净梵，俗姓笪，名佛护，秀州华亭（今上海松江）人。十岁出家，十八受具戒，历师超果湛公、神悟处谦。元祐初，主姑苏大慈寺，讲天台三大部。宣和初，郡守敬其高行，补为管内法主。建炎元年（《释门正统》作二年）卒。见《释门正统》卷六，《佛祖统纪》卷一四，《补续高僧传》卷二。

僧净梵。

嘉禾人。

姓笪氏。

母梦光明满室见神人似佛。

因而怀娠。

生甫十岁依胜果寺出家祝发。

从湛谦二法师学教得其传。

初住无量寿院。

凡讲法华经十馀过。

大观中结二十七僧修法华忏。

每期方便正修。

二十八日连作三会。

精恪上通感普贤受羯摩法。

呼净梵比丘名声如撞钟。

时长洲县宰王公度亲目其事。

题石为记。

又尝梦黄衣人请入冥见王者。

令检簿云。

净梵比丘累经劫数讲法华经。

即遣使送归。

一日禅观中合众皆见金甲神人胡跪师前。

又在他处忏期蒙韦驮天点检。

大众中有戒不严净者。

先以预定后果忏法不全。

时姑苏守应公有婢为崇所恼。

请师授戒。

其妖即灭。

葛氏请施戒荐夫。

见夫绕师三匝而去。

待制贾公见师道行。

即补为管内法主。

师住持十馀年。

亡后焚躯有舍利五色。

净梵。嘉禾人。姓䉡。母龚氏。梦佛光满室。遂有娠。及生因名佛护。十岁出家。尝念阿弥陀佛。或问。年少何遽尔。师曰。我欲往他方丈。求挂搭去。十八受具戒。即依超果湛公。复谒神悟。屡亲讲说。大契宿心。元祐初。主姑苏大慈。讲三大部十馀过。馀文称是。禀师戒法者。几满城邑。尝率二十七人。修法华三昧。以二十八日为期。如此三会。感普贤大士授戒羯磨。至称净梵比丘。则洪声震响。如撞巨钟。师禅观之处。众尝见金甲神。跪于座前。有时一处行忏。见韦天按视忏堂。行人有遭其点察者。辄障起而退。政和中。太守应公。婢为祟所娆。歌笑不休。请师施戒。即刻神定。信女葛氏。请为亡夫施戒。即见夫旋绕师座。称得解脱。尝夜居西院。君酷暑。众不安卧。师方披三衣。坐水阁上。忽风雪飞集。凉气逼人。旦谓众曰。夏行冬令。众皆叹仰。知为神龙翊卫。变热为凉也。宣和初。郡守贾公。敬师高行。补为管内法主。

