【介绍】： 五代时武昌人。

后周时尝总土兵，守本里。

与尖山王大夫战，不胜，走泉洞死之。

相传尸流出洞，沉于山溪港，渔人举网得而置之。

明日复得，如是数次，因祷雨有验，渔人遂裹尸塑像祀之，奉为陈九郎仙。

释广灯（？

～一一三七），俗姓梅，平江（今江苏苏州）人。

住平江慧日寺，迁城南高峰寺。

称智觉广灯禅师，为青原下十二世，长芦应夫禅师法嗣。

高宗绍兴七年卒。

《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一六有传。

今录偈二首。

释宗赜，俗姓孙，洺州（今河北永年东南）人。

称慈觉宗赜禅师，住真定洪济寺。

为青原下十二世，长芦应夫禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一六有传。

今录偈五首。

宗赜，俗姓孙，襄阳（今湖北襄樊）人。少习儒业，年二十九出家，住真州长芦寺。久之，遂嗣长芦之席，大振云门之风。宗赜虽承传南宗顿旨，而实以净土自归，为净土教历代祖师之一。著有《禅苑清规》十卷。见《补续高僧传》卷一八，参吕澄《中国佛学源流略讲》。

宗赜。襄阳孙氏子。父早亡。母携还舅氏家鞠养。长成习儒业。志节高迈。学问宏博。年二十九。幡然曰。吾出家矣。遂往真州长芦。从秀圆通落䰂。学最上乘。未几。秀去而夫继。师得旨于夫。遂为夫嗣。而绍长芦之席。一法窟父子。接踵弘阐者三世。云门之道大震。江淮之间。几无别响。师上堂曰。金屑虽贵。落眼成瞖。金屑既除。眼在甚处。拈拄杖曰。还见么。击香卓曰。还闻么。靠却拄杖曰。眼耳若通随处足。水声山色自悠悠。启示明切如此。师性孝。于方丈侧。别为小室。安其母于中。劝母剪发。持念阿弥陀佛号。自制劝孝文。曲尽哀恳。师虽承传南宗顿旨。而实以净土自归。至感普贤普慧二大士。梦求入社。其精诚可知矣。其母临终。果念佛吉祥而逝。始卒数十年间。以安养一门摄化。缁白从化。临终正念。如其母者。盖不知几何人。师持勤匡道一念。得自天性。以言难及远。往往托笔墨。以致心焉。其劝供养则曰。若无有限之心。则受无穷之福。其劝坐禅则曰。一切善恶。都莫思量。念起即觉。觉之即失。久久忘缘。自成一片。又曰。道高魔盛。逆顺万端。但能正念现前。一切不能留碍。其警游谈则曰。既乖福业。无益道心。如此游言。并伤实德。其警拨无则曰。粗解法师。不通教眼。虚头禅客。不贵行门。此偏枯之罪也。又曰。宗说兼通。若杲日丽虚空之界。心身俱静。如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中。不扶自直。众流入海。总号天池。其言意至。味一脔可以知全鼎矣。未详所终。