生缘定州九门之张氏。年十九为书生。即刻意玄理。方灵裕法师讲华严经。偶住听之。有所省。遂事裕而薙发焉。既受具。备游律横教苑中。更周祸不替常业。隋初遁居上党潞黎诸山。年登四十。定德远闻。学者翕从。感歆至泽。隋季之乱。兵饥荐臻。荣乃春夏则行方等般舟。秋冬则专事坐禅。诸念诵者。别院处之。故其地有四焉。又立忏悔法于韩州之延圣寺。刺史风同仁。遗舍利三粒。荣率道俗迎者三千人。同各置水钵香炉于前曰。舍利之德变现无方。业累苟销请之可得。自夜至明获四百馀子。时有司欲禁绝之而灾祟现惧而止。武德九年。行道于潞城交障村忽堂舍崩坏。龛像舍利挺出无损。贞观七年。信士常疑保。请荣于州治法住寺。行方等忏法。七月十四日。本寺沙门僧定于道场内见五色光明。彻于上下。中现七佛相好非常。语定云。我是毗婆尸如来无所著至真等正觉。以汝罪销故。来为證。然非本师不与授记如是六佛皆同此辞。最后一佛云。我是汝本师释迦牟尼也。为汝罪销故。来授记。昙荣于此贤劫之中名普宁佛。汝亦次当作佛名普明也。及卧疾而泣弟子圆宗问。和尚宁有不如意事耶。答曰吾兹死矣。恨更不待为七众洗濯罪累耳。十三年十月十二日终。寿八十五。

释昙荣。

俗姓张氏。

定州九门人。

源南邓而分派。

因封而居高阳焉。

年十九时为书生。

刻意玄理。

寄心无地。

因灵裕法师讲华严经。

试往听之。

便悟宏范略其诠致。

乃投裕焉裕神厉气清。

观荣勤摄遂即度之。

及受具后专业律宗经馀六载。

崇履禁科涤畅开结。

乃更循讲肆备闻异部。

偏行大业故以地持为学先。

属周废二教。

韬形俗壤。

虽外同其尘。

而内服道味。

及隋再弘佛教。

不务公名。

随缘通化曾无执著。

年登四十务道西游。

行至上党潞城黎城诸山。

依岩结宇即永潜遁既懿德是充缁素归仰。

便开拓柴障广树禅坊。

四远闻风一期翕至。

荣形解雄邃称病设方。

诸有餐饮咸歆至泽。

礼供日隆投告填委。

以隋末凌乱人百从军。

预践兵饥希全戒德。

荣欲澄汰先染要假明猷。

事在护持躬当法主。

每年春夏立方等般舟。

秋冬各兴坐禅念诵。

僧尼别院故处有四焉。

致使五众烟随百供鳞集。

日增庆泰欢跃成諠。

自晋魏韩赵周郑等邦。

释种更新其戒者。

荣寔其功矣。

尝往韩州乡县延圣寺。

立忏悔法。

刺史风同仁。

素奉释门家传供养。

送舍利三粒遗行道众。

荣年垂八十。

亲率道俗三千人。

步出野迎路。

由二十馀里。

傧从之盛誉满当时。

既达寺中。

乃告众曰。

舍利之德挺变无方。

若累业有销请祈可遂。

乃人人前别置水钵。

加以香炉通夜苦求。

至明钵内总获舍利四百馀粒。

声名达于乡邑。

县令惧其聚众有坠条章。

怖停其事。

当夕怪兽鸣其厅宇。

官民竟夜不安。

明旦陈悔方从荣法。

斯德被圣凡。

皆此之例。

武德九年夏。

于潞城交漳村立法行道。

所住堂舍忽自崩坏。

龛像舍利宛然挺出。

布在庭中一无所损。

又贞观七年。

清信士常凝保等。

请荣于州治法住寺。

行方等悔法。

至七月十四日。

有本寺沙门僧定者。

戒行精固。

于道场内见大光明。

五色间起从上而下。

中有七佛相好非常。

语僧定云。

我是毗婆尸如来无所著至真等正觉。

以汝罪销故来为證。

然非本师不与授记。

如是六佛皆同此词。

最后一佛云。

我是汝本师释迦牟尼也。

为汝罪销故来授记。

昙荣是汝灭罪良缘。

于贤劫中名普宁佛。

汝身器清净。

后当作佛。

名为普明。

若斯之应现感灵祥。

信难图矣。

后卧疾于床。

眼中流泪。

弟子圆宗。

曰和上生来念慧必无。

不意何事悲泣。

答曰。

吾死将逼。

恨更不得为诸七众洗濯罪累耳。

宗曰。

何必至此。

答曰。

吾纵不死。

亦是无用。

自佛法再兴已来。

未省一度。

不听说戒。

今既病困说欲斯必死矣。

以贞观十三年十二月终于法住寺。

春秋八十有五。

旋殡于野外。

后门徒出其遗骨葬于寺南。

建塔表之。

自荣履历重难而崇尚释风。

形器瑰伟过于八尺。

词吐温赡风格遒远。

年登不惑断粒练形。

常饵守中用省烦累。

而奉教结净希见斯人。

日到僧厨问其监膳。

必有事染亲看翻秽。

并使食具清净方始还房。

自觌名德罕闻斯类。

又于寺内诸房多结净地。

用拟四药温煮之所故预沾门序散在诸方。

咸承风素免诸宿触。

又每岁忏法必具两仪。

二篇已下依律清之。

先使持衣说净终形立誓然后羯磨随治成人。

初聚正罪雅依大乘。

仍令心用理事无著有空身口威仪归承律捡。

故自从训勖奉法无亏。

皆终诸命报。

余因访道艺行达潞城。

奉谒清仪具知明略。

故不敢坠其芳绪云。

俗缘张氏。定州九门人。年十九时为书生。刻意玄理。因灵裕法师。讲华严经。试往听之。便彻悟。乃投裕为师。裕观荣勤摄。遂即度之。及受具后。专业律宗。以地持为学。先属周废二教。韬形俗壤。强外同其尘。而内服道味。及隋初再教。随缘通化。曾无执著。年登四十。务道西游。行至上党。潞城黎城诸山。依岩结宇。即求潜遁。既懿德是充。缁素归仰。荣形解雄邃。称病设方。诸有餐饮。咸韵至泽。礼供日隆。投造填委。以隋末陵乱。希全戒德。极力护持。躬当法主。每年春夏。立方等般舟。秋冬各兴坐禅念诵。僧尼别院。致使五众烟随。百供鳞集。自晋魏韩赵周郑等邦。释种更新其戒。常往韩州乡邑县延圣寺。立忏悔法。刺史风同仁。素奉释门。家传供养。送舍利三粒。遗行道众。荣年垂八十。亲率道俗三千人。步野迎路。由二十馀里。傧从之盛。誉满当时。既达寺中。乃告众曰。舍利之德。挺变无方。若累业有销。请所可遂。乃人人前。别置水钵。加以香炉。通夜苦求。至期钵内。总获舍利。四百馀粒。声名达于乡邑。县令惧其聚众。有坠条章。捺停其事。当夕怪兽。鸣其厅宇。官民竟夜不安。明旦陈悔。方从荣法。武德九年夏。于潞城交障村。立法行道。所住堂舍。忽自崩坏。龛像舍利。宛然挺出。布在庭中。一无所损。又贞观七年。清信士常疑保等。请荣于州治法住寺。行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙门僧定者。戒行精固。于道场内。见大光明。五色间起。从上而下。中有七佛。相好非常。语僧定云。我是毗婆尸如来。真等正觉。以汝罪销。故来为證。然非本师。不与授记。如是六佛。皆同此词。最后一佛云。我是汝本师释迦牟尼也。为汝罪销。故来授记。昙荣是汝灭罪良缘。于贤劫中名普宁佛。汝身器清净。后当作佛。名为普明。若斯之应。现感灵祥。后卧疾于床。眼中流泪。弟子圆宗曰。和尚生来念慧。必无不意。何事悲泣。答曰。吾死日将逼。恨更不得为诸大众洗濯罪累耳。以贞观十三年十二月。终于法住寺。春秋八十有五。