释佛护，字净梵，姓笪氏，嘉禾人。

母梦光明满室，见神人似佛，孕而生护，因名佛护。

十岁投圣果永忏主出家，常念阿弥陀佛。

或问：“年少念佛何为？

”曰：“我欲参访去。

”十八受具戒，投湛、谦二法师习教，得其传。

谒神悟，亲讲说，如夙习。

初住无量院，讲《法华》十馀会。

哲宗元祐初，主姑苏大慈，讲三大部，弟子遍踵吴地。

尝率二十七僧修法华忏，每期方便正修，二十八日作三会，精恪上通，感普贤受羯摩法，至称净梵比丘者三，洪音如撞巨钟，三昧将圆。

有来二僧曰：“春至石梁礼圣迹。

”忽见空中飞花，异香非常。

遇一僧曰：“姑苏梵法主散花至此”，语毕辄不见。

某因得礼座下，长洲令王公度亲时目其事，记刻于石。

元符中，有黄衣使者，请至冥府，时王者迎就坐，令吏检祥霭簿。

吏云：净梵比丘多劫讲演《法华》，王即起顶礼，遣使引还。

建炎元年十月朔日，坐亡，阇维时有五色光，塔择横塘之般若。

【生卒】：1692—1752 【介绍】： 清浙江钱塘人，字太鸿，一字雄飞，号樊榭，又号南湖花隐、西溪渔者。康熙五十九年举人。乾隆初召试博学鸿词科不遇。搜奇嗜博，尝馆扬州马曰琯小玲珑山馆数年，多见宋人集，因撰《宋诗纪事》。诗词皆工，诗品清高，而长于用书，为浙派名家。论词推崇周邦彦、姜夔，亦为“浙西词派”重要作家。有《樊榭山房集》、《辽史拾遗》、《南宋院画录》等，又与查为仁同撰《绝妙好词笺》。

厉鹗，字太鸿，号樊榭，钱塘人。康熙庚子举人，乾隆丙辰举博学鸿词。有《攀榭山房集》。杭大宗曰：“太鸿诗精深华妙，裁断众流，自新城、长水盛行一时，海内操觚者莫不乞灵于两家，太鸿独矫之以孤澹。用意既超，徵材尤博，吾乡称诗，于宋、元之后未之或过也。”沈归愚曰：“樊树徵士学问淹洽，尤熟精两宋典实，人无敢难者。诗亦清高，五言在刘窅虚、常建之间。今浙西谈艺家专以饤饾扫扯为樊榭流派，失樊榭之真矣。”王兰泉曰：“徵君诗幽新隽妙，刻琢研炼，五言尤胜，大抵取法陶、谢及王、孟、韦、柳，而别有自得之趣。莹然而清，窅然而邃，撷宋诗之精诣而去其疏芜。时沈文悫方以汉、魏、盛唐倡吴下，莫能相掩也。”翁覃溪曰：“樊榭以精细之思得韵得味，正亦从书卷中酝酿得来。”

厉鹗(1692-1752) 字太鸿，一字雄飞，号樊榭，又号南湖花隐。钱塘人。康熙五十九年(1720)举人。乾隆元年(1736)举博学鸿词，报罢。馆扬州马曰琯、马曰璐小玲珑山馆，尽阅其善本秘籍。学殖广博，尤谙辽宋典章人事。为朱彝尊之后之代表人物。有《樊榭山房集》、《宋诗纪事》等。词集名《樊榭山房词》。

字太鸿，浙江钱塘人。康熙庚子举人。著有《樊榭诗集》。○樊榭学问淹洽，尤熟精两宋典实，人无敢难者，而诗品清高，五言在刘慎虚、常建之间。今浙西谈艺家，专以饤饾挦扯为樊榭流派，失樊榭之真矣。

盖闻皇娥既邈，韵不唱夫璇宫；穆满云遥，歌未传于瑶岛。月中桂树，羽士难逢；源里桃花，渔郎安在？天上乏骖鸾之客，人间无吐凤之俦。迨至庾开府仗清新之气，郭景纯用隽上之才，开生面于青宫，夺夜光于玄圃。然而辞多感慨，同坎壈之咏怀；调本轻淫，非列仙之本趣。难匹休乎子建，终见笑于钟嵘。仙咏难工，由来久已。厉先生太鸿者，玉皇香吏，暂谪尘寰；碧落侍郎，侨居瀛海。朱异赋弓之岁，便解操觚；兰成射策之年，即闻染翰。琅玕披腹，门无题凤之宾；珠玉为心，座有解龟之赏。一丸飞药，逢璋瑞于西山；九节菖蒲，遘商丘于北海。东华公子，旧是相知；南岳夫人，新为结客。凝神濯魄，原无俟于冰壶；洗髓伐毛，亦何须于紫水？乃琼霄有路，阆苑多歧，既非感遇之刘桢，讵作嫉邪之赵壹？聊寄怀于玄远，遂托咏于游仙。数凡三百，谢家胡蝶之篇；字过八千，倪氏梅花之制。洞中蕊简，始足挥毫；海上珊瑚，差堪架笔。月穿高树，依萝户以敲金；风度碧天，傍云窗而戛玉。江花满箧，种由琼草之田；潘锦连箱，裁作流霞之帔。行间冰雪，喷来即是玄霜；腕底蛟螭，泻出何殊碧海？笑驱素豹，盘桓墨碗之中；怒逐朱龙，游戏砚池之侧。昆崙袅袅，不用支筇；烟渚茫茫，何须买舶？苔笺十幅，俄成王屋之峰；缃帙一函，都是蓬莱之岛。以神仙为输写，借文翰为遨游，可谓尽名士之才情，极仙人之本色者矣。仆与先生云霞意气，泉石投交。架上琅函，共读通明之卷；篱边黄菊，曾倾陶令之杯。风义平生，兼之师友；相逢今日，示以琼瑶。击节三终，何惜玉壶之缺；披吟数过，恍登银阙之遥。携来市上，谁不购以千金；若在床头，人自函其一部。斥曹唐于下座，谁曰不宜；坐何劭于庑间，佥云允称。引尊相对，聊当醽醁之浆；浣手高吟，除是蔷薇之露。书藏二酉，何用秕糠；纸贵三都，宁关玄晏？爰等兹于弁髦，敢用是为前驱。谨序。弟杭世骏拜撰。

