【生卒】：约659—700，一作661—702 【介绍】： 唐梓州射洪人，字伯玉。陈元敬子。少任侠，后苦节读书。举光宅进士。以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。随武攸宜击契丹，表掌书记，军中文翰皆委之。圣历元年以父老解职归乡，旋居父丧。武三思指使射洪县令段简罗织罪名，将其下狱，冤死狱中。论诗标举“风骨”、“兴寄”，反对柔靡之风，为唐诗革新先驱。有集。

【生卒】：659—700，一说661—702 字伯玉，排行大，梓州射洪(今四川射洪)人。曾任右拾遗，后人因称“陈拾遗”。陈子昂出身豪族，少任侠，成年后始发愤攻读。睿宗文明元年(684)登进士第(此据赵儋《故右拾遗陈公旌德碑》。按《唐才子传》云子昂登第在高宗开耀二年，误)，任麟台正字。武周代唐，陈子昂上表称颂，后升任右拾遗。曾两度从军至北方边塞。武后圣历元年(698)，因父老解官回乡。后为县令段简陷害，死于狱中。沈亚之以为段简乃受武三思指使(见《上九江郑使君书》)。生平见卢藏用《陈氏别传》，新、旧《唐书》本传。陈子昂于沿袭六朝余波之初唐诗坛深表不满，慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”，故欲革除“采丽竞繁”之齐梁诗风，以继承建安、正始之诗重比兴寄托之传统(见《与东方左史虬修竹篇序》)。陈子昂之诗与其诗论相合，代表作为《感遇》38首，反映武周时代之社会现实甚为广泛，抨击时弊亦较深刻，抒写胸臆之作则慷慨深沉，风格近于阮籍《咏怀》。另有《登幽州台歌》虽仅4句，然为历来传诵之名篇。陈子昂于唐诗有开启之功，甚得李、杜等人之推崇，韩愈云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”(《荐士》)金元好问云：“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”(《论诗绝句》)其诗文集以四部丛刊本《陈伯玉文集》为通行，今人徐鹏校点之《陈子昂集》最完备。诗注本有彭庆生《陈子昂诗注》。《全唐诗》存诗2卷。《全唐诗外编》补诗1首。

陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。睿宗文明元年（684）登进士第，诣阙上书，拜麟台正字。武后垂拱二年从军北征，归朝，补右卫胄曹参军，迁右拾遗。万岁通天元年，以参谋从武攸宜北讨契丹，立志许国，然不为所用，眨暑军曹，军回，辞官还乡。为县令段简构陷系狱，忧愤而卒。子昂为诗提倡“汉魏风骨”，所为书疏，亦全用散体，为唐代文学风气转变之先驱。有《陈伯玉文集》十卷行世。《全唐诗》编诗二卷。今人彭庆生有《陈子昂诗注》。

子昂字伯玉。梓州射洪人。文明初举进士。诣阙上书。武后奇其才。擢麟台正字。再转右拾遗。圣历初。以父老解官归侍。县令段简觊其富。因事系狱。忧愤卒。年四十三。

唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐、梁之体。独陈拾遗首唱高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣！太白、韦、柳继出，皆自子昂发之。

陈拾遗子昂，唐之诗祖也。不但《感遇诗》三十八首为古体之祖，其律诗亦近体之祖也。

陈子昂初变齐梁之弊，以理胜情，以气胜辞。祖《十九首》、郭景纯、陶渊明，故立意玄远而造语精圆。

唐初律体声华并隆，音节兼美，属梁、陈之艳藻，铲末路之靡薄，可谓盛矣，而古诗之流，尚阻蹊径。拾遗洗濯浮华，斫新雕朴，《感遇》诸作，挺然自树，虽颇峭径，而兴寄远矣。自馀七言诸体乃非所长，《春台》之作纯有楚声，此意寥寥，几乎尺有所短，竟使沈、宋扬波，宗称百代，慷慨瑰奇之气，尚诡于风人之度耶？

唐无五言古诗，而有其古诗。陈子昂以其古诗为古诗，弗取也。

陈正字陶洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，而天韵不及；律体时时入古，亦是矫枉之过。

唐初承袭梁、隋，陈子昂独开古雅之源，张子寿首创清淡之派。

盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清淡，而益以风神者也；高适、岑参、王昌龄、李颀、孟云卿，本子昂之古雅，而加以气骨者也。

五言律体，极盛于唐，要其大端，亦有二格：陈、杜、沈、宋，典丽精工；王、孟、储、韦，清空闲远，此其概也。

唐至陈子昂，治觉诗中有一世界。无论一洗偏安之陋，并开创草昧之意亦无之矣。以至沈、宋、燕公、曲江诸家，所至不同，皆有一片广大清明气象，真正风雅。

唐人推重子昂，自卢黄门后，不一而足。如杜子美则云：“有才继骚雅”、“名与日月悬，韩退之则云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”独颜真卿有异论，僧皎然采而著之《诗式》。近代李于麟，加贬尤剧，余谓诸贤轩轾，各有深意，子昂自以复古反正，于有唐一代诗，功为大耳。正如夥涉为王，殿屋非必沉沉，但大泽一呼，为群雄驱先，自不得不取冠汉史，王弇州云：“陈正字淘洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，第天韵不及。”胡元瑞云：“子昂削浮靡而振古雅，虽不能远追魏晋，然在唐初，自是杰出。”斯两言良为折衷矣。

陈、杜诗体浑大，非若中晚下细小工夫，作小结果。

子昂五言近体，律虽未成，而语甚雄伟，武德以还，绮靡之习，一洗顿尽。

陈伯玉律诗，清雄为骨，绵秀为姿，设色妍丽，寓意苍远。由初入盛，此公变之。沈、宋堂皇，悉皆祖构于此。

盛唐诸诗人，惟能不为建安之古诗，吾乃谓唐有古诗。若必慕汉魏之声调字句，此汉魏有诗而唐无古诗矣。旦彼所谓陈子昂“以其古诗为古诗”，正惟子昂能自为古诗，所以为子昂之诗耳。

唐初五言古、渐趋于律，风格未遒。陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇，

子昂胸中被古诗膏液熏蒸十分透彻，才下笔时，便有一段元气，浑颢驱遣，奔赴而来。其转换吞吐，有掩映无尽之致，使人寻味不置，愈入愈深，非上口便晓者比。但是他见得理浅，到感慨极深处，不过逃世远去，学佛学仙耳，此便是没奈何计较。

子昂、太白皆疾梁、陈之艳薄，而思复古道者。然子昂以精深复古，太白以豪放复古，必如此乃能复古耳。若其揣摩于形迹以求合，奚足言复古乎？

射洪风骨矫拔，而才韵犹有未充，讽诵之次，风调似未极跌荡洋溢之致。

骨格清凝，苍苍入汉，源于《小雅》，故有怨诽之音。《感遇》诸篇，璆然冠代，称物既芳，寄托遥远，固当仰驾阮公，俯陵左相。《幽州》豪唱，述为名言，如《河梁赠答》，语似常谈，而脱口天成，适如人意。海内文宗，非虚誉也。

【生卒】：约660—约720 【介绍】： 唐扬州人。曾官兖州兵曹。中宗神龙中，以文词俊秀驰名京师，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四杰”。存诗仅二首，以《春江花月夜》著名。

【生卒】：660?—720? 扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。中宗神龙中与贺知章、万齐融、邢巨、包融等诗人，以“文词俊秀”而显名长安。又与贺知章、包融、张旭友情甚笃，俱以诗作有名当时，号“吴中四士”(《新唐书·刘晏传》附《包佶传》)。事迹散见《旧唐书·贺知章传》、《新唐书·刘晏传》、《唐诗纪事》卷一七。其诗大都散佚，《全唐诗》仅存2首，一为《代答闺梦还》，写闺情，诗风近齐梁，无甚特色；一为《春江花月夜》，则是千古绝唱。今人王启兴、张虹有《贺知章、包融、张旭、张若虚诗注》。

张若虚，生卒年不详，扬州（今属江苏）人。神龙中，与贺知章、包融、张旭等吴越文士，俱以文词俊秀杨名京师，合称“吴中四士”。后官至兖州兵曹参军。《全唐诗》存诗二首。

天宝中，刘希夷、王昌龄、祖咏、张若虚、孟浩然、常建、李白、杜甫、虽有文章盛名，俱流落不偶，恃才浮诞而然也。

《春江花月夜》，其为名篇不待言，细观风度格调，则刘希夷《捣衣》诸篇类也。此诚盛唐中之初唐。且若虚与贺季真同时齐名，遽分初盛，编者殊草草。吾读诗至贺秘书，真若云开山出，境界一新，毋宁置张于初，列贺于盛耳。

若虚开元初人，与贺知章、张旭齐名。

张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。李贺、商隐挹其鲜润，宋词、元诗尽其支流，宫体之巨澜也。

【生卒】：673或678—740 【介绍】： 唐韶州曲江人，字子寿，一名博物。擢进士，官秘书省校书郎。先天元年道侔伊吕科登第，授左拾遗，迁左补阙。玄宗开元二十一年，官中书侍郎、同中书门下平章事，时称贤相。二十四年为李林甫所谗，罢相，出为荆州长史。卒谥文献。有文名，其《感遇诗》以格调刚健称。有《曲江集》。

【生卒】：678—740 字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。

武后神功元年(697)，登进士第，授校书郎。

玄宗先天元年(712)，中道侔伊吕科，授左拾遗。

后历官司勋员外郎、中书舍人、桂州都督、集贤院学士、中书侍郎等职。

开元二十一年(733)拜中书侍郎，同中书门下平章事，翌年迁中书令，兼修国史。

为著名贤相。

二十四年，受李林甫排挤，罢相。

次年贬为荆州长史，在州以文史自娱，不戚戚于怀。

二十八年病卒。

年63岁(两《唐书》本传均作68岁，误)。

生平详见新、旧《唐书》本传及近年于韶关发现之《张九龄墓志铭》。

九龄工诗能文，文长于碑志，诗格调清雅，兴寄深婉，其《感遇》十二首，与陈子昂诗齐名。

施补华《岘佣说诗》云：“唐初五言古，犹沿六朝绮靡之习，唯陈子昂、张九龄直接汉魏，骨峻神竦，思深力遒，复古之功大矣。

”至其古近体写景抒情诸作，清淡和雅，兴象玲珑，前人以为实开王、孟、储、韦一派。

《诗薮》内编卷二云：“张子寿首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。

”今存《曲江张先生文集》20卷。

《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。

张九龄（六七八 — 七四〇），字子寿，一名博物。韶州曲江人。唐中宗景龙元年（七〇七）进士，始授校书郎。又以道侔伊吕科策高第，迁左拾遗，调左补阙、司勋员外郎。以才鉴为宰相张说所亲重，进中书舍人。玄宗开元十四年（七二六），张说罢官，改九龄太常少卿，出为冀州刺史，以养母，请改洪州都督，徙桂州都督，摄御史中丞、岭南按察兼选补使。以拟奏章称旨，诏擢秘书少监、集贤院学士，副知院事。迁工部侍郎，知制诰。二十一年冬，晋中书侍郎、同中书门下平章事。固辞，不许。次年，迁中书令，知院事。为李林甫所忌，又以谏阻进用张守圭、牛仙客而遭潜构，罢为尚书右丞相，寻再贬荆州长史。开元二十八年，请拜扫南归，五月七日，病卒于故里。追赠荆州大都督，谥“文献”。有《曲江集》二十卷。事见徐浩撰碑铭。《旧唐书》卷九九、《新唐书》卷一二六有传。

张九龄（673-740），—名博物，字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。武后长安二年（702）擢进士第，又连登材堪经邦及道侔伊吕科，授左拾遗。玄宗开元十一年，累迁至中书舍人。寻出为冀州刺史，改洪州都督，转桂州都督，充岭南道按察使。召拜秘书少监，集贤院学士，副知院事，再迁中书侍郎，二十一年以本官同平章事，累封始兴县伯。因李林甫排挤，于开元二十五年眨荆州长史。卒，谥文献。九龄为开元贤相之一，其诗词采富艳，而情致深婉。有《曲江集》二十卷行世。《全唐诗》编诗三卷。

九龄字子寿。一名博物。韶州曲江人。擢进士。始调校书郎。以道侔伊吕科策高第。开元十一年拜中书舍人内供奉。封曲江男。二十一年同中书门下平章事。迁中书令。累封始兴县伯。左迁荆州大都督长史。卒年六十八。赠荆州大都督。谥曰文献。建中元年加赠司徒。

曲江藻思翩翩，体裁疏秀，深综占意，通于远调，上追汉魏而下开盛唐，虽风神稍劣而词旨冲融，其源盖出子古之平调曲也。自馀诸子、驰志高雅，则峭径挺出，游泳时波，则蘼芜莫剪，安能少望其风哉？近体诸作，绮密闲澹，复持格力，可谓备其众美。虽与初唐作者骈肩而出，更后诸名家，亦皆丈人行也。而况节义相先，称古之遗直者耶！

张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。

曲江长律，鸣鸾佩琼，万象咳吐，与明皇诗赓歌倡答，如律吕之相应，可谓一德一心。

唐初五言古渐趋于律，风洛未遒，陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。

九龄守正嫉邪，以道匡弼，称开元贤相，而文章高雅，亦不在燕、许诸人下。《新唐书·文艺传》载徐坚之言，谓代文如轻缣素练，实济时用，而窘边幅。今观其《感遇》诸作，神味超轶，可与陈子昂方驾；文笔宏博典实，有垂绅正笏气象，亦具见大雅之遗，坚局于当时风气，以富艳求之、不足以为定论。

曲江公委婉深秀，远出燕、许诸公之上、阮、陈而后，实推一人，不得以初唐论。

张曲江襟情高迈，有遗世独立之意，《感遇》诸诗，与子昂称岱、华矣。

张曲江以风雅之道，兴寄为上，故一篇一咏，莫非兴寄，此意是矣。然僻者为之，则又入于空泛，捕风捉影，似是而非。夫六义，风雅颂赋比兴兼之，奈何独主风与兴二端乎？大约天下义理及古今载籍文字，惟变所适，无所不备，但用各有当耳。不能观其会通而偏提一端，即为病痛，知味者鲜，所以末流多歧也。

赤堇氏云：读张曲江诗，要在字句外追其神味。又云：曲江诗如蜘蛛之放游丝，一气倾吐，随风卷舒，自然成态。初视之，若绝不经营；再三读之，仍若绝不经营。天工言化，其庶几乎？