释安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川乐山）人。

初讲《楞严经》于成都，后师事圆悟于昭觉、夹山，未几开法建康保宁，迁华藏。

为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。

今录诗二首。

释安民字密印。嘉定府朱氏子也。初讲楞严于成都有声。时圆悟居昭觉因造焉。值悟小参举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问。座主讲何经。对曰。楞严。悟曰。楞严有七处徵心八还辩见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君。心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦然自谓至矣。悟示钳锤罔指。一日白悟。请弗举话待某说看。悟曰诺。民曰寻常拈锤竖拂岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。尔元来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时岂不是返闻闻自性性成无上道。悟曰。尔岂不见经中道。妙性圆明离诸名相。民于言下释然。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参举古帆未挂因缘。民闻未领遂求决悟曰。尔问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明谓悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏大弘圆悟之道。后示寂于本山。阇维舍利颇剩人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

字密印。嘉定朱氏子也。初讲楞严于成都。有声。时圆悟居昭觉。因造焉。值悟小参。举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问座主讲何经。对曰楞严。悟曰楞严有七处徵心。入还辨见。毕竟心在何处。民多呈义解。悟皆不肯。民复请益。悟令一切处。作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈。方举问君心印作何颜。悟厉声曰。文彩已彰。民闻悦。然自谓至矣。悟示钳锤罔措。一日白悟。请弗举话。待某说看。悟曰诺。民曰。寻常拈锤竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原来在这里作活计。民又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻是性。性成无上道。悟曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。民于言下释于。于是罢讲侍圆悟。因悟出蜀居夹山。民从行。悟为众小参。举古帆未挂因缘。民闻未领。遂求决。悟曰。你问我。民举前话。悟曰。庭前柏子。民即洞明。谓悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈这汉何。悟说偈曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。未几开法保宁。迁华藏。大弘圆悟之道。后示疾于本山。阇维舍利颇剩。人或穴地尺许皆得之。尤光明莹洁。心舌不坏。并建塔焉。

禅师生于嘉定府朱氏。讳安民。字密印。有异表。声若洪钟。心契圆悟之机。圆悟举民首众。曰。休誇四分罢楞严。按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座。百花丛里现优昙。盖民初开讲于成都。雅称楞严独步。因访友过昭觉。适圆悟小参。举赵州拈南阳三唤侍者话云。如人暗中书字。字虽未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰处。民闻疑之。次日拟行。踌躇未决。其友谓民曰。君既匡徒领众。文彩日彰。倘有从上道理。消不去处。直与堂头和尚。坐而商略。何不可耶。顾而蕴结胸次。无乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圆悟徐举楞严。徵其心之所在。民多呈义解。悟笑曰。座主他日入地狱。莫怨老僧不道。民愕然折节。胡跪求说前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而叹曰。禅门委有长处。叶公之龙不足贵也。即散讲依栖焉。一日白圆悟曰。和尚休举话。待某说看。寻常拈椎竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床时。岂不是反闻闻自性。性成无上道。悟唾之曰。你元来在者里作活计。民于此信入。复请曰。古帆未挂时如何。悟曰。庭前柏树子。民积滞顿豁。踊跃趋出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美誉溢丛林。佛鉴闻而笑曰。何日吹到蒋山门下。别有商量在。民后谒鉴。鉴问曰。佛果有不曾乱为人说底句。曾向你说么。对曰。合取狗口。鉴变色震声曰。不是者个道理。曰。无人夺你盐茶袋。叫作甚么。鉴曰。佛果若不为你说。我为你说。曰。和尚疑时退院别参去。鉴呵呵大笑。以殊礼延之。民遂开法保宁。而建康缁素。强民至华藏。升座以篆钥委之。座下各趋而去。民知中计。叹曰。三十年弄马骑。今日却被驴子扑。是时海内宗风大盛。丛林最小者。千指聚集。民独严持风裁榻。无杂宾春㸑之役。常躬为之。至法鼓鸣时。龙蛇竞势。民不禁也。示众曰。众卖花兮独卖松。青青颜色不如红。算来终不与时合。归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。争如随分到尺八五分钁头边。讨一个半个。虽然如是。山僧半个也不要。何故富嫌千口少。贫恨一身多。又从华藏退居。故里之中峰。乃以圆悟白拂。付之宝印。会圆悟归蜀。民遣印省之。悟问曰。从上诸圣以何接人。印竖拳悟曰。此是老僧用底作么生。是从上诸圣用底。印以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑。一众改观。而民公之望益重。民竟无疾。终于本山。阇维。心舌不坏。舍利无数。细民穴地尺许。皆得之尤。光明莹洁焉。

释安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，讲《棱严》有声于时。闻圆悟居昭觉，因造焉。值悟小参，举“国师三唤侍者”因缘，“赵州拈云：‘如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？’”民闻，心疑之，告香入室，悟问：“座主讲何经？”对曰：“《棱严》。”悟曰：“《棱严》有七处徵心，八还辩见，毕竟心在何处？”民多呈义解，悟皆不肯。民复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举问：“君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰。”民闻悦然，自谓至矣。悟示钳锤，罔措。一日，白悟：“请弗举话，我自说之。”悟曰：“诺。”民曰：“寻常拈锤竖拂，岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原来在这裹作活计。”民又曰：“下喝敲床时，岂不是返闻闻自性，性成无上道？”悟曰：“你岂不见，经中道妙性圆明，离诸名相？”民于言下释然，于是罢讲，侍圆悟。出蜀，居夹山，民从行。悟为众小参，举古帆未挂因缘，民闻未领，遂求决，悟曰：“请试问之。”民举前话，悟曰：“庭前柏子。”民即洞明，谓悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈这汉何？”悟说偈曰：“休誇《四分》罢《棱严》，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百花丛里现优昙。”未几，开法保宁，迁华藏，大宏圆悟之道。后示寂于本山，阇维，舍利丛生，人或穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌不坏，并建塔焉。

