人物：周灵王

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夫得道成真。有隐有显。跻神化质。多术多途。大茅君辞亲入岳。仙业备而归来。坐致旌舆。白日轻举。高邱子解形避世。丹药就而不返。行驭龙鹤。遁景潜升。见灵妙者。以奖诸道学之勤。混⿰(攴冬)⿰(攴卒)者。以息其生离之望。或命分有照冥之异。事不可违。或性乐有语默之殊。理从自适。古仙出处。兼此显晦。时人记传。罕能详测。故迹有再三。述有前后。会通机变。方知至妙焉。桐柏真人王君。即周灵王之太子子晋也。按史记云。太子圣而早卒。据列仙传曰。隐而登仙。两说不同。盖有由矣。司马公述乎国史。刘子政验以道书。国史载其前卒之踪。道书著其后仙之事。真仙相反。尚见异于同时。彼我相违。况与悬于数纪。且其特禀灵气。已积习于前生。假孕人胎。暂应身于此世。幼而通圣。是习性之久也。诞而有髭。是身貌之昔也。鍊神入微。谪仙促限。知宾帝之一举。期师旷于三载。说宾帝乃冲形之旨。岂肯沈魂。诫师旷慎。不寿之言。明知弗夭。良以早毙人间。遽还仙境。轻此储位。重彼真仙。游洛川以伫怀。畅笙歌之逸韵。感浮邱而降接。传出世之奇方。故能蜕形示终。隐山学道。振羽之日。谢时冲天。其初卒后仙。亦不足疑怪也。是以京陵之墓。经古启而剑飞。缑氏之祠。迄今立而神在。化升之致。事理昭然。承祯早处嵩岳。慕山林之抗迹。每谒堂庙。钦影响之馀灵。对风景而虚心。怀七日之如昨。瞻云天而悠思。仰三清之又元。复以玉晨策命。当侍弼之荣秩。金庭宰职。赴桐柏之名山。五岳是司。偫神所奉。八洞交会。诸仙游集。周紫阳受素奏之符。夏明晨禀黄水之法。密契者传秘诀于同道。归诚者告幽遁之殊庭。灵墟信奇。丹水济成神之域。福地旌异。黄云霭不死之乡。林宇岩房。存诸栖憩。石梁峰阙。纪其登游。所以负笈幽寻。为室静处。希夷尚閟。视听罕通。乃观仙传。追伊洛之发迹。复披真诰。慕华阳之降形。轻运丹青。敬载图象。敢为赞述。庶表诚心。方以焚香启玩。窥天洞于素牒。听气内思。奉光仪于绛府。自以在世。迄于升真。凡有一十一图。纂成一卷。
禀神幼圣，继明英聪。
咨谏壅水，切争饰宫。
如何不纳，更事修崇。
预言祸败，果致卑穷。
怀仙二首 其二 唐 · 鲍溶
七言绝句
引用典故：吹笙
阆峰绮阁（一作昆崙九层）几千丈，瑶水西（一作四）流十二城。
曾见（一作心羡）周灵王太子，碧桃花下自（一作学）吹笙。
别李三（796年） 中唐 · 元稹
引用典故：知我贫
阶蓂附瑶砌⑴，丛兰偶芳藿⑵。
高位良有依，幽姿亦相托。
鲍叔知我贫，烹葵不为薄⑶。
半面契始终⑷，千金比然诺⑸。
人生系时命，安得无苦乐。
但感游子颜，又值馀英落。
苍苍秦树云，去去缑山鹤（缑山鹤：旧题汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”缑山，即缑氏山，在今河南省偃师市。）。
日暮分手归，杨花满城郭。
⑴ 蓂：古代传说中一种瑞草。《竹书纪年》卷上《帝尧陶唐氏》：“又有草荚（夹）阶而生，月朔（阴历初一）始生一荚，月半而生十五荚。十六日以后，日落一荚，及晦（月末）而尽。月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚，一曰历荚。”
⑵ 藿：香草名，即藿香，多年生芳香草木，茎叶可入药。《广韵·铎韵》：“藿，香草。”
