【生卒】：775—854以后 【介绍】： 唐陕州硖石人，一说吴兴人。

姚崇曾孙，一说姚崇曾侄孙。

宪宗元和十一年进士。

授武功主簿，世称姚武功。

敬宗宝历中为监察御史。

文宗大和中，出为金、杭州刺史。

入为谏议大夫，改给事中。

时民诉牛羊使夺其田，诏朱俦覆按，猥以田归使，合劾发其私，以地还民。

官终秘书监。

工诗，其诗称武功体。

与贾岛并称贾姚或姚贾。

曾选王维、钱起等人诗编为《极玄集》。

有诗集等。

【生卒】：775?—855? 陕州(今河南陕县)人，郡望吴兴武康(今浙江德清)。

曾任武功县(今属陕西)主簿，世称“姚武功”。

晚任秘书少监，卒谥懿，后人又称“姚少监”。

姚合为开元名相姚崇曾侄孙，父闬曾任相州临河县令。

宪宗元和十一年(816)登进士第，历任武功主簿，监察殿中御史，金、杭二州刺史，刑、户二部郎中，谏议大夫，给事中，陕虢观察使，秘书少监等职。

事迹散见新、旧《唐书》本传，《郡斋读书志》卷四中及《唐才子传》卷六。

姚合诗与贾岛齐名，时有“姚贾”之称，且为晚唐苦吟一派诗人之宗主。

姚合诗以五律为主，朴茂工巧，圆稳清润，代表作为《武功县中作》30首，模写荒凉山色，凋弊风景，唯搜眼前景而深刻思之，以抒写其散诞放旷之情怀。

诗风近似贾岛，然较贾岛平淡浅近，晚唐诗僧齐己云：“冷淡闻姚监，精奇见浪仙。

”(《还黄平素秀才卷》)姚合诗深为南宋四灵派诗人所推崇，然其诗取径太狭，器局狭小，所用料不过花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒等物，而无感慨隽永味，元方回云：“大抵姚少监诗不及浪仙，有气格卑弱者。

”(《瀛奎律髓》卷二四)诗集有四部丛刊本《姚少监诗集》10卷。

姚合另编有《极玄集》2卷，选录王维、祖咏等21人诗作，凡100首(今存99首)。

《全唐诗》存诗7卷。

姚合（约782-846？），吴兴（今属浙江）人，姚崇曾侄孙。元和初，父卒相州临河令任，因寄家河朔。十一年（816），登进士第，授校书郎。参魏博节度使田弘正幕。调武功主簿，历万年、富平尉。宝历二年，授监察御史，旋分司东都。入朝为殿中侍御史、户部员外郎，出为金州刺史。大和八年，自刑部郎中出守杭州。开成中，历左谏议大夫、给事中、陕虢观察使。会昌中，为秘书监，卒。世称姚武功。合有诗名，提挈后进，时人以为“文宗”。曾选王维、祖咏、钱起等人诗百首，为《极玄集》，鉴赏甚精。有《姚合诗集》十卷、《诗例》一卷，宋人重加编次为《姚少监集》十卷行世。《全唐诗》编诗七卷。

清奇雅正主：李益……入室十人：刘畋、僧清塞、卢休、于鹄、杨洵美、张籍、杨巨源、杨敬之、僧无可、姚合。

（姚合）与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游。李频师之。合有《极玄集》，取王维等念一人诗百篇，曰：“此诗中射雕手也。

晚唐诗姚秘监为最清妙。

亡友赵紫芝选姚合、贾岛诗为《二妙集》，其诗语往往有与姚、岛相犯者。

按贾太雕隽，姚差律熟，去韦、柳尚争等级。

（宋诗）至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。

山谷用工尤为深刻，其后法席盛行，海内称为江西宗派。

近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！

四灵，倡唐诗者也，就而求其工者，赵紫芝也。然具眼犹以为未尽者，盖惜其立忐未高而止于姚、贾也。

姚少监合，初为武功尉，有诗声，世称为姚武功，与贾岛同时而稍后，似未登昌黎之门。

白乐天送知杭州有诗。

凡刘、白以后诗人集中皆有姓名，诗亦一时新体也。

而格卑于岛，细巧则或过之。

予谓诗家有大判断，有小结裹。姚之诗专在小结裹，故“四灵”学之，五言八句皆得其趣，七言律及古体则衰落不振。又所用料不过花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒，于此几物，一步不可离，而气象小矣。释故学诗者必以老杜为祖，乃无偏僻之病云。

（姚合）与贾岛同时，号“姚贾”，自成一法。

岛难吟，有清冽之风；合易作，皆平淡之气。

兴趣俱到，格调少殊，所谓方拙之奥，至巧存焉。

盖多历下邑，官况萧条，山县荒凉，风景凋弊之间，最工模写也。

贾岛、姚合后出，格力犹有一二可取。

唐诗前以李、杜，后以韩、柳为最。姚合而下，君于不取焉。

姚秘监诗洗濯既净，挺拔砍高。

得趣浪仙之僻，时运以爽气；取材于籍、建之浅，而媚以茜芬：殆兼同时数子，巧撮其长者。

但体似尖小，味亦微醨，故品局中驷尔。

胡元瑞云：“晚唐二家：一家学贾岛，一家学姚合。

”方虚谷云：“合诗有左无右，有右无左，前联佳矣，或后不称，起句是矣，缴句或非，有小结裹无欠涵容，其才与学殊不及浪仙也。

”予考《才调》、《三体》、《律髓》、《品汇》、《类苑》诸书，合诸体仅得四五十篇，五言律如“马随山鹿放，鸡杂野禽栖”、“移花兼蝶至，买石得云饶”、“移山入院宅，种竹上城墙”、“棋罢嫌无月，眼迟听尽砧”、“马为赊来贵，僮因借得顽”、“裁衣延野客，剪翅养山鸡”、“嚼花香满口，书竹粉粘衣”、“无竹载芦看，思山叠石为”等句，仅入晚唐纤巧，中亦间有近岛者。

但其人既在元和间，先已逗入晚唐纤巧，故晚唐诸家实多类之，非有意学之耳。

合为诗刻意苦吟，工于点缀小景，搜求新意。时刻画太甚，流于纤仄者，亦复不少。宋末江湖诗派，皆从是导源者也。

纪昀：武功诗语僻意浅，大有伧气，惟一二新异之句，时有可采，然究非正声也。（司空图）固是苦吟有悟，亦由骨韵本清。姚武功搜尽枯肠，终是酸馅气。武功诗欲求诡僻，故多琐屑之景，以避前人蹊径。佳处虽有，而小样处太多。“武功派”所以不佳，正坐着力都在没紧要处。若盛唐大家却在紧要处用力，其象外传神，空中烘托之笔，亦必与本位秘响潜通，神光离合，必不是抛落正意，另自刻画小景。

姚武功诗，恬淡近人，而太清弱，抑又太尽，此后所以渐靡靡不振也。然五律时有佳句，七律则庸软耳。大抵此时诸贤七律，皆不能振起，所以不能不让樊川、玉溪也。

武功诗集，古今体存遗甚多，其五言律朴茂新奇，酷似王仲初。仲初故与水部合体，而姚君与水部为友，其得于渐摩者深矣。佳篇美不胜收，然无逾《县居诗公者，且君以武功得名，未必不由此诗起也。次为升堂第四。

姚武功五律，脱洒似不作意，而含蕴不尽。七律亦新脆可喜。

其源盖出左太冲，而驰骋害体，已开宋派。律体典润，故得名重当时。武功三十首，持见清华，然方之孟从事、刘随州，则神情顿减。

【介绍】： 唐成都人。

应举十年，至穆宗长庆三年方登进士第。

寻归蜀，诗人张籍、姚合、贾岛等皆为诗相送。

后曾为湖南观察从事。

一生仕宦不显。

尤长于乐府诗，所作甚为元稹所称，但均不存。

生卒年不详。

成都(今属四川)人。

应举十年，至穆宗长庆三年(823)始登进士第。

旋返蜀中，张籍、姚合、贾岛、朱庆馀均有诗相送。

后曾受辟为湖南观察使从事。

一生仕宦不显。

生平事迹散见《唐诗纪事》卷四六、《升庵诗话》卷五等。

长于乐府诗。

元稹《乐府古题序》云：“昨梁州见进士刘猛、李馀各赋古乐府诗数十首，其中一、二十章，咸有新意，予因选而和之。

”今元稹和诗存，而李馀原唱已佚。

《全唐诗》存诗2首，“体近风骚”(贾岛《喜李馀自蜀至》)。

李馀，生年年不详，蜀（今四川）人。

元和十二年前后为梁州贡进士。

长庆三年（823），登进士第。

尝宦游湖南。

馀工乐府，尝赋古乐府诗数十首，元稹有和作，与张籍、姚合、贾岛、朱庆馀交往。

《全唐诗》存诗二首。

梁州见进士刘猛、李馀，各赋办乐府诗数十首，其中一二十章咸有新意。

高古奥逸主：孟云卿……入室六人：李贺、杜牧、李馀、刘猛、李涉、胡幽贞。

唐时蜀之诗人，陈子昂、于季子、闾邱均、李白、阮咸、雍陶、刘湾、何兆、李馀、刘猛，人皆知之。

古乐府命题俱有主意，应之作者直当因其事、用其题始得。往往借名，不求其原，则失之矣。如刘猛、李涂辈，赋《出门行》不言离别，《将进酒》乃叙烈女事，至于太白名家，亦不能免此病。

