【介绍】： 唐河南洛阳人，初名友悌，玄宗嘉其刚正，赐名坚。

善书。

历迁汝州参军、通事舍人、给事中兼学士，官终秘书监。

卒年七十一，谥懿。

生卒年不详。

河南洛阳(今河南洛阳)人。

初名友悌，唐玄宗嘉其刚正，更赐名坚。

初为汝州参军，贬涪州参军，入迁通事舍人。

历给事中兼学士、中书舍人等职，以秘书监卒，年71岁，赠吏部尚书，谥曰懿。

生平见《新唐书》本传。

善书。

《全唐诗》存诗1首、断句若干。

【介绍】： 名一作公远。

唐鄂州人。

据传有隐形术，玄宗学之，不肯尽其术。

玄宗怒，裹以幞，压杀之。

后数日有中使自蜀还，逢思远驾而西，笑曰：“上为戏何虐也！”

见罗公远。

【介绍】： 唐僧。

汉州什邡人，俗姓句。

工画人物楼台，兼善山水，点缀甚细。

每画一扇，上安姑苏台或滕王阁，千山万水，尽在目前。

有《明皇幸华清宫避暑图》、《吴王宴姑苏台图》，当时公侯相重，皆称妙手。

【介绍】： 五代时僧。福州侯官人，俗姓刘。受石霜印记，化徒于筠州九峰。后住泐潭而终。吴杨溥时示寂，谥大觉禅师。

俗姓刘，福州侯官(今福建闽侯)人。唐末禅僧。嗣石霜庆诸。住筠州九峰，世称九峰和尚。后住氻潭宝峰禅院。卒谥大觉禅师。《祖堂集》卷九、《景德传灯录》卷一六有传，并存其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

禅师名道虔。

刘氏。

福州侯官人也。

容姿开豁明济。

气压丛林。

至霜华。

诸禅师见之。

谓人曰。

此道人从上宗门爪牙也。

诸殁时。

虔作侍者。

众请堂中第一座。

嗣诸住持。

方议次。

虔犯众曰。

未可。

须明先师意旨。

乃可耳。

众曰。

先师何意。

虔曰。

只如道。

古庙香炉。

一条白鍊如何会。

第一座曰。

是明一色边事。

虔曰。

果不会先师意。

于是第一座者。

起炷香誓曰。

我若会先师意。

香烟灭则我脱去。

不然烟灭不能脱。

言卒而脱去。

虔拊其背曰。

坐脱立亡不无。

首座会先师意。

即未也。

庐于普会塔之旁。

三年而去。

经行于末山之下。

住崇福寺。

僧问无间中人。

行什么行。

曰。

畜生行。

曰。

畜生复行什么行。

曰。

无间行。

曰。

此犹是长生路上人。

曰。

汝须知有不共命者。

曰不共什么命。

曰长生气不常。

复曰。

大众还得命么。

欲知命。

流泉是命。

湛寂是身。

千波竞起。

是文殊境界。

一亘晴空。

是普贤床榻。

其次借一句子。

是指月。

于中事是话月。

从上宗门中事。

如节度使符信。

且如诸先德。

未建许多名目。

指陈已前。

诸人约什么体格商量。

这里不假三寸。

试话会看。

不假耳根试采听看。

不假两眼试辨白看。

所以道。

声前抛不出。

句后不藏形。

尽乾坤都来。

是汝当人个自体。

向什么处。

安眼耳鼻舌。

莫向意根下。

图度作解。

尽未来际。

亦未有休歇分。

所以古人道。

拟将心意学玄宗。

大似西行却向东。

先是马大师。

殁于豫章开元寺。

门弟子怀海智藏辈。

葬舍利于海昏石门。

海亦庐塔十馀年。

乃沿冯川上车轮峰。

逢司马头陀劝海留止。

因不复还石门。

虔自九峰往游焉。

遂成法席。

为泐潭第一世。

继海遗踪也。

吴顺义初。

告众安坐而化。

塔于寺之西。

号圆寂。

谥大觉禅师。

得法上首殷禅师。

时石霜庆诸禅师归寂。众请首座继席。九峰曰。须明先师意始可。座曰。先师有甚意。峰曰。先师道。休去歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其馀即不问。如何是一条白练去。座曰。这个祇是明一色边事。峰曰。元来未会先师意在。座曰。你不肯我那。但装香来。香烟断处。若去不得。即不会先师意。遂焚香。香烟未断。座已脱去。峰拊座背曰。坐脱立亡。即不无先师意。未梦见在。