其源出于鲍明远、江文通，次叙连章，见铺排之迹。《感遇》诸篇，犹为高调，情词芬恻，清亮音多，骨格未及拾遗，每以非条伤干。至如汉上游女，遥襭古馨，清江白云，蔚发明秀，哀梨爽口，不必与橄榄同功，若斯之类，亦其独至也。

【生卒】：约690—约756 【介绍】： 唐京兆长安人，字少伯。玄宗开元十五年擢进士第，补秘书省校书郎。后又以博学宏词登科，授汜水尉。以故贬岭南，北归，迁江宁丞。晚年又贬龙标尉。故世又称王江宁、王龙标。以世乱还乡，道出濠州(一作亳州)，为刺史闾晓丘所杀。工诗，擅长七绝，以边塞诗《出塞》、《从军行》等知名。有集。

【生卒】：?—756? 字少伯，排行大，京兆万年(今陕西西安)人。以曾官江宁(今江苏南京)丞、龙标(今湖南洪江西南)尉，后人因称“王江宁”、“王龙标”。玄宗开元十五年(727)进士及第，授秘书省校书郎。二十二年登博学宏词科，迁汜水尉。越数年，以事谪岭南。二十八年北返，改江宁丞。史传称后以“不护细行”，又贬龙标尉。安史乱起，昌龄避乱江淮一带，触忤濠州刺史闾丘晓，为晓所杀。生平见《旧唐书》、《新唐书》本传。昌龄为开元、天宝间杰出诗人。所作多边塞军旅、宫怨闺情及送别之什，清刚俊爽，深厚婉丽。时人殷璠以为“元嘉以还，四百年内，曹、刘、陆、谢，风骨顿尽，今昌龄克嗣厥迹”，称其诗“惊耳骇目”，乃“中兴高作”。(原出《河岳英灵集》卷中，兹据《唐诗纪事》卷二四所引)《唐才子传》卷二本传云是“时称‘诗家夫子王江宁’”。昌龄特擅七绝，明王世贞以为可“与太白争胜毫厘，俱是神品”(《艺苑卮言》卷四)。诗集注本有今人李云逸《王昌龄诗注》。另有《诗格》传世。《全唐诗》存诗4卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补4首又4句。

王昌龄（694？-756？），字少伯，京兆万年（今陕西西安）人。开元十五年（727），登进士第，授秘书省校书郎。二十二年，举博学宏辞科，授汜水尉。获罪谪岭南，二十七年遇赦北还。二十八年冬，为江宁尉。天宝中，贬龙标尉。安史乱起，北归，为濠州刺史闾皇晓所杀。世称“王江宁”或“王龙标”。昌龄工诗，时称“诗家天子”；尤长七绝，与李白共称“联璧”。有《王昌龄集》五卷，已佚。又著《诗格》二卷，《诗中密旨》一卷，今传本多疑非原著。有《王昌龄集》二卷和《王昌龄诗集》三卷行世，《全唐诗》编诗四卷：今人李云逸有《王昌龄诗注》。

王昌龄（698—约756） 唐代诗人。字少伯。京兆长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士，授校书郎，改汜水县尉，再迁江宁县丞，晚年贬龙标（今湖南黔阳西）县尉，世称“王江宁”或“王龙标”。赴江夏（今武昌）游玩时曾作惜别诗《送人归江夏》，因情造景，借黄鹤楼抒情，表现了友人间的无限眷恋和依依惜别之情。

昌龄字少伯。江宁人。第进士。补秘书省校书郎。又登博学宏词科。再迁氾水尉。贬龙标尉。以世乱还乡里。为刺史闾邱晓所杀。

元嘉以还，四百年内，曹、刘、陆、谢、风骨顿尽。顷有太原王昌龄,鲁国储光羲颇从厥迹，且两贤气同体别,而王稍声峻。

昌龄工诗，绪密而思清，时谓王江宁云。

昌龄工诗，缜密而思清，时称“诗家天子王江宁”，盖尝为江宁令。与文士王之涣、辛渐交友至深，皆出模范，其名重如此。

少伯天才流丽，音唱疏越。七言小诗儿与太白比肩，当时乐府采录无出具右。王言古作与储光羲不相下，而稍逸致可采，高才玩世，流荡不持，卒取闾丘之祸，轻华之致，不并圭璋，岂亦定见耶！

少伯诗为中兴名家，与储光羲相埒，而少伯稍声峻，多远调。至如“飞雨祠工来，霭然关中暮”、“东峰始含景、了了见松雪”，兴象融化，有遗音矣。

七言绝句，王江宁与太白争胜毫厘，俱是神品。

绝句之源，出于乐府，贵有风人之致，其声可歌，其趣在有意无意之间，使人莫可捉着。盛唐惟青莲、龙标二家诣极，李更自然，故居王上。

江宁《长信词》、《西宫曲》、《青楼曲》、《闺怨》、《从军行》，皆优柔婉丽，意味无穷，风骨内含，精芒外隐，如清庙朱统，一唱三叹。

摩诘五言绝，穷幽极玄；少伯七言绝，超凡入圣，俱神品也。

杜陵、太白七言律绝，独步词场；然杜陵律多险拗，太白绝间率露，大家故宜有此。若神韵于云，绝无烟火，深衷隐厚，妙协《萧韶》，李颀、王昌龄故是千秋绝调。

李（白）词气飞扬，不若王之自在，然照乘之珠，不以光芒杀直；王句格舒缓，不若李之自然，然连城之璧，不以追琢减称。李作故极自然，王亦和婉中浑成，尽谢炉陲之迹；王作故极自在。李亦飘翔中闲雅，绝无叫噪之风，故难优劣，然李词或太露，王语或过流，亦不得护其短也。

王龙标七言绝句，自是唐人骚语，深情苦恨，襞积重重，使人测之无端，玩之无尽，惜后人不善读耳。

书有利涩，诗有难易，难之奇，有曲涧层峦之致；易之妙，有舒云流水之情，王昌龄绝句，难中之难；李青莲歌行，易中之易。难而苦为长吉，易而脱为乐天，则无取焉。总之，人力不与，天致自成，难易两言，难可相忘耳。

专寻好意，不理声格，此中晚唐绝句所以病也，诗不待意，即景自成；意不待寻，兴情即是。王昌龄多意而多用之，李太白寡意而寡用之：昌龄得之椎炼，太白出于自然，然而昌龄之意象深矣。

钟云：人知王、孟出于陶，不知细读储光羲及王昌龄诗，深厚处益见陶诗渊源脉络。善学陶者宁从二公入，若从五、孟入。

钟云：龙标七言绝妙在全不说出，读未毕，而言外目前，可思可见矣，然终亦说不出。 黄绍夫云：唐七言绝句当以王龙标为第一，以其比兴深远，得风人温柔敦厚之体，不但词语高古而已。

七言绝句，唯王江宁能无疵颣，储光羲，崔国辅其次者，至若“秦时明月汉时关”，句非不炼，格非不高，但可作律诗起句，施之小诗，未免有头重之病。若“水尽南天不见云”、“水和三日荡轻舟”、“囊无一物献尊亲”、“玉帐分弓射虏营”，皆所谓滞累，以有衬字故也。其免于滞留者，如“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”、“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”、“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，则又疲茶无生气，似欲匆匆结煞。

龙标七言古，气势太峻而才幅狭，然迅快流爽，又一格也。

吴敬夫云：龙标七绝名手，五古笔法高妙，往往为理障所掩，如“精意莫能论”，“独立君始悟”、“海静月色真”、“寥寥天府空”、但便人剿袭，故愚者入其鬼窟中。岂若“久之风榛寂，远闻樵声至”、“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，顿挫雄浑也？ 王昌龄五古，或幽秀，或豪迈，或惨侧，或旷达，或刚正，或飘逸，不可物色。

王龙标七绝，如八股之王济之也，起承转合之法自此而定，是为唐体，后人无不宗之。

七言绝句，古今推李白，王昌龄，李俊爽，王含蓄，两人辞、调、意俱不同，各有至处。

龙标五古，胜情旷致，刊落凡俗。龙标七绝，如高翼矫风，半空落响，危峰堕月，哀壑承泉，首首同调，一见一新，非惟独秀当时，抑已擅场千古。

龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽，谓之唐人《骚》语可。

龙标精深可敌李东川，而秀色乃更掩出其上。若以有明弘正之间徐迪功尚与李、何鼎峙，则有唐开、宝诸公，太白、少陵之外，舍斯人其谁与归？

有识者皆当戒心读王龙标“大漠风尘”、“白马金鞍”、“驰道杨花”诸作，止用一二字暗中托讽，使深心人于言外领会，意境既超，婉而不露，此其七绝所以独冠三唐。

襄阳、龙标、供奉，虽不以七律名家，然视右丞、嘉州，少陵者公，别有一种神气，有精采而无滞色，此盛唐之所以为盛也。

孟浩然、王昌龄、常建五言清逸，风格均与摩诘相近，而篇幅较窘。

学问为之，才力为之也。

其源出于鲍明远，缩作短篇，自成幽峭。七绝擅名，亦由关塞之词，江山所助。

【介绍】： 唐江东人，字全乙。玄宗开元进士，又登博学宏词科。官夏县令。与孟浩然、王昌龄友善。工诗，有盛名。

刘慎虚，生卒年不详，字全乙，江东（今江苏南部及浙江一带）人。或云洪州（今江西南昌）人。开元十一年登进士第；又登宏词科，授校书郎。与孟浩然、王昌龄友善。虽有文章盛名，竟流落不偶。天宝中年。《全唐诗》存诗一卷。

慎虚。江东人。天宝时官夏县令。

慎虚诗，情幽兴远，思苦语奇，忽有所得，便惊众听。顷东南高唱者数人，然声律宛态，无出其右，唯气骨不逮诸公。自永明已还，可杰立江表。至如“松色空照水，经声时有人”，又“沧溟千万里，日夜一孤舟”，又“归梦如春水，悠悠绕故乡”……并方外之言也。惜其不永，天碎国宝。

钟云：“妙在止十四首，一字去不得。其用意狠处，全在不肯多。予尝爱十四首，命林茂之书成小册，而题其后有云：“陶公坐高秋，孤意先自立。”自谓此君实录。又去：诗少而妙，难矣。然难不在陶洗，而在包孕；妙不在孤片，而在深广。读慎虚一字一句一篇，若读数十百篇，隐隐隆隆，其中甚多，吾取此为少者法，

高、岑非无流走为律者，轻重（与刘）迥自不同。殷墦赏其“思苦语奇”，独谓“气骨不逮诸公”，此深识之论也。

刘慎虚字挺卿，其诗超远幽夐，在王、孟、王昌龄、常建、祖咏伯仲之间。

考其人，盖深于经术，不但词华也。

李华《三贤论》曰：“刘名儒，史官之家，兄弟以学称。

述《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼乐》为五说，条贯源流，备古今之变……”

刘慎虚亦是齐梁体段，其骨清耳，且字句外有灵气往来。

如慎虚诗于王、孟外又辟一径，气象一派空明。

刘慎虚诗、空明深厚，饶有理趣。

刘挺卿诗所传只十四首，钟伯敬、林古度、王贻上皆极赏之，以为字字可传。其诗多清气如话，却有不落色相之妙，然稍近率易。殷璠谓其“气骨不逮”，诚哉是言！

【生卒】：约707—约760 【介绍】： 唐润州延陵人，祖籍兖州。玄宗开元十四年进士。任冯翊、汜水、安宜、下邽等县尉。后隐居终南。复出任太祝，世称储太祝。迁监察御史。安禄山陷长安，迫受伪职。后脱身归朝，贬死于岭南。有集。

【生卒】：706?—763 润州延陵(今江苏丹阳)人，祖籍兖州(今属山东)，排行十二。玄宗开元十四年(726)进士及第。与崔国辅、綦毋潜同榜。授冯翊县尉，转汜水、安宜、下邽等县尉。仕宦不得意，隐居终南别业。后出山任太祝，世称储太祝。迁监察御史，天宝末，奉使至范阳，时安禄山兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，正蓄谋叛乱，储光羲途中作《效古》二首，至范阳后作《观范阳递俘》诗，忧念时局，语意颇深切。安史乱起，叛军陷长安，储被俘，迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。生平散见顾况《监察御史储公集序》、《唐诗纪事》卷二二、《唐才子传》卷一。今人谭优学有《储光羲行年考》。殷璠《河岳英灵集》云：“储公诗，格高调逸，趣远情深，削尽常言。挟《风》、《雅》之迹，浩然之气。”其山水田园诗颇著称于世，“质朴之中，有古雅之味”(《四库全书总目提要》)。著作有《储光羲集》5卷，《全唐诗》编为4卷。《全唐诗续拾》补诗1首。另有《正论》15卷、《九经外义疏》20卷，并佚。又陈沆《诗比兴笺》卷三云：“《艺文志》又有《从贼中诣行在日记》一卷，储光羲撰，则光羲已自拔贼中，从亡灵武，与杜少陵之麻鞋谒帝，大节相同，从未有表而出之者，可胜叹哉。”然《日记》1卷，《新唐书·艺文志》未著录，系误记。

储光羲（706？-762？），润州延陵（今江苏丹阳）人，郡望兖州（今属山东）。开元十四年（726），与綦毋潜、崔国辅同榜登进士第，诏中书试文章，授冯翊主箄。曾任安宜、汜水、下邽尉。开元二十一年前后辞官归乡。后入秦，隐终南山。复为太祝，天宝末，迁监察御史，安史乱中陷贼，受伪职，脱身归。两京收复，系狱，贬死。有《储光羲集》七十卷，已佚。殷璠集光羲及包融等涧州籍诗人十八人诗，编为《丹阳集》，亦佚，有《储光羲诗集》五卷行世。《全唐诗》编诗四卷。

储公诗格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟《风》《雅》之迹，得浩然之气。《述华清宫》诗云：“山开鸿濛色，天转招摇星。”又《游茅山》诗云：“小门入松柏，天路涵虚空。”此例数百句，已略见《荆扬集》，不复广引。璠尝睹公《正论》十五卷、《九经外义疏》二十卷，言博理当，实可谓经国之大才。