⑶ “鲍叔”二句：《史记·管晏列传》（卷六二）：“管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贫。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言……管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”葵，葵菜。元王祯《农书》卷八：“葵为百菜之主，备四时之馔，本丰而奈旱，味甘而无毒……子若根则能疗疾，咸无弃材，诚蔬茹之上品，民生之资助也。”《诗·豳风·七月》：“七月烹葵及菽。”
⑷ “半面”句：谓交往虽浅而交情不浅。《后汉书·应奉传》“奉少聪明”李贤注引三国吴谢承《后汉书》：“奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠于内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年于路见车匠，识而呼之。”
⑸ “千金”句：谓坚守信用，不轻易许诺。《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
法师讳朗。字□智。俗姓王氏。其先周灵王子□□□□邺城生也□祖惟祢芬馥旃禅师生□神□□□尘浊年七岁投大慈寺。主大德起法师□□□诵维经□□□至年十二属大唐太宗□武圣皇帝广辟度门。□蒙□□□□弱冠□□□支依本寺昙源律师习毗□业业□之后又□慈润寺主大德智神论师学□□云□复进学□摩金刚般若并中观等三经二论□□源流□□激扬或研精默识。加以纯之□一分□温于□易焰元文方同三绝老庄素问博泛偫□持金刚般若及尊胜咒等各二万遍。文梵音转□首出缁□春秋六十有八夏踰卌□□讫于□安二年六月五日蜕迁识盖□大□云逝孰不悲伤。门徒大云寺僧元果灵泉寺僧元晤元晖等。攀慕慈诲。思报莫由。遂于州西南六十馀里本寺□悬壁山之阳。起塔供养。粤以三年十月廿五日□□永毕塔内便造以弥勒像一铺。图形奉侍□□事□□□以迹宣敬托彫刊。乃为铭曰。
子晋之后。
命氏为王。
风流远派。
爰宅真章。
父功祖德。
令闻令望。
降生才子。
玉质金相。
而树来白。
而花绣黄。
稻□夙被。
檀□早芳。
经泉折玉。
戒海浮香。
迦旃妙教。
罗革鸣庄。
严坛□顶。
舍筏金刚。
于讲于诵。
无怠无荒。
积诚□□□心自彊。
中宗悬解。
外法通方。
歌呗特妙。
唱导尤长。
以□□□南北宏扬。
胚胎有裕。
利乐无□鞅□早□轮脱辐消殿推□粤有子尚□师刚披山建□剖石开堂。
敬□来圣。
勒⿰（庙傍）。
身命有□供侍无忘。
安厝既毕。
铭颂攸彰。
裨同遵于大道。
庶共□□□常。
祈年既有观，望仙亦有宫。
吾行自却曲，俯仰将曷从⑴。
游洋古胜境，山水嵩华同。
近闻巢山者，云是浮丘公。
一段香火缘，素心郁冲冲。
方陈两高士，夙有向道风。
朗诵蕊笈文，远落茅竹丛。
五城十二楼，已卜缥缈中。
稽山读书处，涧谷遗旧踪。
一去三十年，止水迷西东。
尚留半石髓，欲往梦不通。
兹会傥可期，愿言从赤松（刘向列仙传王子乔周灵王太子也道士浮丘公接上嵩山三十馀年复来于山相告别曰告我家人七月七日待我于缑山上果乘白鹤驻山顶举手招谢世人而去仙传昆崙圃阆苑有玉楼十二元室九层左瑶池右翠水环以弱水九重非飙车羽轮不可到汉书黄帝为五城十二楼以候仙人李白诗天上白玉京十二楼五城仙人抚我顶结发授长生半嵇康遇王烈共入山烈曾得石髓如饴自服其半馀与康凝而为石烈叹曰叔夜志趣非常而不遇命也烧列仙传赤松子神农时雨师服冰玉教神农入火自至昆崙山堂止西王母石室随风雨上下炎帝少女追之亦仙去张良愿弃人间事从赤松子游）。
