【介绍】： 宋台州仙居人，字起猷，号六松。博学能诗文。宋亡，隐居万竹山中，安贫乐道，以耕渔自给。

吕徽之，字起猷，号六松，仙居（今属浙江）人。宋亡，以耕渔自给。与同里翁森有交（《一飘稿剩稿·寄怀吕六松》）。事见《辍耕录》卷八、《宋季忠义录》卷一一。今录诗十二首。

起猷字徽之，天台人。

宋亡隐居。

【介绍】： 宋台州天台人，一名用成，字平叔，号紫阳。相传神宗熙宁中游蜀，遇异人传授丹法。尝著《悟真篇》，授河东马处厚。元丰中卒，年九十九。

张伯端，字平叔，后改名用诚，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。少好学，游历四方。神宗熙宁二年（一○六九）应陆诜辟为四川节度制置使安抚司参议。传说曾遇异人，授金丹药物火候之秘。八年，著《悟真篇》八十一章（《悟真篇》自序）。元丰中留偈而逝。事见《悟真篇注疏》附《直指详说·张真人本末》。《嘉定赤城志》卷三五有传。　张伯端诗，以影印明正统刊《道藏》洞真部方法类《修真十书·悟真篇》五卷本为底本。参校影印文渊阁《四库全书·悟真篇注疏》（简称注疏本），《道藏》洞真部玉诀类《紫阳真人悟真篇拾遗》（简称拾遗），编为三卷。

张伯端，字平叔。

天台人。

生于宋太宗太平兴国中，卒于神宗元丰中，年九十九。

有《紫阳真人词》。

张伯端（九八四——一○八二），字平叔，后改名用成（亦作诚），号紫阳山人，台州（治今浙江临海）人。精通天文、地理、医卜、形法。累试不第。熙宁间游成都，遇刘海蟾，授金丹药物火候之诀，修炼于汉阴山中，丹成返台州，传道授徒。治平间访扶风马处厚于河东，以所著《悟真篇》授之。元丰五年趺坐而化，年九十九，为道教南宗第一祖。所著除《悟真篇》五卷外，尚有《玉清金笥青华秘文金宝内鍊丹诀》三卷、《金丹四百字》、《紫阳真人词》等。见《嘉定赤城志》卷三五，《历代真仙体道通鉴》卷四九，《三洞群仙录》卷二，《栖真志》卷四，雍正《山西通志》卷一五九。