【生卒】：?—1104 【介绍】： 宋僧。绵州巴西人，俗姓邓。幼出家，习《百法唯识论》，后专意于禅，游方十五年。嗣白云端禅师。晚住太平寺，移蕲州五祖山东山寺开堂说法，因称“五祖法演”。在舒、蕲二州，四主巨刹。人称其能中兴临济法道。徽宗崇宁中无疾而逝，年八十余。有《黄梅东山演和尚语录》、《舒州白云山海会演和尚语录》等。

释法演（？～一一○四），俗姓邓，绵州巴西（今四川绵阳）人。年三十五出家。后住蕲州，乃临济宗五祖，南岳十四世，白云端禅师法嗣。徽宗崇宁三年卒，年八十馀。事见《补禅林僧宝传》，《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。

禅师讳法演。

绵州巴西邓氏。

少落发受具。

预城都讲席。

习百法唯识论。

窥其奥置之曰。

胶柱安能鼓瑟乎。

即行游方所至。

无足当其意者。

抵浮山谒远录公。

久之无所发明。

远曰。

吾老矣。

白云端炉鞴。

不可失也。

演唯诺径造。

白云端曰。

川藞苴汝来耶。

演拜而就列。

一日举。

僧问南泉。

摩尼珠语。

以问端。

端叱之。

演领悟。

汗流被体。

乃献投机颂曰。

山前一片闲田地。

叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买。

为怜松竹引清风。

端颔之曰。

栗棘蓬禅。

属子矣。

演掌磨。

有僧视磨急转。

指以问演。

此神通耶。

法尔耶。

演褰衣旋磨一匝。

端尝示众云。

古人道。

如镜铸像。

像成后。

镜在什么处。

众下语不契。

演作街坊。

自外来。

端举示演。

演前问讯曰。

也不争多。

端笑曰。

须是道者始得。

初住四面。

迁白云。

上堂云。

汝等诸人。

见老和尚。

鼓动唇舌。

竖起拂子。

便作胜解。

及乎山禽聚集。

牛动尾巴。

却将作等闲。

殊不知檐声不断前旬雨。

电影还连后夜雷。

又云。

悟了同未悟。

归家寻旧路。

一字是一字。

一句是一句。

自小不脱空。

两岁学移步。

湛水生莲华。

一年生一度。

又云。

贱卖担板汉。

贴秤麻三斤。

百千年滞货。

何处著浑身。

张丞相谓。

其应机接物。

孤峭径直。

不犯刊削。

其知言耶。

演出世四十馀年。

晚住太平。

移东山。

崇宁三年六月二十五日。

上堂辞众。

时山门有土木之工。

演躬自督役。

诫曰。

汝等好作息。

吾不复来矣。

归方丈。

净发澡浴。

旦日吉祥而逝。

阇维得舍利甚夥。

塔于东山之南。

盖年八十馀。

先是五祖遗记曰。

吾灭后可留真身。

吾手启而举。

吾再出矣。

演住山时。

塑手泥涞(音来)中裂。

相去容匕。

众咸异之。

演尝拜塔。

以手指云。

当时与么全身去。

今日重来记得无。

复云。

以何为验以此为验。

遂作礼。

及其将亡也。

山摧石陨。

四十里内。

岩谷震吼。

得法子。

曰惠勤。

曰克勤。

曰清远。

皆知名当世云。

赞曰。

临济七传而得石霜圆。

圆之子。

一为积翠南。

一为杨歧会。

南之设施。

如坐四达之衢。

聚珍怪百物而鬻之。

遗簪堕珥。

随所揬焉。

骎骎末流。

冒其氏者。

未可以一二数也。

会乃如玉人之治璠玙。

珷玞废矣。

故其子孙。

皆光明照人。

克世其家。

盖碧落碑无赝本也。

释清远（一○六七～一一二○），号佛眼，临邛（今四川邛崃）人。俗姓李。年十四出家，尝依毗尼。南游江淮间，遍历禅席，师事五祖演禅师七年。后隐居四面山大中庵，又住崇宁万寿寺。继住舒州龙门寺十二年。徽宗政和八年（一一一八），奉敕住和州褒禅山寺（《古尊宿语录》卷二九）。踰年，以疾辞，归隐蒋山之东堂。为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。宣和二年卒，年五十四。事见《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。　清远诗，以《古尊宿语录》卷三○中的《偈颂》编为第一卷，以同书卷三四中的《颂古》编为第二卷，同书卷三一语录中散见各处者及见于他书者辑为第三卷。

清远（一○六七——一一二○），号佛眼，俗姓李，邛州（治今四川邛崃）人。年十四受具戒，依太平演道得大悟，后历主崇宁万寿、龙门、褒禅等名刹，归隐于蒋山。宣和二年卒，年五十四。著有《圆融礼文》、《普门礼文》等。见李弥逊《和州褒山佛眼禅师塔铭》（《筠溪集》卷二四）。