引殷璠语：（储诗）宏赡纵逸，务为直置。

《栾城遗言》云：储光羲诗高处似陶渊明，平处似王摩诘。

储公诗格调高远，兴寄超绝，亦《风》《雅》之馀波也。

盛唐作者太尚格气，而尽黜文藻，六代浮夸，铲削殆尽，而储公与王昌龄、常建皆其流也。

储诗更多直致，而锁尾感叹，气象卑促。

圭璋本宗庙器，而山人用之，亦瓦缶同驱尔。

储光羲闲婉真至，农家者流，往往出王、孟上。

钟云：储诗清骨灵心，不减王、孟，一片深淳之气，装裹不觉，人不得直以清灵之品目之。所谓诗文妙用，有隐有秀，储盖兼之矣。

储光羲五言古最多，平韵者多杂用律体，亦忌上尾，仄韵者多忌鹤膝，而平韵亦有之，盖唐人痼疾耳。其《樵父》、《渔父》等词，格调虽奇，然既不合古，又不成家，正变两失。若《田家》诸诗，则犹有可采者。律诗亦未为工，五言绝始多入录。

储光羲五言古诗，虽与摩诘五言古同调，但储韵远而王韵隽，储气恬而王气洁，储于朴中藏秀，而王于秀中藏朴，储于厚中有细，而王于细中有厚，储于远中含澹，而王于澹中含远，与王着着敌手，而储似争得一先，观《偶然作》便知之。然王所以独称大家者，王之诸体悉妙，而储独以五言占胜场耳。

摩诘才高于储，拟陶则储较王为近。但储诗亦惟此种佳，有廉颇用赵人之意。王兼长，储独诣也。

储光义诗多龙虎铅汞之气，《田园》、《樵》、《牧》诸篇，又迂阔不切事情。

太祝诗学陶而得其真朴，与王右丞分道扬镳。

此家淡逸之品，作近体自隽耳，入律十细。

白石云：“句意欲深、欲远；句调欲清、欲古、欲和，是为作者。”予观储太祝古诗，“深”、“远”、“清”、“古”则有之矣，独于“和”字有缺。彼虽自有一种沉奥音节，然终不似陶、韦、王、孟之谐适入人心者，殆由强探力索而为之。非其本心所欲出欤？其诗云“为己存实际，忘形同化初”，又曰“松柏生深山，无心自贞直”，可谓极有见地者，而何以失节于安禄山也？其非本心安之，亦可知矣。

其源出于陶公，淡饰成妍，天然入韵。千里莼羹，固是南中佳味，犹嫌意尽于言。

太祝真朴，善说田家，《偶然作》“见人”四语，邢孟真谓其温厚虚和中一露丰棱。

储光羲诗篇既富，著体相类。然以多为胜，殊未足称工也。

生卒年不详。

睦州(今浙江建德)人。

玄宗开元、天宝间诗人，与常建过往唱酬。

事迹见其《严陵滩下寄常建》。

《全唐诗》存诗3首，断句6。

【生卒】：1326—1378 【介绍】： 元明间苏州府吴县人，字孟载，号眉庵。原籍四川嘉州，其祖官吴中，因而定居。少聪颖，九岁能背诵六经。善诗文，兼工书画。元末隐吴之赤山，张士诚辟为丞相府记室，未几即辞去。入明，被迁往临濠，又徙河南。洪武二年放归。旋被起用，官至山西按察使。被诬夺官，罚服苦役，卒于役所。与高启、张羽、徐贲称吴中四杰。有《眉庵集》。

杨基(1326-1378后) 字孟载，号眉庵。苏州长洲(今吴县)人，原籍嘉州(乐山)。与高启、张羽、徐贲并称"吴中四杰"。精书画。有《眉庵集》，词在集中。

杨基（1326—1378后） 明代诗人。字孟载，号眉庵，别号去非，又号雪海。原籍嘉州（今四川乐山），生长吴中（今江苏苏州）。元末入起义军首领张士诚幕，明初为荥阳知县，官至山西按察使。与高启、徐贲、张羽合称“吴中四杰”。工诗，擅书画，有《眉庵集》《眉庵词》等。洪武六年（1373）奉使湖广，十二月二十一日初到武昌，慕名登临黄鹤楼，写七古《黄鹤楼看雪》，描写黄鹤楼的雪中奇景。后再次登临，写七古《雪中再登黄鹤楼》，抒发“平生不愿万户侯”和“但愿武昌连日雪，日日醉登黄鹤楼”的感慨；诗句“玉树参差”、“瀛洲浩荡”被后世书法家题写在高冠山上五座石牌坊中的“冬坊”横额上。

字孟载，吴人。㓋武时官按察。有眉庵集。

字孟载，其先嘉州人。居吴，初以饶介客安置临濠，复徙河南，放归，起知荥阳县，谪钟离，以荐为江西行省幕官，坐罪落职。复起奉使湖南广右，还授兵部员外郎，出为山西按察司副使，进按察使，寻夺职供役。有眉庵集十二卷。

基字孟载，其先嘉州人，家于吴，为张士诚记室。

明初安置临濠，旋徙河南，放归。

起为荣阳知县，召至京，改太常典簿，再谪钟离。

被荐为江西行省幕官，以省臣得罪，落职。

复起，奉使湖南、广西，授兵部员外郎，出为山西按察副使，进按察使，夺官输作，卒于工所。

有《眉庵集》十二巷。

（陶宗仪《书史会要》：杨基正书师钟元常，行草师二王。

《画史会要》：孟载善山水竹石。

《麓堂诗话》：杨孟载《春草》诗最传，其曰：「六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中。

」曰：「平川十里人归晚，无数牛羊一笛风。

」诚佳。

然「绿迷歌扇，红衬舞裙」已不能脱元诗气习，至「帘为看山尽卷西」，更过纤巧，「春来帘幕怕朝东」，乃艳词耳。

《南濠诗话》：世称高、杨、张、徐，孟载诗律尤精。

如云「花无桃李非春色，人有笙歌是太平」，「一官不博三竿日，万事无过两鬓星」，予爱其闲旷。

及「乱世身如危处立，异乡人似梦中来」，「千金已废床头剑，一字无存架上书」，则又叹其困穷。

如云「红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢」，「六朝旧恨残阳里，南新愁细雨中」，予爱其含蓄。

及云「柳色嫩于鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎」，「小雨透花青见萼，轻雷催笋碧抽尖」，则又惊其新巧。

至「翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人」，「高楼锦瑟花连屋，深巷珠帘柳映桥」，则又见其情致之绮麓矣。

「宣王石鼓青苔涩，武帝金盘玉露多」，「八阵云开屯虎豹，三江潮落见鼋鼍」，则又见其气象之突兀矣。

他如「半醉半醒花冉冉，闲愁闲闷雨沈沈」，「恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红」，「万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人」，则又优柔痛快而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！

《诗薮》：杨孟载《结客少年行》，用沈君攸体。

如「豪名独擅秋千社，侠气平欺蹴鞠场」，「白璧一双酬剑客，明珠千斛买胡娘」，「金丸挟弹章台左，宝骑闻筝太液旁」，「梅子隔墙羞掷果，桃花深院笑求浆」等语，视沈作远过之。

又《岳阳》一首，壮丽欲亚孟浩然，其末句「何入夜吹笛？

风急雨冥冥」，尤为脍炙。

《明诗别裁》：杨孟载七言短古，原本李颀、常建诸公。

田按：孟载少负诗名，杨铁崖来吴下，于坐上属赋《铁笛歌》，即效铁体歌云：「铁崖道人吹铁笛，宫徵嚼含太古音。

一声吹破混沌窍，一声吹破天地心。

一声吹开虎豹闼，彤庭跪献丹扆箴。

问君何以得此曲？

妙谐律吕，可以召阳而呼阴。

都将《春秋》一百四十二年笔削手谱成，透天之窍价重双南金。

掉头玉署不肯入，直入弁峰绝顶俯瞰东溟深。

王纲正统著高论，唾彼传癖兼书淫。

时人不识我不厌，会有使者徽球琳。

具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑。

莫邪老铁作龙吼，丹山凤舞江蛟吟。

勖哉宗彦吾所钦，赤泉之盟犹可寻。

更吹一声振我清白祖，大鸣盛世载赓阜财解愠南风琴。

」铁崖得此诗大喜，挟与俱东，谓从游者曰：「吾在吴又得一铁，优于老铁矣！

」此诗虽不见工，然对客挥毫，可以想其豪宕之气矣。

《眉庵集》中不乏冲雅之作，特才华烂漫，时伤纤巧。

弇州摘其「判醉望愁醒，愁因醉转增」，是词中《菩萨蛮》语。

「尚短柳如新折后，已残花似未开时」，是《浣溪沙》调语。

竹诧附和之，摘至数十联。

昔人评苏子瞻词是诗，秦少游诗是词。

弇州、竹诧所云，固未损其声价。）

【生卒】：1634—1711 【介绍】： 清山东新城人，字子真，一字贻上，号阮亭，晚号渔洋山人。身后避世宗讳，改“禛”为“正”，高宗命改“祯”。顺治十五年进士。授扬州府推官。康熙间历礼部主事、翰林院侍讲，官至刑部尚书。以与废太子唱和，于四十三年被借故革职。诗有一代正宗之称，而后人嫌其才力不足。倡神韵之说，领袖诗坛近五十年。文章亦颇雅饬。诗集初有《阮亭诗钞》，晚年并历年所刻为《带经堂集》，又自选部分诗为《渔洋山人菁华录》，另有笔记《池北偶谈》。

王士禛，字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人。顺治戊戌进士，授扬州推官，行取礼部员外郎，改翰林院侍讲，官至刑部尚书。谥文简。有《渔洋》、《蜀道》、《蚕尾》、《南海》、《雍益》等集，合为《带经堂集》。

王士禛(1634-1711) 字贻上，一字子真，号阮亭，又号渔洋山人，雍正时避帝讳，名改为士正，乾隆时又改为士祯。山东新城(今桓台)人。清顺治十五年(1658)进士，谥文简。康熙时为诗坛盟主，与朱彝尊并称"南朱北王"，又为"清初六家"之一，论诗倡"神韵说"。有《带经堂集》、《渔洋山人精华录》。词集名《衍波词》。

字贻上，山东新城人。顺治乙未进士，由司李入为曹郎，改翰林，官至刑部尚书。著有《带经堂集》。○渔洋少岁，即见重于牧斋尚书，后学殖日富，声望日高，宇内尊为诗坛圭臬，突过黄初，终其身无异辞。身后多毛举其失，互相弹射，而赵秋谷宫赞著《谈龙录》以诋諆之，恐未足以服渔洋心也。或谓渔洋獭祭之工太多，性灵反为书卷所掩，故尔雅有馀，而莽苍之气遒折之力往往不及古人，老杜之悲壮沉郁，每在乱头粗服中也。应之曰，是则然矣。然独不曰欢娱难工，愁苦易好，安能使处太平之盛者，强作无病呻吟乎？愚未尝随众誉，亦非敢随众毁也。平心以求，录其最佳者，其有当众心与否，不及计焉。○全集以明丽博雅胜者居多，然恐收之不尽，兹特取其高华浑厚有法度神韵者，觉渔洋面目，为之改观。

菑川高珩念东撰 王子子厎、贻上编其诗选成，示余。余三复之，不觉作而叹曰：洋洋盈耳哉！此风雅之苗裔，而圣人之所与也。三百篇之亡，历几千载，屈原一变而为骚，宋玉、景差再变而为赋，其忠爱之谊、婉娈之音、哀怨悱恻之极致，不可谓无当于风雅之旨。然而有间矣。汉兴，经学称极盛。一时为《诗》学者，申公作《训故》，江公、徐公、韦氏、褚氏之徒传之，于是有《鲁诗》。辕固作《诗传》，翼、匡、申、伏之徒传之，于是有《齐诗》。韩婴作《外传》，王、食、长孙之徒传之，于是有《韩诗》。孝平始立毛氏学，郑众、马融、贾逵、郑玄之流，或为笺，或为传，于是有《毛诗》。然诸子者，人自为说，成一家之言，而篇什不少概见。即降而河梁《录别》，以逮建安、黄初而下，言人人殊。而谓汉魏以还之诗即无以异于商周之诗，则议者难之。盖三百之亡久矣，原其流弊，大抵大不能辨风、雅、颂之义，而细不能晰赋、比、兴之殊。古人感物造端，《草虫》《芣苢》、「雉飞」「鹳鸣」之属，率书即目而被之篇章，后人之寄托兴会不及也；《小戎》一篇，详车马之制，游环阴靷、觼軜鋈錞，颐过考工，险夺周礼，后人钩奇抉奥之功不及也。由斯以谈，立乎挽近之间，而指三代以上，不亦难哉，不亦难哉！二子生风雅衰熄之后，顾能发明古诗之遗，以求合于四始六义之大旨。今观诸制，义兼正变，体备文质，乐而不淫，怨而不激，极发越震荡之气，而一归于敦厚和平。即弦而歌之，以合雅颂而俪韶武，是亦孔氏之所与也。二子家辕固故里，乃其为诗，直兼四家之说，以视后苍、景鸾、匡衡诸子之学，不又多乎哉！丙申上元日。

新城王氏世望甲山左，其先圭组蝉联，重辉叠照。自囧卿忠勤公逮司农见峰公，鸿名峻烈，载在国史。至霁宇少师，以元老壮犹出护塞垣，典领属国，威怀殊俗，有赵营平金城之略。母弟康宇公尝持宪节来视江南，储偫、将漕课最，清惠著闻，扬历臬藩。引年解组，婆娑耄耋，厥子皆以儒术世其家。而御史秀里、明经寿三公当板荡之秋，闻义捐躯，率其子侄以殉。王氏累世贵盛，更为忠义门，固不独以功名显而已。今吾子厎及难弟贻上，则康宇先生季子之胤，生有异质，结发受书，日诵万言，出语奇藻，率尝绌其长老。幼传家学，耳擩目染，不离典训之内。稍长，战艺益工，先后掇巍科以归。性好廉靖，无裙屐骄豪之习。既隽春官，声华惮赫，犹粥粥里门。踰三年，而始胪传擢第。两人志尚略同，相与扬厉风骚，朝唫宵咏，必欲追配古人而后已。于戏！彼其青紫貂蝉，鱼鳞左右，功名节槩，俱炳丹青，可云远而有耀矣。又得两君踵武亢宗，用文学光其阀阅，何王氏生才之侈乎！盖钟山岳清淑之气，齐地独多，而君家又尽得三齐清淑之气焉，故今兹其未艾尔。夫三百五篇，诗之权舆也。君之乡，前则鲁申培、齐辕固，专门师说，其有可指次者乎？曩者嘉靖之季，济南李先生与吾乡琅琊公并树旗鼓，隆兴初盛，而近世尊宿或颇非其摹儗刻画少自然。此固君之乡帙，其亦可得而折衷乎？居其地，不狃其迩闻。他日尊奉一家，言同于驷马拱璧，吾知不于他人之作，而于子厎贻上也。予在京师，辱与贻上交，从其所并识子厎。两人姿貌修伟，言论风发。比归而道出青齐，邮亭墙壁间，往往得其埙篪唱和之作，流连扪摸，倾写甚至。里居以后，间阔者久之，二君复邮示新篇，心喜其才情之进益。适高少宰念东、吾友周二为、逸休论定二君诗，次第杀青，因介逸休徵一言。嗟乎！词学宗工，予深愧无能为役，何敢预知二君之诗哉？追惟畴昔过从之雅，不可终谢也，因徇逸休伯季之请，特摭其家世本末，详书简首，使人知生才有自云。顺治己亥九月，娄东吴伟业题。