择卿。

天台人。

天资聪敏。

博学强记。

受教于上竺慈辩。

尝曰。

四明旨意。

吾已得之。

惟起教观。

信之未及。

然不敢不信也。

初主车溪寿圣。

未尝屈节豪贵。

徒众三百。

施者自至。

年三十。

后即废卷禅坐。

每遇讲演。

但令侍者日供讲帙。

辩说如流。

听者说服慧解。

昙应领徒至车溪。

值说无量义经。

闻之。

谓同行曰。

此师。

言有典刑。

足堪问道。

即求依止。

有不循规者悦。

众以闻询其名指言。

有朋、可观。

师置勿问。

观。

字宜翁。

华亭戚氏子。

年十六具戒。

闻车溪声振江浙。

负笈从之。

一日闻举唱云。

般若寂寥。

忽有悟入。

如服一杯降气汤。

师闻而心服。

玉慧觉有横山。

命师偕行。

读指要。

至若不谓实铁床非苦变易非迁。

叹曰。

语言文字。

皆糠秕耳。

建炎初。

主嘉禾寿圣。

迁当湖德藏。

居阅世堂。

为楞严补注。

霅以祥苻延阅二载。

以疾返当湖南林。

一室萧然。

人不堪之。

乃曰。

松风山月。

此我无尽衣钵也。

乾道七年。

丞相魏𣏌。

出镇姑苏。

请主北禅。

入门适当九日。

指座云。

胸中一寸灰已冷。

头上千茎雪未消。

老步只宜平地去。

不知何事又登高。

魏公击节不已。

次以皇子魏王命主延庆。

时已八十九岁。

行李寂寥。

人所叹服。

不二载仍归当湖。

自题其像曰。

维摩诘不坏于身。

而随一相老竹庵。

坏与不坏。

初无欠长。

到处江山风月。

不是这个伎俩。

淳熙九年二月。

无疾而逝。

师五住当湖。

皆退隐于竹庵。

因以自号。

大慧杲尝过之。

对语终日。

叹之曰。

教海老龙也。

师见斋房安像。

即诫之曰。

汝起居无礼。

说无益语。

少时焚香之敬。

不补终日媟嫚之罪。

其谨慎微细如此。

朋。

金华人。

自号牧庵。

一家教文。

背诵几半尽。

得车溪之道。

主仙潭。

徙能仁。

讲道日盛。

晚主延庆。

于方丈扁一室曰。

六经堂。

中设一几。

而初无文字。

士大夫怪其诞。

众至寺欲屈之。

师令侍者先语之曰。

诸贤欲何。

相见若宾礼。

则对坐。

商略若请益。

则侍立。

发问若索难。

则客先伸三问。

咸曰。

乞从宾礼。

及对语。

援引不已。

乃知六经在胸中也。

每临讲不预观文。

尝曰。

我七番讲止观。

于正修中。

未尝道著一字。

又曰。

大部中。

欲作一难。

如片纸大。

亦不成。

所谓文字性离。

皆解脱也。

或问。

十境十乘。

方成观法。

荆溪何云不待观境。

方名修观。

师曰。

向伊道。

摄事成理了也。

又问。

圆顿教中。

为立阴否。

师高声一喝云。

阴入重担。

尝自现前。

何更问立不立。

且御众厉。

而简左右。

或欲师白堂整众者。

师曰。

吾所以不数数告众者。

是有意也。

不见道频雷天失威。

乾道四年十二月。

坐青玉轩。

集众念佛。

端坐而逝。

禀法弟子甚众。

师自博强记。

不畜科策。

尝谓同学竹庵曰。

天下只一个半座主。

老兄秪半个。

问何为半个。

师曰。

不合多几个纸策也。

在仙潭日。

竹庵来访。

为上讲。

师读大科竟。

即收帙曰。

宗师在座。

不敢文文。

其对尊宿之礼。

尚谦如此。

二师为学时。

车溪夜坐方丈。

闻廊庑有天乐声。

遣人迹之。

声出师房。

车溪附壁隙窥之。

见二师。

于灯前相戏。

举手作无声乐。

车溪益奇之。

故临终。

以法道相寄。

观塔。

在德藏西北隅。

为筑城所夷。

知县谢良弼。

梦一紫衣老僧。

谓曰。

我竹庵也。

以塔累公。

谢寻访。

果得塔。

因为缮治。

复立石表之。

曹耜（一一三七——一一九七），字仲本，世为开封人，以父曹勋葬天台（今浙江天台），遂为天台人。

绍兴十九年以郊恩奏补成忠郎。

乾道五年为明州通判，八年为临安府推官。

后出知严州、徽州、衢州，入为司封郎官，改工部郎中。

绍熙元年差知常州，以论罢。

庆元元年差知蕲州，待次里第。

三年以疾卒，年六十一。

见楼钥《攻愧集》卷一○三《工部郎中曹公墓志铭》。

字谦思，天台人。

至元初为嘉定州教授

【介绍】： 元台州临海人，字刚中，号勿斋。幼颖悟。世祖时以布衣上《大一统赋》，署为上蔡书院山长，调翰林国史院编修，摄礼部郎中，随梁曾使安南，还授翰林待制。遭廷臣嫉忌，出为建德路总管府治中。历迁衢州、台州两路，所至多善政。卒谥文惠。年六十四。天材过人，性任侠不羁，诗文不事雕斲。有《观光稿》、《交州稿》和《玉堂稿》。