【介绍】： 唐江南人。登进士第。与韩翃为友。宪宗元和中，任监察御史。以实报凤翔马坊事，被罢职。穆宗长庆二年，任刑部员外郎。文宗太和四年，任右庶子。未几卒。能诗。

生卒年不详。

革，一作华，误。

江南(今江苏南部、浙江一带)人。

登进士第。

宪宗元和中任监察御史，以实报凤翔马坊事罢职。

穆宗长庆二年(822)任刑部员外郎。

文宗大和四年(830)任左庶子，约未几卒。

事迹散见韩翃《送孙革及第后归江南》、《唐会要》卷三九及卷六七、《唐御史台精舍题名考》卷三、《旧唐书·孝友传》及《张孝忠传》。

《全唐诗》存诗1首，一作贾岛诗。

革。宪宗朝官监察御史。长庆时迁刑部员外郎。拜刑部侍郎。太和时为左庶子。

【介绍】： 唐闽中人，一作越州人，名可久，以字行。敬宗宝历二年进士。官秘书省校书郎。受知于张籍。工诗，有诗集。

名可久，以字行，排行大，越州(今浙江绍兴)人。

敬宗宝历二年(826)登进士第，官秘书省校书郎。

曾客游边塞，仕途颇不得意。

与张籍、贾岛、姚合、顾非熊、僧无可等交游。

其诗辞意清新，描写细致，风格与张籍相近，尤擅五律。

《宫词》、《近试上张水部》等最为传诵。

生平事迹散见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六。

有《朱庆馀诗》1卷，《全唐诗》存诗2卷。

朱庆馀，生年年不详，名可久，以字行，越州（今浙江绍兴）人。

长庆中，入京应试，谒水部员外郎张籍，藉爱其诗作，置之怀袖而推赞之，由是知名。

宝历二年（826），登进士第。

授秘书省校书郎，迁协律郎。

尝西游洞庭，北历边塞。

与贾岛、姚合、无可、颁非熊、李馀、章孝标等交游唱酬，与白居易、王建、令狐楚、蒋防亦有交往。

有《朱庆馀诗》一卷。

《全唐诗》存诗二卷。

清奇雅正主：李益……及门八人：僧良乂、潘诚、于武陵、詹雄、卫准、僧志定、俞凫、朱庆馀。

吴中张水部为律格诗，尤工于匠物，字清意远，不涉旧体，天下莫能窥其奥，唯朱庆馀一人亲授其旨。源流而下，则有任蕃、陈标、章孝标、倪胜、司空图等，咸及门焉。

庆馀绝句，为世所称赏，然他作皆不如此。

（庆馀）得张水部诗旨，气平意绝，社中哲匠也。有名当时。

朱庆馀诗，王荆公《百家选》多取之。

朱生文有精思，词有调发，意匠所遣，纵横得意。亲承张水部意旨，遂擅名场，不能更扬其志，上窥“大雅”，岂非抱玉握珠而更有彬彬之叹者耶！

朱庆馀学诗于张籍，具体而微。“旅雁捉孤岛，长天下四维”，猛句亦水部所少。

敬夫云：庆馀受知于文昌，而得交阆仙，仍其选句亦兼岛之刻深、藉之娟秀而有之。

朱庆馀不能为古诗，即近体亦唯工于绝句。

庆馀无古体，律格专学水部，表里浑化，他人鲜能及者。断推上入室。

庆涂学杜，寝追大历，晚唐诗人中殊不多见。间有累句，是其所学过当之敝。

庆馀诗思清意深，步趋王、孟。

【介绍】： 唐越州人。

初为僧，法名淡然。

宪宗元和间，在洛阳与韩愈、李益、孟郊、贾岛交游，有诗唱和。

后听韩愈规劝而还俗。

旋赴随州读书，韩愈有诗送之。

性耿介，不与世合。

约卒于宣宗大中以后。

生卒年不详。

越州(今浙江绍兴)人。

曾为僧，法名淡然。

宪宗元和间在洛阳，与韩愈、孟郊、李益、贾岛等交往甚密，有诗唱和。

约于元和十一年(816)听韩愈规劝而还俗。

赴随州读书，韩愈有诗送之。

性耿介，不与世合。

约卒于宣宗大中以后。

事迹散见韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗韩醇注、孟郊《送淡然》、贯休《怀诸葛觉二首》及《唐诗纪事》卷三〇。

《全唐诗》存诗2句。

另有与李益等联句诗1句，《全唐诗续拾》收之。

【生卒】：约1587—1646 【介绍】： 明安庆府怀宁人，字集之，号圆海，又号百子山樵。万历四十四年进士。天启初由行人擢给事中，初倚左光斗，以升迁不如己愿，转而依附魏忠贤，任太常少卿。又惧其不足恃，每持两端。崇祯初，名列逆案，废为民。后居南京，招纳游侠，谋以边才召。复社诸名士为《留都防乱揭》逐之，遂闭门谢客。福王立，得马士英力，为兵部添注右侍郎，进尚书兼右副都御史。乃翻逆案，欲尽杀东林、复社及素不合者。清顺治二年，清兵陷南京，大铖逃入浙江方国安军中，次年赴钱塘江干降清。从攻仙霞岭，发病僵仆石上死。一说清兵搜得大铖等请唐王出关，为内应疏，大铖闻讯，触石死。大铖通音律，有文才，所撰传奇今存《燕子笺》、《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》，以情节曲折见长，另有《咏怀堂诗集》及传奇多种。

字集之，怀宁人。万历丙辰进士，官吏科给事中，坐魏党禁锢后，以兵部尚书起用，有《永怀堂集》。

夫诗者，教所存以情治情之物也。情亦奚事治？盖身心与时物触而诗生焉。于是导以理义，黜正其有未合者，则人之所为诗，圣人教人之所为诗也。人生身世得失，亦何多端，而「群怨」足概之。诚能浣泳中和，善所群怨，斯情治，而人心、世道亦罔不善、罔不治。 唐虞《卿云》八百，「康衢」「历山」之歌，哀乐固殊，然忠孝之则之至，一也。《国风》、《小雅》尚矣，谓《离骚》兼之者，伤厥旨则然，乃若其辞，几何不开贤知、鬼神之渐乎？降是而《大风》《柏梁》《短歌》《公宴》，浩荡雄丽，震烁一时，似取诸齐秦《鸡鸣》、「板屋」者居多。骎骎乔烦，恶能无虑。即家步兵祇浮沉致讽耳。赖陶公起而闲焉。公眷怀典午，耻拾宋粟，托《北门》《考槃》以寓弁宛。感其体植斯志，深而兴远，中和之脉所留岂其微耶？齐梁淫极，而伤亦随之矣。李唐君臣嘅亡国之靡靡，受音响以节制。体虽至律而变，然变亦至律而止，变即其所以为功也。与唐初情法不谐，参差拘窘，未免互见。至云卿、延清而严，射洪而宕，咸斐然足观。惟辋川、太祝、达夫、少伯、盱眙、新乡六子为能弥纶兴象，磐礴性灵，虽标负各殊，品不尽副，而于《三百》繇正趋变，可以群怨之旨，服习含茹，什一犹存，不可谓非灵均、陶、阮之余韵也。余辈芃芃，然疑相介，违心推奖，吾终未之能矣。矫哉皋羽，振金石于式微，匪独赵宋希声，即置之太祝诸子间，登降献酬雍如也，岂非感遇日促，离忧日以长，怨而无失其人伦之正者哉？ 嗟乎！悠悠时代，茫茫宙合，予出入揣摩于《风》《雅》踰三十年，自审所获理义，与有获于理义之君子止此，而大旨则括于「以情治情」之一言。质先民，俟后起，举不易此矣。 崇祯乙亥冬日，石巢阮大铖拜手撰。（《永怀堂集》电子版录入：顾青翎）