⑴ 祈年观秦穆公所造望仙宫汉武帝所造庄子人间世迷阳迷阳无伤吾行吾行却曲无伤吾足注却空也曲从顺也虚空其心随顺物性
王子乔 元末明初 · 刘基
王子乔，乃是髭王之子，皇王之孙。
深宫洞房不称意，却驾白鹤寻轩辕。
虹蜺为旆云为幡，飘然乘风上昆崙。
王子乔，去何之？
朝发旸谷暮崦嵫，六龙九凤相追随。
穆王西上不得王母诀，胡为元气独尔私？
王子乔，去不还。
后稷功业委如山，犹有九鼎知神奸。
王城日夕生茆菅，尔独胡为白云间？
王子乔，空长叹！
注：《王子乔》，刺爱猷识里达腊也。太子阻兵拒父，白琐住挟以出奔，不称主器，宗社将覆，故托王子乔以刺焉。
朝放黄鹤去，暮招黄鹤归。
翩翩两黄鹤，朝暮相随飞。
朝飞向三山②，暮归向辽海③。
虽云城郭是，但觉人民改④。
曾邀王子晋，去谒浮丘公⑤。
丹霞映碧水，万里瑶台风。
瑶台十二楼⑥，琪树珠花绕⑦。
时与五色鸾⑧，双飞啄瑶草⑨。
天风一飘荡，瞬息三千春⑩。
回首清浅波，沸沸扬清尘⑾。
青鸾既遐飞⑿，丹凤亦高举。
独招黄鹤归，静对黄鹤语。
黄鹤如有意，起舞春风前。
一笑上黄鹤，逍遥凌紫烟⒀。
按：【校注】 （1）原题作“招鹤为薛复善赋”，据《眉庵集》改。薛复善，不详，疑为骚人羽士之流。 （2）三山：指神话传说海中三神山：蓬莱、方丈、瀛洲。 （3）暮归：原作“暮飞”，据《眉庵集》改。辽海：即辽东。以其地近渤海，故亦称辽海。 （4）虽云二句：语本丁令威化鹤归辽东的传说。《搜神记》卷一：“鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’” （5）曾遨二句：王子晋、浮丘公皆为古代传说中仙人。王子晋，亦称王子乔。《太平广记》卷四引《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩山。三十余年后，求之于山，见桓良曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头。’果乘白鹤驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。” （6）瑶台句：瑶台，传说中神仙所居。李商隐《无题》：“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？” （7）琪树句：《文选·孙绰〈游天台山赋〉》云：“琪树璀璨而垂珠。” 吕延济注：“琪树，玉树。” （8）五色鸾：古谓凤凰之属，赤色五彩。 （9）瑶草：仙草。 （10）三千春：王世贞《为林子腾茂才题桃源图寿》云：“祝君度索三千春，有子仍为金丹珍。” （11）回首二句：波，《眉庵集》作“处”。沸沸，原作“拂拂”，非。二句本《神仙传》，喻世事的重大变迁。《太平广记》卷六十引《神仙传》云，东汉桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。麻姑亦至。“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’” （12）青鸾：凤属。古谓多赤色者为凤，多青色者为鸾。遐飞：《眉庵集》作“西飞”。 （13）逍遥：原作“招摇”，据《眉庵集》改。紫烟：紫云，瑞云。《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。” 诗题为招鹤词，写鹤而非写楼。全诗表现了对游仙学道的向往与追求，而在这背后，流露出世事丕变、沧海桑田的慨叹。作者入明以后所写诗，多有怀念元王朝之作，疑此诗为明初所作。