石耳山人姚佺著 齐城昆季之诗，诸凡屡变。每变，必自青徐、江淮以达于吴下而翕然从之，而诗道大振，而吾皆得与闻焉。最后为香奁体一种行于世，而青徐、江淮、吴下之人举惟香奁之客。曰：是何最后变而为纤靡之音也？予曰：否。三百篇，诗经也，然而蔓草相遇，芍药相谑，悁心掺手，无所不道。至于贻椒赠管，淫艳斯极。孔子悉皆存之。孔子曰「思无邪」，诗也。然则齐城之每变而新者，夫亦每变而古耳，岂若后世靡靡者与？乃至祧秦祫汉，奥六籍而祊六朝，唐初醍盏，盛粢醍，中晚酏，何变不新，何新不备？体而超越之，又何雄也！物无有不变而能奇者，龙易骨，象退齿，犀解角。凡其为龙、为象、为犀者，斯未有不变其骨与齿与角者也。彼轮蹄间无尺鲤焉，托势浅也。昔称江左王氏盛矣，《宝章集》所载书法且二十八人，及自导至褒，九世立传；自洽至克，九世有集。沈太傅常语人：「开辟以来，爵位文才，终古未有如王氏者。」然终不及乎漯水、乌河之间一泥丸地。无论其他，即贤书所纪，自南北宫巍峨以至列卿散职，凡大轴广牍，书之不能书，而副墨之子、洛诵之孙，又收之不胜收。如此乎其琳琳琅琅也。其所谟训，其所咨亲，其所惇率，而用命皆诗材也。然后发言为志，闻声为诗。「登高作赋大夫哉」，大夫哉！岂瓮牖圭门之士所敢与满袖珠花者同年而语耶？唐柳芳、萧颖士先交郗纯，后友郗士美，士美年甫十二。萧、柳相与论绎曰：「吾曹异日当交二郗之间。」娄之东有周逸休者，先后论交王氏，先以康宇王公为师，而后以子厎为弟，贻上为友，曰：「吾生平定交，舍王氏莫出矣。」及予与周二为、逸休迄圣穰称两世通家，谊咸如萧、柳之交二郗。周子之交诸王焉，以知诗也者，颂而知其人、而论其世者也。是役也，二为、逸休传之，予受之，而有是命。夫予之凌风淬水，剑饮驴游，十六载軷于道路，有诗而不能遍观，伤哉！沧海横流，何处可以即安？及己亥残腊，而始㘅一芦焉、聚一薪焉。壶公之有壶，巢公之有巢，夫然后得阅而读之，而诸集始有其富也。乃仓卒，安得有蔷薇露灌手？是又不及韩退之矣。古吴马眉书。

读子厎、贻上两先生诗合选，竟其编，不禁憬然曰：诗必本虖性、存乎养也。本乎性者，出之自然；存乎养者，粹然大备矣。世不乏登高能赋之才，或无其遇；有其遇，或不若其年之盛；有其盛年遇矣，或不若其世德骏烈；有其世矣，又或不若其荀陈、王谢萃于一姓。若两先生者，盖太史所占、德门星聚也。今载见焉，宜其宏章丽什、煇焯和鸣，以赓歌一时之盛。夫《诗》三百篇，得之忠贞孝友、温厚和平，风世者居多。洎屈骚哀怨，本乎爱君。迨汉《大风歌》，气象沉雄。要之「游子悲故乡」，犹至性所发，不参学力矣。苏子卿倡为五言古诗，节烈何如者？若汉季北海、晋代渊明，人以诗重耶，抑诗以人重耶？初盛中晚，一代亦极盛矣，必推燕许、李杜、王孟、韩张者，则以其人诗俱千古耳。故知诗不本乎性养者，浮声切响，譬春鸟候虫，何足汇成卷轴、长留天地间哉？桓台王氏，不仅为全齐鼎族、闻家盛门，且甲于海内。两先生名噪东鲁，方且臣视历下。其为熙时颂清庙、叶箾韶，兹吴、高两太史之汇选蔚然矣。家尊既附校雠，予小子因得竟读。诸体毕备，清新婉丽，而植根深菀，学问潭奥。若子厎《岁暮思祖》「麻衣结霜霰，北风吹逡巡」、「便怀绕膝真难再，转忆含饴耿不忘」，孝思何深也；《赠云客》「声华讵所羡，欣斯兰蕙情」，嘤鸣之谊尚矣；《寄仲季》诗「阿季久东还，定偕阿仲来」，真挚之言，矢口而得，岂非友爱之笃者耶；《丘六区诗》「碧血千年化，丹青异代优」，造语工整，忠笃之怀，向𨓏深挚；七言「梅梁雨暗蛟龙出，桂岭风高鸿雁残」「北至一帆梅蕊发，南来千里雁行脩」，轶驾盛唐名宿，为集中警句。贻上《寄兄》「我有一樽酒，谁与斟酌之。我有一端绮，谁与同裳衣」，不独结体超卓，而至情天发，可与《棠棣》嗣音；《寄家尊》诗「开窗眺晨色，风雨入寒流」，何减慎虚高秀；《送坦公》「名泉七十处，君子六千人」，老气横秋矣；七言「驿使北来逢候雁，美人南去隔山川」，工秀出以自然；「五溪瘴雨迷铜柱，百粤天风堕跕鸢」，堪与「林邑东回」伯仲。合而论之，子厎五言古上掩三谢，下驱沈宋，七言古不减高岑，至五、七言律，居然少陵复作，排律庄雅，绝句点笔纯隽；贻上古风𠟭在庾鲍之间，律诗鲜秀遒婉，其刘文房、韦司直与？至若按羽流商、埙吹篪和，极天伦之乐而相与劘切者，直追三百篇忠贞孝友、温厚和平之旨。其本诸性情者深虖，抑养之有素也？粤稽唐有维缙，宋有轼辙，明有吾乡麟凤。今两先生晖映前贤，增光盛代，表东海者，舍兹其谁？昔汤若士序王季重：「身复蚤达，无诸生一日忧。名字所至，赞叹盈瞩。故其为文，高广心神，亮浏音节。精华甚充，颜色殊悦。渺焉者岭云之媚天霄，绚焉者江霞之荡林樾。乍翕乍辟，如崩如兴。不可迫视，莫或殚形。盖以一代之才绝三者之累也。」徦之一奇，讵胜二难哉！时顺治己亥中秋前一日，古吴通家世晚生周果圣穰甫顿首拜跋。娄东后学吴开玮令闻氏谨书。

吾师新城王先生《渔洋正续诗文》五十二卷、《蚕尾诗文》十卷，同人版行已久，而顾无合刻。庚寅秋，哲邮书请命于先生，因举诸刻定本并未刻《蚕尾续诗文》三十卷，统名之曰「带经堂集」，畀哲及季弟鸣雠校开雕，阅卯冬而蒇事。惜先生于是夏赴道山，遂不及见。然新城之全书出，而天下之大观止矣！伏见今之宗仰先生者，习于「杜诗韩笔」之语，佥谓先生之诗，少陵氏之诗也；先生之文，昌黎氏之文也。其称述颇详且至，予小子复何容置辞？而窃更有进者，则以此二者分路扬镳，兼长备美之难，抑必待久而论定。求一时翕然诵法、传世而行远之，尤难也。夫少陵尽古今体势，洵集诗之大成，乃无韵之言，多不可读；昌黎卓然成一家言，起衰八代，然以文为诗之诮，或直斥为不工。信乎长之不可得兼，美之不可得备。又少陵集初虽行于江汉之南，而不为东人所知。即李杜优劣，断自微之，亦在元和之世耳。史讥昌黎撰《顺宗实录》，叙事拙于取舍，颇为当代所非，而其徒亦以无实駮杂之说间相规讽。迄赵宋庐陵之表章，而后大显于人间。或数十年，或三百馀年，乃翕然有定论，皆不可得之一时者。若先生诗，甫踰弱冠，已为艺林巨公所推服，朝而脱稿，暮辄流布。文稍后出，所以倾服而流布者亦如其诗。是杜、韩之所不能不待者，而先生无待；杜、韩之所不能兼备者，而兼备于先生也。嗟乎！五岳之峙于天之下也，而岱实为之长，故曰「岱宗」；四渎之行于地也，虽力敌势均，不能为百川之所归，而必曰「朝宗于海」。先生生属齐鲁间，岩岩所瞻，洋洋所表，扶舆蜿蜒之气融结于一身，又复虚怀善下，土壤之不让，细流之不择，以日就其高深。其道大，其德全，其功业弘远，直上以黼黻圣天子之太平，而下以弥纶诸儒之绝学。区区诗笔，不过技之小而事之馀，庸讵足为先生重？而固俨若岳渎之有宗，方且冠群伦而纳众有。虽古昔作者，犹将退处于嵩衡恒华、江淮河济之列，派别而支分，恐不克与先生争美备于一时也，而千秋万岁，槩可豫信矣！知言之君子，断不以予小子为阿其所好也夫！歙门人程哲序。

世之称诗者众矣，而能自名其家者盖可指数。若夫原本性情，囊括今古，披朝华而振夕秀，以蔚然成一大家，殆益寡矣。严沧浪之言曰：「诗有别才，有别趣。然非多读书、多穷理，则不能极其致。」盖自科举之学兴，士多槁项黄馘于帖括。欲耽吟咏，或辄谓与场屋相妨。间有少年获隽，则又志得气满，无肯苦心沈研其中者，虽复更倡迭和，巨轴长编，不过牵率酬应而已。所业匪专且久，故所就难也。先生甲戌生，幼负圣童之目。年十八，为顺治辛卯，遂举于乡。乙未成进士，年才二十有三。先生既蚤达，因得弃帖括弗事，一意肆力于诗古文词。上溯三百篇，下逮汉魏、六朝、唐宋、元明之制，靡不穷其派别而折衷其指归，其大要见于《论诗三十六绝句》。时为今上癸卯，先生甫三十，居然少年也，不可为久，而诗学已蔚然成一大家，惟其专耳。《渔洋集》始于丙申，已前旧作悉屏勿录，去春元日书榜有云：「得第重逢辛卯岁，删诗断自丙申年。」盖自明其精专斯道者，实乙未成进士后也。夫以先生之天才掞发、好学深思，纵使晚而后遇，决不为科举之学所汩没，其所就亦必应度越一时。而先生独弱冠名成，优游艺圃，得一意肆力于诗古文词，读书愈博，穷理愈深，故不待久，而其诗之才、诗之趣愈极其致，以视槁项黄馘于帖括、冀苦心沉研其中而不暇者，洵不可谓非先生之幸也。先生前后诸集多属纪年，予特论略其缘起，以著渔洋删诗之旨云。壬辰二月既望，程哲拜书。

万历庚戌之岁，偕余举南宫者，关西文太青、新城王季木、竟陵钟伯敬，皆雄骏君子，掉鞅词坛。太青博而奥，季木赡而肆，踔厉风发，大放厥词。太青赠季木曰：「元美吾兼爱，空同尔独师。」盖其宗法如此。而伯敬以幽閒隐秀之致，标致《诗归》，窜易时人之耳目。迄于今，辁材讽说，簸弄研削，莫不援引钟谭，与王李、徐袁分茅设蕝，而关西、新城之集孤行秦齐间，江表之士莫有过而问者。三子之才力，伯仲之间耳，而身后之名飞沈迥绝，殆亦有幸不幸焉。千秋万岁，古人所以深叹于寂寞也。季木殁三十馀年，从孙贻上复以诗名鹊起。闽人林古度论次其集，推季木为先河，谓家学门风渊源有自。新城之坛墠大振于声销灰烬之馀，而竟陵之光燄熸矣。予盖为之抚卷太息，知文苑之乘除，有劫运参错其间，殆亦可以观天咫也。嗟夫！诗道沦胥，浮伪并作，其大端有二。学古而赝者，影掠沧溟、弇山之剩语，尺寸比儗，此屈步之虫，寻条失枝者也。师心而妄者，惩创《品汇》《诗归》之流弊，眩运掉举，此牛羊之眼，但见方隅者也。之二人者，其持论区以别矣，不知古学之繇来，而勇于自是、轻于侮昔，则亦同归于狂易而已。贻上之诗，文繁理富，衔华佩实。感时之作，恻怆于杜陵；缘情之什，缠绵于义山。其谈艺四言，曰典、曰远、曰谐、曰则。沿波讨源，平原之遗则也；截断众流，杼山之微言也；别裁伪体，转益多师，草堂之金丹大药也。平心易气，耽思旁讯，深知古学之繇来，而于前二人者之为，皆能洮汰其症结、祓除其嘈囋，思深哉，《小雅》之复作也！微斯人，其谁与归？贻上以予为孤竹之老马，过而问道于予，予遂趣举其质言以为叙。往予尝与太青、季木论文东阙下，劝其追溯古学，毋沿洄于今学而不知返。太青喟然谓季木曰：「虞山之言是也。顾我老，不能用耳。」今二子墓木已拱，声尘蔑如。予八十昏忘，值贻上代兴之日，向之镞砺知己、用古学劝勉者，今得于身亲见之，岂不有厚幸哉！书之，以庆予之遭也。虞山蒙叟钱谦益撰。○【附】古诗一首赠王贻上：风轮持大地，击飏为风谣。吹万肇邃古，赓歌畅唐姚。朱弦氾汉魏，丽藻沿六朝。有唐盛词赋，贞符汇元包。百灵听驱使，万象穷锼雕。千灯咸一光，异曲皆同调。彼哉諓諓者，穿穴纷科条。初盛别中晚，画地成狴牢。妙悟掠影响，指注窥釐毫。瓮天醯鸡覆，井月痴猿号。化为劣诗魔，飞精入府焦。穷老蔽蔀屋，不得瞻泬寥。正始日以远，词苑杂莠苗。献吉才雄骜，学杜餔醨糟。仲默俊逸人，放言訾谢陶。考辞竞嘈囋，怀响归浮漂。江河久雍决，厬滴亦腾嚣。幺弦取偏张，苦调搜啁噍。鸟空而鼠即，厥咎为诗訞。丧乱亦云膴，诗病不可瘳。（叶。）譬彼膏肓疾，传染非一朝。呜呼杜与韩，万古垂斗杓。北征南山诗，泰华争岧峣。流传到于今，不得免慠嘲。况乃唐后人，嗤点谁能跳。穷子抵尺璧，冻人裂复陶。熠耀点须弥，可为渠略标。昌黎笑群儿，少陵诃汝曹。嗟我老无力，掩耳任叫呶。王君起东海，七叶光汉貂。骐骥奋蹴踏，万马喑不骄。识字函雅故，审乐辨箫韶。落纸为歌诗，绛云卷青霄。自顾骨骼马，创残卧东郊。敢云老识路，昏忘暂招邀。河源出星海，东流日滔滔。谁蹠巨灵掌，一手堙崩涛。古学丧根干，流俗沸螗蜩。伪体不别裁，何以亲风骚。珠林既深深，玉河复迢迢。方当剪榛楛，未可荣兰苕。瓦釜正雷鸣，君其信所操。勿以独角麟，媲彼万牛毛。伊余久归佛，翻经守僧寮。枨触为此诗，狂言放调刁。无乃禅病发，放笔自抑搔。起挑常明灯，忏除坐寒宵。

