弘道，字存翁，号竺隐，桐乡密印寺僧。族姓沈，吴江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注释《楞伽经》。后与楚石同被召入京，为僧录司左善世。辛未，告老，赐驿驰归。明年秋，跏趺而逝，世寿七十八岁。藏于天竺双桧峰云隐塔，独庵少师撰碑铭。

释弘道，字竺隐，姓沈氏，吴江澄源里人也。

幼而失恃，鞠于嫂氏。

十年就外傅，日诵数千言，见人诵《法华经》历耳成诵。

年十三，父命礼密印寺云屋慈为师，弱冠薙发，进受具戒，自此为学，孜孜靡懈。

往见元叟端，复归密印。

时庭生五竹，因以名轩，将藏脩焉。

闻鲁山文公讲授有规矩，乃从学台宗疏钞诸书，罔不通贯。

会我庵迁主上竺，诣之。

我庵深言奖励，且曰“为我掌记”。

未期月，入室请益曰：“前承指教，尝于净夜，试以平日所闻返照己心，圆具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理无碍，若明日以此心对一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任运泯合，不知过在何处？

”我庵厉声叱曰：“未在，去！

”弘道汗流浃背，顿觉平日所闻所行，一切疑碍冰消，遂礼拜。

我庵复谓之曰：“子善护持，他日教绪灰寒火冷之际，以此对扬明廷，重光末运可也。

”明洪武初，我庵既寂，去从绝宗继。

未几，秀之天岩耀退寂广福，请弘道自代，遂拈香嗣我庵。

湖郡守请主慈感，无何，退于澄源溪上，六时礼大悲像，期生净土，为终焉之计。

三年，诏天下高行僧道问鬼神事，弘道建议唯允。

杭之灵山，兵后废败，众请弘道主之，乃偕其徒净珠，畚瓦砾、刜荆榛，重造光明忏堂。

自元季之乱，期忏行法绝闻于时，至是行之，弘道之力也。

初居五竹轩时，梦与大明照师同游灵竺，赋诗有出红尘户外德业至今存之句。

照尝住此山，始悟所梦为有灵应。

十年，大祖有旨，笺注《楞伽》诸经。

弘道与全室具庵同注三经，颁行天下，御制竺隐说赐之。

十五年，迁住上天竺，兼领杭郡都纲，寻转僧录司左善世。

二十四年，以老告间，许之，时年七十七矣。

退处长干，脩一行三昧，明年秋八月，梦观仁公请为学者讲《妙宗》，至三辈往生观文，忽示微病，顾其徒正谟等曰：“昔我祖法智尝为心境叵得故，染可观净，不碍缘生，想成相起，惟色惟心，故当处显现，吾所修念佛三昧以此为准则。

