【介绍】： 宋抚州临川人，字仲钦。

李浩子。

孝宗淳熙八年进士。

尝学于陆九渊。

为汉州司户，摄理掾狱，以平反称。

调衡州教授，训士谆至，生徒甚众。

释弘礼，字具德。

姓张氏，绍兴人。

初为锻工，好与黄冠游。

有紫阳洞苏道者，教以息养方，本天台《小止观》与《首楞严》合，因读是经而发正信，投普陀宝华庵仲雅祝发。

既受具，乃参三峰汉月藏禅师，因承记莂，授以临济正宗。

是宗在明初法运中微，汉月初从折竹洞悟，彻尽法渊，后乃得源流于金粟悟，而其始终加护者，则在网宗。

网宗者，全提五家宗旨，而于临济则从一句中分宝主玄要照用，堂奥森严，使学者不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓。

弘礼闻之，亟往参叩。

时汉开法安隐，以本来面目示之，苦求未得，偶窥镜见影，被同侣一推，猛然有省。

由是精进，服勤左右，历三峰、邓尉者，十有七载。

彻悟宗旨，遂承衣拂。

三峰既殁，同参潭吉忍，著《五宗救》，弘礼赞助居多，书成而阐扬纲宗，三峰道法始晓然于天下。

虽当时辨难三峰者，持论不无异同，是书一出，淆讹立判矣。

潭又告寂，弘礼归隐云门，御史念台刘公请主广孝寺，陶鍊学人，名动诸方。

继迁安隐、显宁，复应江北请，说法泰兴之庆云，秦邮之地藏，维扬之天宁，嗣居佛日、灵隐、会稽、华严、径山。

先后十坐道场，开大法门，雷震海内。

在天宁日，湖海浩归，衲侣奔奏，所谓五千衲子下扬州者，纪其实也。

灵隐方兴巨工，事同开创，大殿火，重新之。

施者坌集，购大木于深山，人力罕致。

一夕雷雨，暴洪汛涨，浮涌毕达，缺一石础，感神示梦，因之募得。

故功成钜丽，甲于天下。

又以其馀葺浙之广孝、安隐、法相、灵峰诸寺。

而径山频以兴复请，乃以灵隐付其徒晦山，而自往径山。

将兴法席，为弟子巨渤封塔，再至天宁。

临行机语，皆似息机投老者。

既至七日，刻晷为筵，热香礼佛，五鼓易衣，端然坐逝。

时康熙丁未十月十九日也，寿六十八，僧腊四十七，塔于灵隐慧日轩。

吴梅村祭酒伟业为之铭。

著有《弘宗说》、《正讹说》二书。

释惟照（一○八四～一一二八），简州阳安（今四川简阳）人。俗姓李。住洪州宝峰。为青原下十二世，芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提，还甘露、三祖。徽宗宣和四年（一一二二），诏补江州圆通，弃去，复居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗十九首。