将为珠玉宝石、象齿犀角之玩，则必从千金之贾，列五都之市，袭以缄縢，藉以襜褕，其光辉然肆映而不可止。然丈夫得之为佩具，妇孺得之为簪珥，均不可必焉。若夫盈尺之璞，处于深山，草木之所蒙翳，蛇虎之所盘旋，日月之精荡于其上，雪霜之严结于其下，当国家之祯祥，鬼神所贡效，屡世而一见焉。其得之也，非和氏弗名；其琢之也，非工师弗成；其登之也，非郊庙弗陈。然而其初，块然无容彩色泽也，田夫牧竖过之而弗视也，以为瓶罂杵臼，曾不如一石之用也。是故君子亦志乎远且大者而已矣。王贻上先生起家华胄，自琅琊徙新城，世为名卿显人。年甫二十，登进士甲科。挟其所为诗文数十万言，以知名于海内，可谓盛矣。今世门阀稍高，或毛发斑白博一第，及掇拾章句，通晓韵语，号为闻人，于先生之数者有一焉，其能免于辉然肆映而不止者邪？噫，抑从事于末而未之思也！先生有是数者，而容益下，器益邃，且出其诗之俊逸而中尺度者问于予，将无志乎远者大者以尽去其辉然之光乎！他日庙堂之上，以文章扬一代之盛者，必先生也，予无以测其至矣！六合李敬撰。

昔吴季子札聘鲁，鲁人为之歌《齐》，叹曰：「美哉，泱泱大国之风！表东海者，其太公乎？」而说者又谓齐音傲辟而骄志，何也？予尝诵齐诗，自《鸡鸣》以下，凡十有一篇，皆哀、襄时之诗为多。《诗疏》以为哀公政衰，荒淫怠慢，齐人变风始作。然则所谓傲辟骄志者，盖谓变风也。自太公以来，四公时之正风不传久矣，意者子札其犹及见且闻之与？故为咨嗟太息其美，而思慕太公如此与？孔子与子札同时，及其删诗，而不录齐之正风，独存《鸡鸣》以下十有一篇，岂孔子所见不逮子札与？抑他有所为与？予惑之旧矣。予友王子贻上，齐人也，工为诗，又博雅好古，习知六艺之文。往在京师时，数相往还，惜乎予不能举此以问贻上，以辨正其所惑也。贻上之诗，绪密而思深，纵横驰骤，无所不可，不蹈袭前人一言一字，庶几尽破其所谓敖辟骄志之习以进于正风者与！使今世复有吴季子札，宜何如为贻上咨嗟太息其美与？抑使贻上得生孔子之世，孔子岂能尽删其诗而不录与？然则贻上之所造可知矣。吴在孔子世为夷，齿于于越蛮荆之列。故吴越荆楚之诗，皆不入三百篇。至鲁成公之九年，吴始见于传，然犹谓之「句吴」，吴之言句者，盖其土语然也。自两汉，吴之贤士大夫，文章功业遂卓然争衡中国。讫于今日，号为文物之地。古今时势不同，类如此也。以予之才与学，在吴人中为最谫劣者，然幸生子札之乡，虽不能为诗，而犹能知贻上之诗。窃欲自附于子札之美《齐风》，贻上其许我乎？贻上之归也，常乞予为序，而予不暇以为。今者休沐无事，因道此以遗贻上，且欲贻上为予辨正其所惑焉。长洲汪琬撰。

昔杜牧之《答庄充书》，以为自古文之有序，皆后世宗师其人而为之。今与足下并生今世，而欲序足下未已之文，甚为不可。予窃以为不然。君子病无乎中而致饰于外，亦病有乎中而不表见于外者。其人之言不足以垂世而行远与，而吾比比焉徇时俗而宠誉之，是导佞而贡谀也，耻孰甚焉？其人之言足以垂世而行远与，则虽与吾并时而生，方将宗师之，不暇而咏歌之，而称述之，其可后乎？间持此意以相今人，海内能言之士不为少矣，人自以为班马，家自以为曹刘。一言未出，谀音四起。考其旨义，十不获一。予虽未敢轻非诸口，而亦未尝稍是于心。呜呼！岂今人之言，果无当于古人者与？抑瑰奇桀出之才，世固恒有，而予偶未之见与？予友王贻上，弱冠举进士，文章之名遍满天下，不以予为弇鄙，一旦出其诗数百篇，属为之序。予观贻上之诗，根情苗言，华声实义，上溯《国风》《雅》《颂》之遗，下极汉魏三唐才人之致，盖有乎中而表见于外者也，非无乎中而致饰于外者也。其言之足以垂世而行远如此。予虽与贻上并生今世，即欲不咏歌之、称述之，岂可得哉？世之君子，读贻上之诗，而奋然以兴、油然以感，磨砻濯厉，以祈至乎古立言之士，无轻言著作而为识者之所姗笑，斯厚幸也已。昆山叶方蔼撰。

昔子舆氏有言曰：「王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。」子舆所谓「《诗》亡」，何欤？说者曰：王室既东，文、武道缺，一时怀文善诽之匹士，类不能雍容恬雅以悟其君王。盖激烈之义多，而变风、变雅出焉，《诗》之所以亡也。吾以为不然。盖所谓「《诗》亡」，非作《诗》者亡，而作《诗》之教先亡也。温柔敦厚，则《诗》之教也。《关雎》《葛覃》《鹿鸣》《天保》诸什无论矣。平王以后，其民流而多思，悲愁俭啬，而不踰乎礼。身虽告哀乎豳岐，景亳之情未尝一日离于怀也，则犹未尝一日离乎《诗》教也。板荡之世，乃重伤之矣，山崩川竭，雷电烨烨，配天之业不祀，而明堂之位忽诸。君子谓此其世，可以史而不可以诗。夫董狐、倚相、左丘明诸贤，彼其才非遽逊于《雨雪》之征夫、《草虫》之戍妇也，咏歌而悼叹之，亦风人之致也。惟是身经丧乱，忍视为越人之关弓；而政教束湿，难托于舂人之助相。不得已，而以编年纪事之体没其出风入雅之才，而《诗》于是遂亡。《诗》之亡也，国家之不幸也，贞臣谊士之所不敢出也。胜国盛时，彬彬乎有雅颂之遗焉，五六十年以来，先民之比兴尽矣。幼眇者调既杂于商角，而亢戾者声直中夫鞞铎。淫哇噍杀，弹之而不成声。青丝白马之祸，岂侯景、任约诸人为之乎？抑王褒、庾信之徒兆之矣！乱极必返，盍姑俟之。新城王贻上先生，性情柔澹，被服典茂。其为诗歌也，温而能丽，娴雅而多则。览其义者冲融懿美，如在成周极盛之时焉。吾闻君子欲觇世故，先审土风，故太史陈诗，公子观乐，矇瞍所掌，盖其慎之。今值国家改玉之际，郊祀燕飨，次第举行；饮食男女，各言其意。识者以为风俗淳厚，旦夕而致，而一二士女，尚忧家室之未靖、闵衣食之不给焉。先生既振兴诗教于上，而变风变雅之音渐以不作。读是集也，为我告采风者曰：劳苦诸父老，天下且太平，诗其先告我矣。宜兴陈维崧撰。

予欲序阮亭先生诗，一月而不成，同学皆窃笑之。予曰：岂唯是乎？予昔登泰山，至日观峰，穷极巅顶，揽七十二君封禅碑碣及山川云气，惝恍浩邈之状，历历心目。归至逆旅，欲作登泰岱诗，一年而不成，乃叹曰：昔陶元亮日在庐山，不作咏庐山诗；太白蜀人，不作峨嵋山诗，仅绝句一首，亦横见侧出之而已；子美作《望岳》诗，不过四十字，畏难避实，所谓「惨澹经营」也。今人才不逮三君远甚，顾喋喋不休，何为者也？予再游阙里，观孔子庙堂、陵寝、松柏、礼乐器，其心志耸惕。窃见墙壁閒多今人诗，有长律至百韵者，无一惊人语。予笑谓同游者曰：「如此诗，不作可也。」及归至泲上，欲作一诗，亦一年而不成。虽深自愧，然自知力弱，不足以举其意，宁隐忍而不为。予盖有待云尔。今予骤欲序阮亭先生之诗，与此二者何以异？先生之诗，殆如元微之所云「尽得古人之体势，而兼昔人之所专，能所不能，无可无不可。诗人以来，未有如子美者也」，谓予能序之乎？诸公且视予读书十年之后纵笔为先生序，自不同今日也。吴江计东跋。

予读《渔洋续集》，而叹先生之诗每变而弥上，且每变而弥得其正也。夫诗之为道，缘情而发，亦即境而生。情之根于中者，不变者也；境之触于外者，至变者也。境与情会，油然勃然而不可止，而不变者遂极乎至变。然虽极乎至变，而不变者自存，而非诡随弟靡、追逐时趋之谓也。当祧唐祖宋之说行，世争以险韵僻字、鄙言累句相沿彷，而牛鬼蛇神、打油钉铰之属往往杂见于篇章，而六义之教几晦。或者藉口先生尝有取于南北宋数公之诗，欲用其变，而卒不善变，则亦未尝就先生之情之境而历考之已矣。壬子，奉使命入蜀，往还万里，所经山川塞阨，多秦汉已来名迹。登临凭吊，遥集兴怀，而先生之诗一变。戊午后，改官翰读，旋陟司成，由是膺侍从之清华，备休明之礼乐，赓歌飏拜，而先生之诗又一变。至抚时感事，间不免谢公哀乐，伤于中年，综其梗概，则激昂慨慷之中，恒寓温柔敦厚之意；而雍容揄扬之际，仍不失讽喻之遗焉。有其不变，而无害于其至变，此其诗之所以弥上而弥得其正欤？善乎东海徐公之论曰：「宋诗浑涵汪茫，莫如苏、陆。合杜与韩而畅其旨者，子瞻也；合杜与白而伸其词者，务观也。初未尝离乎唐人。今乃挟杨廷秀、郑德源俚俗之体，欲尽变唐音之正，毋亦变而不能成方者？」读《渔洋续集》，夫亦可废然思返矣夫！程哲谨书。

今学者以驰骛声诗为立言，辄自矜其不朽，盖比户然矣。苟悦乎众，而未能超然有出乎人，君子不尚也。怀户牖之见者，难与言域外之观；被布帛之服者，未可论云霞之衣。诗文亦犹是也。齐鲁之诗，近代称边廷实、冯琢庵诸公，而王元美独推李于鳞，当时诸子皆若，莫与争雄长。后人齮龁济南，然拔其最者，「峨嵋天半」，要非妄语。新城王阮亭先生论诗，于其乡不尸祝于鳞，于唐人亦不踵袭子美。其诗举体遥隽，兴寄超逸，殆得三唐之秀，而上溯于晋魏、旁采于齐梁者。予尝于比部宋牧仲座上，见其清思独绝，共叹以为非尘中人。又延接众流，喜事奖借，单词之善，辄嗟咏不辍口。康熙戊午春，天子闻其才，召见懋勤殿，特改翰林院侍讲，寻拜国子祭酒，流风滋广，谈艺家群奉月旦于新城矣。客或有谓其祧唐而祖宋者，予曰：不然。阮亭盖疾夫肤附唐人者了无生气，故间有取于子瞻。而其所为《蜀道》诸诗，非宋调也。诗有仙气者，太白而下，唯子瞻有之，其体制正不相袭。学五经、《左》《国》、秦汉者，始能为唐宋八家；学三百篇、汉魏八代者，始能为三唐；学三唐而能自竖立者，始可读宋元。未易为拘墟鲜见者道也。阮亭诗刻有《渔洋山人集》若干卷。入在禁院时，上尝徵其诗，录进三百馀篇，谓之《御览集》，未敢专行，又汇为《渔洋续集》。忆辛亥夏，与阮亭昵就辇下，相约互为论叙，忽忽十馀年不暇作，自惭固陋，无足齿数。而阮亭论诗，尝谬许有「南施北宋」之目，北宋者，谓荔裳也。予谢不敏。顷尽取予诗点定一过，又仿唐人《主客图》，摘予五字诗藏诸箧笥。予感而序之，以见吾两人之论诗往复如此。阮亭赋才通敏，兴会奔属。昔尝自扬州溯大江，一日抵燕子矶，乘风鼓柁，作《怀人诗》六十首，诵之泠泠然。今二十年所，篇什益繁。其继此而为《渔洋集》者，浩乎不知其所止矣。宛陵施闰章撰。

