姓荀氏。

河内温人。

学至天文地理。

无所不通。

然知世相虚幼非坚久。

乃薙染于徐州之彭城寺。

创圆具戒。

诵法华经。

听摄大乘论。

时天下饥乱。

慧虽冻馁。

益奉法自励。

洗秽护净。

隆于常日。

大业之季。

负锡西上。

路频逢盗。

然执持破瓶。

以垢布自蔽。

冬十月抵京。

适值吉藏法师。

方阐法华。

愿从禀受。

众以鄙陋拒之。

慧独扫雪藉地而坐。

所得辞义。

台弗遣佚。

或问之。

辄举其要。

禅定寺沙门法喜引至房。

恩意勤厚。

慧以其智观明达。

复师事之。

武德初。

随住蓝田之津梁寺。

多置禅坊。

以招胜侣。

贞观九年正月。

终于骊山之凉泉精舍。

春秋四十有九。

弟子奉其灵舆。

合葬于太原沙门慧达之兆。

达诵法华行坐不辍声。

其遍数之多。

且馀五千。

性尤矜恤生物。

低目直视。

地有虫貌。

必敛身避之。

不敢跨越。

有问之者。

则塔曰。

死内莫定。

又焉知此物之不先己而成正觉耶。

贞观八年四月。

趺坐而终。

释善慧。

姓苟氏。

河内温人。

博通群籍统括文义。

逮于九章律历七曜盈虚。

皆吞若胸中抵掌符会。

乃深惟世务终坠泥涂。

遂解褐抽簪。

创归僧伍。

初在除州之彭城寺。

诵法华经听收摄论。

时遭寇荡兵食交侵。

而慧抱饥自励奉法无殆。

洗秽护净弥隆恒日。

但以边邑寡学文字纰谬至于音诂众议纷然。

虽复俗语时通。

而慧意存雅正。

周访明悟还同昔疑。

乃以大业末龄。

负锡西入屡逢群盗衣裳略尽。

但有弊布目遮。

犹执破瓶常充净用。

既达关口。

素阙繻文。

遂即正念直前从门而度。

于时中表列刃曾无遮止。

孟冬十月初达京师。

值沙门吉藏正讲法华。

深副本图即依听受。

形服鄙恶众不纳之。

乃扫雪藉地单裙𭣋坐。

都讲财唱。

倾耳词句拟定经文。

藏既阐扬。

勇心承旨望通理义。

由情存两得。

不暇忍寒。

欢笑熙熙如贾获宝。

竟冬常尔众方美之。

问以词旨片无遗忘。

乃以闻法同属禅定寺。

沙门法喜便脱衣迎之引至房中。

智观无滥。

慧又师喜。

两振芳规。

武德初年。

随住蓝田之津梁寺。

俗本骊戎。

互相梗戾。

率奖陶化。

十室而九。

然而性爱英贤。

乐相延致。

自西自东百有馀里。

名林胜地皆建禅坊。

所之逃逸之俦。

赖其安堵。

以贞观九年正月。

终于骊山之阳凉泉精舍。

春秋四十有九。

初慧弃掷俗典莅此玄模。

言不重涉专心道业。

省言节食佩律怀仁。

迎顿客旅雅重经教。

其有未曾觌者。

要必亲观。

若值行要累日诵持。

以为熏习之基也。

时太原沙门慧达者。

亦诵法华五千馀遍。

行坐威仪其声不辍。

偏存物命。

直视低目。

地有虫豸。

必回身而避。

不敢跨越。

有问。

答曰。

斯之与吾生死不定。

将不先成正觉。

安可妄轻之耶。

以贞观八年四月。

跏坐而终。

人谓入定。

停于五宿。

既似长逝。

又不臭腐。

乃合床内于窟中。

【生卒】：1169—1211 【介绍】： 宋道士。惠州博罗人，字南木，号翠虚。相传得太乙金丹诀，以捻土噀水为人治病，人称“陈泥丸”。或云尝提举道录院。后归罗浮山，相传能驱狐鞭龙，浮笠济湍，显示诸种神异。有《翠虚妙悟集》。