今夕世缘当谢。

”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。

世寿七十有八，僧腊五十有九。

火馀，藏舍利于天竺双桧峰之麓，曰云隐塔。

少师姚广孝为撰碑铭。

弘道四坐道场，所至莫不兴修，惟灵竺忏堂，其功最钜。

为都纲僧录，三宗诸山有所依怙焉。

【生卒】：?—1370 【介绍】： 元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。

梵琦。

字楚石。

小字昙曜。

象山人。

姓朱氏。

出家海盐天宁永祚寺。

得法于径山元叟端和尚。

元英宗诏令金书藏经。

闻谯楼鼓声。

豁然大悟。

遍主法席。

名满夷夏。

泰定中住当湖福臻院。

晚归天宁。

筑西斋退老。

明兴再被诏徵。

建法会于蒋山。

琦居第一。

赐伊蒲供于文楼。

洪武三年秋。

召问鬼神之理。

馆于天界寺。

示微疾。

书偈曰。

真性圆明，本无生灭。

木马夜鸣，西方日出。

书毕而化。

赐谥佛日普照慧辩禅师。

宋濂为撰塔铭。

铭曰：大监密旨馀十传，妙喜起蹴龙象筵。

有如大将据中坚，铁卒十万佩櫜鞬。

或触之者命发悬，谁欤五世称象贤。

佛日晓出瀛海壖，红焰闪闪行中边。

流光所至无幽玄，忆初飞锡来北燕。

彤楼画阁金星躔，一击三际皆廓然。

火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵。

自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻。

内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩。

示以实相非空言，塔庙赫赩名山川。

一佛能变万与千，会万归一道则全。

不识诬为有漏缘。

帝敕中使来传宣。

钟山说法超沈绵。

万人瞻依曲两拳。

一朝入灭同蜕蝉。

西方弹指即见前。

白玉楼阁琉璃田。

金铃宝树演真诠。

师之往矣神弗迁。

寂光常定无偏圆。

我作铭诗翠琰镌。

昭朗盛业垂年年。

愚庵及公有悼楚石诗云：潦倒奚翁的骨孙，高年说法屡承恩。

麻鞋直上黄金殿，铁锡时敲白下门。

烦恼海中垂雨露，虚空背上立乾坤。

秋风唱彻无生曲，白牯狸奴亦断魂。

钱与善曰：曹溪五派临济下，妙喜递传元叟，而琦公嗣之，有六会录，流布丛林。

电坼霜开，金声玉振。

姚广孝亦谓琦公于净业一门，至老力行不懈。

后云溪宏禅师亦推琦为明宗师第一。

有净土、和陶诸诗。

北游凤山，西斋三集。

自楚石倡诗，教于永祚。

正、嘉、隆、万间，诗僧辈起，吟派之盛，于兹为最矣。

字楚石，小字昙曜，族姓朱氏，象山人，居海盐天宁寺。明初，徵至京建法会，赐第一座。有《北游》、《凤山》、《西斋》三集。

行实 师讳梵琦。楚石其字也。宁波府象山县人。姓朱氏。年九岁。授经于讷翁谟公。十六剃染。阅楞严经有省。随元叟端公入京。闻西楼鼓声。汗如雨下。因偈曰。捉得红炉一点雪。却是黄河六月冰。见元叟。元叟许可。会报恩虚席以待。师勉赴。而筑室西斋。为终焉之计。师形躯短小。而神观精朗。举扬正法。无愧妙喜。世寿七十五。僧腊六十三。有六会语录行世。 上堂 除夜小参。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。诸仁者。一举更不再举。今已再举。一闻更不再闻。今已再闻。头头上明。物物上了。如理如事。亘古亘今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世诸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖师无启口处。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。假饶句下精通。未免触迷狂见。今红炉上拾得一点雪。枯木上糁些子花。与你诸人赴个时节。残灯随腊尽。爆竹送春来。复举盘山云。向上一路。千圣不传。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。热碗鸣声。师云。三大老尽力道。只发明得向下一路。若是向上一路。驴年未梦见在。 普说 上堂。举僧问乾峰。十方薄伽梵一路涅槃门。未审路头在什么处。峰以拄杖画一画。云在这里。师云。白云万里。僧举前话问云门。门云。扇子𨁝跳上三十三天。筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。师云。白云万里。忽有人出来。问天宁与么批判。还惬得二大老意么。向他道白云万里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。刹刹尘尘知几几。十字街头石敢当。忽然吸竭沧溟水。你辈茄子瓠子那里知得。拍禅床便起。 当晚小参。僧问诸佛不出世。祖师不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不开。师云。南斗七。北斗八。进云。未审此理如何。师云。去去西天路。迢迢十万馀。乃云。人天众前激扬此事。也须是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如适来禅客立个问头。恁么答他。却理会不得。再举一遍。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不开。檐声未断前宵雨。电影还连后夜雷。 结夏小参。僧问如何是山里禅。师云。胡孙上树尾连颠。进云。如何是城里禅。师云。十字街头一片砖。进云。如何是村里禅。师云。扶桑人种陕西田。进云。谢师答话。师云。苍天苍天。乃云。衣食养寿命。一日不可无。粪埽敌寒暑。粗粝疗形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身强健时。拨教生死路头明白。要去便去。要住便住。谁障得你。谁碍得你。岂不俊哉。岂不快哉。且道生死路头作么生拨。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。若不会。与你下个注脚。空手把锄头。骤马上高楼。步行骑水牛。闹处冷湫湫。人从桥上过。饭萝头受饿。桥流水不流。拨火觅浮沤。时不待人。参。复举圆觉经云。居一切时。不起妄念。于诸妄心。亦不息灭。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。师云。若然。道有也得。道无也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。数片白云笼古寺。一条绿水绕青山。 示众 师云。一朝村院主。万劫出头难。大难大难。若是个汉。佛语祖语不教蕴在胸襟。掉向他方世界。何况世间浅近之学。便诵得四韦陀典。但增妄想。堪作甚么。食人涎吐。未有了日。不如无事好。见我道无事。便作无事会又争得。若要真个无事。须下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗卢。越释迦。百匝千重。七通八达。祖师巴鼻。向上宗乘。尽与埽除。不劳拈出。云门云。我今日共你说葛藤。屎灰屎火。泥猪疥狗。不识好恶。屎坑里作活计。汝若跳出屎坑。却来山僧手里吃棒。 示众。看这般时节。有志学道兄弟那里放包。从上来建立门庭为什么事。可但为你几乡亲法眷。图口腹。恣无明。成群作队。造地狱业。佛法禅道推向一边。争知业报卒亸避不得。刀山剑树。镬汤炉炭。无人替代渠。如今大方丛林。兵变以来。南北东西。万中无一。因什么如此。盖是恶贯满。业果熟。自作自受。更教谁承当。祖师劝你出家。终不但为衣食名利抛乡别井也。只为生死事大。无常迅速。寻师访友。切切究明。喷地一发。成佛作祖去。报父母深恩去。度脱天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古风大好。饥则乞食。寒则补衣。日中一餐。树下一宿。旅泊三界。示一往还。永断无明。方成佛道。岂不见无业国师示众云。古人得意之后。茅茨石室。折脚铛里煮饭吃过三二十年。名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同吾辈贪名爱利。汩没世涂。如短贩人。有少希求。而忘大果。与么指示。可煞分明。作福不如避罪。多虚不如少实。在此衣线下一道圆光。阿谁无分。莫教失却人身。只要你直下搆取。便与佛祖齐肩。若道山僧妄语。甘入拔舌地狱。 