孚字刚中，号笏斋，台州临海人。幼清峻颖悟，及长，博学有气节。至元中，孚以布衣上《大一统赋》。江浙行省闻于朝，署上蔡书院山长，考满，谒选京师。二十九年，世祖命梁曾以吏部尚书再使安南，选南士为介，朝臣荐孚，调翰林国史院编修官，摄礼部郎中，为曾副。陛辞，赐五品服，佩金符以行。至安南，世子陈日焌以忧制不出郊迎，又不由阳明中门入。孚劝曾回馆，致书诘责日焌之罪。往复三书，宣布威德，辞直气壮，皆孚笔也。使还，除翰林待制，兼国史院编修官。廷臣以孚南人尚气，颇嫉忌之。遂除建德路总管府治中，再迁治中衢州，秩满，特授奉直大夫、台州路总管府治中。大德七年，台州旱，民饥，诏遣奉使宣抚循行诸道。时浙东元帅脱欢察儿怙势立威，不恤民隐，孚遂诣宣抚使，愬其不法蠹民事一十九条，按坐其罪。发仓赈饥，民赖以全活者甚众，而孚亦以此致疾，卒于家，年六十四。刚中天材过人，性任侠不羁。所为诗文，大抵任意即成，不事雕斲。其于安南道途往返纪行诸诗，山川草木虫鱼人物诡异之状，靡不具载，又若图经前陈，险易远近，按之可悉数也。钱唐皇甫暕谓其忠义之气，遇事触物，沛然发见，良非雕镌刻画有意为文者可比也。

陈孚（1240—1303） 元代诗人。字刚中，号笏斋。天台临海（今浙江临海县）人。曾出家为僧以避世乱，至元间以布衣上《大一统赋》，获授上蔡书院山长；后入为翰林编修，代理礼部郎中并出使安南，后历任建德路、衢州、台州路总管府治中，卒谥文惠。有《陈刚中集》。曾写下七律《登黄鹤楼》《鄂渚晚眺》及赋《黄鹤楼歌》等诗文。日本学者泽田总清在《中国韵文史》中评介其诗“清趣挺健”，颇有可咏。

字刚中，天台人。

天台人。

天台人。

至元中官县尹。

【介绍】： 元天台人，字星甫，尝于越中诗社，试《枕易》题，推为第一名。

其诗风致清远，用意推敲，不愧骚坛领袖。

有《月屋漫稿》。

庚字星甫，天台人。

所著有《月屋漫稿》。

其自序曰：「仆龆龀时习举子业，何暇为诗。

自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气，尽发而为诗。

若醯鸡之出瓮天，坎蛙之出蹄涔而游江湖也。

」今观其句法，如《幽居》云：「斜阳明晚浦，落叶瘦秋山。

」《别山阴诸友》云：「柳色独青眼，梅花同素心。

」《夏夜小酌》云：「分茶醒酒客，添烛了残棋。

」《观渔》云：「鸣榔舟叶聚，撒网浪花圆。

」《病中》云：「气味如僧淡，形容似鹤癯。

」《兰亭会饮》云：「钟带夕阳来远寺，碑和春雨卧平芜。

」《寄毛素轩》云：「清夜梦分千里月，同乡人各一方天。

」《灯花》云：「自喜结根依小草，不愁飞片落苍苔。

」《偶题》云：「细柳雨中垂绿重，残花风里乱红轻。

」《清明》云：「浸花窗下分红影，插柳檐前借绿阴。

」《杂咏》云：「L书自笑已成癖，煮字元来不疗饥。

风月满怀诗可写。

雪霜侵鬓镜先知。

」类皆风致清远，用意推敲。

星甫尝于越中诗社试《枕易》诗，推第一，名盛于词场。

当是时，江南初定，遗民故老，无所寄兴，往往发之于吟咏间。

时际宴安，禁网疏阔，骚坛树帜，奔走争先，蔚为一代文章之盛。

其所由来者远矣！

黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。　黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错讹空缺，而底本多出校本诗十馀首。