柏梁台上，曾传五岳之图；金马署中，亦著十洲之记。龙师舆鱼吏俱升，桂父偕茅君共举。游戏紫清之上，翱翔碧落之中。桐峰梓瑟，倚歌而和皇娥；湘水瑶琴，弹曲而迎帝子。玄云新韵，久唱璇宫；黄竹旧词，犹留瀛岛。乐哉仙乎，斯其至矣。然而东海枣花，空忆斋侯之语；西池桃核，莫延汉帝之年。是则尘缘未断人间，烟路遂遥天上。乃有抽思幽秘，发藻鲜妍，剪月为心，镂霞作想。云君太乙，体虽诞而不删；佚女羽人，意似夸而有取。参军调逸，爰咏升天之篇；子建才高，遂有步虚之作。至于弘农之始倡，实为屈子之馀波，事虽寄于游仙，情则等于感遇，后有作者，咸步趋焉。此皆天情腾踔，清思雕华，淹踬穷途，漂摇愁境。排云阊阖，思翻玉女之壶；追日虞渊，欲絷羲和之辔。尘迷赤县，将晞发于沧溟；唾弃齐州，拟伐毛于紫水。句飞兰露，滴尽金壶；纸叠桃花，喷成绣字。洞天福地之胜，常以神游；银台琼阙之间，奚劳气驭？诚可谓挥斥八极，道遥九垓者矣。仆无凌云之才，有餐霞之癖。懒如中散，论或托于养生；贫似稚川，书未传夫抱朴。山居长啸，偶有遐心；萝户高吟，遂多逸兴。身非脉望，何曾三食琅函；腹愧鞠通，安得一餐墨海？譬彼学仙项曼，诡言渴饮流霞；好道长源，诈说馈来玉液。但以俗缘羁绁，尘网撄缠，与其作白眼以看人，何如问青天而搔首。于是效嚬郭璞，学步曹唐，前后所为，数凡三百。瑶台梦破，唤起飞琼；洛浦舟回，拾残翠羽。曾无当于风雅，亦见摈于庄骚，持赠何堪，自娱而已。时当朱明届节，白日舒长。何方避暑，玄冰飞雪之丸；无计迎凉，鹄羽龙皮之扇。襞笺雪案，岂窥大酉之书；涤笔冰瓯，聊当龟兹之枕。康熙癸巳季夏八日，钱塘厉鹗题于寄圃之半舫斋。