示众。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧门下念个什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚应舍。何况非法。不可是念法也。清净行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地狱。不可是念僧也。持犯但束身。非身无所束。不可是念戒也。三界无安。犹如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三轮空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是无念么。才无念便是有念。避溺投火。转见病深。直饶独脱无依。要作山僧奴子未可在。欲得会么。千年无影树。今时没底靴。 举云门一日拈拄杖云。凡夫实谓之有。二乘析谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖。行但行。坐但坐。总不得动著。妙喜云。我不似云门老人。将虚空剜窟笼。蓦拈拄杖云。拄杖子不属有。不属无。不属幻有。不属即空。卓一下云。凡夫二乘缘觉菩萨尽向这里各随根性悉受用。惟于衲僧分上为害为冤。要行不得行。要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头。退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么。试出来与拄杖子相见。如无。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。凡夫不合起有见。二乘不合起无见。缘觉不合起幻有见。菩萨不合起当体即空见。不可放过。云门老汉贪观白浪。失却手桡累天下衲僧总落拄杖圈䙌。放过不可。好与一坑埋却。 举昔有一婆子施财。请赵州和尚转大藏经。赵州下禅床绕一匝云。转藏已毕。人回似婆子。婆子云。比来请转一藏。如何和尚只转半藏。妙喜云。众中商量道。如何是那半藏。或云再绕一匝。或弹指一下。或咳嗽一声。或喝一喝。或拍一拍。恁么见解。只是不识羞。若是那半藏。莫道赵州更绕一匝。直饶百千万亿匝。于婆子分上只得半藏。设使更绕须弥山百千万亿匝。于婆子分上亦只得半藏。假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝。于婆子分上也只得半藏。设使山河大地。森罗万象。若草若木。各具广长舌相。异口同音。从今日转到尽未来际。于婆子分上亦只得半藏。诸人要识婆子么。良久云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。师云。这婆子谓赵州只转半藏。弄假像真。当时只消道何不向未绕禅床时会取。 举德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。为什么打某甲。山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。未跨船舷。好与三十棒。法眼云。大小德山话作两橛。圆明云。大小德山龙头蛇尾。雪窦云。德山握阃外之威权。有当断不断不招其乱底剑。要识新罗僧。只是撞著露柱底瞎汉。 涂毒鼓未击。早是鸭闻雷。漫天网未收。跃鳞冲浪来。德山老。德山老。正令当行非草草。法眼重加矢上尖。圆明更向声前扫。千古流芳雪窦师。长剑在手亲提持。 举德山挟复子到沩山。上法堂。从东过西。从西过东。沩山默坐不顾。德山云。无无。便下去。复云。也不得草草。遂具威仪见沩山。提起坐具云。和尚。沩山拟取拂子。德山便喝。当时背法堂著草鞋便去。沩山至晚问首座。适来新到在什么处。首座云。当时背法堂著草鞋便去。沩山云。还识此子么。已后向孤峰项上蟠结草庵呵佛骂祖去在。 作家相见。无背无面。眼似流星。机如闪电。提起坐具。略露锋铓。拟取拂子。聊乘快便。已后孤峰结草庵。牛头向北马头南。 开示 既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣矇袋。掉三寸舌。脱空瞒人。你看他挟山初住京口寺。已有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭见船子。及船子向他道。离钩三寸。子何不道。道不得。劈口一桡。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。始大彻。所以道参禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家儿女去也。第一本领要端正。履践须明白。院子大小正当置之度外。临济下风穴首山何尝聚三百五百众来。至今道行天下。所谓山不在高。有仙则名也。 又云兄弟开口便道我是禅和。及问他如何是禅。便东觑西觑。口如扁担相似。苦哉屈哉。吃著佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目。冷地里学客舂。指望求福。忏除业障。与道太远在○凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄认能瞋能喜能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。我且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能瞋能喜能见能闻的什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此银非真。一煅便流。因问你寻常参个什么。答道有教参万法归一。一归何处。又教我只如此会。今日方知不是。就和尚请个话头。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因师故邪。累请不已。 净土诗(略举十首) 有个弥陀在自心。才生一念隔千岑。于中岂待回光照直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体。黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重。不觉身栖宝树林。 遥指家乡落日边。一条归路直如弦。空中韵奏般般乐。水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝。群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接。不枉翘勤五十年。 一朵莲含一圣胎。一生功就一花开。称身璎珞随心现。盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月。玉楼无地著尘埃。法王为我谈真谛。直得虚空笑满腮。 将参法会礼金仙。渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽。紫金身相照无边。重重树网垂平地。一一华台接远天。诸佛界中希有事。了如明镜现吾前。 一寸光阴一寸金。劝君念佛早回心。直饶凤阁龙栖贵。难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散。空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净。独有弥陀愿力深。 金作层楼玉作台。琉璃田地绝纤埃。惟心净土无高下。自性弥陀不去来。红日初非天外没。白莲只在意根栽。众生障重须存想。想极情亡眼豁开。 莫将胎狱比华池。早向池中占一枝。却坐宝华成佛子。何烦慈母浴婴儿。口餐法喜真肴馔。心得明门妙总持。般若台前定回日。令人长忆雁门师。 多言极乐向西寻。究竟不离清净心。空影入池皆碧玉。日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实。理到圆常却甚深。八万四千真相好。请君危坐扣灵襟。 须摩提国赞何穷。不与他方佛境同。百味酸甜长满钵。一身轻健任游空。初心便获无生忍。具缚能教宿命通。今古往生留传记。尽尘沙界扇慈风。 念极心开见佛时。自然身到碧莲池。火轮罪净千千劫。琪树光分万万枝。善友深谈终不厌。灵禽妙语实难思。功成果满须臾事。尚谓奔流闪电迟。 袾宏曰。本朝第一流宗师。无尚于楚石矣。筑石室。扁曰西斋。有西斋净土诗一卷行世。今止录十首以见大意。彼自号禅人而浅视净土者。可以深长思矣。