余不佞，从阮公集之游也，盖自癸卯上公车始云，屈指到今三十三年矣。忆壬戌，余官南雍，公以给事侍养归，舟过江头，仓卒一晤别去，遂十三年不相见。人迩室遐，悠悠我思，病懒成癖，能无各天之叹？ 去年秋，里中忽遘二百七十年所未有之变。公眦裂发竖，义气愤激，欲灭此而后朝食。捐橐助饷，犯冲飙，淩洪涛，重趼奔走，请兵讨贼，有申包胥大哭秦庭七日之风。卒赖其谋，歼丑固圉，一时目击其事者，无不艳羡嗟叹，以为非此奇人奇才奇识，安能于仓皇倥惚中决大计成大功哉？ 余流落南中，一见握手，劳苦如平生。居久之，尽发其平日所著诗歌以就余印可。余展读之，跃然曰：「公之技遂至此乎？不见公久矣。公犹昔人，公诗非昔诗也！」公曰：「吾里居八年以来，萧然无一事。惟日读书作诗，以此为生活耳。无刻不诗，无日不诗，如少时习应举文字故态。计频年所得，不下数千百首。然吾亦尝思之矣，不深其根，不可以探微也；不历其变，不可以穷态也；不定其宗，不可以摧魔也。吾诗渊源于三百篇，而沉酣于楚骚、文选。以陶、王为宗祖，以沈、宋为法门，而出入于高、岑、韦、柳诸大家之间。昼而诵，暮而思，举古人之神情骨法，反覆揣摩，想像出入，鉥心刿肝，刳肠刻肾。其馀中晚逮宋、元以下，及于近代之名人，卑者熟烂如齐威、秦皇之尸，即其铮铮者，亦薰莸互冒，瑕瑜相参，譬如羔裘而狐袖，何足以语千尺之锦，登作者之坛哉？」又曰：「古之君子，不得志于今，必有垂于后。吾辈舍功名富贵外，别无所以安顿此身，乌用须眉男子为也？吾终不能混混汩汩，与草木同朽腐矣。」余闻其言而悲之，且壮其志之大、识之高，不为尘俗势利牵制埋没也。 公少负磊落倜傥之才，饶经世大略，人人以公辅期之，居掖垣，谔谔有声，热肠快口，不作寒蝉嗫嚅态。逡巡卿列，行且柄用，一与时忤，便留神著述。家世簪缨，多藏书，遍发读之，又性敏捷，目数行下，一过不忘，无论经史子集、神仙佛道，诸鸿章钜简，即琐谈杂志，方言小说，词曲传奇，无不荟丛而掇拾之。聪明之所溢发，笔墨之所点染，无不各极其妙，学士家传户诵，而全副精力尤注射于五七字之间。抉摘刻削，吟或一字未安，即经历岁时，必改窜深稳乃已，真有「语不惊人死不休」者。即孟襄阳之眉毫尽落，王摩诘之走入醋瓮，其攻苦殆无以远过。以故，其诗有庄丽者，有澹雅者，有旷逸者，有香艳者，至其穷微极渺，灵心慧舌，或古人之所已到，或古人之所未有，忽然出之，手与笔化，即公亦不知其所以至而至焉。公家坚之先生，吾郡中推才子，古人无两，亦心折公，门下问字者接踵，辄曰：「盍往质吾家勋卿。」则知公所得深也。 吾窃有慨于昔之持论者曰「诗必穷而后工」，至以诗为致穷之具而讳言之，则诗者，仅一困人蹇士抒愤泄懑之物，琐尾矞宇无聊赖者之所为，而古之人歌之乐章，奏之郊庙，陈之燕享，何其道之尊而用之重乎？吾夫子身任「在兹」之文，至举而归之，天之未丧，则文者物之华、天之宝也，六丁为之收拾，太乙因而下观，繇来尚矣。夫子五十而知天命，知之真，故任之重也。后世宗门相勘验，亦必曰「近日有何言句」，才一动舌头，而成佛作祖，不外乎是。且天之厚夫人也，将予之以如梦如幻、如泡如影之功名富贵为厚乎？抑成就之以千秋万世之大业，照耀之以三辰九曜之光华为厚乎？不朽者文，不晦者心，动天地，感鬼神，天壤间止此一物。至今天下知有明允而不知有文甫，知有昌黎而不知有子昶。八斗五车与三公九卿，所得孰多？文章千古，得失寸心，前人之精神不息，后代之心眼倍灵，是以古立言君子畏之、慎之、重之而不敢轻。 昔李百药论诗，上陈应、刘，下述沈、谢，而王通不答。薛收曰：「子之所言，是夫子之所痛也。」则诗亦难言之矣。三代盛时，无论公卿、士大夫，即牧夫游女，皆涵育于先王之泽，而湛濡于教化之深，吐词为经，矢口成训，何容拣择？夫子晚而删《诗》，仅存十分之一，所存少而所去多，何耶？圣人造化之笔，世儒何能窥测其微旨，而逸诗之传于后者，又皆可歌可咏，可咀可味，门弟子皆能习之，而皆能言之，则圣人之未尝一概抹煞之也，亦明矣。而至今传者寥寥，或后人遗失，或经秦火，皆不可知，而当时亲受业于圣人门者，说《诗》又各各不同。岂《诗》为活物，圣人固未尝执一说以定人，而人各以其意见自筑一宫墙、别开一门户耶？ 禅家有活句、死句。执其死句，则此心自然非彼心，一地不能知二地，为元微之之优杜劣李也可，为杨大年之以杜为村夫子也可，即为近日之呶呶王、李辈也亦无不可。得其活句，则放开眼目，恢廓胸襟，永明不云乎：「众生言语悉法界之所流，外道经书尽诸佛之所说。」而况李、杜、元、白、苏、黄诸大家，及近日王、李、钟、袁诸名士，即其中不能无利钝，何容轻置拟议于其间耶？大颠一难，昌黎杜口不读佛书；欧公晚悔，勿谓床头无捉刀人。甚矣立言君子之难也！况乎宇宙之间，止此精灵。坡老为邹阳之转劫，留邺是岁星之现身。相尅即以相生，千月元是一月，何彼何此，何去何从，惟前有毗陵、晋江之争雄，故后有中原紫气之犄角。后来作者，建风雅之帜，自命为千古之人，钗钏瓶盘，镕为一器；百川大海，收之一滴。勿效金色头陀妄摈神变之妙德，只恐当来之佛尚迷如来之舍利耳。 公诗刻成，以余久交，命余一言以弁其首。痴钝人作痴钝语，以请教于公，不知以为然否。 时崇祯乙亥秋，眷弟叶灿顿首拜题。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《咏怀堂诗》卷首）

传称：「诗者，志之所之也。」嗟叹不足而歌咏生，兴观不足而怨生。圣贤以之达政易俗，成功告神。其失志也，吟讽性情，以亲媚于君父。无物非志，无之非怨，怨斯善矣。 吾师石巢氏钟衡庐、潜霍、湓蠡之气，而焕乎离处，神光禧庙，今上不讳之朝，而丁乎蹇■（屈求），登歌清庙，赓载肃邕，而啁唽乎江潭荡瀁之滨。缺茧肿胝，哭秦完宋，沮麛裘而颠连乎五噫之庑，明乎王政之因革。风俗之播迁，鬼神之悲悼，餔糟审矣，离骚牢矣。伯玉行年，悔其少作。采生平汗牛充栋不盈卷，掬小子志之，敷衽讨论，不污彝好。观海观澜，牢笼众妙。饮明堂在邹之醇，割西园、南皮之腴，弹压六代，而砥柱乎柴桑。其恊律之什，伯玉翕焉禅纯，摩诘圣焉禅智，三唐无其匹也，况下此者哉！ 夫代有变而情不迁，平心而铺万物之自然，故读者不劳而劝，不迁止乎礼义也；不劳而劝，纽之王化也。诵其诗，知其人，庶几可以论世。 岭南门人邝露序。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《咏怀堂诗》卷首）

盖闻才逐情生，情从境感；兴有所会，响亦随之。故兰亭曲水，纪逸事于流觞；桃叶春江，啭香喉于柔橹。长安多古意，游丝将啼鸟争妍；丽日照皇洲，草色与蜻蜓俱醉。酬兹胜日，藉厥新声。亦有枫森巫峡，叶落洞庭。女萝睇笑，搴山鬼之云容；宝瑟凄清，泣幽灵于湘浦。斯则宋玉对以愁生，雍门感之泪下者矣。 若夫水清月吐，霜满烟平。淩波皓腕，拾海月兮石华；吸气绛唇，和流铃于松籁。飒沓转空林之梵，萧条为半岭之声。斯则尘虑唐捐，清机濩露。幽人旷抱，微有可宣。 以至高馆张灯，动离思于琴瑟；旗亭折柳，惜行李乎骊驹。水咽河梁，天长云树。既登高而送远，复感梦以怀人。此柴桑所以有霭霭之章，商陵因而臻悠悠之嘅也。 其馀剿儿饮马，倡妇弹筝。或葡萄美酒，舞龙剑于帐前；或𦄵繂花裙，啼凤声于屏下。薰宋鹊以博山之焰，啼乌臼于合欢之株。下至斗鸡躤柳，飞堶藏钩。乐有多端，咏难一例。 要以情钟我辈，乐所自生。无虑江令之花繁，莫遣参军之才尽。万籁号而镛箊并奏，秋水至而瀱汋齐盈。而又何必较量乎工拙，按覆以神理也哉？ 石巢阮大铖漫题。

夫诗而不能志时者，非诗也。然时为诗所志，而时尚忍言哉。吾悲《关雎》《麟趾》之不胜《黍离》，而《鹿鸣》之不胜《弁旻》也。危败馀生，风烟避地，岵屺瞻陟，抑又双潜，予之时可知，诗亦可知矣。追忆平生出处，获际升平，身历华胥，栩栩如梦，繇今思之，此可复得耶？其称诗，遂自崇祯乙亥后系曰「咏怀堂某年诗」，而后仿此焉。石巢阮大铖漫题。

