一者本乎妙道，二者资乎混元。道生一而既显，一生二以斯存。通幽洞冥，作三才之肇祖；从无入有，为万化之本原。昔老氏以识炮道枢，心存义纬。和光允执于众妙，施教遂熙于庶汇。以谓一之所起，盖兆自于真宗；二者何先，必生因于冲气。察其所以，因而陈之。本无象而生有象，自无为而成有为。旁考斯文，类黄钟之生六律；近探厥义，同太极之分两仪。得不远赜真筌，深穷妙用。当始在于冲漠，固未分于错综。无名渐散，惟道也寂尔而日彰；有物将形，惟一也渊兮而景从。是故一由道以昭著，二因一以睶生。清浊本兹而遂判，刚柔自是以方成。为品物之宗，我则触类而长；作圣人之式，我则与时偕行。若然，则大道俄分，浇风渐靡。既成形以成象，则有非而有是。茫茫兮仗我生成，浩浩兮因吾继始。状辚辚之华毂，起自椎轮；同皎皎之层冰，生于积水。则知一者生乎立极，二者兆乎先天。见相生之道备，得下济之功全。当有仪未象之时，包藏莫显；及自寡成多之际，孕育无边。懿哉！事体无形，功符不器。始则混而为一，终乃分而为二。故侯王得之以大宁，可以经天而纬地。