人物简介
【介绍】： 传说中远古尧时人。姓子，名州，字支父，一字支伯。尧曾以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，支父自谓能为天子，但有幽忧之病，未暇治天下。后舜又欲让位于支父。支父仍以前言为由，辞而不受。
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【介绍】： 西周人。传说周穆王迎之居于灵卑之宫，请教至道，后欲以为司徒，愀然不悦，奋身化作玄鸟，飞入云中，故后人呼玄鸟为意而。一说远古帝尧时人，贤者，许由曾与之论道。
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【生卒】：346—417 【介绍】： 十六国时后秦僧人。蓝田人。家贫，少失二亲，事继母以孝闻。后出家。学赅内外，才思清敏。从鸠摩罗什游学，并助译经，有盛名。后秦主姚兴爱其才，逼返俗入仕。恒于是潜入深山。有《百行箴》等。全晋文
道恒，蓝田人。师事鸠摩罗什，与同学道标齐名。秦主姚兴敕二人还俗，固辞，遁迹琅邪山中。新脩科分六学僧传·卷第十一 弘法科
蓝田人。史失其氏。年九岁。处士张忠见之谓人曰。此儿有好相。仕必为王者辅。出家必光显佛乘。吾恨老不及见也。恒幼孤。事后母以孝闻。家贫。鬻图书以自给。年二十。后母亡。服终为沙门。闻罗什入关。往依之。什爱其高才。与道标齐名。姚兴以恒标二人神俊。有经纶术业。乃下诏。令尚书令姚显。敦逼罢道。二士于是上书陈情。其略曰。汉光武成严陵之节。魏文帝全管宁之高。阶下天纵之圣。议论每远辈尧舜。今乃冠巾两道人。反在光武魏文下乎。兴又书与罗什僧䂮。使劝谕之。必欲其反初服。什䂮皆奏章。敷叙其事。略曰。唯圣人为能通天下之志。恒标业已毁除毛发。服不正之服。今使复簪绅立朝。非通其志也。且大秦龙兴。异才辈出。如恒标等。未为超卓。于是一众恳乞。乃得寝免。恒叹曰。名真道之累也。乃逃去。遂没于琅琊山中。晋义熙十三年。寿七十三。恒著释叙论百行箴。标亦有文。名僧传抄
蓝田人。年八九岁。与群小儿。聚沙为佛塔。隐士张忠见之曰。此儿有日龙二理。仕官则位至公辅。为道则振隆大法。恨吾老矣。不得见之。恒少而偏孤。事后母以孝闻。家道清贫。固穷守慎。手学书读卖。以供养母。终服。与同学道标。俱有名誉。及什公入境。并参详译。姚兴甚相赏遇。谓有经国之才。有敕。夺恒标法服。诏曰。卿等体闲乐道。服膺法门。皦然之橾。诚在可嘉。但朕君临四海。治急须才。方欲招肥遁于山林。抚陆涚于屠肆。况卿等周旋谙旧。朕所言尽。各抱干时之能。而潜独善之地。此岂朕求贤之至情。卿等笃化之深趣。昔人云。国有骥而不乘。方遑遑而更索。此之谓也(云云)。高僧传·卷第六 义解三
释道恒。蓝田人。年九岁戏于路。隐士张忠见而嗟曰。此小儿有出人之相。在俗必有辅政之功。处道必能光显佛法。恨吾老矣。不得见之。恒少失二亲。事后母以孝闻。家贫无蓄。常手自画缋以供瞻奉。而笃好经典学兼宵夜。至年二十后母又亡。行丧尽礼服毕出家。游刃佛理多所兼通。学该内外才思清敏。罗什入关即往修造。什大嘉之。及译出众经并助详定。时恒有同学道标。亦雅有才力。当时擅名。与恒相次。秦主姚兴以恒标二人神气俊朗有经国之量。乃敕伪尚书令姚显。