向余从集之为牛首游，集之有「落叶满空林」句，余亦有「深机相接处，一叶落僧前」句。今岁，集之集其丙子诗，遂以前句冠简牍，刻成，适白荡老人从横山来，挂锡牛首，千馀年后，续此横出一枝佛法，而旷代词人直下知归，滴血担荷。咦！寒岩骨立，千林发脱，落叶依根，转身就父。我辈前日诗，竟识集之今日事，亦奇特矣。 集之文章经济，淩古铄今，呕心风雅，如狮子王搏象搏兔，皆全其力。以陶、储、王、李为门庭，汉魏为堂奥，《三百篇》为归宿，故其诗沉郁顿挫、清新俊逸无不有，明兴以来一人而已。然此以论丙子、丁丑以前诗可也。集之今且横按莫耶，全提一句，唱无生曲，作大号吼。山林水鸟，咸助发机；细语粗言，总标实相。谁敢复以文人眼会集之末后句？ 然辋川主人夙世词客，不妻不肉，投迹空王，竟不得与裴措大同入传灯，总成孤负。集之不惜鼻头，付白荡老人，扭捏从前大雄峰头一喝，三日耳聋，是何音调！ 丁丑仲冬廿有三日，弟马士英具草。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《丙子诗》卷首）

（上缺）堂莫能仰视。斯其纯忠至孝，原本天性，天故所以曲成。夫出处之大，广渊其气，全畀之以文字之权，意盖渺而微矣。顾使先生十五年来，役役长安道上，则亦进思尽忠，退思补过，勤渠军国之不暇，夫安能出风入雅，多而精，精而新，新不已，以致天下后世知有一代之诗人、文人如是？假造物善忌，白应与彼不与此。已若夫福也，□□□□□□□□□笔侪偶今皆陈丧无□□□□□□□□□居积忧老，或酒色病废，或以实不称名折，求夫十年一冠。三旬九食，名不越户庭，历雨饥岁而讽咏不辍，咎誉两绝者，菰芦中隤然唯一张子在耳。故曰文章之美，天地所甚珍惜也。一朝之富贵利达，视无殊马牛通洞耳。然而此中苦隽之味，曷能轻以给人。吾将愿与海内有志者共钻核而粥之也。 崇祯十有五年闰十一月之上浣日，夏口老门人张福乾书于秦淮之千佛招提。 （辑自《咏怀堂诗》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版《辛巳诗》卷首）

大铖猾贼，事具《明史》本傅，为世唾骂久矣。独其诗新逸可诵，比于严分宜、赵文华两集似尚过之，乃知小人无不多才也。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版扉页）

芳絮深微，妙绪纷披。具体储韦，追踪陶谢。不以人废言，吾当标为五百年作者。丙辰惊蛰，散原。 咏怀堂诗五言古希踪陶韦，称最胜。此上下二卷，悉崇祯辛巳一岁作。酬应七律特过半，而澹秀矜鍊，犹足与前刻相伯仲。但仅见之本，似视前刻流传尤少，殆由贱其人，或篇中于未入关之新国屡有指斥，犯时大禁，购藏者不无贾祸之惧耶？翼谋今竟从金陵书肆得之，亦可居之奇货也。假读毕，聊为题记，辛酉八月，陈三立。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版扉页）

大铖五言古诗以王孟意趣而兼谢客之精练。律诗散不逮，七言又次之。然榷论明代诗人如大铖者鲜矣。潘岳、宋之问险诐不后于大铖，其诗至今存，君子不以人废言也。戊辰孟春，太炎。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版扉页）

此书都十卷，并据阮氏自刊本校印。原刻《咏怀堂诗集》四卷，《外集》二卷，《丙子诗》一卷，《戊寅诗》一卷，旧藏丁氏八千卷楼，今在钵山图书馆。《辛巳诗》二卷，则余游书肆得之，兹为合印以备谈艺嗜奇者之求。至弘光时，诗不知尚有刊本否也。 大铖当天启中，与左、魏诸公搆衅，名在珰案，终庄烈帝世，废斥十七年。叶序称其里居以来萧然无一事，惟日读书作诗，以此为生活。是集所载，盖皆其穷居屏处，淬精壹力之诣也。 大铖曾大父鹗、从祖自华，皆有才学而不轨于正。鹗从欧阳南野游，王学支裔也，而盗虚誉以贪墨败，详《明史·胡宗宪传》。自华偃蹇骀荡，仕辄不得志，见钱谦益《列朝诗集小传》。至大铖遂为有明一代奸臣之殿，得罪名教，陨首岩石，其亦家世赋遗然欤？ 自华自谓其诗超于鳞而上之，且诏大铖卓出独树，自致千古。叶序称坚之先生「郡中推才子，古人无两，亦心折公，门下问字者接踵，辄曰：『盍往质吾家勋卿？』」是其诗亦本自华教融怪特之性，而归于冲雅，濡染有自，宜其异常也。大铖诗之途径，既见于自序，其论陶诗，谓靖节萧机玄尚，直欲举《大风》《柏梁》《短歌》《公宴》汉魏间雄武之气，一扫而空之，以登于《考槃》《北门》之什，似《离骚》《歌》《辨》亦在然疑出入中。易世而有辋川、太祝、京兆三子者，又能变化以广其意。今从陶入《三百》，功力倍取资博，而意象更觉日新，则后起群贤不可不勉，其自期待者，夐矣。 然史传第称大铖「机敏贼猾，有才藻」，削其诗不登《艺文志》。钱谦益故尝阿大铖，仅录其诗七首。初非其极诣，亦不加评骘。朱彝尊《明诗综》不载大铖姓字，附论于李忠毅诗前，曰：「佥壬反覆，真同鬼蜮，虽有《咏怀堂诗》，吾不屑录之。」以故清代藏书家于其诗率鲜著录。乌虖！名节之视文藻，顾不重耶？ 抑余读夏存古《续幸存录》论圆海事一则，曰：「阿珰亦无实指。」再则曰：「阮之阿珰原为枉案。且谓持论太苛，酿成奇祸，不可谓非君子之过。」夫以东林子弟躬受大铖荼毒者，而为恕词若此，使大铖丁甲申之变，终已不出。读其诗者挹其恬旷之致，于品节或益加恕焉，未可知也。然则君子之于小人固不可疾之已甚，而负才怙智不甘枯寂，积苦摧挫，妄冀倒行逆施，以图一逞，卒举其绝人之才，随身名而丧之者，良足悲已。戊辰五月，柳诒徵。 （辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版卷末）

《咏怀堂诗》十卷既印行，丁君初我白海虞贻书，谓尚有《丙子诗》下卷传钞本。亟丐丁君录示，多漫游江淮模山范水之作，风调故不二也。叶君玉虎复影寄圆海手书诗，亦集中所无。爰印《补遗》一卷，以赓前书。 渔洋《游献花岩祖堂记》云：「阮司马大铖被废后居此寺，寺多其书迹。僧雏出所藏甲申五月诗，观之殊多齮龁蜀洛清流之语。」又云：「祖师洞内一石，『佛』字宛然，阮司马题云：『岩花长吐天人供，春草难遮佛字痕。』皆纪实也。」零章断句，又出此十一卷之外，因并记之。 己巳三月，柳诒徵。 （辑自《咏怀堂诗集补遗》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二九年版卷末）

吾国自来之习尚，即以道德为人生唯一之要素。

故《武》乐蒙「尽美」「未尽善」之讥，孔子复有「虽有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观」之语。

此种习尚固足以巩固人类道德之精神，然有时艺术界乃受其害。

尝读宋孙觌之《鸿庆集》，观其诗精严深秀，诚有宋之作家。

然明嘉靖间常州欲刻其集，邑人徐问以其曾志万俟卨之墓，竟有「觌有罪名教，其集不当行世」之言，事以遂止。

此外大奸慝加严嵩、赵文华辈，皆文学巨子，今日读《钤山堂集》者，能有几人？

若赵文华立，竟鲜有知其能文者矣。

又如明末南都权相马士英，人但知其奸，而鲜知其能文，然观其序阮大铖《咏怀堂丙子诗》，乃自举其「深机相接处，一叶落僧前」之句，则知此公不但能诗，且深研内典也。

阮集之以佞倖小人，始则首鼠魏珰、东林之间，卒为东林所斥，而列名逆案，继乃乘南都福王之立，阿附权相，汲引佥壬，芟锄正士。

南都覆亡后，复降清室，终于走死，遂为士论所不齿，遗民所腐心，其能文之名，因之亦泯。

终满清二百八十年之际，除《燕子笺》《春灯谜》两传奇外，殆无人能举《咏怀堂诗》之名者矣。

其集既未为《四库》所收，士君子复深鄙其人，世间遂少流行之刻本。

溧水王伯沆先生几费心力，始克缮。

集其内外集共四巨册，然祗止于戊寅。

前岁丹徒柳翼谋先生复在旧书肆购得其《辛巳诗》一册。

阮诗之存于天壤间者殆具于是。

以有明一代唯一之诗人之遗集，乃几于没世不称，不可谓非世间文化之一大悲剧也。

欲知《咏怀堂诗》在中国诗界中之位置，不可不知中国诗之源流。

尝考中国诗自周秦以降，即分人文与自然两派，若《三百篇》、《十九首》、苏、李、阮、鲍、李、杜、元、白、韩、孟、欧、王、苏、黄、陈后山、陈简斋、陆剑南、杨诚斋，下逮晚清郑子尹、陈伯严、郑太夷诸诗人，皆属于人文派；若屈原、陶、谢、王、孟、韦、柳、储光羲、贾岛、姚合、林和靖、范石湖、姜白石、严沧浪、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷辈，皆属于自然派。