【介绍】： 唐袁州宜春人。

自幼力学，精通阴阳图纬。

玄宗尝遣使以蒲轮召之，至再始行。

命之官，不就，辞归。

【生卒】：889—943 【介绍】： 五代时南唐创建者。

徐州人，一说海州人，字正伦。

相传原姓潘，少孤，先后为杨行密、徐温养子，改姓名为徐知诰。

仕吴，为镇海军节度副使、行润州刺史、左仆射。

温卒，授中书令、宣城公，寻执吴政，封齐王。

天祚三年代吴称帝，建国号大齐，以金陵为西都、扬州为东都。

自云唐玄宗十六子永王璘后裔，升元三年，复姓李，改名昪，改国号大唐，史称南唐。

在位七年。

卒谥烈祖。

【生卒】：888—943 字正伦，小字彭奴，徐州(今属江苏)人。少孤贫，先后为杨行密、徐温养子，冒姓徐，名知诰。天祐九年(912)，累擢升州刺史，后迁润州团练使。吴武义元年(919)，拜左仆射，参知政事。顺义初，加同平章事，领江州观察使。历太尉、中书令。大和三年(931)，出镇金陵。次年，封东海郡王。升元元年(937)，即帝位，建南唐。七年卒。谥光文肃武孝高皇帝，庙号烈祖。生平详见马令《南唐书》、陆游《南唐书》及新、旧《五代史》本传。今人诸葛计有《南唐先主李昪年谱》。《全唐诗》存诗1首、酒令2句。

【介绍】： 唐僧。太宗贞观时人。天台山国清寺丰干禅师游松径，见一十余岁儿童，遂引至寺，付库院。经三纪，令知食堂。与寒山友，状类颠狂。闾丘胤出守台州，入寺见寒山、拾得二人，拜之，二人连臂走出，沈迹无所。胤复往寒岩谒问，便缩入岩穴中入灭。寻其遗物，唯于林间并村墅屋壁得诗三百余篇。

诗僧。

字里不详。

与丰干、寒山同时，约于玄宗至代宗间在世。

旧说为太宗贞观间人，实误。

据云数岁时被遗弃赤城道旁，为台州(今浙江临海)国清寺僧丰干拾归，就养于寺中，遂以拾得为名。

后为国清寺苦行僧。

与寒山友善，二人交谈，听者多不能解。

或传其为菩萨应身，时人尊为贤士。

《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七有传。

喜作诗，多宣扬佛教义理，以劝谕世人，亦有吟咏山林风景及隐逸情趣之作。

诗风浅显通俗，与寒山诗风相似。

其诗由僧道翘编次为1卷，共50余首，附收于《寒山子诗集》之末。

今人钱学烈有《寒山拾得诗校评》。

《全唐诗》存诗1卷。

《宗镜录》中另存其诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

拾得，生卒年不详，本为赤城（在今浙江天台境）孤儿，天台国清寺僧丰干漫步赤城道上，拾而养之，故名拾得，旧传贞观时人，据近人考证，约玄宗时在世。与寒山为友，亦能诗。后人辑寒山集，附其诗于集中。《全唐诗》编诗一卷。

拾得者。封干禅师先是偶山行至赤城道侧。仍闻儿啼遂寻之见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委问端倪云。无舍孤弃于此。封干携至国清寺付与典座僧。或人来认必可还之。后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯。忽于一日见其登座与像对槃而餐。复呼憍陈如曰小果声闻。傍若无人执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕澄滤食滓。以筒盛之。寒山来必负而去。又护伽蓝神庙每日僧厨下食。为乌鸟所取狼藉。拾得以杖扑土偶三二下骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人也。时牒申州县。郡符下云。贤士隐遁菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾得驱牛至僧集堂前倚门抚掌。大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

拾得者。丰干禅师偶山行至赤城道侧。闻儿啼。遂寻之见一子可数岁。初谓牧牛之竖。委问端倪云。无舍孤弃于此。丰干携至国清寺。付与典座僧曰。或人来认可还之。后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯。忽于一日见其登座与像对盘而餐。复呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕澄滤食滓。以筒盛之。寒山来必负而去。又护伽蓝神庙每日僧厨下食。为乌鸟所取狼藉。拾得以杖扑土偶三二下骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人也。时牒申州县。郡符下云。贤士隐道菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾驱牛至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

丰干禅师。先是偶山行。至赤城道侧。闻儿啼。遂寻之。见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委问端倪。云无舍孤弃。丰干携至国清寺。付与典座僧。或人来认。必可还之。后沙门灵熠摄受之。令知食堂香灯。忽于一旦。见其登座与像对槃而餐。复呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人。执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等。罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕。澄滤食滓。以筒盛滓。俾寒山来负去。又护伽蓝神庙。每日僧厨下食。为乌鸟所取。狼藉拾得以杖朴土偶。三二下。骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然。始知非常人也。时牒中州县郡。符下云。贤士隐遁。菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾得驱牛。至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者。多是此寺。知僧事人也。拾得各。呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