禅师讳惟照。

简州阳安李氏子。

母方孕。

梦异僧持应器踵门。

若将寄食者。

一夕有光。

发其室卢。

里人相惊且而育。

师儿时趣尚超卓。

稍长泊然。

不旨从俗。

屈首受书。

至性相近习相远。

遽曰。

凡圣一体。

以习故差别如是。

我知之矣。

去家走成都。

依鹿苑寺青泰为童子。

乞名惟照。

志始生之异焉。

十九得度具戒。

泰尝使之受起信论于大慈寺中。

讲辄归卧。

泰诘之。

对曰。

既称正信大乘。

夫岂言说所能了邪。

于是尽弃所闻。

虚心游方。

时楷禅师居大洪山。

名震天下。

往依之。

一见以为俊朗。

委曲容接。

师亦奋励。

急于透脱。

尝夜坐阁道间。

徼巡者传呼过之。

随声有省。

即趋丈室。

吐所悟。

楷揶揄之。

师疑焉。

复将彻究源底。

于是遍参宗师。

往来楷所是。

后历三吴。

闻揩以罪为民。

居沂水之芙蓉庵。

趣往唁之。

未至间。

仆夫被酒迷失道。

师却行及之。

举杖奋击。

忽大悟。

及见楷。

望而喜曰。

今日相见。

庸非鳌山耶。

因留佐耕。

湖上服役累年。

尽得芙蓉之道。

致政王少宰有子。

亡且有年矣。

忽梦其归。

翌日而师至。

问其生年。

适与其子亡日合。

因抱持泣。

以为后身也。

遂命出世洛阳之招提。

迁舒州甘露。

再迁三祖。

宣和初道行闻于朝。

有旨。

移庐山之圆通。

先是住持守惠。

以事罢去。

复自诉于有司。

阅三年。

得旨。

还旧住。

信至。

师怡然拽杖出门。

与二三禅者。

徜徉山谷间。

未几泐潭虚席。

江西师尽礼致请。

遂补处焉。

师姿容丰硕。

音声朗润。

身荷大法。

名尊诸方。

自号阐提。

尝示众曰。

坐禅好诸禅德。

不用胡思乱想。

坐教悟去。

你若悟去。

十二时中便有自由分。

佛也不奈你何。

祖也不奈你何。

你也自不奈何。

岂更听别人指挥。

所以达磨大师西来。

直指人心。

见性成佛。

何曾有许多屈曲言句。

教你思量。

生受今时。

诸方丛林未尝有一个善知识。

不教你参禅学道修行。

乃至禅头首座同行道伴。

亦皆教你参学。

更看话下语。

商量因缘。

研穷今古。

你辈更不识好恶。

甘作众生。

就人学去。

更向案子头大𠕋小𠕋。

录将去。

采拾言句。

攒花簇。

锦记忆筑。

向肚皮里。

为禅为道。

苦哉递相坏了。

也不是遮个道理。

你诸人本无许多事。

只为始行脚时。

撞著一个没见识长老。

教你许较。

劳攘打头。

便参得个庭前柏树子话。

又参得斩猫儿话。

洗钵盂话。

野狐话。

勘婆话。

参得一肚皮禅道。

便棹腰摆胯。

称我是方外。

高人面前说得恰似真个背地里千般乱做次第一文。

也不直才有些子违顺风起。

便见手忙脚乱为什么。

如此只是学得来。

奉劝莫学。

须是自办取始得。

你不见祖师少林九年面壁。

二祖立雪齐腰。

黄梅聚七百高僧衣钵。

后来独付庐老。

于是时也看那个因缘。

淘汰那个古今。

曾下得什么语。

既不是因缘。

你辈又苦死瞒生。

学图个什么别。

无人向你恁么道。

只是宝峰忒煞老婆教。

你莫参禅。

莫学道。

莫看经。

莫念佛。

以至礼拜烧香种种劳攘。

你须道十二时中毕竟如何度。

时宝峰只教你如大死人。

你若真个如大死人。

有什么闲工夫去。

参禅学道。

礼拜烧香。

许多费力。

山僧五处住院。

凡教徒不出此。

如大死人四个字。

直是我悟得底。

且不在一大藏教里。

传灯录五家宗派古今言句里。

是平生所證底法。

所行底法。

你若直下会去。

且不曾教坏。

你适来。

有一兄弟入室问。

莫是如大死人却活么。

禅客莫问活。

你但死了更死。

你又不曾死。

只管要活作什么。

而今听普说了。

下去堂中。

或堂前后架试坐看。

有时被你久久坐。

忽然死得也不定。

建炎改元。

北人南渡。

泐潭日不下千钵坐食。

师超摇法乐。

略不以介意。

而檀施四来。

齐厨济足。

人到于今称颂之。

二年正月辛丑夜参。

因叙洞下宗旨。

不断如线。

而名世续慧命者零落。

无几因欷歔江下沾襟。

明日闭方丈不出。

又明日手写数语遍与山中耆宿。

辞诀。

众大骇。

至有哭之恸者。

师皆拒而不与之接。

至中夕。

遽命烛。

集执事者。

嘱以后事。

语终。

泊然而逝。

阅岁四十有五。

坐二十五夏。

时御史中丞陆德先。

西京宗正赵公士暕。

尚书郎方公昭通。

议大夫冯公温舒。

徽猷阁待制宋公唤秀。

州刺史韩公昭同会泐潭。

颇问道于师。

见其脱去之状。

益歆慕焉。

火馀五色舍利。

烱如珠玉。

齿舌不烬。

塔于寺之西峰。

师初在西京。

漕使徐公闳中有子。

冠且婚矣。

见师说法次。

忻然慕之。

即弃荣剔发具戒。

名曰德止。

以夙悟才辩。

有名于世。

赞曰。

教中以七地已前菩萨福智为修生。

八地已去福智为报得。

若阐提。

年二十有八出世。

五迁巨刹。

所至勃兴。

槌拂之下。

动如阡陌。

初未尝遣化。