前派之诗，以人事为重，故无论达为显贵，穷为寒儒，皆以家国盛衰、人民疾苦为念，其伦纪之情亦极笃，故每能为深至怛恻之音，而稀有遗世独立之概；后派之诗，则忽视人事，常怀骞举出尘之思，为之者常禀冰雪之质，冲旷之怀，以隐逸为高尚，薄功业如浮云，一若大块劳生，光阴逆旅者。

二者之人生观截然不同，其诗之韵味亦以迥异。

《咏怀堂》则自然派之子裔也。

观其与《杨朗陵秋夕论诗》句云：「时尚奚足云，所严在古昔。

斋心望云天，柴桑如可即。

（中略）天不生此翁，六义或几息。

厥后王与储，微言增羽翮。

（中略）异代晞发生，泠泠濑中石。

（中略）舍是皆洳沮，偶汇亦沟洫。

胜国兼本朝，一望茅苇积。

滔滔三百年，鸿濛如未辟」，可知其所推许者，《三百篇》外厥为陶、王、储、谢数公，心目中且无李、杜、苏、黄，尚何馀子之足云。

虽持论不无稍苛，然其宗旨可知矣。

《咏怀堂诗》在自然派诗家中别树一帜。

吾尝遍读陶公及王、孟、韦、柳诸贤之诗，虽觉其閒适有馀，然尚稍欠崇拜自然之热诚，如英诗人威至威斯之「最微末之花皆能动泪」之精神，在陶、韦诸贤集中未尝一见也。

如陶公《归田园居》《饮酒》，孟襄阳《秋登兰山寄张五宿业师山房待丁公不至》《登鹿门山怀古》《夜归鹿门歌》，王右丞《送别青溪》《渭川田家》《辋川閒居》《赠裴秀才迪》《酬张少府过香积寺》《终南别业》，储光羲《田家即事》《田家杂兴》《张谷田舍》，韦苏州《幽居晓坐西斋》《游龙门》《香山泉》《简寂观西涧瀑布下作月溪与幼遐君贶同游》，柳柳州《晨诣超师院读禅经南涧中题与崔策登西山构法华寺》《西亭溪居》诸诗，或咏山水之胜，或述田家之乐，皆为集中之精粹，而最能代表作者之思想者。

然皆静胜有馀，玄骛不足，且时为人事所牵，率未能摆落一切，冥心孤往也。

惟《咏怀堂诗》，始时能窥自然之秘藏，为绝诣之冥赏。

故如「春风鲜沉冥，霁心难与昧」「林烟日以和，众鸟天机鸣。

泽气若蠕动，瘁物亦怀荣」「息影入春烟，形释神亦愉」「卧起春风中，百情皆有触」「春风荡繁圃，孰物能自持。

人居形气中，安得不因之」「山梦自难繁，岚翠警空想。

即此寓觉因，矧复风泉响」「饮此青翠光，使我心颜醺」「眺听将安著，山川若始生」「水烟将柳色，一气绿光浮。

坐久领禽语，始知非梦游」「隐几澹忘心，惧为松云有」「息机入空翠，梦觉了不分。

静抱虚白意，高枕鸿濛云」等诗句，非泛泛模范山水、啸傲风月之诗人所能作也，甚且非寻常山林隐逸所能作也。

必爱好自然、崇拜自然如宗教者，始克为之。

且不能日日为之，必幽探有日，神悟偶会形释神愉、百情有触时，始能间作此等超世之语也。

即在《咏怀堂》全集中亦不多见，他人可知矣。

至于写景之佳句，几于美不胜收，而要能以閒淡之笔，写空灵之境，如「花叶沐已齐，晴鸟纷我园。

伫立始有悟，任运良可尊」「辨叶歛旁眺，因香纵恬步。

湖风弄微寒，果兆夜来雨。

萧萧春竹鸣，高馆更成趣」「霁心与定气，冯之酌终古。

自昔邈何获，在我恬有取」「空翠感微息，定览察殊状。

叶并远帆鹜，鸟习天花漾。

山樽给永日，清言副灵贶」「怀音达钟界，饮光坐霞庑。

烟定群峰开，林缺江帆舞。

遂觉性情逸，弥恻尘襟苦」「微步历禽上，清言满松听。

泉幽滴春脉，林贞抱秋影。

澄鲜入何际，空明转遗境」「萝葛翳山窗，梦境亦沉邃。

觉闻松际禽，始悟晨峰翠」「山气生夜凉，萧机革尘侮。

明灯草虫次，弥觉清言膴。

倦至歇琴樽，支枕向终古」「古壑寓声闻，诸峰侍云动。

空翠如有人，香端转孤诵」「淡月写空水，微烟绵夕林。

于此理閒楫，憺然生远心」「山翠既虚无，月气殊微茫。

奉身入清机，耳目非故常」「感此香光气，弥澄虚白心」「秋山钟梵定，诸感触无几」「澹游如阅梦，空虑直宾烟」「真机满山夜，梵止草虫鸣。

即境已忘辨，观心无可清」「视听一归月，幽喧莫辨心」「孤峰超梦界，幽磬閟灵闻」「屏居成独坐，池水与心清。

林月自然至，尘机何处生」诸句，皆能超脱物象，别具神理，除微嫌烹鍊外，要可抗手王、孟，俯视储、韦。

即集中寻常写景之句，如「村暖杏花久，门香湖草初」「萝雨静可数，闾巷如空山」「孤舲倚山翠，木叶静可数。

微风入清夜，海月渐遥举」「草暝气亦和，空翠自成露」「潭定藻影开，月白虫吟广」「炊烟冒岚影，旅梦接山云」「竹疏山气透，荷近稻香分」「林空闻露响，潭曙识星飞」「立渚见恬鹤，争烟闻乱乌」，已非姚合、许浑所易办，寻常作者偶得之，即可自诧为得神助者也。

至若「放心浩劫外，置眼无生前」「尘累尽唐捐，空明入非想」「喧寂了非我，平等旨奚二」「曾谓遗物浅，不知应化深」等句，则非精研内典，确有心得之人不能道，王右丞尚有不逮，若苏长公、黄山谷之仅以佛语装门面者，尤无论矣。

《咏怀堂诗》尤有一优点，则其琢句用字之工也。

尝考阮氏所称许之诗人，除陶靖节、王右丞、储侍御三家外，所亟称者厥为谢晞发。

实则《晞发集》诗雕锼镶诡，取径长吉，近体则时参少陵，与陶、王异趣。

然阮集之称许若是者，或赏其琢句用字之工也。

《晞发集》中诗句如「月离孤嶂雨，寻梦下山川」「水生溪榜夕，苔卧野衣春」「锡声归后夜，琴意满诸峰」「窟泉春洗屐，毡雪暮过楼」「涧响夜疑雨，云寒春欲层」「鸟宿湿栖树，花流晴下溪」等，皆新隽镶奇，虽理致视《咏怀堂诗》为逊，然确为其宗派也。

尝考中国之诗，其精神固如上文所述，分人文与自然两派，其技术又可分清淡平易与生涩雕锼两派。

如晋宋之陶、谢，唐之王、孟、韦、柳，宋之陈简斋、范石湖、姜白石、严沧浪，以及永嘉四灵，前派也；唐之韩愈、孟郊、卢仝、李贺，宋之梅圣俞、黄山谷、陈后山、谢皋羽，后派也。

惟《咏怀堂诗》则禀王、孟之精神，副以黄、陈之手段，故倍觉过人，亦犹清末诗人郑子尹之《巢经巢诗》，以黄、陈之手段，傅以元、白之面目，亦遂开一前此诗家未有之体格。

总观《咏怀堂集》中，天机独擅，不假雕饰之句，如「乍听柴扉响，村童夜汲还。

为言溪上月，已照门前山」「湖风弄微寒，果兆夜来雨」「潭影澹相照，松风幽自吹」等，虽屡见不鲜，然非能代表其体格者。

至如「辨叶歛傍眺，因香纵恬步」「磅礴意有得，沉冥理非误。

初叶一禽啭，轻飙数花骛」「警萝若开笑，追香宛迷杖」「怀音达钟界，饮光坐霞庑」「危步历禽上，清言满松听。

泉幽滴春脉，林贞抱秋影。

澄鲜入何际，空明转遗境」「象纬关睇笑，草木感冲茜。

湖光澄远心，峰霞荫华撰」「夕鸟衔情入，秋花质影同」「天花杂莼饭，空翠警书声」「百药延春气，群峰侍法筵。

澹游如阅梦，空虑直宾烟」「幽人即芳草，宵语若深山」「无言山磬传空翠，晏坐松灯照石泉」「据梧尽日曾无梦，动操群峰各领声」等诗句，则极雕镂肝肾之能事，大非王、孟、储、韦之所习为矣。

