠。混金波而共洁。迷玉露而全无。感而遂通。配阳燧之为火。融而不涸。异寒冰之在壶。彼既无情。此何有待。始同方而合体。宁望远而功倍。故能佐因心于霜露。均润下于江海。有形有实。徒加以强名。无臭无声。孰知其真宰。是以昭其俭。洁其意。含水月之淳粹。修粢盛于丰备。作元酒而礼崇。登清庙之诚贵。嗤潢污之野荐。陋甘醴之莫致。祀事孔明。其仪既精。无眹而有。不为而成。二气相临。本自蟾蜍之魄。三危莫比。殊非沆瀣之英。至道自元而兆。醴泉因地而生。原夫月丽于天。水习乎坎。物有时而出。故方诸而夜呈。事有眹而因。故阴灵而下感。大满若冲。其来不穷。风尘莫染其真质。天地不隔其幽通。况国家崇仪礿祀。荐敬旻穹。方欲行古道。稽淳风。客有赋明水之事。敢闻之于閟宫。

谦以比德，取其无穷。圣人虽明而若蒙，虽盈而若冲。却佩玉以居让，用象环而饰躬。生而知之，谦不期于比德；文为贵者，义可见于无穷。原夫服物者常士之仪，佩用者众人之饰。左结右设，所以助成于俨恪；退扬进揖，所以豫防于淫慝。然而非上圣之法，岂中庸之德？故我以象为佩，因环作则。瑳而备用，识纯粹之积中；循之无端，妙变化之不测。岂无珠玑，恶夫尚奇；岂无金碧，为其异宜。独资巴浦之美，外协圣师之为。昔以贿而焚躯，吾无取尔；今中规而成象，礼亦宜之。岂徒观夫粲如英琼，结以綦绶？参逢掖而并用，约华组而独受。径虽五寸，以文理而获称；佩可终身，由旋相而见取。然则服称其貌之谓中礼，德过其饰之谓好谦。陋白珩之致侈，抱素修以无嫌。容止可观，治兽齿而为用；肉好若一，伟儒服之相兼。虽无锵鸣之音，吾见其美；虽无希世之价，吾贵其理。盖退让者君子服焉，易简而王事得矣。岂非抗达节之休风，导将圣之深旨？饰櫑剑而崇武，未可儗伦；佩缓玦以断疑，胡能为比。象者何如，由象表而名诸；环者孰谓，自环中而录夫。游心于象表，则合乎天纵；应物于环中，则契乎道枢。嘉名体之吻合，谅奇邪之独无。盛服以行，初讶执规之子；鞠躬而至，适同反绝之夫。嗟乎，微言既亡，去圣弥久。盖思其人，则想见其为状；玩其服，则兼明其所守。有旨哉！赋仲尼之象环，不然则不。

巧之小者有为。可得而窥。巧之大者无迹。不可得而知。盖取之于巽。受之以随。动而有度。举必合规。故曰大巧若拙。其义在斯。尔乃抡材于山木。审器于轨物。将务乎心匠之忖度。不在乎手泽之剪拂。故为栋者资其自天之端。为轮者取其因地之屈。其公也于物无情。其正也依法有程。既游艺而功立。亦居肆而事成。大小存乎目击。材无所弃。取舍资乎指顾。物莫能争。然后任道宏用。随形制器。信无为而为。因所利而利。不凝滞于物。必简易于事。岂朝疲而暮倦。庶日省而月试。知大巧之有成。见庶物之无弃。然则比其义。取其类。亦犹善从政者。物得其宜。能官人者。才适其位。嘉其尺度有则。绳墨无挠。工非剞劂。自得不矜之能。器靡雕锼。谁识无心之巧。众谓之拙。以其因物不改。我为之巧。以其成功不宰。不改故物全。不宰故功倍。遇以神也。郢人之术攸同。合乎道焉。老氏之言斯在。噫。舟车器异。杞梓材殊。罔枉枘以凿。罔破圆为觚。必将考广狭以分寸。审刓方以规模。则物不能以长短隐。材不能以曲直诬。是谓心之术也。岂虑手之伤乎。且夫大盈若冲。大明若蒙。是以大巧。弃其末工。则知巧在乎不违天真。非劳形于木人之内。巧在乎无枉物情。非役神于棘刺之中。若然者。岂徒与班倕之辈骋技而校功哉。

昔周道砥平。既安且宁。赫赫公旦。配德阿衡。谓难守者成。难持者盈。始作兹器。告于神明。至仲尼宪文武之道。思周公之德。入太庙而观器。睹（一作见）遗法而叹息。且曰。月满而亏。日中（一作盈）则昃。彼天道而常然。欲久盛而焉得。乃沃水于器。微（一作俯）察要终。挹彼注兹。受（一作授）之若冲。虚则臲卼。似君子之困蒙。中则端平。若君子之中庸。既满则跌（一作满则倾跌）。霆流电发。器如坻隤。水若河决。非神鼎之自盈。异衢樽之不竭。盖欲表人道之隆替。明百事之有节。然兹器也。不以中而自藏。不以跌而自伤。其过也如彼薄蚀。其更也浸发辉光。得其道者。居则念于丰蔀。动乃思于谦受。颜既复而不远。惠屡黜而何咎。知任重之必及。悟物盈之难久。虽神道之无形。常参然于前后。昔与君子。同秉国钧。公得之为贤相。余失之为放臣。睹遗物之犹在。怀旧好而悲辛。思欲克巳以复礼。永报德于仁人。