禅师讳清远。

生李氏。

蜀之临邛人。

出家。

十四具戒。

尝依毗尼师究其说。

因读法华经。

至是法非思量分别之所能解。

持以问。

讲师莫能对。

乃曰。

义学名相。

非所以了生死大事。

遂捐旧习。

南游江淮间。

遍历丛席。

闻舒州太平演道者为宗师第一流。

往造其室。

演一见深奇之。

谓可以弘持法忍。

壁立不少假。

冀其深造。

师栖迟七年。

未尝妄发一语。

一日因拨火。

忽有省。

即说偈曰。

深深拨有些子。

平生事只如此。

由是洞彻超诣。

机辩峻捷。

莫敢当锋。

衲子争归之。

师益静默自晦。

不自为得。

隐居四面山大中庵。

属天下新崇宁寺。

方择人以处。

舒守王涣之迎师住持。

未几引去。

会龙门虚席。

遂补焉。

示众曰。

学道之士。

有二种病。

一骑驴觅驴。

二骑却驴了不肯下。

且如骑却驴了更觅驴。

可杀是大病。

龙门向道不要觅。

灵利人。

当下识得。

除却觅底病。

狂心遂息。

既识得驴了。

骑却不肯下。

此一病最难医。

龙门向道不要骑。

你便是驴。

尽大地是个驴。

且作么生骑。

你若骑。

管取病不去。

若不骑。

十方世界廓落地。

此二病一时去。

心下无事。

名为道人。

所以赵州问南泉如何是道。

泉云。

平常心是道。

州从此顿息驰求。

识得祖病佛病。

无不透得。

后来遍到诸方。

莫有出其右者。

盖缘他识病。

又曰。

释迦老子在什么处。

自云。

作么。

复云。

达磨大师在什么处。

自云。

只在且作么生。

说个只在底道理。

也不妨难明。

若于斯明得。

始知正法常住。

禅僧家多分只道那举处便是。

你若身坏命终时。

若病说不得时。

又作么生。

须是證入始得。

不见。

僧问德山。

从上诸圣。

向甚么处去。

山云。

作么作么。

莫是作么便是诸圣么。

你诸人若不将言语会。

便落他声响流布。

纵饶不落声响言句。

便落他无言无说处。

此事实无。

你意解卜度。

若存一丝毫。

便成趣向于己疏也。

直饶你将玄机妙义去。

合他决定合不著。

若总不思量。

亦不可。

须是亲證始得。

明见无疑。

又曰。

有般宗师向人道。

莫作计较道理。

开口便没交涉。

与他不相应。

也去空劫已前认取。

都无言说。

又有一般宗师向人道。

痴汉你这一段因何不会。

先将自心做个窠臼。

然后将心去取證。

唤作钉桩了。

绕桩走便恁么。

流传将去。

便恁么承当去。

敲床竖拂用将去。

唤作将心用心。

一似坐个气毬相似。

有甚安乐处。

又似虾蟆努气相似。

你恁么见解。

面前一似黑雾罩定了也。

师居龙门十有二年。

道风大振。

四方学者皆曰。

吾必师龙门。

由是云集座下。

居无所容。

师应机酬酢。

未尝有勌色。

示曲折数篇。

学者聚而编之。

名曰心要。

其略曰。

不应于无际中立分限。

若立分限。

是无际空乃自随。

所以解空者无空想。

若人以言语名状心。

终不得心。

不以言语名状心。

亦不得心。

言语本是心名状之故。

不得也。

无言语本是心不名状之故不得也。

种种会当。

皆不与自心契。

上祖曰。

默契而已为若此。

又曰。

道若为达。

但无妄念耳。

若人知是妄念。

作意止之者。

见有妄念故也。

见有妄念作意观照。

令是正理亦见。

有妄念也。

知妄元是道。

乃无妄焉。

故达道乃无所得也。

又曰。

證者绝能所也。

非别有玄理。

在寻常日用处。

如见色时是證时。

闻声时是證时。

饮水食粥时是證时。

一一绝能所。

此非久习不假薰炼。

盖见成之事。

世人不识。

名曰流浪。

故云唯證乃知难可测。

又曰。

学道者明知有是事。

何故不得旨而长疑。

盖信未极。

疑未深也。

唯深与极。

若信与疑。

真是事也。

不解如此返照。

遂迷乱。

不知由绪。

困踬中途。

能自返省。

更无第二人也。

既曰此事。

又岂更知耶。

知是妄虑。

此事则不失也。

又曰。

道不止说与示而后显。

盖体自常露。

说示者方便道用耳。

省悟者亦暂时岐路也。

或因说而證。

或因示而入。

或自觉触以知归。

终无异事。

别得至心源而止也。

又曰。

人言悟了方修此。

属对治门。

虽禅门亦许以正知见治之。

若论当人。

即不须若是也。

又曰。

人不识问。

遂依来问而答。

不知乃自问耳。

欲答谁邪。

人不识答。

遂依言起见。

不知乃自答耳。

何有旨趣邪。

故曰。

总是你好看好看。

又曰。

从上来有二种方便。

有真实方便。

所谓说无有间。

有善巧方便。

所谓妙应群机。

若从真实方便。

得入不假思量。

性自神解。

求无有退。

妙用河沙也。

若从善巧方便得入。

得坐披衣。

向后自看始得。

未可将为究竟。

此二种方便。

皆一法也。

不可须臾有失。

学者思之。

又曰。

悟心见性。

当如雪峰玄沙。

履实践真。

当如南泉赵州。

今时学者。

但以古人方便为禅道。

不知与古人同参也。

十二时中。

学道无顷刻弃舍。

此人纵未得入。

念念已是修行也。

寻常说修行。

不过三业六根清净禅门。

更不必如是。

何故禅定之门。

念念与智波罗蜜平等。

一切处自无过患也。

久久心地通明之日。

从前并得满足。

名一行三昧。

今时人全无定力。

复不开智眼。

所以机缘语句。

只成诤论。

生灭心行。

夫禅学不是小小。

未用超佛越祖得了要超。

亦不难也。

政和末。

道行闻于朝。

有旨移和州褒禅山。

岁馀以疾辞。

时圜悟禅师住蒋山。

与师友爱素善。

因往依之。

尝著三自省察。

丛林共高仰之。

复以近世问话者。

不知伸问致疑咨请之意。

后生相承。

多用祝赞语。

或奉在座官员。

或庄严修设檀信。

俱无衲子气味。

师深恶之。

诫曰。

夫问话者。

激扬玄极。

不在多进语。

三两转足矣。

贵得生人信。

不致流荡取笑俗子。

又曰。

诸方老宿临终必留偈辞世。

世可辞耶。

且将安之。

宣和二年冬至前一日。

饭食讫。

整衣趺坐。

合掌怡然而逝。

春秋五十四。

坐四十夏。

门人奉灵骨舍利。

葬龙门之灵光塔。

师风仪秀异。

操守严正。

性淡泊寡言。

笑动有规则。

学者瞻形仪而服膺。

其为教。

疏通广大。

剀切禅病中衲子之心。

至入室提纲。

则绝蹊径。

离文字。

亦不滞乎空荒漫诞之说。

其徒非大有契證。

不妄许可。

平居以道自任。

不从事于务。

尝曰。

长老端居丈室。

传道而已。

与士大夫游。

不为利屈。

道合则忻然造之。

不尔虽过门。

或不得见。

君子以是高之。

枢密邓公洵武。

奏锡命服佛眼之号。

左司陈公瓘见师法语。

叹曰。

诸佛心宗。

众生性海。

远公涵泳深矣。

与灵源禅师少友善。

其趣尚施设略相似焉。

有三会广语偈颂数万言。

行于世。

赞曰。

圜悟佛眼同出东山之门。

为临济十世孙。

圜悟固已名盖天下。

佛眼则精深醇粹。

克荷正传。

殆与圜悟连衡而并驱。

学者疑其旋设异乎圜悟。

或谓龙门尝与灵源处。

而渐习使然。

呜呼是何言之陋哉。

盖尝三复龙门之录。

观其指示心法。

辩如百丈黄檗。

作为偈句。

词如汾阳雪窦。

悟门超极。

不愧雪峰玄妙。

履践明验。

端如南泉赵州。

真一代之大宗师也。

彼以颊舌为禅而欺世每生者。

乌足与识龙门灵源相契者哉。

要其所以不为圜悟者。

譬如韩柳文章。

世之悦韩者固多。

然子厚非深识博雅之士。

则不能窥其缊奥。

此所以万世之下不凝并驱而为韩柳也。

由是而观。

二公之后。

抑可见矣。

【生卒】：1071—1128 【介绍】： 宋僧。筠州人，俗姓喻，一说姓彭，号觉范，后改名德洪。入清凉寺为僧。以医识张商英，又往来郭天信之门。徽宗政和元年，因张、郭得罪而受累，配朱崖。后释归。喜游公卿间，戒律不严。工诗，善画梅竹。有《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《林间录》、《僧宝传》、《临济宗旨》等。