字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隐德。母张氏。事佛惟谨。以大元元贞二年。丙申六月。梦日堕怀而生。襁褓中。有神僧见之。谓曰。此儿佛也。他日当大振佛法。四岁失怙恃。祖母王氏鞠之。六岁善属对。七岁能书大字。诗书过目不忘。九岁抵西淅。从海盐天宁衲翁模受经业。年十六。入杭昭庆受具戒。一日阅首楞严。有说偈曰。七处徵心心不肯。八还辨见见元无。劈开秘密千重锁。迸出圆明一颗珠。从此圣凡知解绝。有何生死性情拘。话头拈起知音少。留与人间作楷模。时元叟端禅师。主径山。师往参即问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。会英宗皇帝诏善书者赴阙。金书大藏经。师在选中。辞叟遂行。既至。馆于万宝坊。近崇天门。一夕睡起。闻䌽楼鼓鸣。豁然大悟。彻见径山为人处。述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。甲子东归。再参元叟于径山。叟迎笑曰。且喜汝大事了毕。遂以第二座延之。学者多咨叩焉。未几以行宣政院命。出世海盐州之福臻。题五相无碍曰。万法圆成一念中。众生世界尽牢笼。光相大小珠相似。赤白青黄色不同。毕竟未知何处起。如今方信本来空。平常一句如何会。日出西方。夜落东天。历迁州之天宁。至元迁杭之报国。至正迁嘉兴之本觉。丁亥。帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁。建大毗卢阁。又建宝塔七层。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。师日祷于佛。夕大风雨。州民闻空中有声曰。急往天宁救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆废。失顶之宝瓶。师复鸠施完葺。以钱铸宝瓶补之。上瓶之日。天花纷雨。异香满空。大明洪武元年秋九月。诏江南大浮图十馀人。于蒋山寺。作大法会。师与其列。随升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月。复修故事。召师说法。锡燕于文楼下。亲承顾问。出内府白金以赐。馆于天界寺。上以鬼神情状。幽微难测。命著三藏之说。既而援据经论成□将入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。厉声一喝。泊然而化。茶毗。齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。

