【介绍】： 宋台州天台人，一名用成，字平叔，号紫阳。

相传神宗熙宁中游蜀，遇异人传授丹法。

尝著《悟真篇》，授河东马处厚。

元丰中卒，年九十九。

张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。

少好学，游历四方。

神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟为四川节度制置使安抚司参议。

传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。

八年，著《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。

元丰中留偈而逝。

事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。

《嘉定赤城志》卷三五有传。

　张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本为底本。

参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编为三卷。

张伯端，字平叔。天台人。生于宋太宗太平兴国中，卒于神宗元丰中，年九十九。有《紫阳真人词》。

张伯端（九八四——一○八二），字平叔，后改名用成（亦作诚），号紫阳山人，台州（治今浙江临海）人。

精通天文、地理、医卜、形法。

累试不第。

熙宁间游成都，遇刘海蟾，授金丹药物火候之诀，修炼于汉阴山中，丹成返台州，传道授徒。

治平间访扶风马处厚于河东，以所著《悟真篇》授之。

元丰五年趺坐而化，年九十九，为道教南宗第一祖。

所著除《悟真篇》五卷外，尚有《玉清金笥青华秘文金宝内鍊丹诀》三卷、《金丹四百字》、《紫阳真人词》等。

见《嘉定赤城志》卷三五，《历代真仙体道通鉴》卷四九，《三洞群仙录》卷二，《栖真志》卷四，雍正《山西通志》卷一五九。

【介绍】： 宋陕府鸡足山人，一名式，又名道原，字太源。

尝为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。

云游长安，留开福寺。

后为道士。

徽宗崇宁五年寓郿，遇石杏林传授口诀真要，乃注解《悟真篇》，作《复命篇》及《丹髓歌》。

高宗绍兴中寿至一百十四岁卒。

薛道光（一○七八～一一九一），一名式，一名道源，鸡足山（今河南陕县西南）人。一云阆州（今四川阆中）人，字太原。尝为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。留长安开福寺，参长老修严及僧如环，因桔槔顿悟。徽宗崇宁五年（一一○六），于郿县遇道人石泰，遂弃佛入道。据说寿一百十四岁，光宗绍熙二年卒。事见《道藏》册五《历世真仙体道通鉴》卷四九。　薛道光诗，据《历世真仙体道通鉴》所收，编为一卷。