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。

惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字觉范，易名德洪，号寂音尊者，又自署老俨、甘露灭，筠州新昌（今江西宜丰）人，俗姓喻氏。年十四，父母并殁，从云庵克文等学出世法。十九岁试经东京，得度，假惠洪籍为大僧，能通《唯实论》。服勤四年，南归庐山依克文，又随克文迁洪州石门。崇宁中，与陈瓘、张商英、黄庭坚等游，主临川北禅院，迁金陵清凉寺。大观三年秋，以僧控冒籍讪谤，入制狱一年。张商英、郭天信为奏得免，并许改名德洪，赐师号。政和元年十月，张、郭被黜，坐交通二人，诏夺僧籍配海南。三年五月被赦还。次年复被拘于并州狱，久之乃得释还乡，野服往来九峰、洞山间四年。后又为狂道士诬为张怀素党人，坐系南昌狱百馀日，会赦得免，居湘中。靖康中，许还僧籍复旧名。建炎二年五月卒，年五十八。惠洪博学强识，工诗画，有名于世。著述甚丰，今存《法华经合论》、《楞严经合论》、《临济宗旨》、《智證传》、《禅林僧宝传》、《林间录》、《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《天厨禁脔》等。事迹见本集卷二四《寂音自叙》，《五灯会元》卷一七，《僧宝正续传》卷二等。

