【生卒】：1164—1227 【介绍】： 宋隆州仁寿人，字仲易，一字子韶。

虞允文孙。

以郊恩任官。

再举礼部，知华阳县。

改永康军，招诸生讲学，遂大治。

宁宗嘉定中诏知简州，会金人犯边，保城有功，迁夔州提刑兼提举常平，俄改利州路，皆有声。

尝与魏了翁、李心传等讲学于蜀，人称沧江先生。

有《易书论语说》。

虞刚简（一一六三～一二二六），字仲易，一字子韶，学者称沧江先生，仁寿（今属四川）人。允文孙。尝与魏了翁辈讲学蜀东门外，得程朱微旨。以郊恩任官，再举礼部，监郫县犀浦镇酒税。历知华阳县，通判绵州。宁宗嘉定八年（一二一五）由知万州任罢（《宋会要辑稿》职官七五之七）。十一年，起知简州。十五年，擢夔州路提点刑狱（同上书职官七五之三二），改利州路。理宗宝庆二年卒，年六十四。事见《鹤山集》卷七六《利州路提点刑狱主管冲佑观虞公墓志铭》，《宋元学案》卷七二有传。今录诗四首。

虞刚简（一一六四——一二二六），字仲易，一字子韶，隆州仁寿（今四川仁寿）人，允文孙。乾道九年，以郊恩任承奉郎。再举礼部，淳熙末始监成都府郫县犀浦镇酒税。历成都府路干办公事，知华阳县、通判绵州、知永康军，寻奉祠。起知渠州，改数郡，皆未上，辟知简州，擢夔州路提刑兼提举常平，改利州路。嘉定十六年，任制置使，建台于汉中。宝庆元年奉祠归，二年卒，年六十四。著有《诗说》，《易》《书》《论语说》，《永康军图志》二十卷。蜀人尊之，称沧江先生。见《鹤山大全集》卷七六《利路提刑虞公墓志铭》。

绍兴府诸暨县（今浙江绍兴诸暨）人。

绍兴五年（1135年）进士。

录入者按：别试所考试官陈桷，《宋会要》误为陈桶，今据宋李心传《系年要录》与《皇宋中兴两朝圣政》卷一六改正。

绍兴府诸暨县（今浙江绍兴诸暨）人。

绍兴五年（1135年）进士。

录入者按：别试所考试官陈桷，《宋会要》误为陈桶，今据宋李心传《系年要录》与《皇宋中兴两朝圣政》卷一六改正。

释法薰（一一七一～一二四五），号石田，赐号佛海，俗姓彭，眉山（今属四川）人。

年十六出家，从丹棱石龙山法宝院智明。

年二十二薙发受具戒。

南游湖湘，江西疏山柏庭文、怀衲裢皆延留之。

未几至浙见无用全于天童，见秀岩瑞、空叟印于鄮峰。

往依吴门穹窿破庵禅师，破庵迁吴兴凤山资福，使为知藏。

资福散席，又遍谒灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遁翁演。

后往霅川道场，即挽以分座。

宁宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府枫桥普明寺。

十六年，住建康府太平兴国寺。

理宗宝庆元年（一二二五），迁临安府净慈报恩光孝寺。

端平二年（一二三五），迁景德灵隐寺。

淳祐五年卒，年七十五。

为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。

有《石田法薰禅师语录》四卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附大观撰《行状》。

　释法薰诗，依《语录》卷次辑编为三卷，辑自他书者附于卷末。

法薰（一一七一——一二四五），号石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家，后随破庵祖先禅师学，遂得其法。历住高峰、枫桥、钟山、净慈、灵隐诸刹。淳祐五年卒，年七十五。其讲法之语、题跋偈颂，由门弟子辑为《石田法薰禅师语录》。见《语录》后所附《行状》，《补续高僧传》卷一一。

法薰。号石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四岁时。见僧即喜。年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家。二十二薙发受具戒。游方至石霜。礼雷迁塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何须特地肆乖张。平高就下婆心切。恼得雷公一夜忙。薰名因是大著。闻吴门穹窿破庵先禅师道望。遂往依焉。一见知为法器。室中举世尊拈华迦叶微笑。薰云。焦砖打著连底冻。赤眼撞著火柴头。破庵阴奇之。每于日用语默。故起其疑。薰于是决志。依栖随时咨询。与无准范。日相激励。后见松源岳。肯堂充。遁庵演。咸谓。其从作家炉韛中来。自不同也。初住苏州之高峰。次迁枫桥。钟山虚席。亦补其处。宝庆初。迁净慈。端平二年。迁灵隐。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。唤甚么作本。唤甚么作末。松柏千年青。不入时人意。牡丹一日红。满城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同参。弟子绘像求赞。有云。末后一句。分付厨山。众讶之。明日示疾而逝。