而供馔珍丽。

服用完新。

庸非报得者欤。

方是时丛林以侈靡相尚。

照因其时。

阔达大度。

顺学者之欲。

而嫚骂诸方。

特以如大死人为教。

然托其身后。

竟未有继其风者。

呜呼异哉。

曾国才（1848—1918），字华臣，四川简阳县人。

尊经书院肄业，主讲简阳凤鸣、凤翔两书院。

有《橘园诗抄》六卷。

黄矩，生平不详。

《宋诗拾遗》卷一七列于沈清臣、李浩之间，姑置于此。

松隐。

茂禅师。

字实庵。

明奉化郑氏子。

自幼喜趺坐。

十六依传法寺希颜出家。

使司米盐细务。

师叹曰。

离家为求道。

苟羁绁于此。

何异狗苟蝇营者耶。

乃潜行大江之西。

见南涧泉公。

师昼夜系念。

无须臾间断。

一夕。

松月下炤。

起步檐隙间。

闻泉声有触。

遽往白之泉公。

泉公曰。

此间寻常施设。

不足发子大机大用。

盍往见古林茂公乎。

师即担簦启行。

既至。

古林问曰。

尔来欲何为。

师曰。

正为生死事大。

特来求出离尔。

林曰。

子明知四大五蕴。

是生死本根。

何缘入此革囊耶。

师儗议欲答。

林以杖击之。

师豁然有所悟入。

自是机辩峻绝。

纵横自如。

林深器之。

命居第一座。

至正壬午。

宣政院。

命长瑞云之清凉。

学徒奔凑。

机锋相加。

如兔走鹘落。

瞬目辄失。

有沙门至问。

对未竟。

以手拍地而笑。

师曰。

滞货何烦拈出耶。

沙门嘘一声。

师厉声喝之。

沙门有省而去。

住清凉十五年。

时退隐东堂。

影不出山。

凝尘满席。

元明良公。

师法侄也。

迎归天童之此轩。

一旦示微疾。

左右请书偈。

师举手指心曰。

我此中廓然。

何偈之为。

端坐凭几。

握右手为拳。

以额枕之而逝。

世寿八十五。

腊七十。

引龛行茶毗法。

火方举。

忽有物飘洒晴空中。

似雪非雪。

霏微缤纷。

盘旋烈𦦨之上。

至火灭乃已。

盖天华云。

火后舍利如珠玑者。

颇众。

宋文宪序曰。

濂闻方策所载。

灵僧示灭。

多有天华之祥。

或者谓。

大乘境界。

去来无迹。

奚以神异为事。

殊不知末习浇漓。

人怀厌怠。

苟无以耸动瞻视。

何以表真悟。

而启正信哉。

示现微权。

固与诸法实相同一揆。

有如师者其事。

盖无让于古云。

禅师松隐小茂者。出明州郑氏。为古林大茂之嗣。开法郡之清凉。晚则高枕此轩。湖海莫得而亲疏之。共称为此轩铁老人。老人常捋须笑曰。释迦老子。塞井为臼。达磨大师。以油益薪。临济德山聻。自点胸曰。还较此轩百步。复呵呵大笑。是时所归仰者。必指大茂小茂云。小茂。少时常终日不言。夜则趺坐。其母恶之。推使仆。辄达旦。目不少瞑。年十六。依杭州传法寺希颜落发。颜以寺务属小茂。小茂私叹曰。以道故弃家。胡为复入其家耶。乃弃去孤游。时云居有南涧泉禅师。茂汎鄱湖而谒之。泉频为饶舌。茂益不领。乃疑宗师有密语。故曰祖祖相授。既有授受。则教外别传之旨。复安在哉。于是。不离南涧左右。哀求不已。南涧悯之。乃谓茂曰。子缘不在此。当今有茂古林者。乃横川之仲子。现住饶州永福。去此不远。子宜往之。或可发子之机。如不相契。紧抱一经一咒。以待来生参禅可也。小茂奋走永福。见古林。古林问曰。道者来何所图。对曰。生死事大。求出离耳。曰。你明知四大五蕴。是生死根本。何缘撞入此革囊中。茂又拟对。古林击之。茂辄證于棒下。乃趋出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河声流向西。久之。辞还两浙。古林曰。教育英材。贵顺时宜。你以古而行今。吾恐你与时违耳。时违而欲唱道。不亦难乎。茂对曰。以古而行今者。俭也。顺今而非古者。奢也。俭之病也。不过无人。然是其人亦至矣。奢之弊也。则狮虫出焉。狮虫既出。必成厉阶。故传云。与其奢也宁俭。其今日之谓与。古林贤之。小茂既还浙。游道峰分月江印之座。印于法门轻重。茂不阿其意。每以事拂印。印不怿。印良久曰。首座。乃人天眼目。所见甚当。识者两贤之。至正壬午。出世清凉。剿绝枝蔓。纯以真实接人。有僧才申问。便以手拍地而笑。茂曰。滞货何劳拈出。僧乃嘘。茂便喝。僧彻旨而去。茂。每疾时弊。架声名罗禅者。又疾禅者乏正因。上他勾当。互相热瞒。上者。以为一期佛事毕。下者。以为多生事足。故燕坐常失声曰。痛哉痛哉。虽胡僧再来。无复柰何。遂退隐东堂。屏绝人事。天童元明良。建朝元阁。阁外更筑此轩而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。须责晚效。茂老且耄矣。忽与侍者约期而死。侍者请留偈。茂曰。此中廓然。何偈为哉。遂端坐凭几。握右手为拳。枕额而逝。越七日色明顶温。引龛。阇维于太白峰前。炬方举。空中有物。飘洒缤纷。非雨非雪。盘旋烈𦦨上。火灭乃已。识者曰。天花也。获舍利如珠者不胜计。塔于瑞云山。谥曰佛光普炤禅师。 赞曰。丹沙出神龛。啖之鸡犬。鸡犬立化麟凤。验实效也。考松隐生平语句。味之者。岂独为麟为凤而已哉。则其实效。更当何如也。或惊公之作略。别有一壶风月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陆沉。公之有补于当时。古今孰得而浅深之。