苟明眼人不为外貌所欺，则可见其与孟东野、黄山谷同一溪壑，此其所以称美谢皋羽之故，亦即《咏怀堂集》所以出奇制胜之处也。

自诸体言之，咏怀堂所最工者，厥惟五言古与五言律。

五言古诗闲整以暇，极得陶、王、韦、柳之神理；五言律诗天机完整，一气呵成，尤得王、孟之神髓。

其四言古诗导源《三百篇》，古趣盎然，颉颃汉魏，佳句如「令仪干岳，澄思怀渊。

行芳气洁，式则幽兰」「纤月虚徐，秋花如烟」「群龙入谷，潜跃欣同。

亦有不速，鸾车雍雍。

班荆蓐食，力拯颓风」「临觞不乐，日月弥晏。

停云崇阿，播芳南涧。

龙蛰匪存，凤衰何谏」皆《雅》《颂》之遗，魏晋以还，文人歛手者，惜篇幅不多耳。

至于七言，则非所长。

七言古诗，真气薄弱，内美不充，驰骤竭力，故每有辞胜于意之嫌，虽佳句如「恬从秋水照吟魂，饥向青峰质危语」「不将浅籁接清哦，肯弄凡烟格玄对」仍清隽绝伦，然佳篇极稀。

五七言古诗之差别，几不可以道里计，诚异事也。

七言律诗大体仍七子之旧格，惟知铺排，一无深语，虽佳句如「高咏各师寒岁雪，初衣交揽六朝云」「钵影尚涵将晓月，经行时触未归岚」「尽日经行空翠里，一春调息雨声中」「江树春红村雨足，露粳秋碧晚烟和」者，亦属屡见不鲜，然完整可诵之篇颇少，殊非五言律诗之满目琳琅者可比也。

七言绝句非作者所措意，一时兴到，虽有佳作，亦不足为大观，可不置论。

夫兼揽众长本非易事，老杜而外，各体皆能名家者本不数觏。

阮集之能以五言擅长已非易事，固无庸苛求也。

虽然，《咏怀堂诗》实质上乃有根本大缺点焉，即天性不足是也。

总阮氏之一生观之，生有异禀，才力过人，自无疑义。

然迹其阿附权奸，倾陷正士之行为，可知其绝无道德观念。

彼身丁明季，目击时艰，在有志之士方且疾首腐心之不暇，而彼仍啸傲山水，寄情风月，极其自得。

观其集中，忧天悯人之辞百不一见，即可知其人德性之薄弱矣。

其感时之作，有《己未春感辽事》四律、丙子《空城雀》一七古、《秋雨卧病感时事》四律、戊寅《赋答刘赤存以闻虏警》诗六律、《圣羽避乱至山尽谈枞川被贼之状》二律，皆无一二自肺腑中流出之语，但摭拾陈言排比题意而已。

即其私恩察之戚䣊友朋之间，亦无深至之言，即其《归次咏怀堂哭先恭人》一诗上，前半亦尽知铺叙景物，沉痛之语仅「一身等飞藿，百念顿攒戟。

长号安可持，泪与莓苔碧」四语；至《春寒感怀先恭人》一诗，前六韵所言者皆春寒，惟末一韵「怜无慈母缝，使我中怀伤」十字始有感怀先恭人之意，然语意极其淡薄；其《雨中忆家大人孑处先慈殡室并以纪世道人心之变未有甚于此时者》二律讫无些须哀音，其天性之凉薄于兹可见。

又阮氏虽酷爱自然，然非甘于栖逐者。

苟真欲终老山林，则巢许高蹈志焉可夺？

既承休命，则宜以社稷民生为重，乌可仍怀肥遁之思？

观其崇祯元年《出山诗》，句云「饬彼车上巾，愧此篱间笠。

婉词别农圃，菊松烦代葺。

行颂天保章，即赓考槃什。

秋色佳千峰，期与归云入」，辞虽极佳，然不立其诚，精采已失。

又如「谁谓谣诼言，非我息机具。

（中略）采薇兼采芝，长谣入烟雾。

向谓不近情，今始达其故」「岁月遂为林壑有，云山安得是非存」「千时诚足哂，大隐亦邻欺。

惟与鸾俱伏，方令鹤不疑」「但使榆关销转斗，何妨花坞有深耕」等句，非不貌为恬退，然迹其行事，则知其热中实不亚一般之群小。

此所以读其诗终觉其言不由衷，而其诗之价值亦因之而稍贬也。

虽然，孔雀有毒，文采斐然。

严格苛求，亦非批评之责。

才人无行，屡见不鲜。

我国文士，自魏武以下，如宋之问、沈佺期、储光羲、卢仝、李义山、温飞卿、冯延巳、柳耆卿、孙觌、严嵩之流亦复甚众，然不闻因噎废食，束其书而不观，则吾人之读《咏怀堂诗》，亦但赏其灵芬孤秀、阐发自然界秘奥之作可耳。

陈散原先生称其诗为五百年所未有，夫能冠冕明清二代之作家，宁无独擅之长？

是在有目者所共赏已。

（辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版卷末）

看杏花宿瑕仲山馆微雨 鸡鸣杏花中，识君深隐处。山青与托邻，草碧自成路。炊烟亦何閒，小酌就花树。辨叶歛傍眺，因香纵恬步。湖风弄微寒，果兆夜来雨。萧萧春竹鸣，高馆更成趣。移灯谙山窗，兹游吾已屡。留兴及三秋，天香饮华露。 阮石巢诗，集孟浩然、韦应物及孟郊、谢翱之长于一手。这首五古，显然是孟浩然、韦应物的风格，而其中个别句子，千锤百炼，又明明是得力于孟郊、谢翱。诗一开端，就写瑕仲的山馆，并交代自己为观赏杏花而前来，读者也被「杏花」「深隐」所吸引住。三、四句写山馆之山及访寻隐者的路，色彩鲜明，而「托邻」「成路」，境界也高远。五、六句写到馆后动态。炊烟之闲，由于人心之闲而感觉到，是无人道遇的妙语。写炊烟暗示已到了主人家，下面便接着写主客小酌，就花树，雅兴可想，也关合七、八两句。这两句是刻意雕镂而成，体现阮石巢诗的特色。上句写视线集中于花叶，目不旁顾，下句写「就花树」，因花香的引逗而放步前行，十分舒适恬美，「恬步」，自创新语。两句雕琢而仍归于自然。石巢《与杨朗陵秋夕论诗》表示自己对古代诗人的追求，于陶潜、王维、储光羲以后，特别重视谢翱，以为「异代晞发生（谢翱有《晞发集》），泠泠濑中石」而「胜国兼本朝，一望茅苇积。滔滔三百年，鸿濛如未辟」。虽持论稍苛，然可知其宗旨所在。「湖风」以下四句，切雨宿，自然入妙，以闲淡之笔，写空灵之境。「移灯」二句，交代屡游，也是开头所以「识君深隐处」的补充说明。结句宕出一笔，约秋后再游，并回应上面「小酌就花树」的即兴。全首结构严整，意境清深，钟、谭诸家，自当望而却步。 （诸伟奇辑自《明清诗精选》江苏古籍出版社一九九二年版）

《和箫集》一卷，天一阁收进，萧山朱氏旧藏，明崇祯写刻本。原题晋熙阮大铖著，楚尾袁道山阅。阮大铖，桐城人，字圆海，与马士英同为魏党余孽，地主阶级中的顽固保守派，同为有文无行的无耻文人。一六四四年五月清兵进入北京，明社已亡，弘光即位于南京，马、阮当政，排斥正人，专主与清朝议和，挟攻农民军。不及一年，清兵战败大顺农民军之后，迅速攻下南京，弘光被俘，马、阮潜逃，成为地道的投降派。但是他们均有才华，而阮大铖尤以词曲及诗文见长，所谱的戏曲，有《燕子笺》《春灯谜》等，所写的诗《咏怀堂集》，有南京国学图书馆铅印本，并有人称他的诗情趣极为隽永，能体贴人情，颇为近理，此人之所好不同，嗜痂之癖，固大有人在。《咏怀堂集》既印行于世，但其少作《和箫集》则极为罕见。是书为崇祯间写刻本，前有甲寅袁道生序，魏之瑮小引。袁道生序说：「梅川掌大地，陋如豨圈，而余恋之，如新妇之在母家。则当即呼阮生，为石门，为香炉峰，耳目口鼻，皆有流泉可听，青松可憩也。」魏之瑮小引说：「予二十年来深可一袁郎，袁郎者即蕲春袁道生也。其性不及山巨源，多可小怪，乃独降心阮某之啧啧。」又王之朝题辞：「诗自歌行五七言近体，无不清雅奔放，名章俊语，拟诸古则长吉之怪，元稹之洁，李玉之豪，出入同异，各臻妙境；而为人复风流宕跌，鉴朗神澄，盖翩翩西晋间，非后世法中人物也。」他著的《潜山道中》诗云：「尽日翠微中，山舍上古风。槿为门户障，竹作水邮筒。柳密鸟呼鸟，天晴峰叠峰。女萝人不见，香雨散溟濛。」又《懊恼词》云：「妒杀封家十八姨，一帘红雨乱漂丝。年年只见吹花落，不见落花吹上枝。」已可见其诗词绮丽阿娜、委靡不振之风。是书为朱酂卿所旧藏，引为枕中之秘，不轻示人者，有人欲重价求之而不得，朱氏殁后，亦归于天一阁。 （诸伟奇辑自《江浙访书记》三联书店一九八五年版）