余束发喜学为词，同时有洪稗村、沈柳亭辈尝为倡和，彼皆尚花庵、草堂馀习，往往所论不合。

未几，各为他事牵去，出处靡定，不能专工于一。

今二君已化为宿草，余犹视息人世间，作倚声之歌，几无一人可语者。

去腊于友人华秋岳所，读樊榭《高阳台》一阕，生香异色，无半点烟火气，心向往之。

新年过访，披襟畅谈，语语沁入心脾，遂相订为倡和之作，共得题如干，并注以调名，乃不数日，两家已各成其半。

会余适有白门之役，孟夏解缆，羁留吴苑者二旬，又足成之。

顷寓秦淮，樊榭书至，知前后俱削稿，复合以平时所作，付之梓人，先以首卷刻成者寄示。

回环读之，如入空山，如闻流泉，真沐浴于白石、梅溪而出之者。

噫！

舍紫山而外，知此者亦鲜矣。

独余沈酣斯道几五十年，未能洗净繁芜，尚存故我，以视樊榭壮年一往奔诣，宁不有愧乎？

时康熙六十一年壬寅白露前一日，同里紫山徐逢吉题。

词调六百六十，体凡千一百八十有奇。

一调有一调之章程，一体有一体之变化，作法既殊，音响亦异，殆难于诗远矣。

余友徐紫山尝教余作词，谢不能也。

厉君太鸿于诗古文之外，刻意为长短句，拈题选调，与紫山相倡和，大约怀古咏物之作为多。

数月之间，动成卷帙，声谐律叶，骨秀神閒，当于豪苏腻柳之间，别置一席。

至于琢句之隽，选字之新，直与梅溪、草窗争雄长矣。

余学诗垂四十年，尚不能工。

太鸿工诗，工古文，而《琴雅》一刻，各极其妙，人之智愚何相去之夐绝也？

石仓吴允嘉。

词于诗同源而殊体。

风、骚、五七字之外，另有此境，而精微诣极，惟南渡德祐、景炎间斯为特绝，吾杭若姜白石、张玉田、周草窗、史梅溪、仇山村诸君所作皆是也。

自是以还，正不乏人，而审音之善，二百馀年以来，几成辍响。

近称西泠词派，或踪迹花间，或问津草堂，星繁绮合，可为极盛，乃缘情体物，终惜其体制之未工。

独吾友樊榭先生起而遥应之，清真雅正，超然神解。

如金石之有声，而玉之声清越；如草木之有花，而兰之味芬芳。

登培嵝以揽崇山，涉潢污以观大泽，致使白石诸君，如透水月华，波摇不散。

吴越间多词宗，吾以为叔田之后无饮酒矣。

樊谢天才轶举，靡不洽习，而志尚高远，泊于荣禄。

其与予同寓广陵时，当日斜花外，必相约为倚声，往往予未及脱稿，而樊榭点笔已就，予辄为之罢去。

此卷中怀古咏物诸篇，皆与同里徐丈紫山酬唱者为多。

予既滞淫旅人，生意消削，从尘土挈屑中手把是编，恍铅椠之周旋，感素琴于秋思，徬徨吊影，殆若异身，有不禁为之掩卷怃然也。

康熙壬寅立秋日，玉几生陈撰书于真州之玉渊堂寓馆。

余友太鸿《秋林琴雅》之词，质也灵虚，学也膏腴，才也佽飞，如玉光之陆离，剑花之参差，如是而命之为词，苟舍是其将焉如？

虽然，犹有说。

夫词，南唐为最艳，至宋而华实异趣，大抵皆格于倚声，有叠、有拍、有换，不失铢黍。

非不咀宫嚼商，而才气终为法缚。

临安以降，词不必尽歌，明庭净几，陶咏性灵，其或指称时事，博徵典故，不竭其才不止。

且其间名辈斐出，敛其精神，镂心雕肝，切切讲求于字句之间，其思冷然，其色荧然，其音铮然，其态亭亭然。

至是而极其工，亦极其变，苟舍是无或取焉。

今太鸿之词，不必栀其貌，蜡其言，抽其关键，拔其辕轘，上下五百年，居然独树一标坛矣。

余弱年从羡门侍郎、竹垞翰林论词，尝取宋末诸家为矩矱，久竟弃去。