【生卒】：1103—1163 【介绍】： 宋僧。蕲州人，俗姓江，号应庵。年十七出家，侍虎丘隆禅师，通彻大法。晚居明州天童寺，机辩明妙。世称昙华与宗呆为二甘露门。

释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。

年十七于东禅寺去发。

首依随州水南遂禅师。

历谒湖南北、江东西诸老宿。

至云居，礼圆悟禅师。

入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。

辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。

历住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。

孝宗隆兴改元卒，年六十一。

为南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。

有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。

　昙华诗，以辑自《语录》卷一至卷六之诗编为卷一，以见于《语录》卷一○之诗为卷二。

辑自他书者附于卷末。

昙华（？——一一六三），号应庵，黄梅（今湖北黄梅）人，江（一作汪）氏子。年十七出家，住明州天童寺，绍兴末住平江府光孝寺。隆兴元年卒。见《新续高僧传》四集卷一五。

释昙华字应庵。蕲州汪氏子也。生而奇杰不类凡儿。年十七依于东禅薙发。首谒遂和尚略得染指法味。于是遍参知识。靡所契證。闻圆悟住云居煅炼学者。华往礼依侍。悟乃痛与锥剳。值悟返蜀指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。已而访此庵元命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅阳。有僧传华示众语。大慧见之极口称叹。复寄偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正脉通。虎丘忌日拈香曰。生平没兴撞著这无意智老汉。做尽伎俩凑泊不得。从此卸却干戈。随分著衣吃饮。二十年来坐曲录床。悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据。虽然一年一度烧香日。千古令人恨转深。世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰。衲僧著草鞋。住院何事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔全身于东山。

应庵禅师。讳昙华。北宋徽宗崇宁癸未。生于楚黄江氏。神彩炳异。识度持重。年十七。具决定志。津济群品。弃家得道于虎丘隆公。隆先妙喜。受印于佛果。佛果嗣法东山演禅师。而应庵为东山之四世也。当时推二甘露门。谓楚西有应庵。浙东有妙喜。妙喜谪梅杨。有传应庵法语至者。妙喜誉不容口。以偈柬曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐一脉通。应庵之语曰。九年面壁。坏却东土儿孙。只履西归。钝置黄面老子。以拄杖画一画云。石牛横古路。一马生三寅。又曰。十五日以前水长船高。十五日以后泥多佛大。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。直得三千大千世界。一切众生悉皆欢喜。谓言打者一棒。不妨应时应节。山僧不觉通身踊跃。遂作诗一首。举似大众。蜻蜓许是好蜻蜓。飞来飞去不曾停。被我捉来。摘却两边翼。恰是一枚大铁钉。又曰。饭箩边漆桶里。相唾饶你泼水。相骂饶你接嘴。黄河三十年一度清。蟠桃五百岁一次开花。鹤勒那咬定牙关。朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案。今日举似诸人。且道是甚么公案。王节级失却帖。又曰。参禅人切忌错用心。悟明见性是错用心。成佛作祖是错用心。看经看教是错用心。行住坐卧是错用心。吃粥吃饭是错用心。屙屎送尿是错用心一动一静一往一来是错用心。更有一种错用心。归宗不堪与诸人说破。何故。一字入公门九牛车不出。其前后语要。约类如此。僧问。秖者是埋没自己。秖者不是孤负先圣。去此二途。和泥合水处。请师速道。曰。玉箸撑虎口。僧曰。一言金石谈来易。万事鸿毛脱去轻。曰。莫谩老僧好。侍郎季浩拟达所畜。应庵骤起。揕其胸曰。死后向甚处去。浩噤不能发。应庵叱退之。浩不旬日。彻见临济宗旨。其妙密钳锤。又类如此。故一时无表里贵贱。耆艾饱参。经其炉韛。无不汗下心死。隆兴改元五月。虎丘忌晨。应庵拈香曰。平生没兴。撞著无意智老和尚。做尽伎俩。凑泊不得。从此卸却干戈。随分著衣吃饭。二十年来坐曲录床。县羊头卖狗肉。知它有甚凭据。一年一度烧香日。千古令人恨转深。已而以丛林。嘱累教授严康朝。以滹沱正宗。分付密庵咸杰。次月将告寂。犹挂牌入室。或以偈请。应庵呵曰。吾长笑诸方所为。而自蹈之耶。区分院事。洪纤不遗。趺坐迁化。世龄六十一。僧夏四十三。塔于玲珑岩之外冈。未踰月。妙喜亦迁化。初应庵道既通闻。此庵元布袋住连云。深山广泽。衲子难近。徒步访之。故为分座。而连云之风立震。已而主明果。则雪堂每过。盘桓永夜。间有窃议者。雪堂叱之。应庵凡八历名刹。两住归宗。始明果。终天童。其居天童时。妙喜亦生。还住育王焉。 赞曰。临济宗枝。若无首山。几到大风吹止。虎丘命脉。一有应庵。家声始不寂寥。如珠中如意。花里优昙。色色改观。但圆悟为一睡虎。发其千片之弩。岂有鼷鼠。怏怏负其所望哉。

