人物简介
新脩科分六学僧传·卷第二十八 證悟科(二)俗姓屈,字明中,台州临海(今浙江临海)人。幼投天台国清寺出家,18岁受戒,后即住寺。学通三教,尤长于天台三观之说。宣宗大中初曾入长安。大中七年(853)作诗送日僧圆珍归国。后声闻日隆,远近求谒,为避喧嚣而逃往翠屏山独栖。昭宗时赐紫衣,后无疾而终。《宋高僧传》卷二〇有传。《全唐诗逸》录诗2句,出《智證大师传》。
字明中。临海屈氏子。生则手足有网缦相。逮成童。颇神俊。志笃出家。父母莫之沮。乃事国清寺元璋律师以究研经律。年十八获登具戒。天台三观之旨。儒林百氏之书。诗章字画。槩臻其妙。邦伯輶轩每向风造谒焉。檀币即回入常住。其徒请畜以备不虞。曰吾恨未能舍头目髓脑耳。大中初。教法再兴。观朝京师谒集贤学士柳公权书寺额。得大钟藏经以归。七年江南荐饥。殍踣相望。僧众悉就食他往。观独禅坐静室中。谓其徒曰。汝如不死。候秋熟时。当击磬起我。其徒不敢违。至秋击磬。定果起。尝赴乡里斋。夜雨涨溪。波湍迅涌。难度而远约二十里所。主人以为观必不至。而顷刻在坐。略无沾濡泥淖状。非得神足。恶能尔。声誉四播。瞻礼日益至。避喧于翠屏山之兰若焉。久之众请为州僧正。复阳狂以逃。太守杜雄以其行。闻于朝。诏赐紫伽梨。观网滋不乐。后以无疾终。宋高僧传·卷第二十 感通篇第六之三
释清观。字明中。临海人也。姓屈氏。初诞弥手足指间有幕蹼属相著焉。佛经所谓网漫相也。迨为童孺神俊挺然。乃有出尘之志。遂诣国清寺投元璋律师执侍瓶钵。非父母不沮之。若迦楼罗鸟啄几万重围矣。年十八纳形俱法。良由善根深植悟解天然。台岭教文洞明三观。兼得深定神异通感皆莫我知少览百家弥通三教。仍善属文长于诗笔。凡其邦伯輶轩皆响风造谒。观则持重若严君焉。见则畏伏。秖就几杖以待贵士。或施财宝皆回入常住。罄无私畜。或曰。贵人所施皆充别施。何不己用耶。对曰。恨未能舍头目。况世财乎。大中初天下寺刹中兴。观入京请大钟归寺鸣击。并重悬敕额。则集贤院学士柳公权书题也。柳复有诗序送其东归。复请藏经归寺。大中癸酉江表荐饥殍踣相望。观遂并粮食施之。又山僧物外度荒。自入室禅定。谓弟子曰。汝如不死至禾黍熟时。当以磬引我出。果如其言。明岁方从定起矣。一旦溪南人命观斋食。可去寺二十里馀。其夜溪涧泛溢无人可渡。谓观不来。顷刻而至且无淹湿。作用可知也。人皆异之。远近瞻礼日别盈满。喧扰可厌。乃逃往翠屏山兰若独栖。续天台山众列请为僧正。乃佯狂隐晦。州牧杜雄遂奏昭宗宣赐紫衣。观闻之若愁思不乐。后无疾而终焉。
人物简介
释福聚,字文海,号二愚。姓骆氏,义乌人也。父林,母载氏。夙契净根,并修善果。尝梦月华流辉,著身皆白,感而有孕。诞育之夕,神光下烛。暗室生明,闾里惊异。方及髫龄,独自度桥。骇坠水中,不能游泳。顷之,似闻人语曰:绍隆之业,其在斯乎。少焉浮出,因得拯救。由是永念慈航,归心普济。年近志学,依溧水上方寺静生剃染。初习讲诵,渐通义趣。日礼佛号,自课清修。苦行十年,志虑湛定。乃诣宝华得戒于闵缘,外检律表,内澈圆光。寻事游参,经历八载。尝叩天童天目,默印深契。咸以肩承正法,远相期许。然机锋捷悟,终属言筌。波提木叉,乃照宝相。复上华山,闵已迁化,珍辉主席。方以真如正觉,丕倡宗风。既承洽契,遂令入室。未几,珍辉示疾,亲付祖衣。弥扇戒芬,龙象景从。鸣鹤九皋,声闻于天。时世宗耄勤,深求梵典。延揽高僧,研味弘旨。虽秦徵童寿,汉请摩腾,道契冥符,蔑以加兹。雍正十二年春,福聚奉诏入都,卓锡悯忠寺。屡承圣眷,宠幸时临。讨穷藏法,实悦帝心。悯忠主席法藏律师,同出南山,方敷讲座。仰福宿德,瞻此帝徽,如爝火见日,光耀自息。私维远引,以避贤智,未几迁化。而世宗倾慕益切,恩渥载隆。复新厥庙,更称法源。御制碑文,立石庑下。垂兹宸翰,播扬弘奖。特开戒坛,命和硕庄亲王及内府官从,董理坛事,普给衣钵,传授法戒。期中弟子千八百九人,吁亦盛矣。在昔世尊常随听法,才千二百五十人,兹乃过之。家国休祥,德人爰降。上下孚应,有感斯通。是以宏戒之日,天朗气清,庆云微荫,倏焉龙见,围绕中庭。四众嗟异,传为奇瑞。乃临坛讲毕,逡巡静退,坚请还山。盖澹定之怀,本无留恋。欲得三昧,永离十缠。于是悯忠继席慧宽,,别创寺宇,名曰“定慧”。而法源嗣位,更传弟子性实。由兹得徒,遂辞帝里,言旋华山。复蒙赐紫,赠施有加。重发内帑,修饰宝华。殿宇寮舍,百美具臻。荣光绚赫,一时无比。四方缁白,皈向弥殷。敷筵举拂,日不暇给。尝以世宗所示心要,诱掖初机,参考推寻,老而弥笃。课馀所辑,有《瑜伽补注》、《施食仪观》、《南山宗统》、《宝华志馀》诸编。寂于乾隆乙酉八月二日,寿八十,腊七十,坐夏五十有四。依法阇维,金光烛天。烬馀,获舍利数十,粒莹如珠。弟子八十二人,建窣都于龙山之巅。性实于乾隆癸亥,为建寿塔于京都彰仪门外柳巷村,和硕显亲王为之铭云。
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