近与太鸿还往，回理前绪，不禁冁然一笑，思效邯郓之步也。

康熙壬寅清和月，鹅笼生吴焯书。

欧阳圭斋谓雅即「雅乌」之「雅」，以其声能动物也。

词之声生于宫羽，而动物者必雅。

余与樊榭交垂十五年，见其偃蹇侘杰，不废文史，而感时览物，托寓微至，诗所不尽，必形之于词，上者海山缥缈之音，次亦不减游春绿水之奏。

闻者意消神往，直与乡先辈清真、玉田、山村、句曲诸公相后先矣。

符曾幼鲁题。

淡而弥永，清而不肤，渲染而多姿，雕刻而不病格，节奏精微，辄多弦外之响，是谓「以无累之神，合有道之器」者，讵止有井水饮处必歌柳七词，令市伶按拍称好乎？

意林赵信。

是集名《秋林琴雅》，计一百六十阕，先生三十以前之作也。

越十九年，手编《樊榭山房集》，录五十六阕，有间易字句之处，馀一百四阕，不复存录，而后进得残篇剩句，往往等诸吉光片羽，矧全帙乎？

爰以集外词附于后。

光绪十年甲申孟冬，同里后学汪曾唯。

并州人。

出家。

素以学行著美誉。

年九十六。

始遇道绰禅师讲观经。

及见安乐集。

而后知念佛之业。

诚不可废。

于是日夜自课礼弥陀佛一千拜。

称诵名号八百万口。

五年之间不稍怠。

将终谓弟子曰。

阿弥陀佛亲授我衣香气可念。

观音势至列住于前。

化佛满空。

从是而西皆净土也。

言讫而终。

时有启芳圆果二法师。

住蓝田悟真寺。

共于观音像前。

发愿求生净土。

乃以杨柳一枝。

插像手中曰。

苟于一夏必获如愿往生者。

此杨柳枝。

当见七日不萎。

果不萎者至七日。

于是念佛诵经如法。

已而芳梦身处大池内。

俄又飞入东面大宝帐中。

有僧语以但专念佛。

必生于此矣。

又梦观音垂足坐。

芳遂捧足顶戴。

旁为莲池。

阿弥陀佛适从西来。

芳因问佛。

阎浮众生。

依经念佛得生此否。

佛答勿疑。

定生我国。

且见娑婆世界。

纯是山川。

极乐世界。

坦然清净。

音乐宝帐。

自西而往无所间杂。

忽有一僧。

自名法藏。

御一大车以迎芳。

见其身坐百宝莲华上。

成等正觉。

释迦牟尼佛。

与文殊菩萨。

赞叹妙法华经。

又见直西三道宝阶。

其第一道。

并是白衣。

其第二道则缁白半。

其第三纯缁也。

云皆往生之人。

释僧衒。并州人也。本学该通解行相副。年九十六遇道绰禅师著安乐集讲观经。始回心念佛。恐寿将终。日夜礼佛一千拜。念弥陀佛八百万遍。于五年间一心无怠。大渐告弟子曰。阿弥陀佛来授我香衣。观音势至行列在前。化佛遍满虚空。从此西去纯是净土。言讫而终。时有启芳法师圆果法师。于蓝田县悟真寺一夏结契念阿弥陀佛。共折一杨枝。于观音手中誓曰。若得生佛土者愿七日不萎。至期鲜翠也。又梦在大池内东面有大宝帐。乃飞入其中。见僧云。但专念佛并生此也。又见观音垂脚而坐。启芳奉足顶戴见一池莲华。弥陀佛从西而来。芳问佛曰。阎浮众生依经念佛得生此否。佛言。勿疑定生我国也。且见极乐世界平坦如鉴。娑婆世界纯是山川。音乐宝帐直西而去。有一僧名法藏。御一大车来迎。芳见自身坐百宝莲华成等正觉。释迦牟尼佛与文殊赞法华经。复见三道宝阶向西直往。第一道阶上并是白衣。第二阶有道俗相参。第三阶唯有僧也。云皆是念佛人往生矣。芳果二师躬云己见云。