新城王阮亭先生刻《渔洋山人续集》成，序之曰：诗自三百篇以降，汉魏六朝，辞则赡矣，而韵或未舒。至于唐，古风、近体兼作，声文相宣，不差圭黍。而杜子美极风雅之正变，千汇万状，兼古今而有之。其后韩退之去陈言为硬语，时则有若孟郊、卢仝、李贺、刘叉、马异为之辅。白乐天趋平易为奔放，时则有若元稹、杨巨源、刘梦得为之朋。李义山变新声为繁缛，时则有若温庭筠、段成式为之和。非不欲决子美之藩篱、别成一家言，然卒莫能出其范围，特具体焉而已。余尝合钱受之、胡孝辕所辑《全唐诗》而褒益之，审其正变，窃以为诗人之能事备焉。近之说诗者，厌唐人之格律，每欲以宋为归。孰知宋以诗名者，不过学唐人而有得焉者也？宋之诗，浑涵汪茫，莫若苏、陆。合杜与韩而畅其旨者，子瞻也；合杜与白而伸其辞者，务观也。初未尝离唐人而别有所师。然则言诗于唐，犹乐舞之有《韶》《武》，而絺绣之有黼黻也。今乃挟杨廷秀、郑德源俚俗之体，欲尽变唐音之正，毋亦变而不能成方者与？先生弱冠成进士，遂以诗名海内，受知天子，特擢翰林，弘奖风流，振兴古学。京辇士大夫言诗者，以先生为正宗。先生之于诗，择一字焉必精，出一辞焉必洁。虽持论广大，兼取南北宋、元明诸家之诗而选练矜慎，仍墨守唐人之声格。或乃因先生持论，遂疑先生《续集》降心下师宋人，此未知先生之诗者也。《记》曰：「治世之音安以乐。」张子曰：「诗之情性，温厚平易。」今以崎岖求之，以艰难索之，则其心先狭隘矣。读先生之诗，有温厚平易之乐，而无崎岖艰难之苦，非治世之音能尔乎？昆山徐乾学撰。

新城王先生拟刻其近诗，属嘉淑为之序，已而不果，予序亦佚去。先生又徵责予。予不敏，窃尝见先生与宣城施先生论诗矣。宣城持守甚严，操绳尺以衡量千载，不欲少有假借。先生则推而广之，以为姬姜不必同貌，芝兰不必同臭，尺寸之瑕，不足以疵颣白璧。两先生疑若矛盾，乃其披襟扣击，简牒往复，商略评次，往往各当于意乃止，此倡彼和，丹铅错互，欣然并解，若水乳合。何也？先生曰：「吾别裁不敢过隘，然吾自运，未尝恣于无范。」故其为诗，波澜愈阔，格律愈精，变化愈极其致。今操觚之家好言少陵者，以先生为原本拾遗；言二谢、王、韦者，又以为康乐、宣城、右丞、左司；其欲为昌黎、长庆及有宋诸家者，则又以为退之、乐天、坡谷复出。而先生之诗，其为先生者自在也。元氏之序浣花也，以为诗家之总萃。盖读文房、长吉、义山之集，无不瓣香杜陵，然后知元氏之非夸也。泛湘川者，望衡九面；庐阜之山，分形异状。见之者固然。《渔洋》《蜀道》诸集，固已见于天下矣。先生束发登朝，浮沉郎署，回翔二十年，而后典石渠、白虎之司，列侍从清华之选。不读先生近诗，或未足以尽先生之大也。若夫宣城力砥其汎滥，新城弘奖其品流，《易》曰：「同归而殊涂，百虑而一致。」通人之致，未之或殊焉。是说也，予欲质之宣城先生及梅子耦长。耦长，都官之后人。先生尝欲作《四子论诗图》，谓愚山、耦长，其一则予也。至若左太冲诗文不仅《三都》，士安正得一序耳。先生竟梓其诗而不录予序者，予真有厚幸矣。盐官陆嘉淑撰。

新城王先生诗为当世宗，海内士无不诵习《渔洋山人集》者。《前集》始丙申，迄己酉，合二十二卷，刻于吴郡，流传遍天下矣。门人辈又取其辛亥以来之作，釐为十六卷，名曰《续集》，复将刻于金陵。予学诗于先生久，不禁喟焉叹兴，以为风雅之统系，至今日而有归也。自明之中叶，倡为俗学，群焉以摹拟剽窃为工。后生寡昧，奉为科条，傲然自号曰：我诗人也。所学者，唐诗也。嗟夫！唐之诗，固如是乎哉？诗之教垂于圣人，圣人定为经，以治后世之性情，使归于正。骚人之词，汉魏之作，斑斑也。陵迟极于梁陈，少陵杜氏起而振之，所谓「上薄风雅，下该沈宋，尽古今之体势，兼人人之独专」，其集成之圣与！夫陈隋之际，诗道中衰，藉无杜氏，则诗人忠厚之意与作者比兴之旨皆汩没而不彰。前无所承，后无可述，圣人之教或几乎熄矣。杜氏之功，不在删诗正乐之下。其俨然绍风雅之统，无惑也。昌黎韩氏扩而为怪奇谲诡，眉山苏氏变而为茫洋恣肆，唯陈言之务去，而师古人之意，统绪相承，未之或异也。唐宋之诗人多矣，独三家者为大宗，而杜氏之功甚伟。先生去眉山远，当淫词冒义、流学守株之后，毅然任摧陷廓清之责，远承正始，力排伪体，求古人于千百载以前，距之近代，分其源流条贯，涵泓蓄蕴，久而大会其心，然后发于词。观者骇其言，若河汉之无极也；宣于口学者得其旨，若昭昭揭日月而行也。盖自来作者皆受成于先生，而风雅之统复聚于今日。然而难矣。自骚汉以逮元明，前乎三家者有定论而可寻矣，后乎此者离散分晰，莫或是正也。则取专家之书，穷年尽气，一一而求其离合，其力不易。诗者，天地之元音，发而不穷，故其境常新。《易》曰：「拟议以成其变化。」贵其常新也。俗学不知拟议，安知变化？保残守缺，挟恐见破之私意，如越人之剃、瞽者之鉴，非唯无用，从而仇之，纷纷籍籍，诋曰学宋。不知先生之学非一代之学，先生之诗非一代之诗，其学何所不贯，其诗亦何所不有？彼蚍蜉之撼大树，亦笑其不自量而已矣。然自先生出，而闻风兴起与亲承指授者，莫不开拓襟怀，思与古作者为徒。其间如韩之于杜，孟郊、张籍、卢仝之于韩，六君子之于苏，异才辈出，不可胜数。先生起衰救敝之功，施于当世已若此，不知千百载后，更何如也？则是先生之力，较杜氏尤难，而功亦伟矣。先生遭际昌时，受圣天子旷代之知，自郎署改官侍从，寻拜国子祭酒，可谓荣遇矣。然先生之诗不系乎官位也，三光岳渎之气，传之万古而常新，此后学之幸，而先生无与焉。读予文者，其亦以为善言德行也夫！康熙二十年岁次辛酉腊月，江阴受业门人曹禾谨序。

汉儒说《诗》分四家，各有师传不可易。申培公倡于鲁，张、唐、褚氏之徒传其学。辕固生倡于齐，翼、匡、师、伏之徒传其学。燕人韩婴推诗人之意，作内外《传》，名《韩诗》，传之者为王、食、长孙诸人，皆立博士至大官，徒众甚盛。赵人毛苌传《诗》，为《毛诗》，未得立，唯贯长卿、解延年、徐敖诸人转相教授。至谢曼卿，始为之序，马融为之传，郑玄为之笺，而《毛诗》之名得并著之。四家者各守其师之说，历久不易，虽未必尽合于圣人之旨，其意与文之著，非苟焉而已。甚矣！诗之学，岂可以无传与？自苏李变三百创五言，而汉魏兴；六朝衰，而有唐诸贤振起之；五代降，而两宋之体变而肆。其间非常特出之才，不过三数人，为一时之倡。后之人亦遂各传其学相雄长，虽不必若四家者之师承，而各以其才之近、性之悦刻意仿效，不啻高曾。学之既成，自为一宗，睥睨骚雅，凡以得所传故也。苟无传焉，则亦犹之不学而已，虽有作，乌得为作乎？国子祭酒济南王先生产圣人之乡，传申辕之学，为齐鲁诗宗卓矣。海内名卿贤士号为工诗者，无不折衷于先生。得一言之当，则群目之曰：「此济南公所许，度其诗必大异。」于是执卷而造者无虚日。先生亦乐为磨砺，以大其学之传。初，先生官扬州，懋麟犹童子也，偶以七字见知，窃闻所以为诗之学，幸不谬于古人，而为教之辱。今二十馀年矣，先生方以学行遭遇圣明，拔之馆阁，为天下师，而海内言诗者又皆辐辏于门，即如申、辕诸公立博士，盛徒众，未为不可，辄闭关帘阁，非素所游好不肯接，日与懋麟辈数人讲论自娱。辑辛亥以后所为诗若干篇，为《渔洋续集》，命序。承命愧悚，笔不得下者累月。先生诗，岂懋麟所得序？然先生之学，既窃尝闻之矣。知先生之学，而谓不知先生之诗，当在所弃。而今之名诗人者，往往诟懋麟之学，谓与先生异，则当在所弃必矣。顾不弃而且假之言，岂先生所以学，与懋麟之所窃闻，他人不必知，而有自知其知者与！先生之诗具在，其镵刻而藻缋之者，极万物变幻之巧，而出之以自然，所谓非常特出之才，得古人之传，自为一宗者也。他日过齐鲁之间，必有起而传先生之学，如马、郑者流为之笺传，海内乃得共闻先生之学。不才如懋麟，亦得窃附于曼卿之列，则世之见诟者，或亦可以少息与！康熙壬戌夏月，江都受业门人汪懋麟谨序。

今国子祭酒新城王先生，海内诗名三十年矣。其所为诗，得于性始，天末地表，经事史通，挥斥含负，无所不到。士之以诗投先生者，一篇之善，一句之佳，一字之工，未尝不循环吟玩，言于人，至以为不可及。长洲老书生金居敬，晚乃游先生之门，而先生亦以为可与言诗也。一日，语居敬曰：「《渔洋续稿》十六卷，始辛亥，迄癸亥，凡若干首，向者刻于吴下。子为我以一言叙作者之意。」居敬辞不敏。先生曰：「第言之。」昔者居敬闻之先生也，世有相沿之论曰：诗当为唐诗，又当为大历以前诗人之诗。夫唐之文章，至元和而极盛。其诗之传者俊异瑰玮，非其人未有能为之者也。谓元和以后之诗可废也，抑固矣。凡名为「为唐诗」者，必诋诃宋诗，而訾毁西江尤甚，斥之为山魈木怪著薜萝之体。实则西江之音节句法皆本于唐，其原委不可诬也。盖有宋诗家，自欧阳文忠公、王文公推扬李、杜，以振杨、刘之衰弱，而靡声曼响中于习，尚未能遽移。至黄鲁直，而后有以窥三唐之窔奥，力追古之作者，而与子瞻苏氏抗行于一时。其后学者派分为二，所谓各得其性之所近云尔。其一倡一和，于彼于此，之变之正，或离或合，有不知其所以然而然者，论者顾弗之深考与！且夫唐人之高致，其不在公家之言，审矣，而拟之议之者窃窃焉享其敝帚。何哉？学宋人诗而从其支流馀裔，未能追其祖之所自出，以悟其以俗为雅、以旧为新之妙理，则亦未得为宋诗之哲嗣也。此先生他日之言也。后世之士读先生之诗者，由是以究极其作诗之旨，将必有以知其广大变通，而非拘于一隅之见也；包罗贯穿，而非主于一家之说也。此居敬所以述而志之也。先生曰：「是推往者而大畅厥辞也，可与言诗已。」康熙二十三年岁次甲子四月，长洲受业门人金居敬谨序。

吾师宫詹学士新城王公次其辛亥以后诗十有六卷，曰《渔洋山人续稿》，其门下士刻之吴中将成，公以示言，而命之序。言惟公之于诗，既已寝息乎三唐两宋之间，而輘轹六朝、追踪汉魏矣。二十年来，渔洋山人一集，士之好称诗者莫不家有其书。言何人，更敢以言先之？然尝闻之宋潜溪曰：「诗非易易也，必天赋超逸之才，加以稽古之勤、良师友琢磨之切，而朝吟夕课，以验其浅深，登山临水，以博其情趣。五美云备，然后可以言诗。」今观于公，宁有一之或缺乎？公天姿秀拔，一切嵬琐解果之习不以屑于怀。自幼承家庭之传，其于诸经百家言，穷日夜钻研之，虽饥渴之于饮食，无以易也。所居琅琊渤海之乡，所游北而燕赵、南而吴楚之地，犹以为未极乎周览，则西溯黄河，登二华，纵目于剑阁、云栈之险，历蜀都夔门，浮江汉而下焉。其经行之处，必与魁人杰士班荆赠缟，以上下其议论。其间能诗之家，若今左都御史陈公说岩、吏部侍郎李公容斋、翰林编修汪公钝庵，及故礼部尚书叶公讱庵、四川按察使宋公荔裳、翰林侍读施公愚山，其尤著者。盖公自释褐，且三十年于兹，其吟咏之功，远思冥索，未尝以旦夕间，而后能致此篇什之多也。虽然，今日贵人何限？其为负绝异之姿、矜博洽之富者，宁不可与公等比？而纵情饮博、流连于亲朋之座者去其半，溺志荣膴、驰逐于槐柳之列者又去其半，方寸几何，其精神既有所注，则思路发挥之处自不能远出于人，此理势之必然者。自公掌太学，三四年来，言见其趋朝入署之外，未尝出邸门一步；捉鼻鼓膝，时唯作呜呜声，无论一辈徵逐之事。非其所好，即廷推屡及，而得与不得亦皆漠然听之。是公之刊落声华、律己于宁静，实有贯五美而为之根柢者，宜乎拔起流俗、卓然成其为一家之诗也。然则士苟不以宁静自处，即使五美略具，犹未足尽诗之能事，况一无所操，而欲与公并驱风雅，庸有当乎？言质本疏庸，又处海滨广斥之区，无可以激发其志气。少虽学文于梨洲先生，而未究其业，辄弃之北游。以公艺林宗匠，幸获洒扫其门，而黾勉公事之馀，日唯鬻手以给食，不暇从公竟学诗之愿。因读公诗集，俯仰今昔，尤滋愧焉。康熙甲子十月，鄞受业门人万言谨序。