令敦逼恒标罢道助振王业。又下书恒标等曰。卿等皎然之操。实在可嘉。但君临四海治急须才。今敕尚书令显令夺卿等法服助翼赞时世。苟心存道味宁系白黑望体此怀不以守节为辞也。恒标等答曰。奉去月二十日诏。令夺恒标等法服。承命悲怀五情失守。恒等才质闇短染法未深。缁服之下誓毕身命。并习佛法不闲世事。徒废非常之业。终无殊异之功。昔光武尚能纵严陵之心。魏文容管宁之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。况陛下以道御物兼弘三宝。愿鉴元元之情。垂旷通物之理也。兴又致书于什䂮二法师曰。别已数旬每有倾想。渐暖比休泰耳。小虏远举更无处分。正有愦然耳。顷万事之慇须才以理之。近诏恒标二人令释罗汉之服寻大士之踪。然道无不在。愿法师等勖以喻之。什䂮等答曰。盖闻太上以道养民。而物自是其复有德而治天下。是以古之明主审违性之难御。悟任物之多因。故尧放许由于箕山。文轼干木于魏国。高祖纵四皓于终南。叔度辞蒲轮于汉岳。盖以适贤之性为得贤也。今恒标等德非圆达分在守节。少习玄化伏膺佛道。至于敷折妙典研究幽微。足以启悟童稚助化功德。愿陛下施既往之恩。纵其微志也。兴后频复下书。阖境救之殆而得勉。恒乃叹曰。古人有言。益我货者损我神。生我名者杀我身。于是窜影岩壑毕命幽薮。蔬食味禅缅迹人外。晋义熙十三年卒于山舍。春秋七十二。恒著释驳论及百行箴。标作舍利弗毗昙序并吊王乔文。并行于世矣。
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唐诗大辞典 修订本【介绍】： 唐京兆三原人。高宗永徽时补太学生。罢归。携母、妻自蜀历荆、楚，爱夷陵青溪，筑庐其侧。长史李安期表其才，召赴京师，辞疾入箕山，居许由祠旁，自号许由东邻。高宗幸嵩山，访之，游岩野服出拜，因拜崇文馆学士，进太子洗马，后还山。
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读彻，字苍雪，呈贡人，本姓赵。长洲中峰僧。有《南来堂稿》。御选明诗姓名爵里
字苍雪，呈贡人。居苏州楞伽中峰有南来堂槁人物简介
苍雪（一五八九—一六五七），名读彻，初字见晓，后更名苍雪，号南来。云南呈贡人，童年随父祝发于昆明妙湛寺，曾主持虞山中峰寺，与钱谦益、吴伟业等交往。有《南来草堂诗集》。新续高僧传·杂识篇第十之四
释读彻，字苍雪，初字见晓。姓赵氏，云南呈贡人。生性敏捷，慧悟天成。童年随父，舍身昆明妙湛，复游鸡足，为寂光水月侍者，讲诵之馀，研穷义谛，文词泉涌，辩者莫当。年二十五，发志行脚，一笠飘然，遍览名胜，遂达吴门，嗣法一雨。会明季丧乱，天下多故，不遑宁处，彻独晏然。更启法会，欲以慈祥化彼杀机，及居中峰，继主讲席，道风郁鬯，声闻南北。复兴支公道场，海内宗之。又以禅暇，与眉叟、玄宰、牧斋、梅村诸公往复酬唱，诗名藉甚。生平著述颇富，笔迹尤珍。晚岁讲《楞严》于宝华山，手编未终，踞坐而逝。书有《遗诫十章词》曰：“无端讲席应宝华，老病人扶上小车。南国远钟萧帝寺，东阳古井志公家。苍茫不尽江边苇，狼藉空馀台畔花。一自云光登说后，独怜沽酒送烟霞。”“南朝帝业几经衰，碧眼无人辨劫灰。山抱玉泉荒寺在，峰标金地大僧来。针锋一拨山河转，枣叶重移殿阁开。衣钵相仍谁继武，法筵龙象见宏才。”