梵琦。楚石其字也。小字昙耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母张氏。张梦日坠怀而生。师方在襁褓中。有神僧摩其顶曰。此佛日也。他时能炤烛昏衢乎。人因名之为昙耀云。年七岁。灵性颖发。读书即了大义。或问所嗜何言。即应声曰。君子喻于义。至于属句仿书。皆度越馀子。远近号为奇童。九岁弃俗入永祚。受经于讷翁谟师。寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师。师之从族祖也。赵魏公。见师器之。为鬻僧牒。得薙染为沙门。继往杭之昭庆。受具足戒。年已十有六矣。询师迁住道场。师为侍者。居亡何。命司藏室。阅首楞严经。至缘见因明暗成无见处。恍然有省。历览群书。不假师授。文句自通。然胶于名相。未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径。师往问云。言发非声色前不物。其意何如。元叟。就以师语诘之。师方拟议欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填钜石。会英宗诏。粉黄金为泥。书大藏经。有司以师善书。选上燕都。一夕闻西城楼鼓动。汗如雨下。拊几笑曰。径山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得红炉一点雪。却是黄河六月冰之句。翩然南旋。再入双径。元叟。见师气貌充然。谓曰。西来密意。喜子得之矣。遽处以第一座。且言。妙喜大法。尽在于师。有来参叩者。多令师辨决之。元泰定中。行宣政院。稔师之名命。出世海盐之福臻。遂升主永祚。永祚师受经之地。为创大宝阁。范铜铸贤劫千佛。而毗卢遮那。及文殊师利。普贤。千手眼观音诸像。并寘其中。复造塔婆七级。崇二百四十馀尺。功垂就。势偏将压。师祷之。夜乃大风雨。居氓闻鬼神相语。曰。天宁塔偏。亟往救之。迟明。塔正如初。迁杭之报国。转嘉兴之本觉。更搆万佛阁。九楹间。宏伟壮丽。俨如天宫。下移人世。帝师嘉其行业。赐以佛日普炤慧辩禅师之号。佛日颇符昔日神僧之言。识者异焉。会报恩光孝虚席。佥谓报恩一郡巨刹。非师莫能居之。师勉徇众请而往。寻退隐永祚。筑西斋。为终焉之计。至正癸卯。州大夫。强师主其寺事。时塔燬于兵。师重成之。景瓛为铸宝壶冠于颠。感天花异香之祥。师举景瓛为代。复归老于西斋。入我明洪武元年。诏江南大浮屠十馀人。于蒋山禅寺。作大法会。师实预其列。升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年春复如之。锡宴文楼下。亲承顾问。暨还。出内府白金以赐。三年之秋。上以神鬼情状。幽微难测。意。遗经当有明文妙柬。僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公。行中仁公对。同馆于大天界寺。上命仪曹劳之。既而援据经论成书。将入朝敷奏。师忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。书毕谓梦堂曰。师兄。我将去矣。梦堂曰。子去何之。师曰。西方尔。梦堂曰。西方有佛。东方无佛耶。师厉声一喝。泊然而化。时禁火葬。礼部以闻。上特命从其教。茶毗之馀。齿牙舌根数珠咸不坏。设利粘缀。遗骨累累然如珠。弟子奉骨及诸不坏者。归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。葬焉。世寿七十五。僧腊六十三。其说法机用。则见于六会语。其游戏翰墨。则见于和天台三圣。及永明寿陶潜林逋诸作。别有净土诗。慈氏上生偈。北游凤山西斋三集。通合若干卷。并传于世。师为人。形躯短小。而神观精朗。举明正法。滂沛演迤。有不知其所穷。凡所涖之处。黑白向慕。如水归壑。一弹指间。涌殿飞楼。上插云际。未尝见师有作。君子谓师。纵横自如。应物无迹。山川出云。雷蟠电掣。神功收敛。寂寞无声。繇是。内而燕齐秦楚。外而日本高丽。咨决心要。奔走座下。得师片言。装潢袭藏。不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。

师讳梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母张氏。元元贞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧见而谓其父曰。此儿必当振佛法。照耀浊世。九岁从海盐天宁讷公受业。十六为僧。二十侍族祖晋翁洵公。因阅楞严至缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滞碍。元叟端和尚主径山。往参谒。问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。已而应书写大藏之选。至京师崇天门。一夕闻䌽楼上鼓声。豁然大悟。东归。再参元叟。叟笑迎曰。且喜大事了毕。未几。出世海盐之福臻。至元乙亥迁杭之报国。洪武元年九月十一日。徵师说法于蒋山。　上大悦。又明年七月复被召。二十六日偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。端坐而逝。阇维。齿舌数珠不坏。有语录二十卷及西斋净土诗行世。