（臣）等谨案：月屋漫稿一卷，元黄庚撰。

庚字星甫，天台人。

生于宋末，入元不仕。

后来选诗者以其为宋遗民，并载入宋诗中。

然观其集首自序，乃泰定丁夘所作。

时元统一海内已五十七年，不得仍系之宋人。

今故仍题作元人，从浙江通志、文苑传例也。

庚尝客山阴王英孙家，试越中诗，社枕易题，庚为第一，考官乃李侍郎。

今评语与原诗并在集中。

盖为当时推重若此。

其诗尚沿时习。

体格不免卑弱，而刻露处亦时见新警。

如五言之斜阳明晚浦，落叶瘦秋山。

柳色独青眼。

梅花同素心。

鸣榔舟叶聚，撒网浪花圆诸句。

七言之钟带夕阳来远寺，碑和春雨卧平芜。

细柳雨中垂绿重，残花风里乱红轻。

清夜梦分千里月，故乡人各一方天。

风月满怀诗可写，雪霜侵鬓镜先知诸句，类皆风致婉约，翛然自远，犹不失为具体焉。

乾隆四十四年七月恭校上。

唐以诗为科目，诗莫盛于唐，而诗之弊至唐而极。宋以文为科目，文莫盛于宋，而文之弊至宋而极。甚矣诗与文之极其弊，而难于其起弊也。自有虞明良之赓歌，已非太古忘言之天矣。三代以还，虽王者之迹熄，而世独近古，其播于声诗，发为辞令，形于规谏讽刺者，皆所以纪一时之实，岂好为是虚言哉？国以诗文立科目，非世道之幸。士以诗文应科目，又岂人心之幸，宜古道之滋不可挽也。呜呼！自孔子删定系作以来，诗书、易、春秋之文仅存，而其道则泯矣。以言乎诗，自三百篇讫于战国，诗之脉几绝，而骚续之，故骚有功于诗，骚之下有选，由选而至于唐，惟杜少陵为备，以言乎文。获麟绝笔之馀，诸子百家猬兴蜂起，不有孟子之书，圣人之道晦矣。故孟子功不在禹下。至若荀扬之簧鼓圣言，班马之户牖古史，历三国六朝隋唐之世，斯文微如一发，而韩昌黎力挽古学，沿唐而宋，则欧阳出焉。呜呼！盛者乃所以为衰也。然诗盛于唐，唐之诗脉自杜少陵而降，诗以科目，而弊极于五代之陋。文盛于宋，宋之文脉自欧阳诸公而降，文以科目，而弊极于南渡之末年。以科目而为诗，则穷于诗，以科目而为文，则穷于文矣。良可叹哉。仆自龆龀时读父书，承师训，惟知习举子业，何暇为推敲之诗，作閒散之文哉。自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气，尽发而为诗文。且历考古人沿袭之流弊，脱然若醯鸡之出瓮天，坎蛙之蹄涔而游江湖也。遂得率意为之，惟吟咏情性，讲明礼义，辞达而已，工拙何暇计也。于是裒集所作诗文，缮写成编，命之曰漫稿，以为他日覆瓿之资。若曰复古道，起文弊，则有今之韩、杜在。天台山人黄庚星甫氏序。

字星甫，天台人。

有《月屋漫稿》。

字星甫，天台人。

有《月屋漫槁》。

字自牧，号山斋，天台人。

元贞初，授翰林国史院检阅，官历江浙儒学提举。

【生卒】：1270—1355 【介绍】： 元绍兴新昌人，字声甫。生十岁而宋亡，闻长老谈崖山事，即潸然涕下。长从吴澄学，读夷齐传，击节愤叹。以荐召，不就。筑室南洲山中，名其轩曰“待清隐居”。有《待清遗稿》。

音字声甫，天台人。

生十岁，闻崖山之变，昏迷不食者累日。

长而绝意进取，衣服礼节，皆仍宋时之旧。

掇野蔬以自给。

或劝之曰：夷、齐尚矣，陶靖节心虽为晋，未尝不食粟，今何自苦乃尔！

于是躬耕世田十馀亩，非其力不食也。

筑室南洲山中，扁其轩曰「待清」。

或劝之著述，曰：《六经》、《语》、《孟》，先儒所言备矣，吾何以注脚为？

居閒感愤，或形之咏歌，以泄其悲思慷慨之志。

读书有得，往往笔之壁牖间。

至正三年，诏徵天下遗逸，廉访使檄赞之行，固辞。

尝叹曰：泉石膏肓，非其时，莫可疗也。

乙未岁卒，年八十有六。

时明太祖渡江，已取太平路矣。

兵火后，卷帙散亡。

嘉靖间，七世孙日升搜葺其遗稿及读书录，并刻之。