禅师讳德洪。

字觉范。

筠州新昌喻氏子。

年十四。

父母并月而殁去。

依三峰靓禅师为童子。

十九试经。

东都假天王寺旧籍惠洪名为大僧。

依宣秘律师受唯识论臻其奥。

博观子史。

有异才。

以诗鸣京华。

搢绅间。

久之南归。

依归宗真净禅师。

研究心法。

随迁泐潭。

凡七年。

得真净之道。

辞之东吴。

历沅湘。

一日阅汾阳语。

重有发药。

于是𮌎次洗然。

辨博无碍。

崇宁中。

显谟朱世英请出世临川之北禅。

先是寺有古𦘕应真十六轴。

久亡其一。

师至以诗嘲之。

未淹辰而应真见梦所匿之家。

丐归寺中。

因得之。

世以谓尊者犹畏其嘲而归焉。

越明年以事退游金陵。

漕使吴正仲请居清凉。

未阅月为狂僧诬。

以度牒冒名。

旁连讪谤事。

入制狱。

锻鍊久之。

坐冒名。

著逢掖。

走京师。

见丞相张无尽。

特奏得度。

改今名。

太尉郭天民奏锡椹服。

号宝觉圆明。

自称寂音尊者。

未几坐交张郭厚善。

张罢政事。

时左司陈莹中撰尊尧录将进御。

当轴者嫉之。

谓师颇助其笔削。

政和元年十月。

褫僧伽黎配海外。

三年春。

遇赦。

归于江西。

是冬复證狱于并州。

明年得还。

往来九峰洞山。

野服萧散。

以文章自娱。

将自西安入衡湘。

依法属以老。

复为狂道士。

执以为张怀素党。

下南昌狱。

治百馀日。

非是会赦免。

归湘西之南台。

仍治所居。

榜曰明白庵。

自为之铭。

其叙曰。

予世缘深重。

夙习羁縻。

好论古今治乱是非成败。

交游多讥诃之。

独陈莹中曰。

于道初不相妨。

譬如山川之有烟云。

草木之有华滋。

所谓秀媚精进。

予心知其戏。

然为之不已。

大观元年春。

结茅于临川。

名曰明白。

欲痛自治。

也莹中闻之。

以偈见寄曰。

庵中不著毗耶座。

亦许灵山闻法人。

便谓世间憎爱尽。

攒眉出社有谁嗔。

于有堤岸辄决。

又复衮衮多言。

然竟坐此得罪。

出九死而仅生。

恨识不知微。

道不胜习。

乃收召魂魄。

料理初心。

而为之铭曰。

雷霆发声。

万国春晓。

闻者不言。

心得意了。

木落霜清。

水归汰在。

忽然震惊。

闻者骇怪。

合妙日用。

如春雷霆。

背觉合尘。

如冬震惊。

万机休罢。

随缘放旷。

尚无了知。

安有倒想。

永惟此恩。

研味其旨。

一庵收身。

以时卧起。

语默不昧。

丝毫弗差。

蒙杂而著。

随孚于嘉。

于是覃思经论著义疏。

发挥圣贤之秘奥。

及解易。

作僧宝传成。

抚而叹曰。

冒障海极。

并门间关。

万死而不毙。

天其或者迟以卒此乎。

世有贤者。

当知我矣。

将负之入京。

抵襄阳会难。

渊圣登极。

大逐宣和用事者。

诏赠丞相商英司徒。

赐师重削发。

还旧师名。

未几国步多艰。

退游庐阜。

建炎二年夏五月。

示寂于同安。

阅世五十有八。

门人建塔于凤栖山。

师之才章。

盖天禀然。

幼览书籍。

一过目。

毕世不忘。

落笔万言。

了无停思。

其造端用意。

大抵规模东坡。

而借润山谷。

至于出入禅教。

议论精博。

其才实高。

圜悟禅师以为笔端具大辩才。

不可及也。

与士大夫游。

议论衮衮。

虽稠人广座。

至必奋席。

初在湘西。

见山谷。

与语终日。

不容去。

因有诗赠之。

略曰。

不肯低头拾卿相。

又能落笔生云烟。

其后山谷过宜春。

见其竹尊者诗。

咨赏。

以为妙入作者之域。

颇恨东坡不及见之。

著林间录二卷。

僧宝传三十卷。

高僧传十二卷。

智證传十卷。

志林十卷。

冷斋夜话十卷。

天厨禁脔一卷。

石门文字禅三十卷。

语录偈颂一编。

法华合论七卷。

楞严尊顶义十卷。

圆觉皆證义二卷。

金刚法源论一卷。

起信论解义二卷。

并行于世。

赞曰。

丞相张无尽称觉范。

盖天下之英物。

圣宋之异人。

然古之高僧。

以才学名世。

殆与觉范并驱者多矣。

必以清标懿范相资而后美也。

觉范少归释氏。

长而博极群书。

观其发挥经论。

光辅丛林。

孜孜焉。

手不停缀。

而言满天下。

及陷于难。

著逢掖出。

九死而仅生。

垂二十年。

重削发。

无一辞叛佛而改图。

此其为贤者也。

然工呵古人。

而拙于用己。

不能全身远害。

峻戒节以自高。

数陷无辜之罪。

抑其恃才。

暴耀太过。

而自取之邪。

尝自谓。

识不知微。

道不胜习者。

不独为洪实录。

亦以见其自欺焉。

惜哉。

禅师名惠方。

道号超宗。

临江龚氏子。

出家禅居寺。

年十九试经得度。

具戒。

遍参知识。

晚入黄龙。

见死心禅师。

机缘有契。

遂留执待。

阅十有四年。

于时死心高视诸方。

以壁立险绝为方便。

学者莫可近傍。

鲜有投其机者。

独于广众中。

称师堪任正续。

以最后大事𢌿托之。

师膺记莂。

隐迹丛林。

而声价益高。

宣和中。

出世螺川之隆庆。

迁禾山。

宗风大震。

僧问。

如何是一印印空。

答曰。

想你摸索不著。

问。

如何是一印印水。

师曰。

湛湛地。

问。

如何是一印印泥。

师云。

前后相应。

问。

如何是死中活。

答曰。

照中有用。

问。

如何是活中死。

答曰。

用中有照。

问。

如何是死中恒死。

答曰。

照用临时。

问如何是活中恒活。

师曰。

平出。

死心和尚忌日。

僧问。

死心每举只履西归意旨如何。

师云。

还见么。

进曰。

即此见闻非见闻。

未审作么生见。

师曰。

若非见闻。

犹滞迹在。

问。

报德慇勤。

未审死心还赴也无。

师云。

言中有响。

僧云。

若然者。

顶门拶出金刚眼。

照破凌霄千万峰。

师云。

你且道只履西归作么生。

进云。

叶落归根。

来时无口。

师云。

只得一橛。

乃曰。

死心先师。

每好举只履西归话。

问衲子。

且巴陵和尚。

于得法师忌日。

以三转语为报。

禾山今日因行不妨掉臂。

只以明只履西归话。

用报先师之德。

况此话古今难明。

诸方或谓之隐显。

或谓不可两个。

或谓唯此一事实。

若也如是。

殊未识祖师意旨。

诸人要见么。

浊中清清中浊。

勿谓麒麟生只角。

西行东。

向路不差。

大用头头如啐啄。

莫莫玄要。

灵机休卜度。

枢密徐公师川尝致三问。

师各以偈答之。

问曰。

洞山云。

拟将心意学玄宗。

大似西行却向东。

十二时中动转施为。

莫非是拟底心。

到此作么生别辨。

答曰。

拟将心意学玄宗。

妙用纵横触处涌。

捩转个中关棙子。

休论南北与西东。

问。

维摩经云。

佛以一音演说法。

或有怖畏。

或断疑者。

答曰。

或有怖畏或断疑。

双明一句绝针锥。

于斯切莫生忻厌。

觌面还须眼似眉间。

维摩经云。

众生病故我病。

即今他人病时。

为什么自己却不病。

答曰。

众生病故维摩病。

妙见全提越我人。

既了病源无个事。

何如出现宰官身。

龙图蒋公宣卿。

亦从之问道。

师居禾山十年。

迁豫章云岩。

建炎三年三月己酉示寂。

寿五十有七。

臈三十八。

火馀齿舌不烬。

舍利五色。

塔于寺之南天台。

师皃清悴。

而悟门超彻。

践履高妙。

圜悟禅师称其纵谈。

雷震波骇。

辨才出没。

电闪星飞。

而性理渊源。

极为奥妙。

真全才也。

世以为礭论云。

【生卒】：1077—1136 【介绍】： 宋僧。

和州含山人。

十五岁得度受具。

后五年，谒长芦信禅师，得其大略。

又谒圆悟于夹山，言下得悟。

初主彰教，寻迁住平江虎丘寺，大振临济之风。

释绍隆（一○七七～一一三六），和州含山（今属安徽）人。

九岁出家，十五岁削发，二十岁遇长芦净照禅师。

复谒宝峰湛堂准禅师、黄龙死心禅师。

得法于圆悟克勤禅师。

初住和州开圣禅院，后主彰教寺，迁住平江府虎丘寺。

为南岳下十五世。

高宗绍兴六年卒，年六十。

事见徐林撰塔铭（《续藏经·虎丘绍隆禅师语录》附），《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九、《新续高僧传》四集卷一二有传。