陈楠（？

～一二一三），字南木，号翠虚，惠州博罗（今属广东）人。

初以盘栊箍桶为业。

后从薛道光受金丹之道，尝以泥丸治病，人称陈泥丸。

徽宗政和间，擢提举道录院事。

入罗浮山，以丹法授白玉蟾。

宁宗嘉定六年入水而逝。

有《翠虚篇》一卷传世。

事见《静馀玄问》、《历世真仙体道通鉴》卷四九。

　陈楠诗，以影印明正统刊《道藏》太玄部《翠虚篇》为底本。

参校《道藏精华录》第八集所收清董德宁辑本（简称《精华录》）。

新辑集外诗附于卷末。

陈楠（？

— 一二一三），一名朴，字南木，号翠虚，博罗人。

初以盘栊箍桶为业，后从薛道光受太乙刀圭金丹法诀，又遇黎姥山神人得景霄大雷琅书。

尝以泥丸治病，人称陈泥丸。

宋徽宗政和间，擢提举道录院事。

后归罗浮山，以道法行于世。

授丹法于白玉蟾。

宋宁宗嘉定六年四月十四日，赴潭州鹤会罢，在漳州梁山与一箍桶老儿犄角，入水而逝。

有《翠虚篇》一卷传世。

事见《静馀玄问》，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。

陈楠，字南木，号翠虚子，家世为琼州（治今海南海口）人，一说惠州博罗（今广东博罗）人。

幼年师事毗陵禅师薛道光，受太乙火符之法。

丹道既成，复归桑梓，以箍桶为业，混迹民间。

常撮土为丸，为人治病，故世称「陈泥丸」。

后隐于罗浮山。

嘉定初游黎母山，遇道人传以太乙雷法，楠以授之白玉蟾，遂行于世。

著有《翠虚篇》一卷（存）。

道教奉为南宗第四祖。

见白玉蟾《翠虚真人得法记》（正统道藏《道法会元》卷一○八），又参《历世真仙体道通鉴》卷四九。

释祖镫，字无尽。

姓王氏，四明人也。

父好谦，尝写《华严经》，五色舍利见于笔端，父方惊叹曰：“般若之验，一至于斯耶。

”时镫年尚幼，闻言兴感。

及至成童，即求出家，依郡中天宁良伟习经咒，寻事东白明得度。

复受具戒于开元奎。

已而日溪泳来，代明说法，命掌纲维，司藏钥。

日溪跻座，镫即问曰：“生死事大，无常迅速，乞赐指示。

”日溪曰：“十二时中，密密参究。

忽然触着，郤来再问。

”镫抗声曰：“无常迅速，生死事大。

”语未终，日溪便喝，镫遽礼拜。

日溪曰：“见何道理，便尔作礼。

”镫曰：“开口即错。

”日溪颔之。

服勤数载，出参名德，以验所證。

时中峰本在天目，方山瑶居净慈，无见睹住华顶，斗岩芳主景星。

證往来辩诘，多所印。

镫因念既欲得道，当澄虑息影，蹈晦幽林，及遇上云，卓锡其中，遂至终身。

盖天台上云峰，在州城西南十馀里，重厓叠巘，如云旓翠蕤，荡摩于空濛，而灵岩龙湫，吐纳光景，尤号胜绝。

五季时，东瓯大士永安来居之，疏释经论达百馀卷，依者日聚，辟为钜刹。

钱忠懿王，赐额曰“證道”。

三百年间，游罹灾祸，焚毁殆尽，唯存断础于斜照荒烟中。

元延祐甲寅，镫始至此，周览故址，䀌焉伤之，因缚草为庵，宴坐其间，虎狼蛇豕，交迹户外。

镫一念摄伏，猛毒驯化，各不相害。

日与其徒，修苦行以自给，冬一裘，夏一葛，朝夕饭一孟，影不出山者，踰五十载。

人多慕之，以勤劳修持为第一义，荆棘之区变为宝坊，金碧交晖，上矗天际，诸禅林环列其下，上云之境，遂为之冠。

有以土田为布施者，则辞之曰：“先佛以乞食为事，吾焉用此为？

”南堂名重一时，作长偈寄之，称其行业不让大士。

然天性尤孝，迎母终养山中。

或疑非沙门所行，镫曰：“世尊尚升忉利天为母说经，我何人斯，敢忘所自。

”明洪武己酉春正月，忽示微疾，召弟子普饶继其席。

二月八日，复作书别所契道侣，夜将半，顾左右曰：“天向明乎？

”对曰：“未也。

”因举“古德坐疾，有问者云：‘还有不病者乎？

’古德云：‘有。

’又问：‘何物是不病者？

’古德云：‘阿爷阿爷。

’”良久乃曰：“如此以为病者，得乎？

”众皆无言，镫曰：“色身无常，早求證悟，时至吾将去矣。

”侍者执纸乞偈，乃书曰：“生灭与去来，本是如来藏。

拶到五须弥，廓然无背向。

”投笔端坐而逝，寿七十八，腊五十七。

火化舍利无算，塔于峰左。

隆恩道原为之状，徵宋文宪濂铭其塔，文具《銮坡前集》。

薛青萍1929年生，号浮邱处士，湖南桃江人。

少时从刘澹初等学古文辞。

曾在益阳任中小学教师，后投身军旅，由湘至晋。

太原师专退休教师。

一生多坎坷，文革中曾被遣返原籍。

有《青萍诗稿》。