【生卒】：1136—1184 【介绍】： 宋临江军清江人，字择之，号克斋。孝宗乾道二年进士。从张栻游，负用世才，栻甚重之。历赣县丞，政最，知兴国县。留正帅蜀，辟为机宜，革除官吏索贿等弊端。后朝议欲用为郡，会病卒。有《克斋集》。

陈琦（一一三六～一一八四），字择之，号克斋，临江军清江（今江西清江西南）人。

孝宗乾道二年（一一六六）进士。

从张栻游。

历衡阳簿、赣县丞。

留正帅蜀，辟掌机宜文字。

淳熙十一年卒于官，年四十九。

事见《诚斋集》卷一二九《陈择之墓志铭》，《宋史翼》卷二一有传。

今录诗二首。

陈琦（一一三六——一一八四），字择之，临江军清江（今江西樟树西南）人。乾道二年进士及第。尝与张栻游，栻甚重之。留正帅蜀，辟为机宜，颇有贤能，蜀人交口赞之。淳熙中，除袁州刑狱参军。朝议欲用为郡，会病卒，时淳熙十一年，年四十九。见《诚斋集》卷一二九《陈择之墓志铭》。

【生卒】：1826—1884 【介绍】： 清浙江山阴人，原籍河南祥符，字畇叔，一字叔云。道光三十年进士，改庶吉士。历任江南道监察御史，礼部给事中，官至两广盐运使兼署广东按察使。为御史时，疏劾王有龄、何桂清，有直声。中法战争时，征兵筹饷以济刘永福。工诗词，曾办“益社”，一时名流云集。又善绘折枝花卉。有《沤堂诗词日记》、《传忠堂古文》。

周星誉，字畇叔，一字叔芸，祥符籍浙江山阴人。道光庚戌进士，改庶吉士，授编修，历官广东盐运使。有《鸥堂剩稿》。

周星誉(1826-1884) 字畇叔，一字叔云，号鸥公，又号芝芗，初名普润，又名誉芬。祥符(今开封)人，祖籍绍兴。道光二十四年(1844)举人,授编修。三十年中进士，由御史官广东盐运使。尝在籍双益社，浙东王星诚、李慈铭等咸隶社籍。能画。其词由诗入，时人有仙人炼汞，九转初成之评。有《鸥堂剩稿》、《东鸥草堂词》。

畇叔都转《东鸥草堂词》，介弟季贶太守，于同治癸亥梓于闽中，迄今二十馀年，印本稀有闽中版，亦不知尚存否。

旧有谭仲修序云：中州周叔云，抗手竹林之游，蹑足承明之选，沈诗任笔，兼善者甚少，海内推许，于君无间。

《东鸥词》二卷，多其少作。

白石、稼轩去人不远，余闻之涷人云：原稿佳者夥，此仅十之三耳。

虽然词之必传不嫌少，也因即刻鸥堂剩稿及日记，并重刻此，以广其传。

光绪丙戌孟冬金武祥识。

周星誉（1826年—1884年） 初名誉芬，字昀叔，一字叔云，河南群符（今开封）人。道光三十年（1850年）进士，由御史官广东盐运使。与李慈铭、王星諴、周星贻、周星监等人合称五星。光绪八年（1882年），中法战争爆发，曾徵兵筹饷以接济刘永福黑旗军抵抗法军。光绪十年，两广总督张之洞称周星誉年老办事胡涂，勒令其退休。善绘折枝花卉，工诗词。著《鸥堂剩稿》、《鸥堂日记》、《东鸥草堂词》等。

【生卒】：346—417 【介绍】： 十六国时后秦僧人。蓝田人。家贫，少失二亲，事继母以孝闻。后出家。学赅内外，才思清敏。从鸠摩罗什游学，并助译经，有盛名。后秦主姚兴爱其才，逼返俗入仕。恒于是潜入深山。有《百行箴》等。

