子墨客卿，问于翰林主人曰：若知夫谏君之道乎。天盖高纵难测兮，有寸诚可以固矣。龙为虫可扰狎兮，批尺鳞必至死。是以得其道者，则君格而国以昌。失其道者，则身诛而国随亡。此所以韩非作说难，戒尽言于游士。苏公著谏论，勉忠告之以智。噫，不可无是谏，亦不可遽是谏。主人曰：然。史取谔谔，易贵謇謇。固正言在不讳兮，奚暇含容而俯仰。客卿曰：否。梅伯为醢兮，无奈暴君之革命。比干受剖兮，何益淫主之亡国。故以几以讽之有道兮，其为谏也不一。主人曰：然则何如，斯可谓得几讽之道乎。客卿曰：唐有柳子，宪后攸臣。其谏也笔，宪所格焉。不喻道而喻笔，伟兹谏之可法。主人曰：愿承其槩。曰：唯唯。柳公之笔，希代之迹。巧合玄关，一天雨粟。妙符神机，满纸风雷。金绳铁画，蛇走龙回。玉索银钩，鬼泣神惊。张草李入不足比兮，王毫钟墨兮莫与京。宜为世法，乃动帝目。故其副爱州，未瓜而催召。自公虚座近密，宠以翰林，盛以玉堂。每一进书，褒美未央。凤阁焚草，数幅短章。龙颜含笑，一唱三叹。忽一日，天子乃廷召面褒曰：看卿笔法，见闻所罕。行行骨力，字字精神。曲得规度，工造真元。意匠惨憺兮，巧刮造化之窟。神马恍惚兮，细入秋毫之末。盖鬼神之或助，岂人力之所及，何由而至于此乎。始为朕略陈其术，于是柳子乃拜手稽首进曰：臣请为陛下敬喻用笔之道。夫心者，君也，一身之天君。手者，臣也，一身之良臣。笔毫者，尖奴。字画者，政事。是知出令者，君也。行君令，致尖奴者，臣耳。君不出令，则虽有臣，不得自专。臣不致令，则虽有奴，不得自先。政何由成，国不能国。然则心与手谋，手与笔合。画纵点横，字排行直。岂非言以尽心，文以尽言。言固是心，文固是言。所以有纷万事，一心之原。心正则手正，手正则笔正。心不正则手不正，手不正则笔不正。行不成行，字不成字。毫釐千里，一操舍际。是故，其操笔也，非操笔也，乃操心也。其秉笔也，非秉笔也，乃秉心也。于以染之挥之兮无不中规，于以摸之写之兮各得其宜。于是一心正一画正，一画正一字正。一字二字千万字兮，无不一出于正。一行二行千万行兮，亦无不一合乎正。然则右军之写道经也，心在博白鹅，则其字不正。安石之写邻□也，心在于索高价，则其字不正。故古之持是笔者，莫不反心而求正。心为表笔为影兮，表端而形无不直。心为响笔为应兮，响速则应无不急。乃知圣人之书兮圣人之心也，小人之书兮小人之心也。以书永心，心焉廋哉。以心求人，人焉廋哉。故彼八卦九畴具万理兮，乃羲禹体天生物之心也。诛奸谀于既死，发潜德之幽光者，乃孔圣好善恶恶之心也。惟圣克念，小心援笔。惟狂罔念，肆意放笔。念兹在兹，非笔惟心。毋怠毋忽，非笔惟心。噫，小而言家则家长为心，大而言国则国君为心。故家长既正，一家即正。国君既正，一国即正。董子曰：心和则气和，气和则形和。而天下四方无不一以和，夫如是则岂独责一物之不和。臣亦云心正则气正，气正则形正。而天下万物，无不一以正。夫如是则岂独责一笔之不正。言未卒，天子乃改容敛衽，嘉乃硕言。黜尔邪萌，就尔正源。吁，当此时也，阳城之诋延龄，虽曰直矣，而未免忠州之贬谪。韩公之论佛骨，虽曰忠矣，而未免潮阳之远落。未回日月之光，返遭雷霆之怒。忠见尤兮直黜，世滔滔而接武。孰若斯人，以笔以谏。故善谏者，不以言为谏，而以物为谏。吾固知阳，韩勤恳于章奏，反不如喻笔之一谏。呜呼，用裴度用元衡之时，则心既正笔亦正，字无不正。用程异用甫镈之时，则心不正笔不正，字皆不正。推宪宗十五载之笔迹，验宪宗十五载之操舍。难罔者，心也。难欺者，笔也。懿斯人之笔谏，诚万古之特笔。主人谨应之曰：人孰无笔，吾取尔之直笔。人孰无谏，吾取尔之讽谏。语未讫，颖以秃辞。西狩获麟，客卿告退，主人默然。