今录诗三十二首。

禅师和之含山人也。

名绍隆。

机投佛果勤禅师。

出世开圣。

次迁彰教。

果还□移居虎丘。

时佛果门贤虽有妙喜辈。

尚庵居。

楚吴衲子惟趋虎丘。

故虎丘法筵之盛。

无异佛果之住蒋山也。

师凡见学流。

必以湛堂死心诸宗匠而龟镜之。

盖师初为大僧。

辄知有于长芦信公。

言下因慕。

佛果老人造夹山。

而道繇宝峰。

见器于湛堂。

又过黄龙。

抗机于死心。

抵夹山。

适佛果移道林。

师从其行。

佛果问曰。

见见之时。

见非是见。

见犹离见。

见不能及。

竖拳云见么。

对曰见。

曰头上安头。

师脱然契證。

佛果复召曰。

见个甚么。

师曰。

竹密不妨流水过。

佛果深肯之。

于是二十载。

侍从于果。

而隆睡虎之名。

饫惊丛社矣。

宣和间。

辞归省亲。

因住褒禅山。

靖康改元。

领开圣。

为建炎之扰。

退隐铜峰。

尚书李公光。

起师居彰教。

间有老宿。

闻而笑曰。

瞌睡虎今插翅矣。

绍兴癸丑。

迁平江之虎丘。

虎丘为南国衣冠之薮。

怀香请益外。

掀禅床喝。

大众之辈。

腾腾不绝。

僧问。

为国开堂一句作么生道。

师曰。

一愿皇帝万寿。

二愿重臣千秋。

曰秖如生佛未兴时一著。

落在甚么处。

师曰。

吾常于此切。

曰官不容针。

更借一问时如何。

师曰。

据虎头收虎尾。

曰中间事作么生。

师曰。

草绳自缚汉。

曰毗婆尸佛早留心。

直至如今不得妙。

师曰。

几行岩下路。

少见白头人。

问九旬禁足意旨如何。

师曰。

理长即就。

曰秖如六根不具底人。

还禁得也无。

师曰。

穿过鼻孔。

曰学人小出大遇。

师曰。

降将不斩。

曰恁么则和尚放某甲逐便也。

师曰。

停囚长智。

问如何是大道真源。

师曰。

和泥合水。

曰便恁么去时如何。

师曰。

截断草鞋跟。

问古人到者里因甚么不肯住。

师曰。

老僧也恁么。

曰忽然一刀两段时如何。

师曰。

平地神仙。

问如何是截铁之言。

师曰。

满口含霜。

曰何必如此。

师曰。

阇黎又作么生。

曰痛领一问。

师曰。

也须吐却。

诸方以师之机。

类于五祖。

其上堂曰。

凡有展托。

尽落今时。

不展不托。

堕坑落堑。

直饶风吹不入。

水洒不著。

简点将来。

自救不了。

岂不见道。

直似寒潭月影。

静夜钟声。

随扣击以无亏。

触波澜而不散。

犹是生死岸头事。

拈拄杖一划云。

划断古人多年葛藤。

点头石。

不觉拊掌大笑。

且道。

笑个甚么。

脑后见腮。

莫与往来。

又曰。

目前无法。

万象森然。

意在目前。

突出难辨。

不是目前法。

触处逢渠。

非耳目之所到。

不离见闻觉知。

虽然如是。

也须踏著它向上关棙子始得。

所以道。

罗笼不肯住。

呼唤不回头。

佛祖不安排。

至今无处所。

如是则不劳敛念。

楼阁门开。

寸步不移。

百城俱到。

还委悉么。

路逢死蛇莫打杀。

无底篮子盛将归。

诸方又以师语类于白云。

白云端和尚尝立祖堂。

昭享先泽师追绎其事。

图其像而安奉之。

故有语曰。

天子之庙九。

诸候之庙七。

况金轮世谱。

宁甘草草饮水。

遽昧其源。

于义安乎。

于是丛林咸遵行焉。

师前后据室。

严展化仪。

不以狮乳。

暴迸非器。

所以得法于师者。

气宇如王。

丙辰五月。

佛果讣始至。

师乃白众曰。

当以第一座宗达。

承虎丘院事。

复索笔书最后法语。

俨然化去。

寿六十。

坐四十五夏。

塔于本山。

有门人应庵华禅师。

释绍隆，合山人也。

年九岁辞亲，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。

首访长芦信，得其大略而已。

一日，见有僧传圆悟勤语录，隆读之，欢曰：“想酢生液，虽未得浇肠沃胃，要且使人庆快，但恨未聆謦咳耳。

”遂至宝峰，依湛堂。

次见黄龙死心，然后参圆悟于夹山。

一日，入室，圆悟问曰：“见见之时，见犹离见，见不能及。

”悟忽举拳曰：“还见么？

”隆曰：“见。

”悟曰：“头上安头。

”隆闻，脱然契證。

悟曰：“见个什么？

”隆对曰：“竹密不妨流水过。

”悟首肯之，俾掌藏錀。

有僧问于圆悟，曰：“隆藏主其柔易若此，乌能为哉？

”悟笑曰：“瞌睡虎耳。

”后因圆悟回蜀，隆乃住邑之城西开圣。

宋建炎间，结庐于桐峰之下，郡守李光延居彰教。

次迁虎邱，道大显著。

尝登座云：“此柱杖一划，划断生法师多年葛藤，有人于此著眼，知前阿师住此山者都从一鼻孔出气，庶不负点头石，拊掌一笑也。

”因追绎白云端立祖堂故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？

”遂图像奉安，题赞其上。

达摩赞曰：“阖国人难挽，西携只履归。

只应熊耳月，千古冷光辉。

”百丈赞曰：“迅雷吼破澄潭月，当下曾经三日聋。

去郤膏肓必死疾，丛林从此有家风。

”开山明教大师赞曰：“春至百花触处开，幽香旖旎袭人来。

临风无限深深意，声色堆中绝点埃。

”盖白云以百丈海禅师创建禅规之功，宜配享达摩，可谓知本矣。

隆既为赞，且发明其道，亦为知礼者欤。

绍兴六年丙辰示微恙，白众曰：“当以首座宗达承院事。

”索笔，大书伽陀曰：“无法可说，是名说法，所以佛法，无有剩语。

”加趺而逝，年六十，夏四十五，塔于寺之西南隅。

司农少卿徐林铭曰：“于穆初祖，一花东土。

谶至马驹，益昭益著。

派衍而蕃，实惟圆悟。

圆悟得师，如马之絷。

大座虎丘，雷动云骛。

临济中兴，杨岐再住。

只履忽西，聿严龛墓。

有神在天，来诃来护。

咨尔后昆，展转流布。

”后一百七十四年，当元至大二年岁在己酉，吴兴赵孟頫重书，住山寿永立石。

释善果（一○七九～一一五二），俗姓余，信州铅山（今江西铅山东南）人。依七宝元浃下发。晚住潭州大沩。称月庵善果禅师，为南岳下十五世，开福宁禅师法嗣。高宗绍兴二十二年卒，年七十四。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录十一首。

禅师讳善果。

信州铅山余氏子。

依七宝院元浃。

得度具戒。

梵相奇古。

广颡隆准。

少慕祖道。

初至鹅湖。

宴坐禅堂。

闻二童子戏争蒲团。

其一举起云。

你道不见遮个。

是什么。

师恍然有省。

及游云居。

偶禅者自黄龙来。

因问死心老。

每以何等语接人。

禅者曰。

常举云门问僧光明寂照遍河沙。

岂不是张拙秀才语。

僧云。

是。

门云。

话堕也。

何者是话堕处。

师闻之豁然大悟。

即趋黄龙。

门可属死心。

谢事。

指见开福宁道者。

师至开福。

师资契会。

宁深奇之。

延入藏于时开福衲子五千指。

宁垂入灭。

独以麈尾授师。

语在宁传。

师膺最后付托。

隐迹道林。

会圜悟禅师来主席。

颇闻师名。

一夕分半座俾说法。

师举乾峰法身话。

剖判绝出意表。

圜悟嗟赏久之。

自是道价益著。

宣和初。

潭师曾孝序命出世上封。

开宁公法要。

时龙牙才禅师法席颇盛。

每答话多称苏噜。

一日同诸老会于府帅曾公之席。

公曰。

龙牙答话。

每称苏噜。

意旨如何。

诸老相视。

莫有对者。

师越席而前曰。

某适有语。

公叩之。

师曰。

龙牙答话。

只苏噜为问。

诸人会也无。

昨夜虚空开口笑祝融。

吞却洞庭湖。

曾公大悦。

一座尽倾。

迁道林道吾。

福严宗风鼎盛。

法席常冠诸方。

室中妙于接人。

每举云门张拙秀才话。

勘验学者。

临机与夺。

莫测端倪。

天下共高之。

自号月庵湘中士大夫多从之问道。

绍兴九年。

枢密张公德远抚七闽。

请住鼓山。

未至。

改黄檗。

迁东西二禅。

阅十年。

颇厌闽俗。

雅意江外。

多衲子会。

台之万年。

婺之双林。

潭之大沩。

皆虚席。

三郡争致请。

而长沙尤力。

师曰。

潭吾旧游也。

吾乐之。

遂赴命大沩。

二十二年正月十八日。

出衣盂。

卑执事者。

制五百应真像。

明日沐浴更衣。

集众告别。

手书伽陀曰。

要行便行。

要去便去。

撞破天关。

掀翻地轴。

停笔而化。

阅世七十四。

坐五十一夏。

塔全身于沩源之西峰。

师性刚直。

处己简约。

律众严明。

凡迁巨刹。

皆当世贤公卿。

屈礼致请。

丛林服其得人之盛。

赞曰。

草堂得死心作用而不忘晦堂。

月庵闻死心语发明。

而造宁公之室。

死心宗胤遂不续。

惜哉。

然草堂初出龙山。

迁白云。

遭世多艰。

未有成绩。

及晚居泐潭。

道大盛而去世。

遂振宗风于天下。

则晦堂弘道之嘱验矣。

月庵出世。

逾三十年。

八迁巨刹。

未尝一日退居。

搥拂之下。

围绕常数千指。

则开福麈尾之授。

何其效欤。

易曰。

视履考祥。

予于二老父子授受之际。

得之矣。

释道震（一○七九～一一六一），俗姓赵，金陵（今江苏南京）人。少依觉印英禅师，再谒丹霞淳禅师，先后参海内有名尊宿十七人。初住曹山，后迁广寿、黄龙。称黄龙道震禅师，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴三十一年卒，年八十三。《僧宝正续传》卷六、《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。

释道震号山堂。金陵赵氏子也。垂髫依觉印英禅师为童子。英迁泗之普照得度。久之辞谒丹霞淳。与论曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒岩。异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏经读之。一夕闻晚参鼓步出经堂。举头见月忽大悟亟趋方丈。堂望见即曰。子彻矣。遂为印可。寻出三迁而至百丈道显著。绍兴己巳有律师妄踞黄龙。衲子散子散去。主事者走钱塘。求王承宣继先书。达洪师张如莹。莹公命震以从众望。而主事者请致书谢王。震让曰。王公为护佛法。何谢之有。况我与之素昧平生。于是主事恧退。故仲温曰。彼交结权贵倚为藩垣者闻其言亦足颜汗。噫绍兴以来宗师言行相应而与秋霜争严。舍震其谁哉。