道恒，蓝田人。师事鸠摩罗什，与同学道标齐名。秦主姚兴敕二人还俗，固辞，遁迹琅邪山中。

蓝田人。史失其氏。年九岁。处士张忠见之谓人曰。此儿有好相。仕必为王者辅。出家必光显佛乘。吾恨老不及见也。恒幼孤。事后母以孝闻。家贫。鬻图书以自给。年二十。后母亡。服终为沙门。闻罗什入关。往依之。什爱其高才。与道标齐名。姚兴以恒标二人神俊。有经纶术业。乃下诏。令尚书令姚显。敦逼罢道。二士于是上书陈情。其略曰。汉光武成严陵之节。魏文帝全管宁之高。阶下天纵之圣。议论每远辈尧舜。今乃冠巾两道人。反在光武魏文下乎。兴又书与罗什僧䂮。使劝谕之。必欲其反初服。什䂮皆奏章。敷叙其事。略曰。唯圣人为能通天下之志。恒标业已毁除毛发。服不正之服。今使复簪绅立朝。非通其志也。且大秦龙兴。异才辈出。如恒标等。未为超卓。于是一众恳乞。乃得寝免。恒叹曰。名真道之累也。乃逃去。遂没于琅琊山中。晋义熙十三年。寿七十三。恒著释叙论百行箴。标亦有文。

蓝田人。年八九岁。与群小儿。聚沙为佛塔。隐士张忠见之曰。此儿有日龙二理。仕官则位至公辅。为道则振隆大法。恨吾老矣。不得见之。恒少而偏孤。事后母以孝闻。家道清贫。固穷守慎。手学书读卖。以供养母。终服。与同学道标。俱有名誉。及什公入境。并参详译。姚兴甚相赏遇。谓有经国之才。有敕。夺恒标法服。诏曰。卿等体闲乐道。服膺法门。皦然之橾。诚在可嘉。但朕君临四海。治急须才。方欲招肥遁于山林。抚陆涚于屠肆。况卿等周旋谙旧。朕所言尽。各抱干时之能。而潜独善之地。此岂朕求贤之至情。卿等笃化之深趣。昔人云。国有骥而不乘。方遑遑而更索。此之谓也(云云)。

