壬辰之岁，钟氏子锦从予皈依，愿言学法。钟子嗜欲殊浅，惟好读书，家中聚至数万卷，怡然其中，不慕世间荣利。又复土木形骸，不自修饰，每为人所轻。予主普陀讲寺，钟子时来讲授，兼叩予问法。一日至斋堂，有居士疑其为二十年前之王播也，殷殷嘱劝。闻者咸笑，而钟子自若。予因知其自有天机在，顾俗子莫识也。
钟子居予寺，讲授之馀，多与刻经校雠之役。虽颇勤苦，而其乐自在，常欣欣然有喜色。间来予室问法，论议之际，移晷不觉。予因知钟子所学甚博，而尤耽思辨之学，不废吟咏之事。假之数年，于佛学必有所造。
今年钟子复来，袖稿一卷，曰：“此余癸巳、甲午间读《
长阿含经》之漫笔也，请师序之。”予展其卷，凡百馀篇，每篇皆以七言绝为宗，刺取经文注其故实，更用四六短章释其玄理。谓之曰：“子之所作，为体固佳，奈绮语何？”钟子正色曰：“否。此非诗，四句之偈也。取其易为撮观记诵，非为骀荡性情也。”予笑曰：“向言戏之耳。虽然，子以学参佛法，不若以信参佛法。”钟子唯唯而退。
予亦还内室，挑灯读此卷。予求法僧伽罗境，专攻《阿含》，亦尝研读巴利文之《长部》，故于《
长阿含经》颇有所会。然钟子之漫笔，旁求泰西之学，博征吾国之史，可谓别具一副手眼。嘉其好学，恕其修浅，为之梓行传世，且弁以序云。
甲午冬日沙门会閒序。