王俊彦，山阴（今浙江绍兴）人，佐父。进士，仕至太平州学教授。事见《渭南文集》卷三四《尚书王公（佐）墓志铭》。

绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人。

绍兴五年（1135年）进士。

录入者按：别试所考试官陈桷，《宋会要》误为陈桶，今据宋李心传《系年要录》与《皇宋中兴两朝圣政》卷一六改正。

绍兴府新昌县（一作明州鄞县）（今浙江绍兴新昌）人。

绍兴五年（1135年）进士。

录入者按：别试所考试官陈桷，《宋会要》误为陈桶，今据宋李心传《系年要录》与《皇宋中兴两朝圣政》卷一六改正。

王宾，会稽（今浙江绍兴）人，高宗绍兴五年（一一三五）进士。事见《宝庆会稽续志》卷六。

王宾，会稽（今浙江绍兴）人。绍兴五年登进士第。尝为州学教授。见雍正《浙江通志》卷一二五。

绍兴府会稽县（今浙江绍兴）人。

绍兴五年（1135年）进士。

录入者按：别试所考试官陈桷，《宋会要》误为陈桶，今据宋李心传《系年要录》与《皇宋中兴两朝圣政》卷一六改正。

【介绍】： 宋越州上虞人，字文约。李光子。高宗绍兴五年进士。随父谪居琼州，卒于琼。为文精于《楚辞》，享年不永，人甚惜之。

李孟博，上虞（今浙江上虞东南）人，光长子。高宗绍兴五年（一一三五）进士。十一年，随父贬谪，由藤州移琼州，卒于贬所。事见《宝庆会稽续志》卷七。

李光子。

字文约。

越州上虞县（今浙江绍兴）人。

绍兴五年（1135年）进士第三人。

录入者按：别试所考试官陈桷，《宋会要》误为陈桶，今据宋李心传《系年要录》与《皇宋中兴两朝圣政》卷一六改正。

【介绍】： 宋严州淳安人，字子是，号融堂。绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫建象山书院，招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘，召为史馆检阅，求去，授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。

钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，为朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。　钱时诗，以《蜀阜存稿》为底本，酌校他书引录。编为二卷。新辑集外诗附于卷末。

钱时（一一七五——一二四四），字子是，号融堂，严州淳安（今浙江淳安西）人。

幼奇伟不群。

四十二岁，始悟于道，焚弃旧稿，拜杨简为师。

简尝荐之于朝，不果，遂以讲学为务。

江东提刑袁甫作象山书院，招主讲席。

嘉熙元年，时年六十三，以宰相乔行简等交章荐举，理宗召见，特赐进士出身，授秘阁校勘。

求去，出佐浙东仓幕。

后以李心传荐，授史馆检阅。

复求去，授江东帅属。

创融堂书院，日与生徒讲道，为世大儒。

淳祐四年卒，年七十。

著有《周易释传》、《尚书演义》（一作《尚书启蒙》，今本题《融堂书解》，存）、《学诗管见》、《春秋大旨》、《四书管见》（存）、《两汉笔记》（存）、《蜀阜集》、《冠昏记》、《百行冠冕集》等。

见《蜀阜存稿》卷首所载《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》有附传。

【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。

九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。

六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。

同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。

七年，见保宁无用全、金山退庵奇。

又至四明，依育王秀岩瑞。

后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。

继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。

三年复还灵隐。

时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。

又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。

破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。

宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。

居三年，移住镇江焦山普济寺。

又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。

理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。

淳祐九年卒。

为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。

有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。

　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。

辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九岁，依阴平山道钦出家。绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。侍破庵居灵隐，大悟。同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。蜀之梓潼雍氏子也。年九岁依阴平山道钦和尚出家。读书过目成诵。南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。请益尧和尚坐禅工夫。尧曰。禅是何物。坐的是谁。师于是昼夜体究。一日如厕。因提前话有省。明年出游广浙谒佛照于育王。照问。何处人。曰剑州。又问。带得剑来么。师便喝。佛照笑曰。这乌头子也乱做。师贫无资薙发。故人目之曰乌头子。破庵居灵隐。师侍次时有一道者问破庵。猢狲子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如风吹水自然成文。师于言下大悟。未几同月石溪公游天台雁宕。时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。夜梦一伟人。手持把茅授与师。次日明州清凉寺专使迎师。方入院见伽蓝神牌书茅姓。然其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山次雪窦。又奉旨领主阿育王。久之补双径。无何召入大内修政殿说法称旨。赐金襕衣加佛鉴禅师之号。师住径山。其殿宇两遭回录。皆两复新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。额曰万年正续。次于其西数百步结庵。为归藏之所。又建重阁其上藏朝延所赐御翰。师之先世居蜀。遇乱绝嗣。乃于山中设祠祀俗之祖父。事闻于朝赐额曰圆照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座谓众曰。山僧既老且病。无力与诸人东语西话。今勉强出来。将从前说不到的。尽情向诸人抖擞去也。遂起身抖衣曰。是多少。便归方丈。十五日集众亲书遗表遗书数十言。而与客言笑谐谑如平时。至夜书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。停龛二七日。遗表上闻。帝遣中使降香赐弊帛。奉全身塔于圆照。