《咏怀堂诗集》四卷，《续集》二卷，《戊寅诗》二卷。崇祯刻本。徐乃昌藏书。石麒介以归余。初、续二集，封面有樊山老人题属，卷中有校字。正集卷首一序抄配。原封面尚存，题金陵毛恒所雕板。有集之自序。《戊寅诗》字较大而刊刻亦精，前有马瑶草序。以禅语论诗，颇有机锋。引所作诗断句「深机相接处，一叶落僧前」，甚俊。序尾大书「弟马士英具草」。卷前有八千卷楼藏印，又有「翁同龢观」小印，是此书未入钵山，流转常熟，遂有传抄之本。江南图书馆旧有活字本正、续集，所据为丁氏旧藏。后又刊小册补逸，即据虞山抄本，为《辛巳》《戊寅》二年诗。然《戊寅诗》则但存下卷，不知何故。阮髯集崇祯中编年诗但存二集，又有《和箫集》一种，亦明刻白棉纸印本。十年前闻甬上人家有之，又出诸集之外矣。丙戌夏，余居金陵，暇辄访古。一日经行城南坊巷，过一处曰库司坊，即「裤子裆」。于废圃荒池间得集之咏怀堂废址，犹有池水一湾，湖石三四。归而访柳翼谋丈于钵山书楼，请观丁氏旧藏阮髯诗，不知何时为人盗去，即近时印本亦不复存，求之坊市，亦无一册，怅惘久之。不意七年之后，竟得原刻三集于海上也。集之大有才华，恨居心勿净，其所编诸剧，骂世十七，解嘲十三，多诋毁东林、辩宥魏党，为士君子所唾弃。故其传奇不之著焉。此张宗子之言也，颇得其平。祁世培《曲品》中不著《燕子》《春灯》，即清流月旦。然阮髯诸曲本、诗集固不灭，非仅藏书家之好奇，亦以其撰作自有文彩，此鲁迅论六朝宫体诗之言，于阮髯亦宜。马瑶草无片纸只字传世，能山水，人或得之，改姓名为冯玉瑛，托名青楼，其狼狈盖犹在集之之下。然读其一序及断句，固能文者，又熟读外典，亦非俗士，小人无不多才，殆信然也。 （诸伟奇辑自《前尘梦影新录》齐鲁书社一九八九年版）

生卒年不详。陇西成纪(今甘肃秦安西北)人。宗室宰相李程之子。宪宗元和十三年(818)登进士第，授司经局正字。宝历中官鄠县尉。文宗大和三年(829)官太乐丞，受诏取开元时雅乐，选乐童按之，名曰《云韶乐》，为文宗所爱赏。累迁至刑部侍郎。宣宗大中二年(848)出为武宁军节度使。御军无方，次年军乱被逐。大中末官颍州刺史，复为观察使。事迹详见新旧《唐书》本传、《唐才子传》卷六等。《全唐诗》存诗18首。《少年行》10首，字字取新，冶游趣事，碎小毕备，“老人读之亦狂”(《唐音癸签》卷七)。

李廓，（？

-约851），陇西成纪（今甘肃秦安）人。

宰相李程之子。

元和十三年（818），登进士第。

授司经局正字。

宝历中，为鄠县尉。

大和三年，以监察御史为剑南西川节度从事。

又曾佐夏州节度使幕。

后官颍州刺史。

入朝，累迁刑部侍郎。

大中初，除武宁军节度使、检校工部尚书。

三年五月，军乱被逐。

贬澧、唐二州司马，卒。

廓工诗，与贾岛、姚合、无可、雍陶交游唱和。

《全唐诗》存诗十八首。

李廓，登元和十三年独孤樟榜进士第。补诗一首。

廓进士登第，以诗名闻于时。

（廓）工诗，极绮致，与贾岛相友善。

钟云：便娟隽爽，艳情侠骨，心口足以兼之，别具灵慧。

李武宁，宰相子，才藻翩翩。《少年行》字字取新，冶游趣事，碎小皆备，老人读之亦狂。

李廓乐府，视张、王大减。不知《才调集》何以舍仲初而独取之？此自是好恶各别。

【介绍】： 名或误作祐。唐清河人，一说南阳人，字承吉。初依李光颜，后寓姑苏，曾谒白居易。长庆中令狐楚表荐之，为内臣所抑，一说为元稹所抑。遂至淮南。会昌中与杜牧游。性耿介不容物，数受召幕府，辄自劾去。爱丹阳曲阿地，筑室隐居以终。卒于宣宗大中年间，年约六十余。以宫词著名。有集。

【生卒】：782?—852以后 一作张祐。《桂苑丛谈》言祜子为冬瓜堰官，张曰：“冬瓜合出祜子(瓠子)。”知作“祜”字为是。字承吉。排行三。郡望清河东武城(今山东武城西北)，籍贯南阳(今属河南)，晚年居丹阳(今属江苏)。以布衣终身。虽“屡蒙方镇论荐”，却未沾朝廷寸禄。长年浪迹江湖，或为外府从事，或为大僚幕宾。所历之地极广，北至塞北，南极岭南，西至襄汉、马嵬，东极于海，均有诗篇可考。自云“颠狂遍九州”。陆龟蒙谓祜“受辟诸侯府，性狷介不容物，辄自劾去”(《甫里先生文集》卷一〇《和过张祜处士丹阳故居》诗序。《唐诗纪事》卷五二作“皮日休云”，误。下引同)。故一生蹭蹬。事迹见《唐诗纪事》卷五二、《唐才子传》卷六、《云溪友议》等。谭优学有《张祜行年考》。祜诗之佳者首推宫词，委婉多讽，艺术造诣之高，容或在元、白之上。次则体物图貌，描绘山水，题咏名寺之作，诚如陆龟蒙所云：“善题目佳境，言不可刊置别处。”其边塞诗数量虽少而质量却高，能嗣高、岑遗响。其投献大僚诸作，类皆五言长律，颇见工力，按之皆与史合，有少陵之遗风。祜诗无僻字僻典，无诡怪陆离之状，纯熟工整，流转自然。俱眼前事、眼前景，人人习见，而祜为之，情趣盎然，平易近人而不流于浅易庸俗。上海古籍出版社影宋蜀刻《张承吉文集》10卷，最称完备。《全唐诗》存诗2卷，遗漏甚多。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗155首，断句8，题1则。

张祜（约791-约852），字承吉，南阳（今属河南）人，一说清河（今属河北）人。初寓居苏州。元和、长庆中，漫游大河南北及江南各地。尝以诗投谒节帅李愿、李愬、田弘正、名公韩愈、裴度等，求汲引。长庆末，赴杭州取解，受抑。大和五年，令狐楚表荐之，至京献诗三百首，无成而归。会昌五年，往谒池州刺史杜牧，游宴唱和，甚为相得。会昌末大中初，经楚州北游河阳、滑州等地。归丹阳，卒。祜工诗，元和中，即以宫体小诗得名。同辈及后辈诗人令狐楚、杜牧、皮日休、陆龟蒙等均极钦重。有《张承吉文集》十卷行世。《全唐诗》编诗二卷，遗佚甚多。

张祜（约785-849？），字承吉，清河东武城（今山东武城）人。初寓姑苏，后至长安，集十卷，其《题金陵渡》、《宫词二首》颇传诵。有《胡渭州》等词。

张祜字承吉，清河人。元和中作宫体小诗，情词艳发，稍流轻薄。晚岁乃窥建安风格，短章大篇，往往间出，谏讽怨谲，颇深寄意，为时所称，皮日休、陆龟蒙尤重之。大中中卒于丹阳。补诗四卷。（按《全唐诗》卷五百十及卷五百十一编张祜诗二卷，又卷八百七十收谐谑诗二首，其中《戏颜郎中骑猎诗》一首已见正卷，盖复出，又卷八百八十三补遗卷有诗五首。本编所辑四卷，均所未及。今从北京图书馆藏南宋蜀刻本《张承吉文集》、《永乐大典》、韦庄《又玄集》、《太平广记》引唐康骈《剧谈录》、唐冯翊子《桂苑丛谈》等书录出之。祜，诸书或有作佑者，误。）

祜元和中作宫体诗，词曲艳发，当时轻薄之流重其才，合噪得誉。及老大，稍窥建安风格，诵乐府录，知作者本意，讲讽怨谲，时与六义相左右，此为才之最也。……祜在元、白时，其誉不甚持重。杜牧之刺池州，祜且老矣，诗益高，名益重。

广大教化主：白居易……入室三人：张祜、羊士谔、元稹。

张祜，元和、长庆中深为令狐文公所知。公镇天平日，自草荐表，令以新旧格诗三百篇表进。献辞略曰：凡制五言，苞含六义，近多放诞，靡有宗师。前件人久在江湖，早工篇什，研机甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及，云云。谨令录新旧格诗三百首，自光顺门进献，望清宣付中书门下。祜至京师，方属元江夏偃仰内庭，上因召问祜之词藻上下，稹对曰：“张祜雕虫小巧，壮夫耻而不为者，或奖激之，恐变陛下风教。”上颔之，由是寂寞而归，祜以诗自悼，略曰：“贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”

张祜素藉诗名，凡知己者皆当世英儒。故杜牧之云：“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。”祜有《华清宫》诗，为世所称。

张祜喜游山而多苦吟，凡历僧寺，往往题咏……信知僧房佛寺赖其诗以标榜者多矣。

张祜诗有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”及“人生只合扬州死，禅智山冈好墓田”之句，其放浪如此，然五言如“断桥荒藓”、“空院落花”之语，林和靖有“妙入神”之褒。

