张云友，与白玉蟾有联句。

事见《海琼玉蟾先生文集》卷六。

邹师正，罗浮山（今广东增城东罗浮山）道士。

能诗文。

尝主冲虚观。

郡文学掾王胄修《罗浮图志》成，师正募缘刊行，白玉蟾作诗赠之。

见《罗浮志》卷五，道光《广东通志》卷三二九。

李道纯，宋末元初道士。

字元素，号清庵,又自号莹蟾子。

都梁（今湖南武冈）人，得白玉蟾弟子王金蟾授受，为玄门宗匠。

李道纯融合内丹道派南北二宗。

其内丹理论以“守中”为要诀。

故后人称其为内丹学中的中派。

守中要在归根复命，“炼丹者，全天夺天地造化……返本还原，归根复命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。”

云谷老人，不知何许人也。

宋末以训蒙至海晏之博荣。

栖隐仙岩之侧，或谈黄白之术，未有知者。

久之，白玉蟾造焉。

清晨，歌曰：“梧桐枝上秋风起，碧水连天天映水。

残花几点暮山紫，斜阳影落芦花里。

蜂衙罢声蛙作市，藜杖落肩寝书几。

天黎明，月痕消，安得佳人兮仙岩作逍遥。

”云谷和之，一时传诵。

后不知所终。

诗一首。

胡衍，号云峰，其先庐陵（今江西吉安）人。

生于后梁。

宋初，行医至博罗（今属广东），遂家其地。

师白玉蟾。

事见《罗浮山志会编》卷五。

今录诗二首。

胡衍，号云峰。

其先庐陵人，宋初行医至博罗，遂居焉。

衍自少仰慕仙道，性喜施与，炼药捣三千杵，成八百丸，号胡氏宝丹，治病疫，全活者众。

常居罗浮山水帘洞，师白玉蟾，行九九六六之法，得道衍行六世，称胡六真人，即玉蟾所称胎仙也。

雅能诗。

卒之日，举尸如空衣，火之，得舍利三十六颗，大如绿豆，色黄紫。

事载胡氏家谱。

清康熙五十六年宋广业《罗浮山志会编》卷五、清阮元修道光刊《广东通志》卷三二九有传。

诗三首。

包真人，居进贤麻姑观。

与葛长庚同时（《江西诗徵》卷九四）

【生卒】：1169—1211 【介绍】： 宋道士。惠州博罗人，字南木，号翠虚。相传得太乙金丹诀，以捻土噀水为人治病，人称“陈泥丸”。或云尝提举道录院。后归罗浮山，相传能驱狐鞭龙，浮笠济湍，显示诸种神异。有《翠虚妙悟集》。

陈楠（？

～一二一三），字南木，号翠虚，惠州博罗（今属广东）人。

初以盘栊箍桶为业。

后从薛道光受金丹之道，尝以泥丸治病，人称陈泥丸。

徽宗政和间，擢提举道录院事。

入罗浮山，以丹法授白玉蟾。

宁宗嘉定六年入水而逝。

有《翠虚篇》一卷传世。

事见《静馀玄问》、《历世真仙体道通鉴》卷四九。

　陈楠诗，以影印明正统刊《道藏》太玄部《翠虚篇》为底本。

参校《道藏精华录》第八集所收清董德宁辑本（简称《精华录》）。

新辑集外诗附于卷末。

陈楠（？

— 一二一三），一名朴，字南木，号翠虚，博罗人。

初以盘栊箍桶为业，后从薛道光受太乙刀圭金丹法诀，又遇黎姥山神人得景霄大雷琅书。

尝以泥丸治病，人称陈泥丸。

宋徽宗政和间，擢提举道录院事。

后归罗浮山，以道法行于世。

授丹法于白玉蟾。

宋宁宗嘉定六年四月十四日，赴潭州鹤会罢，在漳州梁山与一箍桶老儿犄角，入水而逝。

有《翠虚篇》一卷传世。

事见《静馀玄问》，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

陈楠，字南木，号翠虚子，家世为琼州（治今海南海口）人，一说惠州博罗（今广东博罗）人。

幼年师事毗陵禅师薛道光，受太乙火符之法。

丹道既成，复归桑梓，以箍桶为业，混迹民间。

常撮土为丸，为人治病，故世称「陈泥丸」。

后隐于罗浮山。

嘉定初游黎母山，遇道人传以太乙雷法，楠以授之白玉蟾，遂行于世。

著有《翠虚篇》一卷（存）。

道教奉为南宗第四祖。

见白玉蟾《翠虚真人得法记》（正统道藏《道法会元》卷一○八），又参《历世真仙体道通鉴》卷四九。

黄春伯，号天谷，与白玉蟾有联句。

事见《海琼玉蟾先生文集》卷六。

黄春伯，号天谷。

与葛长庚有交。

事见《后村诗话》卷二。

今录诗二首

黎盘云，与白玉蟾有联句。

事见《海琼玉蟾先生文集》卷六。