楚石禅师。名梵琦。乃径山元叟端禅师之高弟也。道弘海盐福臻。次则天宁。乃至杭州报国。嘉兴本觉。德风所被。声重九洲。当元文顺二帝时。楚山南北。浙水东西。其有道尊宿。无不经锡徽号。琦独远引不与焉。至正间。帝师强赠师号佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以门人景献。代主天宁法席。则别筑方斋于天宁院西。为休老计。自称西斋老人。至正间。四方多事。士大夫逃禅海滨者众矣。从西斋游者。如宋公景濂辈。最称博物。入西斋之门。剧谈多北。或有问时势否臧。琦但唱休休歌。其声韵莫测。癸卯。元帝师以手书微琦。琦称病笃不赴。戊申。明高帝建极。以为折抱毁鼓之初。而殁于王事者无答焉。遂蒲车四出。徵天下高行沙门。敕仪曹。请琦升座于蒋山。使存亡者。均沾法利。高帝见提唱语。大悦。明年春。召入宴文楼。以琦年迈。赐杖而行。留琦馆天界。又明年复徵天下有道禅师。均赴天界。其赴诏尊宿三十馀员。出元叟之门者。三居一焉。惟国清昙噩。双径智及。并琦三人。频入宴文楼论道。高帝问鬼神幽玄不测之理。琦援据经论。剖释宸衷。然起居脱略。无异西斋时。高帝每叹曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧进墨池。大书一偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。即谓噩梦堂曰。师兄我去也。噩曰。何处去。琦震声一喝而逝。年七十有五矣。以遗偈闻高帝。帝命依法阇维。其不坏者二。齿如珂玉。舌如珊瑚。无数舍利。连缀其上。归塔天宁西斋。愚庵以偈哭曰。匡床谈笑坐跏趺。遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别。西方日出古今无。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大。刹竿倒却要人扶。

释梵琦，字楚石，小字昙耀，象山人。尝阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有悟。元叟端倡道双径，琦往问之：“言发非声，色前不物，其意如何？”叟就以诘之。琦拟答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。会元英宗诏，粉黄金为泥书大藏经，以琦善书，选至阙下。一夕闻楼鼓动，汗如雨下，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句。旋入双径，叟见其气宇充然，谓曰：“西来密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海盐之福台，寻迁永祚。明洪武初，诏名浮屠，于蒋山建广荐会，琦首应诏跻席说法，圆音高唱，万籁俱清。帝心悦怿，赐宴文楼，亲承顾问，既还出帑金以赐之。馆于天界寺，忽谓噩梦堂曰：“吾将去也。”曰：“子欲何之？”曰：“西方尔。”因訉之曰：“西方有佛，东方无佛。”邪琦厉声一喝，泊然而化。荼毗，齿牙舌根，数珠咸不坏，舍利黏缀，遗骨累累如珠，所著有《楚石语录》及《和永明山居诗》，并见《寺志》。

【生卒】：1331—1395 【介绍】： 元明间苏州府吴县人，字止仲，号淡如居士，又号半轩，亦号楮园。淹贯经史百家，议论踔厉。元末授徒齐门，与高启、徐贲、张羽等号为十友，又称十才子。富人沈万三延为家塾师。明洪武初，有司延为学官。旋谢去，隐于石湖。赴京探二子，凉国公蓝玉聘于家馆。蓝玉党案发，行父子坐死。能书画，善泼墨山水，有《二王法书辨》，另有《楮园集》、《半轩集》等。

行字止仲，长洲人。

洪武末，坐蓝玉党死。

有《半轩》，《楮园》二集。

（《四库简明目录》：王行诗格清刚骏爽，在「北郭十子」内，与高启亦称敌。

《笔精》：吴郡王止仲，国初布衣也。

王文恪笔记称其才敏，尝识姚广孝于未遇。

余尝得杨文敏公遗书，中有王行《半轩文集》十二卷，写本也。

其诗不甚多，如：「高馆疏帘晚乍开，读书声里故人来。

山中本自无尘土，催得家僮扫绿苔。

」清逸可诵。

田按：「北郭十子」，能画者五人。

幼文画迹流传最多，孟载、来仪、仲温、止仲今罕传者。

止仲喜泼墨成山水，时人谓之王泼墨。

自题所作画诗云：「高馆良宵睡思迟，葛巾重著半曛时。

都将满抱林泉兴，付与闲窗墨半池。

」可想见盘礴之趣矣。）

【生卒】：1346—1426 【介绍】： 明僧。浙江山阴人，字南洲，俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经，旁通儒学，工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世，曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。