（寒山诗）云：“一为书剑客，三遇圣明君。东守文不赏，西征武不勋。学文兼学武，学武兼学文。今日既老矣，馀生不足云。”拾得诗云：“少年学书剑，叱驭到京州。闻伐匈奴尽，娑婆无处游。归来翠岩下，席草枕清流。”则二人固挟文武材，有意世用，不得志而逃于禅也。其诗近偈语为多。

【介绍】： 唐僧。

俗姓窦。

为玄宗从外父。

住京兆华严寺。

风神秀朗，萧洒拔俗。

有《释教广品历章》。

姓窦氏。

玄宗神武皇帝从外父也。

标姿拔俗。

学业名家。

既厕缁流。

披阅龙藏。

乃喟然叹曰。

去圣时遥。

简编倒错。

一至尔乎。

遂据古今目录所载。

大小乘经律论。

东西土圣贤集。

一千八百部。

以校酬其卷帙。

详考其音字。

总为书三十卷。

疏释教广品历章。

行之天下。

然不为富贵所纵。

而能以空寂自治。

苟非有大过人者。

曷足臻是。

猗欤伟哉。

释玄逸姓窦氏。

即玄宗神武皇帝从外父也。

繁柯懿叶莫我与京。

昆友侄弟多升朝列。

或以靡丽自持。

或以官荣相抗。

逸乃风神秀朗萧洒拔俗。

悟色空之迹到真寂之场。

糠秕膏粱ㄠ么轩冕。

既而形厕缁伍学追上流。

秘藏香龛披阅通理。

一日喟然兴叹曰。

去圣日远编简倒错。

或止存夏五。

或滥在鲁鱼。

加以笔札偷行。

校雠丧句。

若犍度失其夹叶。

犹礼记脱错后先。

日见乖讹迷而不复。

有一于此。

彝伦攸𣀇。

遂据古今所撰目录。

及勘诸经。

披文已浩于几案。

积卷仍溢于堂宇。

字舛者详义而纶之。

品差者赜理而纲之。

星霜累迁功业克著。

非夫心断金石志坚冰蘖者。

曷登此哉。

既综结其科目。

谅条而不紊也。

都为三十卷。

号释教广品历章焉。

考其大小乘经律论并东西土贤圣集共一千八十部。

以蒲州共城二邑纸书。

校知多少缚定品次。

俾后世无闷焉。

其章颇成伦要。

备预不虞。

古之善制。

有乐陵尹灵琛为序。

逸后不知所终。

释惠秀。

俗姓李氏。

今东京陈留人也。

出离尘垢慕尚逍遥。

初以戒律饰躬。

后以禅定为务。

于荆郢之地参问祖师。

既了安然。

回依洛邑天宫寺也。

属则天频幸神都。

而秀道声闻于后听。

屡诏入礼重。

其于悬记未然事合同符契。

长安中往资圣寺。

唱道化人翕然归向。

忽诫禅院弟子令灭灯烛。

有白秀曰。

长明灯可留。

亦令灭之。

因说火灾难测不可不备云尝有寺家不备火烛。

佛殿被焚。

又有一寺钟楼遭爇。

又有一寺经藏煨烬。

殊可痛惜。

时众不喻其旨。

至夜遗火佛殿钟楼经藏三所悉成灰炭。

方知秀预知垂警。

又玄宗在潞邸时。

曾与诸王俱诣问法。

从容留施一笛。

玄宗出去。

秀召弟子曰。

谨掌此笛。

后有要时当献上也。

及受睿宗传禅。

弟子达磨等方悟其言。

取笛以进。

帝悦先知回赐丰厚。

秀偶示微疾。

告诫门人。

奄然归寂。

享年一百岁。

燕国公张说素所归心送瘗龙门山。

道俗数千人奔会悲悼焉。

释秀。

俗姓李氏。

汴州陈留人。

习禅精苦。

初至荆州后移洛都天宫寺。

深为武太后所敬礼。

玄鉴默识中若符契。

长安中入京住资圣寺。

忽戒禅院弟子灭灯烛。

弟子留长明灯亦令灭之。

因说火灾难测不可不备。

尝有寺家不备火烛。

佛殿被灾。

又有一寺钟楼遭火。

又一寺经藏焚爇。

殊可痛惜。

寺众不知其意。

至夜失火果焚佛殿钟楼及经藏三所。

唐玄宗在藩时。

尝与诸王俱诣作礼。

留施一笛。

玄宗出后。

秀召弟子曰谨掌此。

后有要时当献上也。

及玄宗登极达摩等方悟其言。

取笛以进。

秀师年百岁卒于此寺。

瘗于龙门山。

道俗奔赴数千人。

燕国公张说为其碑文。