“闭门莫怪老山僧，打睡从来接上乘。十日庖羹咽未下，千人讲席病犹登。鼓将风力声难转，散入烟霞气不胜。如是我闻知未及，奉行倍受已先膺。”“最初方便请开经，末后圆通择性灵。我自无心聊为说，谁人有耳不能听。蘸乾海墨收佳句，缩小江山入净瓶。珍重莫教莲社冷，天涯诸子各飘零。”“到岸乘风实快哉，亲迎遗像几还回。香花夹道群情肃，幡盖摩空宿雨开。人化双虹天上去，泉飞百道树头来。俨然未散灵山会，想望荆溪入五台。”“庆喜惯啼抛止叶，饮光解笑示拈花。而今哭笑俱非是，何啻宗乘辩正邪。试问此槌曾白否，可怜双眼果青耶。刹竿倒却门前久，大厦将倾赖木叉。”“囊虫漉水细微事，粒米同餐展钵巾。鸡足传衣犹在定，鹅头开戒遍分身。乡音莫辨难兄弟，老景无多惜主宾。博取大千凭手掌，陶家游戏转双轮。”“多闻误堕示儿曹，作饭蒸砂事枉劳。欲漏未除习漏重，爱根不断命根牢。无心淫女能成佛，叉手屠儿早放刀。道眼沧桑何足问，云霄万里一鸿毛。”“昼长无暑夜无蚊，帷幔虚牵掷扇巾。好与时人谈笑语，任留知已诉辛勤。难辞铩羽投林鸟，强作无心出岫云。一自金经读破久，奈何泄漏尽东君。”“毛端五色障开经，劳久狂花净眼停。刁斗更声催𠪾历，明量烟火散荧荧。交光摄入川源影，纲相盘回楼阁形。何物无情头解点，也须说与众山听。”又《中峰喜逢白公，夜集法公方丈》云：“久别几于消息断，重逢犹记道途间。两山相忆秋同老，一夜刚随雨到山。故旧何人堪共话，林峦有主暂投閒。乱流落叶声兼下，听尽寒岩水抱关。”又《法公招游狼山，登大观楼》云：“海上危楼壮大观，烟波无尽此凭栏。江南一水横衣带，天外三山落弹丸。潮色不来风势紧，客心欲渡浪声寒。高明胜会知何日，回首斜阳几度看。”又《解制送恒生还山》云：“满堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路赊。同坐那知君是客，送行翻觉我无家。九秋露冷芙蓉色，一夜风吹芦荻花。最是不堪回首处，夕阳江影片帆斜。”又《铁桥》云：“自堕黄尘每慨然，故乡卿相我无缘。眼前见画思鸡足，梦里寻家渡铁莲。苗庶尚潜诸葛洞，儒臣不去小西天。料应难得今生见，先过此桥五十年。”又《送唐大来还滇》云：“小艇难禁五两风，鸡山有路几时通。殷勤为我传乡信，结个茅团在雪中。”《送元白之燕》云：“一带燕山色，常时入梦间。平生未到处，今日逢君还。客路无时尽，秋心不自閒。塞鸿牵别思，早已出江关。”《挂瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同许由。一瓢还似累，何物更须留。涧响悬孤影，风翻入夜秋。几时从空出，犹见在枝头。”《送朗癯入匡山》云：“独向匡庐去，安禅弟几重。九江黄叶寺，五老白云峰。落日眠苍兕，飞泉挂玉龙。到时应为我，致意虎溪松。”《别吴中诸子》云：“相看了无意，临歧还黯然。回看吴苑树，独上秣陵船。春老还山路，江昏欲雨天。白鸥颇怪我，聚散缘波前。”其所著书，有《法华珠髻》，并同丽府木公参补《华严海印忏仪》四十二卷在藏。闻所传诗文，散佚颇多，有《南来堂集》刋入《云南丛书》中。王渔洋评“当代释子诗，以苍雪为第一”。卒葬中峰，牧齐为撰塔铭。
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