尝论中山公子牟身在江海之上，心居魏阙之下，所谓少陵一饭不忘者也。而狄怀英登太行，反顾见白云孤飞，谓左右曰：「吾亲舍其下。」瞻怅久之，云移乃得去。则又《四牡》诗人「岂不怀归」之旨。若是乎异趋殊情不可同年而语，而不知君父之慕、忠孝之忱，其致一也。新城先生《蚕尾集》二卷，自叙以为「康熙甲子冬，奉朝命往祀南海，过东平，遥望数蠃隐见于烟波灭没中，迫王程不得往，用取名此集，以寓其梦想之思」。论者谓先生泊于宦途，声利不撄于念，匪独浮湛外寮时。胜践名区，翛然孤寄。即当荷特知、膺荣遇、扬历彤庭青琐之班，而谢公寝处自有山泽，间仪元规之风范，独存丘壑也。集名《蚕尾》，殆与《渔洋》诸集命名略同。商丘宋公因以黄鲁直自号山谷、涪翁为比，不可谓非知先生者。而犹不尽此也。窃考先生使粤还朝，念封公祭酒府君年垂暮，乞假遄归，乃请急之日即封公捐馆之辰，相距止十日不及见，终天之痛逾深。摩挲手泽，号泣松楸新阡，写哀一篇，凄其欲绝。瞻云之叹，百倍怀英。由是故园枌梓，将有终焉之志，茹紫芝于商颜，荐春蔬于乡国。其见于先后怀人之什、家讯之章，往往三致意焉。第以主眷便蕃，难遂初服。服既阕，旋赴阙廷，未几南台执法，西枢握兵，公望公才，益与经国之文章声名并峻。身在魏阙，正不敢以心居江海任达鸣高。夫子述卿士大夫之行曰：「夙夜匪懈，以事一人。」又曰：「夙兴夜寐，无忝尔所生。」如先生者，不亦忠孝兼备，而君父交致其诚也哉！然则先生之诗，谓之《四牡》「怀归」之诗，可也；谓之少陵一饭不忘之诗，亦可也。余故举名集之义而推原其说，俾后之学者油然有所兴感焉。程哲拜识，壬辰元巳日。

兖郓之境多湖陂，而小洞庭最著，湖之左有蚕尾山焉。唐天宝十二载，太守苏源明宴五太守于此，作歌曰：「小洞庭兮牢方舟，风袅袅兮离平流。牢方舟兮小洞庭，云微微兮连绝陉。仍澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。」又歌曰：「月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。」歌词既古质类汉人语，而其湖山之胜又旷邈靓丽，能使临汎者徬徨、登眺者迟夷怊怅而忘返。于是小洞庭之名与源明之诗并传图牒，令狐氏之言足徵也。康熙甲子冬，予奉朝命，往祀南海，过东平，会大雪连日夜。遥望湖中，天水相际，有数蠃隐现于烟霭灭没之间者。土人指似曰：「此蚕尾山也。」时风雪寒冱，又迫王程，不得往。既南行数千里，犹时时梦见之。昔韩退之尝作《郓州溪堂诗》，盛称其蒲莲蒹苇、蘋菰龟鱼之产。予卒卒未暇问溪堂所在，度其胜，未必及此湖，而源明之歌诗直驾退之而上。予称郓之山水独在此，不在彼，盖亦未可以为过也。予家济南，所居在长白之麓、锦秋湖之阴，距郓五百里。予方备员于朝，即旧隐数椽，未能退而偃息乎其间，岂暇谋及数百里之外，私其名胜，使为吾有哉？亦聊以寄吾怀焉而已。偶次甲子使粤以前及丁卯以后诗、庚午以后杂文，稍成卷帙，遂以「蚕尾」名集，而又书其命名之意，以喻吾怀焉。渔洋山人王士禛序。

古今诗人，莫不以李杜为绝诣矣。

李杜而外，无有相雄峙者乎？

曰：曷为而无也？

退之、子瞻，后李杜而诣其极者也。

然则退之、子瞻袭李、杜为之乎？

曰：前乎有李、杜焉，后乎复一李一杜，则不得为绝诣矣。

李之与杜，固不相袭者也。

退之学李、杜，而非李、杜也；子瞻学李、杜，尤学退之，而究非李、杜，亦非退之也。

李、杜之作，汉魏以来诗人之总萃，得乎风雅之传之正者。

昌黎则加恢奇焉、排奡焉，而一变矣。

至子瞻，则加赡博焉、整比焉，以恣行其奇奡者，而又一变矣。

然其归要于礼义，其用使人各得其情性，则亦犹之正而已矣。

此四君子之所以各诣其极，而更数百年以来未有起而配之者也。

然如有起而配之者，将为李、为杜，为退之、子瞻，以肖其形模乎？

抑又有别异于四君子者也？

我师新城王先生，以诗名海内者四十年，自缙绅先生下至缝掖士，言诗者必归之先生，闻焉而慕，见焉而悦，自度其力之必不能至焉而服，争相趋而师尊之，极一世之宗工秀人无异词。

或以为太白、子美，或以为退之、子瞻，固皆拟之而得其伦矣，然而先生实不为李、为杜，为退之、子瞻者。

其澄淡简远者，得之二谢、渊明、王孟、韦柳；其舒和高畅者，得之何刘、鲍照、沈宋、王昌龄、李颀、钱起之徒；其抑扬遒壮，得之子建、公干、子昂、达夫、常建、杜牧之诸人；其风容色泽，亦间而为徐庾、温李。

而时时出其力，与太白、子美、退之、子瞻驰骋角逐，则不见其毫釐分寸之不迨焉。

至由四君子而下数之，如放翁、石湖、赵闲闲、元遗山、高季迪、李西崖，世皆号为诗人之宗者，以视先生，抑亦莫之及也。

学者以先生追配太白、子美、退之、子瞻，固有不相同而相雄峙者乎？

夫历唐宋以来千有馀年之间，止此四君子挟辀而起，而他皆不得而颉颃焉，何造物者之生才若是其难也！

然以四君子之魁垒杰出，各极其才之所造，而不可齐以一致，先生起而配之，更有以自别于其间，何造物者之生才又若是其奇也！

然后知豪杰之士能自拔于千古者，虽极其所倾心而学之之人，未有肯一袭其陈迹而为之者也。

先生《渔洋》前后集及《蜀道》《南海集》之刻，学者几于家有其书矣。

复次其乙丑以来之诗为二卷，谓之《蚕尾集》。

先生曰：「我少壮时，岁得诗不下三百首。

今十年之中，而所作止是。

子其为我序之。

」云章尝见向之为诗者，人尽曰「我师盛唐」，而规摹声响，汩丧性灵已甚。

自有先生之诗，唐人之真面目乃出，而又上推汉魏，下究极于宋元明，以博其旨趣而发其固蔽。

以迄于今，海内才人辈出，则又往往自放于矩矱，以张皇谲诡为工，滔滔而莫之反。

先生近年遂多为淡泊之音，以禁其嚣嚣无益者。

虽向之所作，极其意所欲言，未尝一语有溢于情性礼义，而今尤范以性情礼义之正，使之自唐而溯之，以不远于风雅之传，亦犹之穷河源者必返之昆崙星宿，溯江流者必返之沃焦羊膊。

此则先生兹集之微意欤！

云章不敏，所谓「不造其堂，不哜其胾」者。

然以太学弟子，从先生游有年矣。

前之所言，乃天下所共见于先生，非自云章发之也。

后之所言，则先生以诗立教之旨，而是集之刻，尤愿与世之同志潜思而知本也哉。

其曰《蚕尾集》，取之东平之山在小洞庭河中者，唐苏源明《宴游诗序》有「左拂蚕尾」之言，而先生诗亦有云「积雪明蚕尾，浮云下洞庭」者，可以想见其处云。

嘉定门生张云章谨序。

昔者赓飏之作肇自虞廷，尚矣。嗣此，则成周一代为极盛。维时朝廷郊庙乐歌之辞，咏叹流连，皆属圣人之徒，竭其表章而抒其忠爱，而雅、颂传焉。卜氏之序曰：「雅者，正也，言王政之所由兴。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。」与夫「以一国之事，系一人之本」者，其体不侔。故风取言情，雅、颂则宣豫导和，奋至德之光而著万物之理。藉令运世之功德稍或弗备而弗醇，虽欲铺张扬厉之，无由也。我皇上秉徇齐天纵之姿，懋健行时敏之学，问俗则薄海近光，攻昧则鬼方革面。圣神文武，广运难名。言之不足，而长言之；长言之不足，而不知手之舞之、足之蹈之。此真其时，要必有经世大儒应运而出，高文典册，蔚为国华，始克媲美乎《采薇》《天保》《既醉》《假乐》之章，匹休乎《时迈》《酌》《桓》之什也。其吾师新城先生乎！先生《蚕尾续集》凡若干卷，首冠以进呈雅颂三篇，敷文摛藻，义密思精。虽《卷阿》矢诗、清风作颂，何以过之？中间《南海》《雍益》以及归田诸集，亦多就于一人，或属于一国，似不尽关盛德之形容。然告成功而言王政，莫不有以寄吾表章忠爱之情。故即单辞短句，悉可被诸管弦，垂诸永永，不惟沨沨乎雅颂之遗音、卓然成周一代同风，直且与虞廷歌叙之休争烈于勿坏，讵不伟哉！穆伯长尝称退之《元和圣德诗》《淮西碑》、柳雅章之类制作如经，耸唐德于盛汉之表。以视先生之遭逢，而韩、柳又将避席矣！门人程哲拜书于七略书堂。

本朝海内诗人，自学士大夫以迄布衣隐逸，亡虑数百家，必称新城王阮亭先生为第一，非余一人之私言也。学者诵法其诗而推尊之者，四十馀年矣。先生自少通籍，不欲早仕，杜门攻诗，聚汉魏、六季、四唐、宋元诸集，无不窥其堂奥，故能兼总众有，不名一家。而撮其大凡，则要在神韵。画家逸品居神品之上，唯诗亦然。司空表圣论诗云：「梅止于酸，盐止于咸。饮食不可无酸咸，而其美常在酸咸之外。」余尝深旨其言。酸咸之外者何？味外味也。味外味者何？神韵也。诗得古人之神韵，即昌谷所云「骨重神寒」。诗品之贵，莫踰于此矣。先生编年诸集，版行者甚夥，《蚕尾集》最后出。今又辑为《续集》，自京师寓书，命余序。余瓣香于先生者最久，忆廿年前客淄川，寄二诗呈先生，先生辄谬称之。嗣是浙人游京师者辄首问余，重以余未通显，为海内人才惜。嗟乎！先生交游及门满天下，余何以得此于先生哉？是集起乙亥，迄甲申，先生官少司农以至今大司寇京师之作，中间甲子使粤、丙子使蜀诗亦与焉。其风格高夐，如少陵夔州以后诗，不烦绳削而自合，而清远萧澹，则仍自陶、韦门庭中来，信乎舍筏登岸时也。先生夙有归志，屡请未果。今年冬，获赋遂初，角巾归里。篮舆筇杖，逍遥乎长白、锦秋之间，著书必日益富。余以先生未至西湖为欠事，拟邀先生留题湖山，用补全集之缺，俾南方学诗者幡然一轨于正，先生傥有意乎？作者良难，真诗尤绝少。吾愿读先生诗者，先求先生之神韵，而会意于色声香味之外，庶可与参诗家最上乘也夫！康熙甲申十月，钱唐后学吴陈琰谨序。

吾师新城先生，八岁能诗，伯氏西樵吏部授以裴王诗法。及在扬州，所交皆当世名贤，高斋视事之暇，金陵、京口、姑苏舟车游览之馀，题咏满大江南北。庚子秋，符升辱收门下，尽得受而读之，因集其顺治丙申以来至辛丑纪年之作较雠之，为《阮亭诗》之刻，此专集所托始也。久之，先生复自取千三百馀首，删其什六，益以《过江》《入吴》《白门》前后诸集，都为一编，凡二十二卷。由是甲辰前广陵所作、乙巳后礼部所作，斐然毕备，属同门生王立极镌之吴门。此渔洋前集之再刻也。康熙壬子秋，祗奉朝命，典试益州，有《蜀道集》二卷、《蜀道驿程记》四卷。其诗高古雄放，观者惊叹，比于韩、苏海外之篇。戊午春，膺皇上特达之知，擢授翰林侍讲，寻下徵其诗，录三百篇以献，谓之《御览集》，未敢专行。庚申冬，拜国子祭酒。符升时官膳部，从游无间晨夕，乃更裒其辛亥迄癸亥之诗，得十六卷，重为编次，曰《京集》，曰《蜀集》，曰《家集》，此渔洋续集之三刻也。甲子冬，以宫詹受命秩祀粤海，有《南海集》二卷。符升同门生金居敬僭序其端，而《粤行三志》三卷、《皇华纪闻》六卷、《广州游览志》一卷附之。此一时一地专为纪录之四刻也。方使车之南行也，雪阻东平，望小洞庭中有蚕尾山，为唐苏源明宴赏地，因取以名其山房。退食之暇，合戊辰至乙亥诗及碑版记序杂文，为《蚕尾集》十卷。而古文词之前此者，复别为《渔洋文略》十四卷，雪苑宋先生为之作序以传。此诗文合集之五刻也。丙子春，以少司农祗命祭告西岳、西镇、江渎，有《雍益集》《秦蜀驿程后记》《陇蜀馀闻》各一卷。盖先生游历所至，必讨论其山川风俗、古今人物之本末。陇蜀既旧游之地，已详具《驿程记》中，而此又纪其所未备者也。丁丑夏，属娄江通政钱公邮寄，且以总序见委。先生之言曰：「再使秦蜀，往返万里，得诗才百馀篇，皆寥寥短章，无复当年《蜀道》《南海》豪放之格。然览古兴怀，得江山之助，生色有加。拟诸《眉山集》中所分纪行、游览、古迹、寓兴诸篇，殆兼而有之。」此又一时两地再为纪录之六刻也。其间《驿程》《纪闻》等书凡六种，略如昔人随笔总录之例。又有五言诗、七言诗及《唐贤三昧集》《唐诗十选》三书，独发明司空表圣、严沧浪论诗微旨，与诗集并行，为世所宗法。此又先生诸集外之别刻也。其他著述已成书者，则又有《国朝谥法考》一卷、《池北偶谈》二十六卷、《居易录》三十四卷、《五代诗话》《古欢录》各若干卷，皆集外单行。然则先生之才名、之治状，所早见于江郡、不尽于文词者，施之大用，正不可量。而即此等身之业，传自名山，固已章章若是。于是诸大君子之论其诗者，自蒙叟先生以下，凡数十家，足以观诗家总萃之大意；论其文者，以谓原本经史、斟酌唐宋，卓然为一大家，当以雪苑先生为定论。此皆当代名流所共见共闻，毋容门下士之更赞一辞者也。特取四十年来请业于几席之前者历为叙之，聊志较雠之本末云。昆山受业门人盛符升谨述，时年八十有三。 〖右家君门人盛侍御诚斋先生题《雍益集》首总述一篇。此后又有先生同国子祭酒曹峨眉先生所编《精华录》十卷，又《唐人万首绝句选》七卷、《香祖笔记》十二卷、《古夫于亭杂录》六卷、《渔洋诗话》三卷、《分甘馀话》四卷，及斯集诗文，先生皆不及见矣，并识于此。男启涑、启汸、启汧谨记。〗