释昙华，字应庵，蕲州汪氏子也。生而奇杰，不类凡儿。年十七，依于东禅薙发，首谒遂师，略得染指法味。于是，遍参知识，靡所契證。闻圆悟住云居，煆炼学者，华往礼焉，因依之。悟乃痛与锥剳，值悟返蜀，指见虎丘隆。趋侍一载，顿明大事。已而访此庵元命分座，于是开堂妙严，迁归宗，时大慧在梅阳，有僧传华示众语，大慧见之极口称欢，复寄偈曰：“坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐正脉通。”虎邱忌日，拈香曰：“生平没兴，撞著这无意智老汉，做尽伎俩，凑泊不得，从此卸郤干戈，随分著衣吃饭，二十年来坐曲录床，悬羊头、卖狗肉，知他有甚凭据，虽然一年一度烧香日，千古令人恨转深。”世称华与杲二甘露门。尝戒徒众曰：“衲僧著草鞋住院，何事口如鼋蛇恶窟乎！”宋隆兴元年六月十三日奄然而化，塔于东山。

世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不徇觉知。一夕。闻邻席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求證于元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛刹者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十馀人。无涯永公最著。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止于斯。有识者恒伤之。

禅师世愚者。

号杰峰。

衢州余姓子也。

早岁历参知识一十馀员。

无所开发。

抵杭州大慈。

见止岩成公。

而得道焉。

愚初至大慈。

倦于请益。

但随众听法而已。

一夕成召之曰。

愚阇黎。

万古碧潭空界月。

再三捞摝始应知。

愚瞥然趋去。

于是精神逸举。

穷极玄秘。

又常入元翁之室。

机丝绵密。

翁心喜之。

翁即止岩之师也。

室中常谓愚曰。

暴长之竹。

数载而枯。

暴流之水。

终夕而涸。

此理人岂不知耶。

但求速之病。

入于膏肓。

则神医拱手矣。

愚遂隐乌石山。

一十八载。

衲子知名。

正信长者。

建广德石溪大伽蓝。

以居愚。

愚居石溪。

禅徒始大集。

开堂日。

僧问。

黄梅碓觜花开日。

夜半传衣过岭南。

此事还端的也无。

愚曰。

一物本来无。

两肩担不起。

曰。

毕竟如何保任。

愚曰。

不是诗人莫献诗。

乃曰。

佛病祖病众生病。

拈向一边。

丹药妙药神仙药。

除过一壁。

离却四大幻身。

且道。

那个是病。

那个是药。

若向者里荐得。

许汝诸人具只眼。

其或未然。

山僧分明指出病源。

与诸人看。

四大分散时。

向何处安身立命。

是有病无药底句。

镇州萝卜。

柏树子。

乾矢橛。

麻三斤。

是有药无病底句。

青州布衫。

是药病对治底句。

不是心。

不是佛。

不是物。

狗子佛性无。

是药病双忘底句。

为治众生心中五欲八风。

烦恼尘劳。

妄想执著。

一切病。

一大藏教。

总是济世医方。

一千七百祖师公案。

尽是灵丹妙药。

有病应服药。

无病药还祛。

众中还有个汉出来道。

和尚自身不能治。

何用治别人。

只向他道。

留得一双青白眼。

笑看无限往来人。

愚凡四坐道场。

暮年退休乌石。

为逸老计。

适有长者。

携童子上谒愚。

愚问。

何来。

童对曰。

虚空无向背。

愚大奇之。

适悬钟次。

愚曰。

童子能言之乎。

童曰。

百鍊炉中滚出来。

虚空原不惹尘埃。

如今挂在人头上。

撞著洪音遍九垓。

愚叹曰。

此子。

如在壳迦陵也。

以大法度之。

法名非幻。

洪武三年。

诸山宿德。

咸赴钟山之会。

有诏起愚。

使者至。

愚集众普说。

已而高声唱灭。

有偈曰。

生本不生。

灭本不灭。

攃手便行。

一天明月。

继愚后事者。

有二人焉。

曰无涯幻。

曰日本太初原。

原归化本国。

幻于永乐五年。

奉文帝诏。

證西僧哈立麻佛事有感。

帝喜。

特留幻主灵谷。

以备顾问。

每召对称旨。

十七年。

御制赞佛歌颂。

并刊大藏颁行。

是日庆云等瑞。

种种不一。

备载明纪。

其明年春。

有敕再建会灵谷。

如西僧例。

幻不奉诏。

亦唱灭。