字南洲，山阴人。族姓陆氏。出家普济寺。洪武中，召为僧录司右讲经，主天禧寺，历左右善世。永乐中，遭谗下狱。十馀年得释。洪熙初，归老应天报思寺。有《雨轩集》。

师。

讳溥洽。

字南洲。

晚号迂叟。

又称一雨翁。

姓陆氏。

宋宝章阁待制游之后。

世居会稽之山阴。

祖某。

为饶州馀干县尹。

父仁。

甫因家焉。

母周氏。

师生于至正丙戌。

自幼闿爽颖异。

父教之诗书。

悟解日益进。

未龀。

已志慕出世法。

有老长戏之曰。

仙人本是山人作。

师应声对曰。

凤鸟终非凡鸟。

为众惊异之。

每入招提瞻佛像。

辄敬礼膜拜。

父母知不可遏。

命于郡之普济寺。

礼雪庭祥公为师。

受具上天竺。

谒东明日公。

一见器重之。

命典宾客。

其仪矩从容秩然。

丛林老宿多推服。

以为难能。

而博究教典。

虽寒暑夙夜不懈。

已而从具庵玘公于普福。

讲求旨要。

凡诸经籍。

精粗小大之义。

靡不贯串。

而旁通儒书。

间以馀力为诗文。

多有造诣。

玘公命首忏事行三昧法。

自是进于止观明静之道。

洪武辛亥。

出世住孤山玛瑙讲寺。

又住苏州北禅。

学徒云集。

师为开演五时八教。

如来一代施化之仪。

无智愚高下。

人人满所欲而退。

一时宗门耆硕。

如九皋声公。

启宗佑公。

咸共嗟赏。

谓吴中法席第一。

又六年。

至杭之下天竺。

乃循慈云故事。

建金光明护国。

期忏七昼夜。

为众讲贯无虚日。

太宗皇帝。

闻其贤。

召为僧录司右讲经。

玉音褒谕。

有通东鲁书博西来意之语。

居长干西丈室三年。

时梦观主天禧。

其徒由高者。

夜梦诣师室及门。

有二神人。

兜鍪金甲。

卫护甚严。

叱止高曰。

寺主在是。

既觉。

诣师告所梦。

且曰。

公其代吾师乎。

踰月梦观卒。

有旨。

命师主天禧。

又三年。

升左善世。

太宗皇帝。

举靖难。

师道衍公。

有辅翼居守功。

及即位召衍。

至自北京。

命主教事。

师以左善世逊衍。

而己居右。

上嘉从之。

永乐四年诏修天禧寺浮图。

落成之日。

车驾临幸。

命师庆赞。

祥光烨煜。

万众聚观。

天颜愉怿。

时有任觉义者。

忌师之宠。

搆词间之。

左迁右觉义。

疏斥。

师不辩。

自处裕如。

既而上察其心。

复右善世。

仁宗皇帝临御。

以老宿数被召问。

礼遇特厚。

命居庆寿寺松阴精舍。

以自佚。

而上御便殿。

召师入见。

慰劳甚至。

遂奏乞还南京大报恩寺以终老。

从之。

赐佛像经钞若干缗。

给驿舟。

命中官护逃。

既至。

明年为宣德元年。

七月二十八日。

微疾。

呼寺之住持惟寔。

付后事留偈。

诀别其徒云。

清净自在住。

遂化。

春秋八十有一。

僧腊六十有九。

塔全身于凤岭。

送者万馀人。

讣闻。

上遣行人王麟莅祭焉。

师历事列圣。

一以至诚。

而言动必祇礼度。

处物和。

驭众宽。

解逅逢掖士。

喜商论文事。

三四十年间。

钜缁老衲。

有文声者。

惟师与衍公耳。

师所著。

有金刚注解附录二卷。

应制及与名人唱和诗若干卷。

国家建法会。

一切科仪文字。

皆师所定。

以贻范于后。

所度弟子。

慈霔圆悟大沾等若干人。

得法弟子。

圆净鸿义惠朗等若干人。

宣德元年秋。

示寂于南京。

弟子奉龛建塔于长干西南凤岭之阳。

复于塔前搆精庐以居。

工部右侍郎庐陵周忱。

为之记曰。

公戒行之精。

才望之高。

既已详见少傅杨公塔铭矣。

今之记似可略也。

然予于兹寺之建。

独有感焉。

昔者孔子没。

弟子皆冢于墓。

服心丧之礼三年。

丧毕治任将归。

入揖于子贡。

相向而哭皆失声。

子贡反庐于墓上。

又三年而后去。

盖师之与弟子。

所以传其道授其业。

有父子之恩焉。

后世此道不明。

当其师之生存反其道。

背之而去者有矣。

能服乎心丧之礼者。

几何人哉。

心丧之礼。

且不能服。

况望其庐墓至于三年六年之久者乎。

予闻。

洽公当永乐间。

尝为同列所间。

太宗皇帝。

欲试其戒行。

系之于锦衣狱。

一时门弟子。

多云鸟散去。

独霔公焦心苦骨。

从其师于患难。

服薪水之劳。

未尝一日去左右。

卒使其获全行业。

蒙被国恩。

大昌其教于晚节。

观其尽心所事。

不以死生穷达。

而有所改易。

此盖士大夫之所难能。

而霔公能之。

予于是重有感也。

是用书以为记。

使后之观于此者。

或因霔公而有所激劝焉。

(有言。

靖难兵起。

师为建文君。

设药师灯忏诅长陵。

金川门开。

又为建文君削发。

长陵即位。

微闻其事。

囚师十馀年。

荣国公疾革。

长陵遣人问所欲言。

言愿释漙洽。

长陵从之释其狱。

时白发长数寸覆额矣)。

【介绍】： 明浙江金华人，字中州。

洪武时征入书馆。

与宋濂、姚广孝等相唱和。

出为全州教官，官至北平教授。

以罪死。

有《尚絅斋集》。

冀字中州，金华人。

洪武丙辰，徵入书馆。

出为全州教官，迁湖州教授，调北平，坐罪死。

有《金华》、《南行》，《霅川》、《北游》等集，合为《尚斋斋集》五卷。

（《四库总目》：童冀在明初与宋濂、张羽、姚广孝相唱和，词意清刚，不染元季绮靡之习，虽名不甚著，而在一时作者之中，固亦足相羽翼。

胡翰《仲子集》：陶徵士高节，非晋、宋人比，故世慕之。

韦应物之拟作，苏子瞻之和篇，往往不绝。

中州是集，盖兼取二家，而寤寐乎柴桑、栗里之间，可谓好之笃而思之精。

田按：中州《金华城川十咏序》云：「洪武丙辰冬，忝徵至京，明年而职教全湘，溯大江西上五千里。

」是尝为全州教官矣。

集中《零陵水车行》、《赠丹崖隐者》等诗，皆此时作也。

《次衍公约看杏花》诗云：「往年为客上湘水，万里不异僧行脚。

东还苕霅又十年，日夜恩归叹萧索。

」盖官湖州教授者最久，故云「苕霅十年」也。

张来仪为中州题画诗云：「吴兴博士今郑虔，故山未归雪满巅。

今年召对席屡前，蒙恩亲赐水衡钱。

」盖职教湖州时，曾朝京，赐钱遣归也。

集中《拟古》诗云：「我生七九年，始识广莫风。

」则迁北平教授时，年已六十三矣。

中州《前和陶》诗，胡仲子书其后。

钱牧斋云：「苏平仲书其后。

」馀检《平仲集》，无此跋，疑牧斋记误也。

《后和陶》诗，独庵少师跋云：「中州才力老成，学问淹贯，其和诗如茧抽泉决，略不见其艰窘。

」又《奉答中州》诗云：「金华先生老而逸，欲作山中看花客。

寄来长律冰雪清，往往丁宁看花约。

」深致推挹。

金华明初作家林立，往往以古文擅长，若中州之诗，与数子角立于坛坫之间，当亦不多让也。）

卓敬（？

—1402年），字惟恭，浙江承宣布政使司温州府瑞安县卓岙（又作卓岙，今属瑞安市仙降镇）人。

靖难之变后，因为忠于建文帝，不愿归顺明成祖，被处决。

明神宗为其平反，南明谥忠毅。

始祖自卓岙（卓岙）徙居沧洲。

卓士坚之孙，卓伯毅之子。

少时聪慧，过目不忘，“美丰姿，善谈论，凡天官、舆地、律历、兵刑诸家，无不博究”。

官户科给事中。

官至户部侍郎。

他曾劝建文帝提早削藩，请改封朱棣到南昌，“燕王雄才大略，酷似先帝，顾其为人，必非久在人下者。

且北平天下都会，地方广邈，士马精强。

今宜及其未备，徙封南昌，则羽翼既去，变无从生。

”建文四年六月，燕王举兵入金陵，是为明成祖。

卓敬被捕，成祖责怪他提倡削藩，是离间骨肉，卓敬却说：“惜先帝不用敬言”。

成祖颇爱其才，把他下狱，使人以管仲、魏徵的案例劝他投降。

卓敬不屈，但求一死，成祖亦不杀。

国师姚道衍与卓敬有仇隙，便在成祖面前进谗：“敬言诚见用，上宁有今日。

”成祖深以为意，因而斩卓敬并灭族。

根据史学家柴德赓的考证，姚道衍根本当时不在金陵，根本不可能劝成祖杀卓敬，这是《明史》的编撰者乱抄野史的结果。

抄家时“一室萧然，唯有书画数轴”，朱棣叹道：“国家养士三十年，不负其君，惟卓敬尔！

”隆庆中，私谥“忠贞”。

在御史屠叔方的建议下，万历九年“褒表遗忠”，获得平反，旌表其坟墓，建祠奉祀。

弘光中，谥忠毅。

【介绍】： 明僧。苏州府长洲人。俗姓杨，字东白，别号晓庵。官家子弟。少即通释典，兼习诸史百家言。永乐间应召与修《永乐大典》，校《大藏经》。赐金缕僧伽黎。时名人多与之为方外交。

字东白，长洲人。住持苏州永定寺复主松江延庆永乐中授僧纲司副都纲与修大典后偕德完怀瑾自京还吴有江行唱和诗集

释善启字东白别号晓庵。姑苏长洲杨氏子。世为宦族。甫能言即通释典如旧熟。父母异之。知是法器舍入永茂院出家。无几薙染受具。屏迹龙山研穷大藏。百氏诸史无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典并校大藏经。赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异。师曰。无论圣人理同且各为其教。又曰。东鲁垂道西竺见性皆莫先于厚本。故吾侪虽离父母而养生送死率皆从厚。与兄弟极友爱。正统癸亥示寂。塔于龙山。