乘鸾来下九重城，绛节霓旌别太清。
逢着周灵王太子，碧桃花里夜吹笙。
百丈丹梯紫翠重，洞仙吹雪湿芙蓉①。
扪萝客有沧洲兴②，柱杖樽开北海从③。
供奉只看还李白④，北山早已檄周颙⑤。
酒阑沉醉忘归路，坐听菩提树里钟⑥。
【校注】 （1）洞仙：泛指仙人。吹雪：《拾遗记》：“周灵王起昆明之台，召诸方士……一人能以歌召雪。于是引气一喷，云起雪飞，坐者皆凛然。” 此喻江涛似吹雪。 （2）扪萝客：《酉阳杂俎·天咫》：“太和中，郑仁本表弟，不记姓名，尝与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐,遂迷归路。”后遇月中之精，乃得出。沧洲兴：隐逸之志。 （3）北海：《后汉书·孔融传》载，孔融为北海相，好士，喜诱掖后进，宾客日盈其门，常笑曰：“座上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣！”世称孔北海。 （4）供奉：在皇帝左右供职之官。李白曾任供奉之职，后赐金放还，重归江湖。 （5）北山：钟山。周颙：字彦伦，南齐汝南（今属河南）人。尝与孔稚圭隐居钟山，后出任海盐令，秩满晋京，再过钟山，稚圭乃作《北山移文》绝之。 （6）菩提树：又名摩诃菩提。《大唐西域记·摩揭陁国上》：“菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百丈，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光辉无变。” 此谓佛寺。 诗首联承楼；颔联以山泉之兴、北海之豪喻作者胸襟；颈联以李白放还、稚圭移文抒发高卧云山之愿；尾联承其意，归路已迷，坐听寺钟，皈依之意可见。
表忠祠者祠故死难诸臣若徐魏公辉祖齐司马泰铁司马铉黄太常子澄方学士孝孺景中丞清陈宗伯迪暴司寇昭练中丞子宁凡数十曹者也于乎何忍称革除哉万历之诏伟矣其于植伦常表忠愤光圣德鼓士气宁浅浅也祗谒之余不胜感叹斐然成章
圣皇肇贻厥，元孙嗣绳其。
武略或不竞，文治所优为。
诸王擅国封，分布若置棋。
称诏行罚赏，匠意创车旗。
是时上威令，颇不出京师。
黄齐托肺腑，力以身任之。
周叔既远窜，齐谷复长羁。
北平有髭王，属尊功不卑。
望气若龙虎，养卒皆熊貔。
削地错已愚，夺国宁所宜。
谋泄汉使僇，渔阳动征鼙。
横驱属国胡，席卷燕南垂。
庙谟太草草，名使乳臭儿。
蹀血白沟河，肉骨蔽陵坻。
盛侯颇能军，平保壮偏裨。
一此或一彼，天心讵能知。
桓桓铁尚书，矫矫六出奇。
东昌不茅靡，济南汤其池。
有斐天台生，密勿主所葵。
肆赦赦不行，用间间不疑。
大厦既将颠，一木焉能支。
飞楫渡大江，群情遂乖离。
三辅拟勤王，姚守已俘累。
朱邸献重关，将相请密期。
举宫为煨烬，谁辨真龙尸。
魏公元勋后，不以密戚移。
甘作请室囚，竟终首阳饥。
始祸复何言，纵体任刲■。
天台乃甚口，五宗悉参夷。
铁公气犹劲，慷慨了不悲。
自余诸名俊，卿尹暨曹司。
俱怀吠犬忠，不识尧为谁。
而彼景中丞，趋朝独逶迤。
荆卿术未讲，豫让心空驰。
噀血喷北风，捐胫付东馗。
如闻九原辙，故主未可追。
长寝事已毕，何烦论安危。
笑彼崩角者，次第死胥縻。
拂郁二百年，身碎节不亏。
君王沛明诏，彷佛异代思。
加恩录后人，所在为致祠。
建康殉节地，群灵当格斯。
故主犹若敖，焉能不攒眉。
侑食懿园席，行当待来兹。
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