以故愚父子。

深得或庵之遗韵云。

盖愚溯或庵体之八世也。

赞曰。

或庵行护国之话于焦山。

至中叶几微而复兴。

譬犹一指之脉度陇穿峡。

所谓节节皆原六秀。

及杰峰父子一出。

又若老干发嫩。

支龙逶迤。

而下为尖圆方正之星而入局。

于戏谁中十道天心之穴。

则儿孙脚下。

可胜计耶。

释世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守诗书。母毛氏梦感神人授以青衣童子，觉而生子。故愚自幼好佛，稍长，投兰溪显教寺，从孤岳嵩供洒扫。已而薙除须发为大僧，受具足戒。昼夜奉芗镫惟谨，以针刺指端濡血，书《金刚般若经》。忽抵几叹曰：“纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？”出谒古崖纯、石门刚，诚心恳至，相对于邑，悲从中来，泣涕沾䘳，祈示审端致力之要。二公为之感动，欣然语之。愚佩受其言，不间晨昏，兀坐如枯株，时年二十五矣。复自念曰：“年日以增，学日以退，岂非见闻未充，无以启发知解乎？”渡涛江而西，见诸善知识。时布衲雍、断崖义、中峰本三人，大弘雪岩高峰之道。愚并往咨叩，语皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰户限。闻止岩成倡道大慈山定慧禅寺，门庭虽峻，而获證悟者众，亟往谒焉。止岩曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，形类气绝，行坐寝食，若无知觉，唯一念历然在太虚中，如此者久之。一夕坐至夜分，闻邻席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”处，豁然如释重负。举目洞照，不见一物留碍，喜不自胜，且曰：“佛法自在目前，祇为太近，故人自远耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红”之句，乃走见止岩。会止岩游姑苏，走天池，求證于元翁信。信者，止岩之师也。问曰：“上士从何来？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折锡杖，尔将何为？”愚作礼。信曰：“尔可归见止岩。”愚后见之，备述所悟。止岩曰：“何处见神见鬼?”愚曰：“今日捉了赃。”曰：“赃在何处？”愚便喝。止岩曰：“开口合口都不是，向上举将一句来。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止岩竖起竹篦，请指名，愚便掀到禅床。止岩曰：“尔欲来将虎须耶?”愚复作礼。止岩击之者三，瞩曰：“善自护持，他日说法度人，续佛慧命。”遂留执侍，服勤三年。又还南屏，寻入大慈为上座。元至顺二年归西安，先是西安乌石山有福慧古刹，岁久荒废，瓦砾堆除，荆榛塞路。愚独结茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了无恐怖。乡人信仰，钦其道德，裹粮遗之。遂澄居摄念，影不出山者，十有六载。声光日振，缁素麇集，至三千指，几无所容。县中大姓陈嗣宗，倡义施舍，为造殿堂，藏经楼阁，规模弘大，制如伽蓝。且置山田，取其所入以供众。帝师大宝法王闻之，为钖“弘辩”之号。至正六年冬，江南行宣政院亦录其行业，请主广德石溪兴龙禅寺，祝香报恩归之，止岩表其自證也。留居三夏，将迎还乌石。而郡中新建佛刹四，曰古望，曰龙眠，曰宝盖，曰普润，皆延之为开山祖。愚力起应之，无不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召门弟子，勉以精进入道，索笔书偈云：“生本不生，灭本不灭。撒手而行，一天明月。”掷笔而逝。越七日，藏于乌石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方参学，莫知其数，得其法者，则慧观、德随十有五人。所著《二会语》四卷，已刊行丛林中。愚道倾四众，高太尉纳麟、黄尚书德昭、廉访副使伯颜不花，莫不函香致敬，驰书问道，得其片言，称为玄要，其法施及人，可谓博矣。宋文宪濂为铭其塔。

如空，自号无趣老人，秀水人，俗姓施。未为僧，究心内典。适野翁晓禅师寓东塔，老人往谒，尽辟夙解，益自刻志。夜半，闻鸡鸣，大悟。晓师遂付衣钵，薙染居敬畏庵。万历己卯，付法于弟子性冲曰：“明岁仲秋五六之期，吾欲远行，子宜来。”及期，冲至。老人示微疾，说偈而逝。

