野有二义焉：自野人礼乐言之，则质朴无文谓之野；自同人于野言之，则广大无间谓之野。要之，皆古君子事也。亲友紫洋林君似之博雅好修，榜其堂以「六野」，以曰山、曰郊、曰田、曰景、曰兴之野，与人之野而六之，自序其目。余嘉其居今世而行古道，为之赋以广之。

山色兮苍苍，郊原兮茫茫。田畴高下兮稻熟粳香，景物周遭兮奇卉脩篁。野兴之来无极兮，烟霞云月相射而流光。有美一人，幅巾道服，弹琴著书兮，友五者以相羊。榜其堂以「六野」兮，意甚真而味长。彼李愿之盘谷兮，与子美之草堂。吾欲鞭吾骖以从之兮，耿千载其相望。一日盘礴乎君子之六野兮，宛与二子参翱翔。荷屋兮药房，芰衣兮蕙纕，晞发兮朝阳，濯缨兮沧浪。时趣于文兮，牺尊青黄。君独从野人之礼乐兮，外被褐而内圭璋。人习于险兮羊肠太行，君独于野以同人兮，心太虚而履康庄。世翻云而覆雨兮，君独为徐公之有常。世偭矩而背绳兮，君独为元子之恶圆而好方。吾不意阅盆盎而见罍兮，厌喧啾而闻凤凰。惟世道之否泰兮，关斯人之行藏。傥苍生命未穷兮，当宏此道于八荒。返顽刬伪兮，追还乎朴素之乡；含和饮醇兮，荡涤乎忌刻之场。穷则以野善其身兮，如养生者之珍稻粱。达则以野救斯世兮，如大医之治膏肓。此野之为义其大兮，吾所以乐为之平章（《臞轩集》卷一○。）。

关斯人：翰林院本作「斯人人」。

臞轩一日倦于酬酢，扫几焚香，解衣盘礴，乍尔欠伸，谁欤剥啄？闯扉而视，倒屣而跃，则吾叔正甫手携《爱贤》之篇，谓得之于故橐。诘堂之所以名，则曰：「人皆爱珠玉，我爱子孙贤之诗，乃前修之所乐。今从而赋吾堂，非吾子而谁托」？臞轩作而言曰：传不云乎，惟圣知圣，惟贤知贤。况知之而又爱之，不贤者必不能然。经不云乎，人之有技，好之若己。他人之贤且好之，况为吾之孙子！今吾叔也，世腻之不嗜，生产之不营。曰吾有书可读兮，足以藐南面之百城。曰吾有子可教兮，足以贱黄金之满籯。挟吾所有之二乐以居吾堂兮，彼区区者曾足为吾之重轻！若乃髹几兮昼净，银缸兮夜荧，课群儿之吾伊，咀六艺之精英。大儿引喙而高吟兮，如唳天之鹤；小儿调舌而学诵兮，如出谷之莺。吾倾耳听之兮，若不胫而造玄圃，不翼而翔蓬瀛。抑余闻之，人之有生，其欲逐逐。食欲肥甘，衣欲华缛。暑棂欲凉，寒馆欲燠。至于爱子孙之贤，则又人之大欲。然或鸮鷇兮鹓雏，或龙驹兮牛犊。纷八品之参差，虽造物者安得人人而餍属？则亦如彼何哉，惟自求于多福。故曰：太上种德，其次种木，又其次种谷。木仅十年之需，谷才一年之蓄，惟德则享之而不穷，酌之而不涸。吾门旧有三槐，其大如屋。本之以孝友兮，可以厚栽培；泽之以诗书兮，可以深灌沃。不寻之以斧斤兮，纵之以樵牧。淮水之流兮未乾，文正之芳兮可续。如以吾之言为然，则吾叔也异夫人之痴叔。