师讳道震。

金陵赵氏子。

少依保宁觉印禅师。

为童子。

觉印住泗洲普照。

遇淑妑閤。

择童行。

守戒律者施度牒。

师在选中。

得度具戒。

久之辞觉印。

谒丹霞淳禅师与闻曹洞宗旨。

因有颂曰。

白云深覆古寒岩。

异草灵花彩凤㘅。

夜半天明日当午。

骑牛背面著靴衫。

淳见而异之。

游湖湘。

抵大沩。

作插锹井颂曰。

尽道沩山父子和。

插锹犹自带干戈。

至今一井如明镜。

时有无风匝匝波。

最后至黄龙。

草堂清禅师一见契合。

绝意他往。

日取藏教读之。

一夕闻晚参鼓。

步出经堂。

举头见月。

忽有省。

亟趋方丈。

陈所悟。

草堂深可之。

自此履践获大通彻。

绍兴初。

草堂避地曹山。

迁疏山。

师皆在焉。

居第一座。

分座接衲。

五年临川守给事程公命出世曹山。

唱草堂之道。

僧问。

如何是夺人不夺境。

师云。

黑漆昆崙穿市过。

进云。

如何是夺境不夺人。

答云。

卖扇婆子手。

遮曰。

如何是人境俱夺。

答曰。

灰飞烟灭后。

怕你绝音容。

问。

如何是人境俱不夺。

答曰。

当年独坐雄峰事。

今日分明说向君。

进云。

只如向上宗乘。

又作么生。

师以拂子击禅床。

僧云。

烹凡炼圣有玄功。

万古丛林作标格。

便礼拜。

尝示众曰。

曹山门下有鹅王择乳句。

若人会得凡圣染净迷悟生死无二无别。

若也不会。

则凡圣染净迷悟生死。

谩他一点不得。

久之。

退隐疏山之山堂。

郡守叶公梦龄请居广寿。

未几洪帅李公迨移居百丈。

师力丛林矩范。

僧到必勘辩。

一日僧展坐具礼拜。

师转身背却。

僧收坐具便去。

师乃唤回。

僧进前。

师便归方丈。

明日僧问讯云。

某甲昨蒙和尚慈悲。

有个省处。

师云。

作么生。

僧近师边。

作听势。

师取拂子打之。

僧大笑而去。

若此类甚多。

衲子翕然推服。

晚迁黄龙。

是为积翠直下子孙。

授道之处。

院烬于兵火。

师慨然有兴复之志。

阅数年。

堂殿廊庑。

迄抵于成。

三十一年七月二十八日。

示微疾。

集众告曰。

老僧参见海内有名尊宿十有七人。

泊见草堂。

始到不疑之地。

汝等当究本法。

傥透脱无滞碍。

随力量兴作。

利益众生。

无虚弃光阴。

左右固请留颂。

命笔书曰。

吾年八十三。

随顺世言谈。

不落思量句。

谁人共我参。

翌日闻钟声。

奄然而寂。

端坐三日。

支体柔和。

颜皃如生。

阇维日。

云惨风悲。

草木变色。

烟焰所及。

悉缀舍利。

道俗取之。

旬日不竭。

塔于寺之西崦。

师为人刚正强力。

甘枯淡。

务精进。

迹未尝造檀越之门。

近代宏法。

唯师有古尊宿风韵。

议者比之常庵崇禅师云。

赞曰。

演出关。

栖迟妙喜之门。

久甚。

及开法出世。

不忘圜悟。

有道者固应如此。

震天资耿介。

草堂晚居。

泐潭道大盛。

时有厚奉香信请法语法衣者。

草堂将与之。

震骤谏以为不可。

草堂不允。

震遂拂衣遁他境。

呜呼使异时主法宗师之门。

震之志得行焉。

其规正窃昌。

阴翊化权。

岂浅浅哉。

释道震，字山堂，金陵赵氏子也。垂髫依觉印英禅师，英迁泗之普照得度，久之辞。谒丹霞淳与论曹洞宗旨，震呈以偈曰：“白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。”次依草堂，日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，忽大悟，亟趋方丈，堂望见即曰：“子彻矣。”遂为印可。寻出，三迁而至百丈，道甚显著。绍兴己巳，有律师妄踞黄龙，衲子散去，黄龙主事走钱塘，求王承宣继先，书达洪帅张如莹，莹公命震以从众望。而主事者请致书谢王，震让曰：“王公为护佛法，何谢之有？况我与之素昧平生。”于是，主事恧退。其严正如是。故仲温曰：“彼交结权贵，倚之为藩垣者，闻其言亦足颜汗，谅哉。”

释法如（一○八○～一一四六），俗姓胡，台州临海（今属浙江）人。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门寺，悟法于清远禅师。住南康军云居寺，为南岳下十五世，清远禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒，年六十七。《嘉泰普灯录》卷一六、《僧宝正续传》卷五、《五灯会元》卷二○有传。

禅师名法如。

台州临海胡氏子。

依护国瑞禅师。

祝发受具。

遍参两浙宗匠。

闻佛眼禅师居龙门道价甚重。

不远千里造焉。

以力参所得。

质之佛眼曰。

此皆学解。

非究竟事。

欲了生死。

当求妙悟。

师骇然谛信其语。

居一日命为典座。

师固辞。

以道业未办。

佛眼勉之曰。

姑就职。

是中大有人。

为汝说法。

未几晨兴开厨门。

望见圣僧。

豁然有省。

入见佛眼曰。

遮里还见圣僧么。

师于其前。

问讯叉手立。

佛眼肯首曰。

向汝道。

大有人。

为汝说法。

又尝问曰。

天台石桥夜来倒了也。

师遽捉住佛眼。

佛眼曰。

作么。

师曰。

又道石桥倒。

佛眼深可之。

后造圜悟禅师室。

问。

汝只参佛眼。

为复别见人来。

师曰。

亦曾见一人来。

曰。

是什么人。

师以手指𮌎曰法如。

圜悟曰。

汝所见只一星许。

师曰。

已是多也。

高庵悟禅师与圜悟。

相继主云居。

皆推师为第一座分席。

接衲学者亲之。

建炎初。

上蓝虚席。

洪帅胡直孺命出世。

唱佛眼之道。

未几虏骑传城。

隐于白水庵。

会云居烬于劫火。

绍兴初。

四易主者。

皆以艰难遁去。

漕使曾公纡乃以属师。

繇是宗风大振。

师识量冲廓。

机变如神。

见者靡不詟伏。

至于说法莅众。

辞气粹温。

旌礼贤者。

奄有古尊宿之体。

阅十馀年。

幻出宝坊。

靖深壮丽。

冠绝江表。

师益谦损。

不自以为功。

识者以此高之。

且以为弘觉再来也。

十六年三月十五日。

示疾。

升座别众又十日。

沐浴更衣。

手写法偈。

端坐而化。

世寿六十七。

僧腊四十二。

火灭得舍利。

合灵骨瘗于三塔。