师范。梓潼雍氏子。九岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐是何人。范受其语。昼夜体究。一日如厕提前话。有省。遂出蜀。谒佛炤于育王。炤问何处人。曰。剑州人。炤曰。将得剑来否。范随声便喝。炤笑曰。这乌头子乱做。范懒剃发长故。佛炤室中。尝以乌头子呼之。久之。欲观台雁。拉石溪月公同往。至瑞岩。时云巢领住持事。留分座。忽夜。梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日。明州清凉专使至。师受请入院。见所设伽蓝神。茅其姓衣冠。与所梦无异云。上堂。遂为破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣迁焦山雪窦。被旨移育王。住径山。最久。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。理宗尝召师。入慈明殿。升座说法。上亲御垂听大悦。赐佛鉴禅师号。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。三月旦升堂别众。至十五日。区画后事。亲遗表。及遗书十数封。言笑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去亦赤条条。更要问端的。天台有石桥。移项而逝。

无准禅师者。讳师范。蜀都雍氏子也。九岁依阴平山沙门。试经。目不遗炤绍。熙五年。具戒访道。乃求坐禅诀于老宿尧公。有信入。即出峡。谒佛炤光禅师。光曰。生缘何处。对曰。剑州。曰。带得剑来么。师便喝。光笑曰。者乌头子也乱做。又过灵隐。参密庵禅师。密庵不易见乃入破庵先首座之室。先与语。阴奇之。一日要师游石笋庵。有道者问。胡狲子捉不住时如何。先答曰。如风吹水自然成纹。师恍然大彻。失声曰。诺。先大喜而归。师遂事先公。赴穹窿。盖先以师深得玄要主宾之旨。可倚重正宗也。先公移居卧龙。师辞。游天台。寻开法明州清凉。以香酬破庵先公。于是吴越知名。师初寓瑞岩。梦伟衣冠者持茅授。师及至清凉。见伽蓝像。即向所梦者也。茅乃神之姓焉。三年迁焦山。次三年迁雪窦。有大名者皆归之。乃示众曰。面面相看。眼眼厮觑。衣外别传。有甚凭据。到却门前刹竿著。凤栖不在梧桐树。又曰。[一/几][一/几]地思量。无可得思量。无可思量处。真个好思量。大庾岭头逢六祖。鳌山店上见曾郎。又曰。贼火相逢恰五更。现成赃物不须争。暗中多少都分了。天晓依然各自行。又曰。日面月面突出难辨。拟欲抬眸空中两片。师居雪窦三年。诏补育王。又三年。住径山。居无何。径山燬。知事者惧。师引咎自归。一众咸安。师整顿荒基。说法如故。仍请希叟为副寺。退耕为监院。别山智为化主。雪岩钦为座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。乃曰。君王一语出如纶。尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。碧天无际水无垠。上大悦。赐金纹袈裟。号佛鉴禅师。六年径山复燬燬之夕。风雨暴作。师端座别舍。漠然不问。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬数百峰。王维虽妙手。难落笔头踪。仍结茅安众。寺复成。又去四十里。别筑万年。正续以憩。云水不远。复建精舍为归藏所。藏前后所赐宸翰。敝室左右奉祖师。与先世香火。或期诞讳。必为饭僧佛事。以赞冥福。盖蜀乱。师之先祀绝矣。故祠之上。闻嘉叹赐。名圆炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。为退休计。师腊既高。纶音次序。存问不间。师惟历书古德机缘。谢对而已。或大宾过山。师独揭心宗要领。间咨南比国运。师俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说。不到底尽情向诸人。面前抖擞了也。乃起抖衣曰。是多少。遂区嘱后事。复手书达上言别。上遣中使慰问后事。师曰来时空索索。去时赤条条。更欲问端的。天台有石桥。移顷而寂。塔于圆照庵。嫡嗣有雪岩钦禅师。 赞曰。南堂谓。师居五峰。法席之盛。不下妙喜时也。众多粮少。而重罹回禄。不无奔走四方之劳。想见其曲折。苟非以荷负正宗为心。则安能籧篨若此。呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？坐的是谁？”范于是昼夜体究。一日，偶提前话有省。明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？”曰：“剑州。”又问：“带得剑来么？”范便喝。佛照笑曰：“这乌头子也乱做。”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如风吹水，自然成文。”范于言下大悟。未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。次于其西数百步结庵，为归藏之所。又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便归方丈。十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。