无趣禅师。

讳如空。

其先施姓。

嘉兴秀水人也。

早岁留神内典。

浮沉于理路文言。

过僧舍。

览传灯录。

心目茫然。

乃执卷求老僧解。

老僧曰。

此历祖真参。

实悟之要妙也。

非意识可能至耳。

空。

奋发弃家裹帻巾。

同济法舟。

遍访诸方耆宿。

抵杭城。

见封自然。

值封檐坐补破衲。

空进问曰。

和尚补者个。

遮寒即是遮热即是。

封停针。

熟视空曰。

道甚么。

空即礼拜。

封曰。

点茶来。

空作舞而出。

如是经行八载。

克志劳躬。

此中尚未廓鬯。

既归秀水。

不复居家。

东寻西讨。

如游峰逐。

世人多笑之。

适野翁晓禅师来东塔。

空大喜。

即走请益。

晓以本色示空。

空罔措其指。

复经三年。

闻鸡鸣始获庆快。

乃机投晓公。

晓以断桥真脉许空焉。

盖晓溯嗣宝芳进。

进嗣月溪澄。

澄乃福林度之三世也。

故晓为断桥七世之苗裔。

晓又嘱空曰。

昔六祖能大师。

自传衣法。

潜隐猎队。

一十六载。

方大露布。

汝宜慎之。

空即就秀水掩关。

乃说法曰。

三十馀年。

参礼请益。

十方宗匠。

问法皆云无说。

问佛皆云无相。

幸得无相无说。

不觉顿空伎俩。

追昔脚跟。

失却便宜。

今喜眉毛生在眼上。

从斯丢去草鞋。

即便拗折拄杖。

拍双空手。

入玄关。

坐看阴阳消长。

复有一偈。

穷子还归长者宅。

善财参遍杂花林。

大千收拾毫端内。

推出虚空掩上门。

于是。

嘉禾有道之士。

争游空之门。

会正信长者。

经营敬畏庵。

请空弘持祖道。

空乃启关曰。

自结玄关自活埋。

自吾闭也自吾开。

一拳打破虚空窍。

放出从前者汉来。

始会名宿。

就庵披剃。

受满分戒。

主持庵事。

名倾缁素。

选部陆光祖。

常访道要于空。

空蓦头生按。

祖叹曰。

澄之不清。

淆之不浊。

趣公之谓与。

一日小参众方集。

空喝曰。

祸出私门。

便下座。

乃谓性冲曰。

有件不了公案。

来岁中秋。

汝为我来。

冲应期而至。

空大悦。

说偈俄化。

偈曰。

生来死去空花。

死去生来一梦。

皮囊付与丙丁公白骨。

断桥随众呵呵。

明月清风吟弄。

时万历庚辰也。

赞曰。

无趣。

脱略墨绳。

真断桥之后也。

然竟以一木而支大厦。

其得不危者。

幸也欤。

幸也欤。

释如空，字无趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，长企清洁，自号静斋。留心内典，博览经论，志慕禅学，同友法舟参访八年，乃至东山谒野翁晓本，授以一归何处䛡，夜闻鸡呜有省。复叩决之，晓本印可，如空始落发受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。”

【生卒】：?—1186 【介绍】： 宋僧。福州人，俗姓郑，字密庵。自幼聪颖，出家为僧。不惮游行，遍参知识。嗣天童昙华禅师。住蒋山、华藏，禅侣萃集，恒逾千众。未几诏住径山、灵隐，晚居太白。

释咸杰（一一一八～一一八六），号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人。出家后遍参知识。初谒应庵，蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州乌巨山乾明禅院，次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年（一一七七），诏住径山兴圣万寿寺，召对选德殿。七年，迁灵隐寺。十一年，归老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。为南岳下十七世，天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋葛必撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。　释咸杰诗，以辑自《语录》卷上者编为卷一，以见于《语录》卷下者编为卷二。辑自他书者附于卷末。

咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）郑氏子。博通内外，能文善书。壮龄出家，参昙华禅师得法，历主乌巨、祥符、蒋山等刹。后诏住径山，迁灵隐，晚住育王。淳熙三年寂。见《新续高僧传》四集卷一五。

释咸杰字密庵。福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍遂举师。自幼颖异过人。及壮剃发进具遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。应庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。徵诘洞无痕。虽未付衣钵。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。后出住衢州乌巨庵。次迁祥符蒋山华藏。未几奉诏主径山及灵隐。上堂牛头横说竖说。不知有向上关棙子。有般漆桶汉东西不辩南北不分。如何是向上关棙子何异开眼尿床。我有一转语。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大众去也。良久曰。达磨大师无当门齿。上堂卓拄杖曰。迷时秖迷这个。复卓一下曰。悟时秖悟这个。迷悟两忘。粪扫堆头重添搕𢶍。莫有东涌西没全机独脱处道得一句底。么若道不得老僧自道去也。掷拄杖曰。三十年后又举。金峰和尚示众云。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧门。如何是和尚有老婆心。峰曰。问凡答凡问圣答圣。僧又问。如何是和尚无老婆心。峰曰。问凡不答凡问圣不答圣。师曰。我当时若见他恁么说。好向他道。尔若自瞥地去。自然不落这圣凡窠臼也。又举婆子烧庵话毕师曰。这个公案丛林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免对众纳败阙一上。定要诸方检点明白。乃召众曰。这婆子住处深稳水泄不通。偏向枯木上糁花。寒岩中发焰。这僧孤身迥迥惯入洪波。等閒坐断泼天潮头。到底自无涓滴。仔细检点。将来敲枷打锁则不无。若谓佛法二人俱未梦见在。今老僧与么提持毕竟意归何处。良久曰。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏干。上堂卓拄杖曰。尽大地唤作一句子担枷带锁。不唤作一句子业识茫茫。两头俱透脱。得了净裸裸赤洒洒。不可把达磨一宗扫地而尽。所以云门大师道。尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转句不见一法。始是半提更须知有全提在。师曰。剑去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。