兰陵邹祗谟吁士撰 盖闻之弇州曰：《花间》者，《世说》之靡也；《草堂》者，《文选》之变也。而余以为不然。《花间》句雕字琢，调或未谐，句无不致，是昌谷之靡也；《草堂》音协调流，句或未研，体无不秀，是西昆之变也。至所云「字必色飞，语必魂绝」，则美出自然，诚非缘借矣。常试论前代诸家：文成之于元献，犹兰亭之似梓泽也；新都之于庐陵，犹弘治之似伯玉也；琅琊之于眉山，犹小令之似大令也；公谨之于稼轩，犹宣武之似司空也；逮黄门舍人之于屯田待制，直如曹刘之于苏李。遂觉后来益工，然未有如吾阮亭者也。阮亭年少才丰，无所不擅。千古文义书词，直欲一时将去。即如诗馀一事，于阮亭直雕虫耳，而以余读之，篝灯萧寺，中夜琅琅，觉十年中离别之苦、哀乐之多，无不怦然欲动，而艳思绮语，令人手推口维而不能解，则阮亭之移我情与我情之合于阮亭，诚有不自知者，又何「色飞魂绝」之足拟也哉！如余舌本作强、笔底如椎，偶赋短言，无关佳事。即至同里诸子好工小词，如文友之儇艳、其年之矫丽、云孙之雅逸、初子之清扬，无不尽东南之瑰宝，以视阮亭，并驱中原，犹恐不免为黄沛耳。（录入：天印山人周沛。）

王士禛（1634年9月17日—1711年6月26日），小名豫孙，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，斋号蚕尾山房，人称王渔洋，山东新城（今山东桓台）人，清代文人，进士出身，康熙年间官至刑部尚书。工诗文，勤著述，著作有《渔洋山人精华录》、《池北偶谈》等五百馀种。卒谥文简。

【生卒】：1692—1752 【介绍】： 清浙江钱塘人，字太鸿，一字雄飞，号樊榭，又号南湖花隐、西溪渔者。康熙五十九年举人。乾隆初召试博学鸿词科不遇。搜奇嗜博，尝馆扬州马曰琯小玲珑山馆数年，多见宋人集，因撰《宋诗纪事》。诗词皆工，诗品清高，而长于用书，为浙派名家。论词推崇周邦彦、姜夔，亦为“浙西词派”重要作家。有《樊榭山房集》、《辽史拾遗》、《南宋院画录》等，又与查为仁同撰《绝妙好词笺》。

厉鹗，字太鸿，号樊榭，钱塘人。康熙庚子举人，乾隆丙辰举博学鸿词。有《攀榭山房集》。杭大宗曰：“太鸿诗精深华妙，裁断众流，自新城、长水盛行一时，海内操觚者莫不乞灵于两家，太鸿独矫之以孤澹。用意既超，徵材尤博，吾乡称诗，于宋、元之后未之或过也。”沈归愚曰：“樊树徵士学问淹洽，尤熟精两宋典实，人无敢难者。诗亦清高，五言在刘窅虚、常建之间。今浙西谈艺家专以饤饾扫扯为樊榭流派，失樊榭之真矣。”王兰泉曰：“徵君诗幽新隽妙，刻琢研炼，五言尤胜，大抵取法陶、谢及王、孟、韦、柳，而别有自得之趣。莹然而清，窅然而邃，撷宋诗之精诣而去其疏芜。时沈文悫方以汉、魏、盛唐倡吴下，莫能相掩也。”翁覃溪曰：“樊榭以精细之思得韵得味，正亦从书卷中酝酿得来。”

厉鹗(1692-1752) 字太鸿，一字雄飞，号樊榭，又号南湖花隐。钱塘人。康熙五十九年(1720)举人。乾隆元年(1736)举博学鸿词，报罢。馆扬州马曰琯、马曰璐小玲珑山馆，尽阅其善本秘籍。学殖广博，尤谙辽宋典章人事。为朱彝尊之后之代表人物。有《樊榭山房集》、《宋诗纪事》等。词集名《樊榭山房词》。

字太鸿，浙江钱塘人。

康熙庚子举人。

著有《樊榭诗集》。

○樊榭学问淹洽，尤熟精两宋典实，人无敢难者，而诗品清高，五言在刘慎虚、常建之间。

今浙西谈艺家，专以饤饾挦扯为樊榭流派，失樊榭之真矣。

盖闻皇娥既邈，韵不唱夫璇宫；穆满云遥，歌未传于瑶岛。月中桂树，羽士难逢；源里桃花，渔郎安在？天上乏骖鸾之客，人间无吐凤之俦。迨至庾开府仗清新之气，郭景纯用隽上之才，开生面于青宫，夺夜光于玄圃。然而辞多感慨，同坎壈之咏怀；调本轻淫，非列仙之本趣。难匹休乎子建，终见笑于钟嵘。仙咏难工，由来久已。厉先生太鸿者，玉皇香吏，暂谪尘寰；碧落侍郎，侨居瀛海。朱异赋弓之岁，便解操觚；兰成射策之年，即闻染翰。琅玕披腹，门无题凤之宾；珠玉为心，座有解龟之赏。一丸飞药，逢璋瑞于西山；九节菖蒲，遘商丘于北海。东华公子，旧是相知；南岳夫人，新为结客。凝神濯魄，原无俟于冰壶；洗髓伐毛，亦何须于紫水？乃琼霄有路，阆苑多歧，既非感遇之刘桢，讵作嫉邪之赵壹？聊寄怀于玄远，遂托咏于游仙。数凡三百，谢家胡蝶之篇；字过八千，倪氏梅花之制。洞中蕊简，始足挥毫；海上珊瑚，差堪架笔。月穿高树，依萝户以敲金；风度碧天，傍云窗而戛玉。江花满箧，种由琼草之田；潘锦连箱，裁作流霞之帔。行间冰雪，喷来即是玄霜；腕底蛟螭，泻出何殊碧海？笑驱素豹，盘桓墨碗之中；怒逐朱龙，游戏砚池之侧。昆崙袅袅，不用支筇；烟渚茫茫，何须买舶？苔笺十幅，俄成王屋之峰；缃帙一函，都是蓬莱之岛。以神仙为输写，借文翰为遨游，可谓尽名士之才情，极仙人之本色者矣。仆与先生云霞意气，泉石投交。架上琅函，共读通明之卷；篱边黄菊，曾倾陶令之杯。风义平生，兼之师友；相逢今日，示以琼瑶。击节三终，何惜玉壶之缺；披吟数过，恍登银阙之遥。携来市上，谁不购以千金；若在床头，人自函其一部。斥曹唐于下座，谁曰不宜；坐何劭于庑间，佥云允称。引尊相对，聊当醽醁之浆；浣手高吟，除是蔷薇之露。书藏二酉，何用秕糠；纸贵三都，宁关玄晏？爰等兹于弁髦，敢用是为前驱。谨序。弟杭世骏拜撰。

柏梁台上，曾传五岳之图；金马署中，亦著十洲之记。龙师舆鱼吏俱升，桂父偕茅君共举。游戏紫清之上，翱翔碧落之中。桐峰梓瑟，倚歌而和皇娥；湘水瑶琴，弹曲而迎帝子。玄云新韵，久唱璇宫；黄竹旧词，犹留瀛岛。乐哉仙乎，斯其至矣。然而东海枣花，空忆斋侯之语；西池桃核，莫延汉帝之年。是则尘缘未断人间，烟路遂遥天上。乃有抽思幽秘，发藻鲜妍，剪月为心，镂霞作想。云君太乙，体虽诞而不删；佚女羽人，意似夸而有取。参军调逸，爰咏升天之篇；子建才高，遂有步虚之作。至于弘农之始倡，实为屈子之馀波，事虽寄于游仙，情则等于感遇，后有作者，咸步趋焉。此皆天情腾踔，清思雕华，淹踬穷途，漂摇愁境。排云阊阖，思翻玉女之壶；追日虞渊，欲絷羲和之辔。尘迷赤县，将晞发于沧溟；唾弃齐州，拟伐毛于紫水。句飞兰露，滴尽金壶；纸叠桃花，喷成绣字。洞天福地之胜，常以神游；银台琼阙之间，奚劳气驭？诚可谓挥斥八极，道遥九垓者矣。仆无凌云之才，有餐霞之癖。懒如中散，论或托于养生；贫似稚川，书未传夫抱朴。山居长啸，偶有遐心；萝户高吟，遂多逸兴。身非脉望，何曾三食琅函；腹愧鞠通，安得一餐墨海？譬彼学仙项曼，诡言渴饮流霞；好道长源，诈说馈来玉液。但以俗缘羁绁，尘网撄缠，与其作白眼以看人，何如问青天而搔首。于是效嚬郭璞，学步曹唐，前后所为，数凡三百。瑶台梦破，唤起飞琼；洛浦舟回，拾残翠羽。曾无当于风雅，亦见摈于庄骚，持赠何堪，自娱而已。时当朱明届节，白日舒长。何方避暑，玄冰飞雪之丸；无计迎凉，鹄羽龙皮之扇。襞笺雪案，岂窥大酉之书；涤笔冰瓯，聊当龟兹之枕。康熙癸巳季夏八日，钱塘厉鹗题于寄圃之半舫斋。

余束发喜学为词，同时有洪稗村、沈柳亭辈尝为倡和，彼皆尚花庵、草堂馀习，往往所论不合。未几，各为他事牵去，出处靡定，不能专工于一。今二君已化为宿草，余犹视息人世间，作倚声之歌，几无一人可语者。去腊于友人华秋岳所，读樊榭《高阳台》一阕，生香异色，无半点烟火气，心向往之。新年过访，披襟畅谈，语语沁入心脾，遂相订为倡和之作，共得题如干，并注以调名，乃不数日，两家已各成其半。会余适有白门之役，孟夏解缆，羁留吴苑者二旬，又足成之。顷寓秦淮，樊榭书至，知前后俱削稿，复合以平时所作，付之梓人，先以首卷刻成者寄示。回环读之，如入空山，如闻流泉，真沐浴于白石、梅溪而出之者。噫！舍紫山而外，知此者亦鲜矣。独余沈酣斯道几五十年，未能洗净繁芜，尚存故我，以视樊榭壮年一往奔诣，宁不有愧乎？时康熙六十一年壬寅白露前一日，同里紫山徐逢吉题。 词调六百六十，体凡千一百八十有奇。一调有一调之章程，一体有一体之变化，作法既殊，音响亦异，殆难于诗远矣。余友徐紫山尝教余作词，谢不能也。厉君太鸿于诗古文之外，刻意为长短句，拈题选调，与紫山相倡和，大约怀古咏物之作为多。数月之间，动成卷帙，声谐律叶，骨秀神閒，当于豪苏腻柳之间，别置一席。至于琢句之隽，选字之新，直与梅溪、草窗争雄长矣。余学诗垂四十年，尚不能工。太鸿工诗，工古文，而《琴雅》一刻，各极其妙，人之智愚何相去之夐绝也？石仓吴允嘉。 词于诗同源而殊体。风、骚、五七字之外，另有此境，而精微诣极，惟南渡德祐、景炎间斯为特绝，吾杭若姜白石、张玉田、周草窗、史梅溪、仇山村诸君所作皆是也。自是以还，正不乏人，而审音之善，二百馀年以来，几成辍响。近称西泠词派，或踪迹花间，或问津草堂，星繁绮合，可为极盛，乃缘情体物，终惜其体制之未工。独吾友樊榭先生起而遥应之，清真雅正，超然神解。如金石之有声，而玉之声清越；如草木之有花，而兰之味芬芳。登培嵝以揽崇山，涉潢污以观大泽，致使白石诸君，如透水月华，波摇不散。吴越间多词宗，吾以为叔田之后无饮酒矣。樊谢天才轶举，靡不洽习，而志尚高远，泊于荣禄。其与予同寓广陵时，当日斜花外，必相约为倚声，往往予未及脱稿，而樊榭点笔已就，予辄为之罢去。此卷中怀古咏物诸篇，皆与同里徐丈紫山酬唱者为多。予既滞淫旅人，生意消削，从尘土挈屑中手把是编，恍铅椠之周旋，感素琴于秋思，徬徨吊影，殆若异身，有不禁为之掩卷怃然也。康熙壬寅立秋日，玉几生陈撰书于真州之玉渊堂寓馆。 余友太鸿《秋林琴雅》之词，质也灵虚，学也膏腴，才也佽飞，如玉光之陆离，剑花之参差，如是而命之为词，苟舍是其将焉如？虽然，犹有说。夫词，南唐为最艳，至宋而华实异趣，大抵皆格于倚声，有叠、有拍、有换，不失铢黍。非不咀宫嚼商，而才气终为法缚。临安以降，词不必尽歌，明庭净几，陶咏性灵，其或指称时事，博徵典故，不竭其才不止。且其间名辈斐出，敛其精神，镂心雕肝，切切讲求于字句之间，其思冷然，其色荧然，其音铮然，其态亭亭然。至是而极其工，亦极其变，苟舍是无或取焉。今太鸿之词，不必栀其貌，蜡其言，抽其关键，拔其辕轘，上下五百年，居然独树一标坛矣。余弱年从羡门侍郎、竹垞翰林论词，尝取宋末诸家为矩矱，久竟弃去。近与太鸿还往，回理前绪，不禁冁然一笑，思效邯郓之步也。康熙壬寅清和月，鹅笼生吴焯书。 欧阳圭斋谓雅即「雅乌」之「雅」，以其声能动物也。词之声生于宫羽，而动物者必雅。余与樊榭交垂十五年，见其偃蹇侘杰，不废文史，而感时览物，托寓微至，诗所不尽，必形之于词，上者海山缥缈之音，次亦不减游春绿水之奏。闻者意消神往，直与乡先辈清真、玉田、山村、句曲诸公相后先矣。符曾幼鲁题。 淡而弥永，清而不肤，渲染而多姿，雕刻而不病格，节奏精微，辄多弦外之响，是谓「以无累之神，合有道之器」者，讵止有井水饮处必歌柳七词，令市伶按拍称好乎？意林赵信。 是集名《秋林琴雅》，计一百六十阕，先生三十以前之作也。越十九年，手编《樊榭山房集》，录五十六阕，有间易字句之处，馀一百四阕，不复存录，而后进得残篇剩句，往往等诸吉光片羽，矧全帙乎？爰以集外词附于后。光绪十年甲申孟冬，同里后学汪曾唯。