张祜乐府，时有美丽。

处士诗长干模写，不离本色，故览物品游，往往超绝，可谓五言之匠也。其宫体小诗，声唱流美，颇谐音调。中唐以后诗人，如处士者裁思精利，安可多得？但龟蒙序略，谓之稍窥建安风格，则泯乎未之有见。

张承吉五言律诗，善题目佳境，不可刊置他处。当吋以乐府得名，未是定论。

张祜元和中作宫体七言绝三十馀首，多道天宝宫中事，入录者较王建工丽稍逊，而宽裕胜之。其外数篇，声调亦高。

张祜绝句，每如鲜葩飐滟，焰水泊浮，不特“故国三千里”一章见称于小杜也。

张祜喜咏天宝遗事，合者亦自婉绝可思。

承吉作宫词绝句，韵味风情不下王仲初；乐府长歌，亦各成格调。

独五言近体，刻入处太通阆仙，或亦私淑贾氏者也。

断为及门一人。

承言初不遇于乐天，后见抑于微之，独见知于杜牧之，故牧之赠诗，有“睫在眼前犹不见”之句，盖讥元、白也。

不详其源所出。七言构体生新，劲过张、王而同其风味，琢词洗骨在东野、长吉之间，“雁门思归”尤推高唱，五律蹇涩之中时生俊采，其雅琴之变曲，隐士之幽音乎？

张祜……以宫词名，然别作亦有大历风格。与徐凝齐名，为元、白所重。凝诗多绝句，其律诗已是晚唐，祜胜凝多矣。

生卒年不详。

字南卿，东洛(今河南洛阳)人。

客润州3年，曾隐嵩阳少室山，后居庐岳为僧，法名清塞。

文宗大和末，姚合任杭州刺史，爱其诗，命还俗。

晚年曾出仕，诗有“一官成白首”(《秋宿洞庭》)句，然仕履未详。

生平略见《唐摭言》卷一〇。

周贺工诗，多近体，与贾岛、无可齐名，王定保称其“诗格清雅”(《唐摭言》)，张为列之于“清奇雅正主”之入室。

与姚合、贾岛、方干、朱庆馀友善，多所唱酬。

《新唐书·艺文志四》著录《周贺诗》1卷。

《全唐诗》存诗1卷，凡93首，《全唐诗续拾》补诗4句。

周贺，生年年不详，字南卿，东洛（今四川广元西北）人。初为僧，法名清塞，居庐山，后客居润州。大和末，谒杭州刺史姚合，合爱赏其诗，延待甚异。遂命还俗。后曾为官，然仕历不详。有《周贺诗》（一作《清塞集》）一卷。《全唐诗》编诗一卷。

清奇雅正主：李益……入室十人：刘畋、僧清塞（按即周贺）、卢林、于鹄、杨洵美、张籍、杨巨源、杨敬之、僧无可、姚合。

周贺，少从浮图，法名清塞，遇姚合而反初，诗格清雅，与贾长江、无可上人齐名。

清塞字南卿……，俗性周，名贺，工为近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。

贺少为僧，号清塞。姚合爱其诗，加以冠帻。今选中有清塞，即贺也。贺诗沉郁有格力，写象痛切，意旨融变，多可采录。如“帝业空城在，民田坏冢多。”又“樯烟离浦色，芦雨入船声”，又“孤鸟背林色，远帆开浦烟”，义“石水生茶味，松风减扇声”，又“折花林影动，移石洞云回”，皆苻深致，读之洒洒。

钟云：贺诗清奥，有异气，有孤响。

周贺与贾岛同时，其丘言律多学岛。

周贺诗颇多清刻之句，然终嫌朱脱僧气。

周贺五律，颇有意味，在中末、晚初诸人五律之上，尚可颉顽温岐。

南乡无古体，七言亦不多。

五律六十馀篇，皆学贾长江，工力悉敌。

周、贾同时，其出身由浮屠并同无本，或亦犹水部之与司马也。

捡选诸贤，定为入室。

【生卒】：约796—835 【介绍】： 唐济源人，祖籍范阳。初隐少室山，自号玉川子。后居洛阳。时韩愈为河南令，厚遇之。仝尝作《月蚀诗》以刺时政，为愈所称。好饮茶，为《茶歌》，句多奇警。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，被误杀。有《玉川子诗集》。

【生卒】：775?—835 自号玉川子，范阳(今河北涿州)人，一说济源(今属河南)人。

曾隐居登封少室山。

终生不仕。

宪宗元和初，卜居洛阳。

韩愈为河南令，敬待之。

然生活贫困，终日苦读，足不出户。

精研《春秋》，韩愈赞曰：“春秋三传束高阁，独抱遗经究终始”(《寄卢仝》)。

许顗《彦周诗话》云：“玉川子《春秋传》，仆家旧有之，今亡矣。

”约于元和七年(812)，南游扬州、常州等地。

文宗大和九年(835)，甘露之祸起，宦官追捕宰相王涯，卢仝适与诸客会食王涯馆中，且留宿，遂被捕杀。

与韩愈、孟郊、贾岛、马异有交往。

生平见《新唐书·韩愈传》附《卢仝传》、《唐才子传》卷五。

卢仝性高古狷介，作诗奇谲特异，倾向散文化。

然自成一家，严羽称为“卢仝体”，谓“玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得”(《沧浪诗话·诗评》)。

而张表臣则云：“韩愈文、李白诗，务去陈言，多出新意，卢仝、贯休辈效其颦，张籍、皇甫湜辈学其步，则怪且丑，僵且仆矣”(《珊瑚钩诗话》卷一)。

《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补1首，断句1。

今通行者有《四部丛刊》本《玉川子诗集》2卷外集1卷，清孙之騄有《玉川子诗注》5卷。

卢仝（约771-？），自号玉川子，河南济源（今属河南）人，郡望范阳（今河北涿县）。贞元间，寓居扬州。元和五年，卜居洛阳，时韩愈为河南令，曾有诗赠。仝家贫，自杨徙洛，唯书一船而己。后客常州，与刺史孟简及慧山寺僧若冰交游。返洛，欲归隐济源，不果，卒。年四十馀。世传其死于甘露之变或以为其说不可信。仝与马异交厚，二人诗均尚怪，自成一家。有《玉川子诗》一卷。《全唐诗》编诗三卷。

卢仝，范阳人。文宗大和九年因宿王涯第，罹甘露之祸。补诗一首。

仝。范阳人。隐居少室山。自号玉川子。以谏议徵不起。甘露之变。因宿王涯第被害。

广大教化主：白居易……升堂三人：卢仝、顾况、沈亚之。

歌诗百篇，镂板已行于世。其为体峭挺严放，脱略拘维，特立群品之外，要夫指事措意于救物之为忠愤切深者矣。

玉川子诗，读者易鲜，识者当自知之。《萧才子宅问答》诗如庄子寓言，高僧对禅机。惟《有所思》一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。

诗须是平易不费力，句法浑成，如唐人玉川子辈，句语险怪，意思亦自有混成气象。

其诗古怪，而《女儿集》、《小妇吟》、《有所思》诸篇，辄妩媚艳冶。

玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。

三十首：万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。

仝性高古介僻，所见不凡近。唐诗体无遗，而仝之所作特异，自成一家，语尚奇谲，读者难解，识者易知。后来仿效比拟，遂为一格宗师。

卢仝奇怪，贾岛寒涩，自成一家。

仝山林怪士，诞放不经，意纡词曲，盘薄难解。此可备一家，要非宗匠也。夫钟鼎之器，登于太上，要之目可别识，不至骇心。至于蚊螭罔象，出没寄诡，其取疑招谴，情理亦定。仝之垂老，一宿权家，遽沾甘露之祸，岂其气候足以自致耶？

诗家评卢仝诗，造语险怪百出，几不可解。余尝读其《示男抱孙诗》，中有常语如：“任汝恼弟姝，任汝恼姨舅，姨舅非吾亲，弟妹多老丑。”殊类古乐府语。至如《直钩吟》云：“文王已没不复生，直钩之道何时行。”亦自平直，殊不为怪。如《喜逢郑三》云：“他日期君何处好，寒流石上一株松。”亦自恬淡，殊不为险。

李长吉诗有奇句，卢仝诗有怪句，好处自别。

卢仝、刘叉杂言，极其变怪，虽仿于仟华，而意多归于正。刘较卢才实不及，故佳处亦少。

卢仝；外险怪内主理。

卢仝自号“僻王”，与马异为友，诗尚险怪，尝作《结交行》曰：“同不同，异不异，是谓大同而小异。同自同，异自异，是谓同不往兮异不至。”刘彦和《序志》曰：“有同乎旧谈者，非雷同也；势自不可异也；有异乎前论者，非句异也，理自不可同也。”同异之间，应如此解。昌黎云：“往来弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。”玉川子外，异诗俱无可采。

述王士禛语：至于卢仝、马异、李贺之流，说者谓其“穿天心，出月胁”，吾直以为牛鬼蛇神耳。其病于雅道诚甚矣，何惊人之与有？

玉川子诗诚诞，然《有所思》、《楼上女儿曲》，音韵飘洒，已近似谪下仙。读《寄谢孟谏议》诗，尚想见此老襟抱，乃甘露祸起，以事外儒生，仓卒遇害，君子伤之。

玉川好僻，或拗或率，并有致。

（仝）诗尚奇僻，古诗尤怪，唯乐府略似李益，近体间参硬语，与孟郊大致相同。