薛道光（一○七七——一一九一），名式，又名道源，字太原，陕府鸡足山（今属河南陕县）人，一云阆州（治今四川阆中）人。

尝为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。

云游长安，因观桔槔有感，念谈禅不能长生，遂志向金丹大道，得《悟真篇》，知性命双修术。

后遇石泰，乃弃僧伽，致力修道。

著《复命篇》及《丹髓歌》行世。

道光为南宗第三祖，道称紫贤真人。

见《历世真仙体道通鉴》卷四九（《道藏》第五册，文物出版社）。

释海印，泰安人。

居邹县大明禅院，幼有异徵，常梦梵僧指示经中奥旨，一见暸然。

年长进具，偶事游访，便悟真如。

一日呼弟子曰：“吾幻身非久住世。

”书偈毕，端坐而化，三日其貌如生，院上紫雾光明贯天际，邑人见之，称为真佛。

【生卒】：475—529 【介绍】： 北魏华阴人，字子判。

幼孤，好学，从数师俱未终业。

后悟真师实在自心，乃摒世事，苦读，不出家门六年，博通诸经。

撰《春秋义章》三十卷。

后以授徒为业，海内宗仰。

唯好聚敛，有损风范。

孝庄帝永安二年元颢入洛，为乱军所杀。

释慈源，字悟道，亦号守拙。

姓曾氏，新化人。

父传唯，母张氏，夙抱悲怀，事佛惟谨，诞源之夕，祥光烛隅，里人异之。

幼侍母食，同甘蔬菜。

母没，经堂佛像，亲絜供奉，不异存日。

尝自陈明水一盂祝曰：“此水不腐，吾当归依。

”瞬焉五载，清洁如初。

丙子父丧告终，乃礼邑中法华庵松华披剃，旋具戒于福严怡。

复依南岳祝圣默庵仁，亲炙既久，得力独多，深造堂奥，遂承心印，称南宗高足。

丙戌还新，独蠲钜赀，修葺城南承熙寺。

寺为宋章惇平蛮后所创建，年湮荒芜，至是辟为丛林，法席重晖，僧侣云集。

衡之悟真，邵之尊美，皆礼之首座，参同异焉。

甲午，说法邵阳师子峰龙华寺，集者数百人。

丙申，复依仁于祝圣，日诵《法华》，以为常课。

丙午，卓锡资东锦石峰，旧有古寺曰慧龙。

日就隤废，而山水之胜，甲于一郡。

源因拓其前址，廓其新式，栋宇有辉，金像赫赩，额曰四愿，从所志也。

寺中规制，一如丛社，道风翕然，溢于资流。

寂于光绪三十四年七月十三日，年五十七，腊二十八，塔于锦石峰下，衡山戴鳌为之铭。

【生卒】：743—800 【介绍】： 唐僧。鄂州江夏人，俗姓李。李邕子。肃宗至德中，诵经高第，依僧崇真剃落，住鄂州开元寺。代宗大历间，从真悟受具足法，寻习律范。常焚香扫地，端坐尽日。解空破相，臻极玄奥。能诗，所作为刘长卿所赏，一时名士，多与之游。德宗建中初，与苻载、杨衡等约为尘外之侣。

姓李氏。

江夏人。

祖善。

博学强识。

注文选行世。

父邕。

北海太守。

史有传。

晏童稚辞俗。

至德初。

试经高第。

依沙门崇真剃落。

隶开元寺。

大历三年。

从悟真阇黎受具足戒。

即率身律范。

无纤玷。

仍研究毗尼部。

俄禀金刚解空破相之指。

且工吟咏。

彭城刘长卿尤加赏识。

其时名士之相往来者。

则有陈郡袁滋。

赵郡李则。

卢来卿。

于文炫。

蔡直扬衡李演。

每与爇香烹茗谈笑。

又为出费以辟其所居。

则其推服何如。

建中初。

鄂岳连帅何公。

以晋安起之。

固辞。

贞元十六年九月十四日示寂。

寿五十。

腊三十。

葬黄鹤山之南原。

释玄晏。江夏人也。姓李氏。祖善而博识多学注文选。行讲集于梁宋之间。李邕北海太守唐书有传。晏稚昧之龄决志离俗。至德初年诵经高第。依僧崇真剃落配住开元寺。大历三年从大阇梨真悟受具足法。便寻律范。目不视靡曼。足不履邪径。于四仪中无终食之间违教仪形。峭拔眉目秀朗如孤鸿野鹤独立迥泽。望风瞻想自有远致。性多分剂。苟与恶比丘共住。遑遑然如以祛陀罗炭浴身也。不出户牖焚香扫地。端坐尽日人不堪其忧。而晏居之。以为三禅之乐不敌也。晏少习毗尼长学金刚。解空破相臻极玄奥。而闻律藏有一时外学之说。或赋诗一章。运思标拔孤游境外。彭城刘长卿名重五言。大嗟赏之。由是风云草木每有赋咏。辄为工文者之所吟讽也。晏房舍在寺之北隅。颇为湫陋。凡当时名士共营草堂。有若陈郡袁滋赵郡李则卢来卿于文炫蔡直。偕檀舍同缔构也。鄂岳连师何公旌其行业。请居晋安。不移其志。建中伊始符载与杨衡李演。约晏为尘外之侣焉。以贞元十六年九月十四日示灭。春秋五十八。僧腊三十四。迁塔于黄鹤山南原也。

【介绍】： 明湖广应城人，号楚愚。

诸生，屡试不售。

有《玉洞藏书》四卷。

前二卷取宋张伯端《悟真篇》，每句各加笺释，附以诸仙修炼之说，后二卷则注汉魏伯阳《参同契》。

书成于万历四十年。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字宗禹，号云峰散人、西城真人。博览群书，屡试不第。理宗宝庆中为小校武官，后弃官入道。有《阴符经讲义》、《崔公药镜笺》等。

夏元鼎（一一八一～？），字宗禹，号云峰散人、西城真人，永嘉（今浙江温州）人。曾参与开禧北征。屡试不第。宁宗嘉泰二年（一二○二），入应纯之幕。嘉定十三年（一二二○），往龙虎山设醮受箓，时年四十。有《南岳遇师本末》、《蓬莱鼓吹》传于世。事见《南岳遇师本末》、《蓬莱鼓吹》附录。今录诗三首。