禅师名咸杰。

号密庵。

其先福州世族也。

姓郑氏。

母梦庐山皓鬓头陀入室而生。

生之夕。

境内皆闻天乐。

不知何祥。

其亲亦秘之。

师幼颖悟。

气宇深沉。

事亲以孝闻。

亲有贤行。

勖之远游。

遂得度受具。

不结侣。

不备衾。

寒暑一衲。

遍扣诸方。

诸方敬之。

晚依应庵。

屡遭诃詈。

不假一词。

默师默契其机。

一日应庵晚参垂问。

如何是正法眼。

师遽趋对曰。

破砂盆。

应庵颔之。

命入侍。

大拥众心。

及辞归省亲。

应庵送以偈曰。

大彻投机句。

当阳廓顶门。

相从今四载。

徵诘洞无痕。

虽未付钵袋。

气宇吞乾坤。

却把正法眼。

唤作破砂盆。

此行将省觐。

切忌便跺跟。

吾有末后句。

待归要尔遵。

师闽还。

应庵乃上堂。

举师分座曰。

一棒一条痕。

一掴一手血。

临济老瞎驴。

至今犹未瞥。

须弥顶上浪拍天。

大洋海水无一滴。

伟哉本色人。

顶门亚三只辨龙蛇。

百草头擒虎兕。

一毫力穿大地人鼻孔。

坐断衲僧摇舌。

虽然犹未拨动向上一窍在。

且作么生是向上一窍。

问取堂中首座杰。

未几开化衢之乌巨。

其节概大类应庵。

应接浑如妙喜。

一时厌饫丛林者。

皆起而归之。

秘阁张镃。

矢向宗风。

改宅为慧云寺。

请师据室。

师怜其正信。

示以赵州无字。

镃得旨。

及师应祥符蒋山。

历华藏双径。

而镃皆随侍。

又迁灵隐。

床历无所容。

乃举破庵先。

分座接纳焉。

师尝被召入禁庭。

或留宿内观堂。

天子屡欲加赠。

师屡以疾辞。

教授严康朝曰。

穷则独善其身。

达则兼济天下。

理固然也。

况良时莫再。

圣主难逢。

法兄每用藏六之机。

不顾从上县丝之脉。

朝不取也。

师曰。

汝之所见。

本为通论。

但弘道设教也以时。

当此际。

京畿宫观。

金碧交辉。

古德高风。

杳不闻矣。

而躁进孟浪之病。

庶几老成持重者。

有以振之。

且华亭渡西山隐。

独非兼济天下乎哉。

力请退休平江。

淳熙甲辰春。

天童使至。

师告众曰。

去年八月间。

得旨与安閒。

摆脱水云性。

纵步到阳山。

元宅诸子弟。

忻然力追攀。

庵居三个月。

开怀宇宙宽。

忽接四明信。

来书意盘桓。

天童虚法席。

使君语犹端。

迢迢遣耑使。

不问路行难。

山僧临晚景。

不敢自相瞒。

搥鼓乐与行。

四众亦忻欢。

先师未了底。

应是起波澜。

敢问大众。

如何是先师未了底。

一回饮水一回咽。

临济德山俱汗颜。

入寺以应庵遗规结制。

升座曰。

数十年前旧公案。

今日拈来重剖判。

任是铁眼与铜睛。

也须曳入红炉煅。

众中忽有个不受瞒底出来道。

尽大地是个红炉。

也煅某甲不破。

只向他道。

也知你在鬼窟里作活计。

淳熙丙午。

无病示寂。

塔于寺东。

其嗣法者。

破庵先等一十二人。

而澄照自镜。

复住天童。

赞曰。

应庵廓虎丘之风。

时出入其庭者济济耳。

以其废钩绳而取曲直。

故窃讳之。

及密庵开化。

山不束岳。

海不束涛。

岂非过师之智。

自与齐眉共躅者异欤。

不然。

则临济宗风何能西咸四七。

而东登二三也。

释咸杰，字密庵，福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍，遂举。杰自幼颖异过人，及壮剃发，进具，遍参知识。最后谒应庵华于衢州明果庵。一日，问曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆。”应庵颔之，说偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，徵结洞无痕。虽未付衣钵，气宇吞乾坤。郤把正法眼，唤作破沙盆。”后出住衢州乌巨庵，次迁祥符蒋山华藏。未几，诏主径山及灵隐。上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶汉，东西不辨，南北不分，如何是向上关棙子？何异开眼尿床。我有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大众去矣。”良久曰：“达摩大师无当门齿。”上堂，卓柱杖曰：“迷时秪悟这个。”复卓一下曰：“悟时秪悟这个，迷悟两忘，粪扫堆头，重添搕𢶍，莫有东涌西没，全机独脱处，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也。”掷柱杖曰：“三十年后。”又举“金峰示众曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧门：如何是有老婆心？峰曰：问凡答凡，问圣答圣。僧又问：如何是无老婆心？峰曰：问凡不答凡，问圣不答圣。”杰曰：“我当时若见他恁么说，好向他道：你若自瞥地去，自然不落这圣凡窠臼也。”又举婆子烧庵话毕，杰曰：“这个公案丛林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免对众纳败阙一上，定要诸方检点明白。”乃召众曰：“这婆子住处深隐，水泄不通，遍向枯木上糁花，寒岩中发燄。这僧孤身迥迥，惯入洪波，等閒坐断泼天潮头，到底自无涓滴。仔细检点，将来敲枷打锁则不无，若谓佛法，二人俱未梦见。今老僧与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。”上堂卓拄杖曰：“尽大地唤作一句子，担枷带锁。不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱得了，净裸裸，赤洒洒，不可把达摩一宗扫地而尽，所以云门大师道尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句，不见一法始是半提，更须知有全提。”良久曰：“剑去久矣，方乃刻舟。”