善启。

字东白。

晓庵其号。

姓杨氏。

苏之长洲人。

杨故簪组。

累世家吴之支硎山。

值兵徙北郭。

父永年。

母陆氏。

师甫能言通佛典。

父母异之。

命入无量寿院。

礼永茂为落发师。

既长。

屏迹龙山。

穷日夜力于经史百氏不辍。

声誉隐然起。

少师姚公广孝。

善世洽公南洲。

皆器重之。

而典记于洽公者甚久。

永乐元年。

主苏之永定。

六年。

主松之延庆。

逾年擢本府副都纲。

住南禅寺。

寻应召纂修永乐大典。

预校大藏经。

赐金缕袈裟一袭。

时三殿灾。

诏求直言。

师上疏陈利病。

不报。

一时名人。

如沈民望。

王希范。

王汝玉。

陈嗣初。

钱溥。

赵宗文。

皆与师为方外交。

尝遇牡丹盛开。

邀集题赏。

钱塘瞿宗吉。

雄于词赋。

师与对垒。

常用一韵往复百首。

词锋益锐。

海内传焉。

此师之绪馀也。

正统八年十一月八日卒。

距洪武三年十一月十五日。

世寿七十五。

僧腊六十。

即示寂之岁。

弟子等奉柩。

归葬于旧隐龙山。

遵治命也。

钱文通公溥。

铭其塔。

叙曰。

夫以交之深者知必至也。

言之夥者情必厚也。

昔宣德间。

大理卿胡公槩。

巡抚东吴。

威声大振。

于师独加敬礼。

时溥方冠。

欲应乡举谒公。

师忽见而喜之。

遂入白于公。

得预乡举。

然溥亦始聆论议。

察其动止。

毅然一儒者。

繇是往还[款-士+止]洽。

数日不见。

必折简招之。

简类欧语。

作字有帖意。

见必肃衣。

焚香啜茗。

坐语移时。

去则且谈且送。

或闭户发箧。

出古人真迹。

对阅评品。

诗文皆不务蹈袭以为奇。

至论儒释之辩曰。

且各为其教。

又曰。

东鲁垂道。

西竺见性。

皆莫先于厚本。

故虽离父母。

养生送死。

一务从厚。

与兄弟极友。

爱抚诸侄。

教养兼至。

交四方宿儒名缁必以诚。

未尝见惰容。

然非其人。

亦未尝与交此。

韩子谓墨名而儒行者也。

溥也荷师期待既久。

倘以馀齿。

无负于斯世。

则亦无负于所知矣。

(何氏丛说云。

钱文通。

小时即有文誉。

郡中有一僧。

名善启。

号晓庵。

有诗名能书。

乃十大高僧之流亚也。

永乐中召至京师。

修大典。

后为僧官。

住南禅。

周文襄公为巡抚。

甚重之。

每公事稍暇。

即往南禅。

与启公谈语。

时钱文通为秀才。

亦与启公交款。

一日学中散堂。

过谒启公。

以蓝衫置栏栒上。

继而文襄适至。

屏当不及。

文襄问之。

启公因称文通之才。

文襄即请相见。

索其旧作。

观之。

大加赏识。

遂为相知○何氏言巡抚。

是周。

钱自云是胡。

当是两时。

胡前而周后)。

释善启，字东白，别号晓庵，长洲杨氏子。世为宦族，甫能言，教诵弥陀如旧习。父母异之，知是法器，舍入永茂院，无几，薙染受具。屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸史，无不精究。永乐戊子，出世延庆寺，明年应召纂脩《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望、王汝玉、钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异，启曰：“无论，圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁垂道，西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚，与兄弟极友爱。”正统癸亥示寂，塔于龙山。

敬庵庄公。

亦台人。

自幼智慧不凡。

祝发广慈祝。

轻世薄尘。

遍参有悟入。

永乐间。

住径山。

奉诏修大典。

寓天界三年。

姚广孝等诸公。

交章举住持。

固辞还径山。

其嘉言善行。

惜不得尽传。

呆庵尝云。

敬庵。

尝主越中二刹。

既来龙河全室翁。

以二座处之。

退休一室。

以风节自持。

良可尚也。

一日含笑而化。

塔于水岭小池之上。

【介绍】： 明太平府当涂人。少有诗名。永乐中与修《永乐大典》。书成，按例当得官。隽辞归，载酒赋诗以为乐。

字志远，号淡齐，别号丹湖，外号老仙，当涂湖阳人。

少时即颇有才名。

明成祖永乐元年(1403)应召与著名才子解缙、姚广孝等一道参与《永乐大典》的编修工作，历时五载，例当得官，但祖隽坚辞，回归故里湖阳祖李村，以侍奉老母。

其母仙逝后，则浪迹江湖，寄情山水，载酒赋诗，成就佳构《姑孰八景赋》。

慧进。

字栖岩。

号止翁。

山西霍州灵石人。

姓宋氏。

生于元至正乙未年。

幼稚谙习佛语。

甫九岁。

遭兵失恃怙。

编荆孝养祖父母。

祖父母复没于草莽。

志慕出家。

礼邑元大云寺渐公。

落发执经。

繇洪武新恩得度。

入汴依古峰。

究通华严宗旨。

傍达唯识百法诸论。

意解心融。

众所钦服。

遂得法主之称。

太宗皇帝知之。

遣中官驰驿。

召至南京。

备问楞严大义。

应对称旨。

赐紫衣。

命住天界寺。

选俊秀僧徒从学。

更命于灵谷率高僧。

篹修三藏法数。

及随驾之北京。

居海印寺。

被诏。

领袖天下僧众。

于大明门外。

修普度大斋。

越月。

演说三聚净戒。

利益幽显。

其斛顶幡竿。

并放异光。

赐玺书金襕衣。

升左觉义。

总督海内文学儒士高僧。

于海印经馆。

较大藏经。

因奏。

刊行藏教。

以辅治化。

当述诸序。

昭示遐远。

上从之。

亲制经序十三篇。

佛菩萨赞跋十二篇。

召至香殿赐坐。

赐梵相释迦。

刻丝观音。

水晶数珠。

七佛之偈。

谕曰。

依是修行。

升左阐教。

而先后遭遇。

凡十七载。

洪熙改元仁宗皇帝淘汰教职。

唯师独膺嘉奖。

敕曰。

佛氏以能仁为教。

化导愚类。

以阴翊皇度。

利安庶品。

总教事者。

必在得人。

不以轻授。

尔左阐教慧进。

究明宗旨。

严洁戒行。

简授兹任。

修习弥勤。

朕用尔嘉锡之敕命。

尔其益懋精进。

振乃宗风。

以称朕命。

钦哉。

宣德纪元宣宗皇帝。

待以国老。

赐毗卢冠织金磨衲。

诏于内翰。

因多官并僧众。

对写金字华严般若宝积涅槃四大部经。

尚膳供馔饮竣事。

灌顶净觉大国。

师奏请隆善开。

讲楞严会解。

听受缁素万馀指。

年弥高德弥邵。

耳。

目清明。

颜貌奇古。

性直而俭。

道旧荣国恭靖姚公国师。

译主光公。

讲经隐峰琮公。

独芳莲公。

月庭朗公。

手度高弟。

左阐教兼大兴隆住山广通。

万佛住山广辩。

鸡鸣住山广载。

戒坛宗师广严。

学徒。

左善世广议。

右觉义广铭。

承旨讲经道深。

馀不尽举。

而其世寿八十有二。

僧腊七十有三。

于正统元年闰六月。

示寂于庆寿丈室。

讣闻。

上遣礼部谕祭。

茶毗于阜城。

舍利灵骨。

立塔于浑河之西。

敕赐万佛山之原。

以褒异焉。