夏元鼎，字宗禹，号云峰散人，永嘉（今浙江温州）人。

博极群书，屡试不第。

开禧中应辟于江淮制置司幕，出入兵间。

年未五十，弃官入道。

著有《黄帝阴符经讲义图说》四卷（存）、《紫阳真人悟真篇讲义》七卷（存）、《崔公入药镜笺》、《金丹诗诀》二卷（存），及《南岳遇师本末》一卷（存）、《蓬莱鼓吹》一卷（存）。

见所撰《南岳遇师本末》，真德秀《悟真篇讲义序》（该书卷首），《蓬莱鼓吹·附录》，《宋诗纪事》卷九○。

陶素耜，原名式玉，字尚白，号存斋，自号存存子、清静心居士、通微真人，浙江会稽（今绍兴）人。

清初官员，道教人物。

康熙十五年（1676年）进士，时人谓“才大如海，心细如发，其置身于台谏，卓荦一时。

”曾任广西道监察御史，官至两淮都转盐运使司盐运使，康熙二十七年（1688年）被罢官。

早年云游四海，来往于霍同洞天，遇方外至人，传以修养秘法，研习丹法要旨，康熙三十四年（1695年）与仇兆鳌有往来。

著有《参同契脉望》、《悟真约注》，并修订元朝陈致虚的《金丹大要》、明朝彭纯一外丹书《承志录》、明朝陆西星的《玄肤论、金丹就正篇》，集作《道书五种》——即《参同契脉望》三卷、《悟真篇约注》三卷、《金丹大要》一卷、《金丹就正篇玄肤论》一卷、《承志录》三卷。

晚年其事不详。

成都杨氏子也。

性初凶狠。

父母没失。

身佣保中。

后薙落。

隶名福感寺。

然耐劳苦污辱。

每遇二亲忌辰。

则号恸至殒绝。

入青城山。

裸露以饲蚊蚋。

拔耳剜目。

以喂鸷禽犷兽。

曰此内施也。

用以报答劬劳。

顾不可欤。

或劝之。

刺血书经。

化缘以创造伽蓝。

既成号圣寿。

逮老以尝剜目。

行步非扶导必颠踬。

莫知所适。

忽有客。

以善医谒。

因出珠。

内之眶中。

遂能视睹如旧。

未几。

而客见梦曰。

我南天王也。

以师勤脩故。

以目珠还之。

远近闻者莫不骇异。

大中三年。

诏入内供养。

仍许弟子有缘给侍。

六年二月。

表乞然臂。

以酬国恩。

臂已然。

而有诏止之。

众因灭其火。

乃以焦烂死。

有缘表请。

易名建塔。

诏谥觉性。

塔号悟真。

今蜀直呼为定兰塔院云。

释定兰。

姓杨氏。

成都人也。

本阛阓间凶恶屠沽类。

天与厥性悔往前非。

誓预六和化行三蜀。

当尔时也咸归信焉。

造伽蓝一号圣寿欤。

其缘未发。

乃藏于佣保中耳。

而父母早亡无资可以追往。

每遇讳辰兰悲哭咽绝。

辄裸露入青城山。

纵蚊蚋䗈蝇唼咋肤体。

且云。

舍内财也用答劬劳。

蜀中有黑白蟆。

形如粟。

𠯗人口及肉。

而少见者。

次则刺血写经。

后则炼臂至于拔耳剜目喂饲鸷鸟猛兽。

既而行步非扶导而触物颠踬。

后有异人。

掌擎物若珠颗然。

内空眦中。

斯须瞻瞩如故。

冥告曰。

南天王还师眼珠矣。

远近惊骇。

常谓人曰。

吾闻善戒经中名为无上施。

吾愿勤行速要上果矣。

大中三年。

宣宗诏入内供养。

仰其感应之故以优礼奉之。

弟子有缘恒执事左右。

六年二月中。

又愿焚然肩膊。

帝累劝勉。

年耆且务久长修炼。

兰不奉诏。

遂焚焉而绝。

有缘表请易名建塔。

敕谥觉性也。

塔号悟真也。

蜀都止呼定兰塔院。

于今香火不绝云。