释道恒。

蓝田人。

年九岁戏于路。

隐士张忠见而嗟曰。

此小儿有出人之相。

在俗必有辅政之功。

处道必能光显佛法。

恨吾老矣。

不得见之。

恒少失二亲。

事后母以孝闻。

家贫无蓄。

常手自画缋以供瞻奉。

而笃好经典学兼宵夜。

至年二十后母又亡。

行丧尽礼服毕出家。

游刃佛理多所兼通。

学该内外才思清敏。

罗什入关即往修造。

什大嘉之。

及译出众经并助详定。

时恒有同学道标。

亦雅有才力。

当时擅名。

与恒相次。

秦主姚兴以恒标二人神气俊朗有经国之量。

乃敕伪尚书令姚显。

令敦逼恒标罢道助振王业。

又下书恒标等曰。

卿等皎然之操。

实在可嘉。

但君临四海治急须才。

今敕尚书令显令夺卿等法服助翼赞时世。

苟心存道味宁系白黑望体此怀不以守节为辞也。

恒标等答曰。

奉去月二十日诏。

令夺恒标等法服。

承命悲怀五情失守。

恒等才质闇短染法未深。

缁服之下誓毕身命。

并习佛法不闲世事。

徒废非常之业。

终无殊异之功。

昔光武尚能纵严陵之心。

魏文容管宁之操。

抑至尊之高心。

遂匹夫之微志。

况陛下以道御物兼弘三宝。

愿鉴元元之情。

垂旷通物之理也。

兴又致书于什䂮二法师曰。

别已数旬每有倾想。

渐暖比休泰耳。

小虏远举更无处分。

正有愦然耳。

顷万事之慇须才以理之。

近诏恒标二人令释罗汉之服寻大士之踪。

然道无不在。

愿法师等勖以喻之。

什䂮等答曰。

盖闻太上以道养民。

而物自是其复有德而治天下。

是以古之明主审违性之难御。

悟任物之多因。

故尧放许由于箕山。

文轼干木于魏国。

高祖纵四皓于终南。

叔度辞蒲轮于汉岳。

盖以适贤之性为得贤也。

今恒标等德非圆达分在守节。

少习玄化伏膺佛道。

至于敷折妙典研究幽微。

足以启悟童稚助化功德。

愿陛下施既往之恩。

纵其微志也。

兴后频复下书。

阖境救之殆而得勉。

恒乃叹曰。

古人有言。

益我货者损我神。

生我名者杀我身。

于是窜影岩壑毕命幽薮。

蔬食味禅缅迹人外。

晋义熙十三年卒于山舍。

春秋七十二。

恒著释驳论及百行箴。

标作舍利弗毗昙序并吊王乔文。

并行于世矣。

【介绍】： 五代时僧。泉州莆田人。初于福州玄沙院出家。后嗣长庆慧棱。闽主迎请住福州报慈院，赐号慧觉大师。世称报慈和尚。

泉州莆田(今福建莆田)人。

五代闽时僧。

初于福州玄沙院出家。

后嗣长庆慧棱。

闽主迎请其住福州报慈院，赐号慧觉大师，世称报慈和尚。

《祖堂集》卷一二、《景德传灯录》卷二一有传。

《祖堂集》卷一三录存其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

五代吴越时禅僧。

嗣玄沙师备。

后住天台山国清寺，历30余年不下山，博综三学，时谓大静上座。

卒于寺。

《景德传灯录》卷二一有传，并录其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

国清寺师静上座。始遇玄沙和尚。示众云。汝诸人。但能一生如丧考妣。吾保汝。究得彻去。师乃蹑前语问曰。只如教中。不得以所知心。测度如来无上知见。又作么生。玄沙曰。汝道究得彻底所知心。还测度得及否。师从此信入。后居天台。三十馀载不下山。博综三学。操行孤立。禅寂之馀。常阅龙藏。遐迩钦重。时谓大静上座。尝有人问曰。弟子每当夜坐。心念纷飞。未明摄伏之方。愿垂明诲。师答曰。汝将纷飞心。以究纷飞处。究之无处。则纷飞之念何存。返究究心。则能究之心安在。又能照之智本空。所缘之境亦寂。寂非寂者。无能寂之人。照非照者。无所照之境。境智俱寂。心虑安然。外不寻枝。内不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃还源要道也。师因睹教中幻义。乃述一偈。问诸学流。偈曰。若道法皆如幻有。造诸过恶应无咎。云何所作业不忘。而藉佛慈兴接诱。时有小静上座。答曰。幻人兴幻幻轮围。幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦。觉知如幻幻无为。二静上座。并终本山。今国清寺遗踪在焉。

台州黄岩(今浙江台州黄岩)人。

吴越时禅僧。

嗣玄沙师备。

归浙中后，吴越王钱镠请住杭州天龙寺，封明真大师。

世称天龙和尚。

《景德传灯录》卷二一有传，并收诗偈1首。

《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：609—707 【介绍】： 唐僧。中印度人，梵名戍婆揭罗僧诃。十三岁应嗣王位，让位于兄，出家，师事达摩掬多，授总持瑜伽三密教。睿宗时负经来华。玄宗时尊为教主。开元五年，奉诏于菩提院翻译。译有《虚空藏求闻持法》、《大毗卢遮那经》、《苏婆呼童子经》、《苏悉地揭罗经》。

华言净师子。又言善无畏。盖义翻也。一名输波迦罗。华言无畏。亦义翻也。其先以国难。自中天竺分王乌荼。父佛手王。以畏有神姿异艺。夙禅位焉。已而兄弟阋墙。统戎平定。宜行军法。义不忍诛。乃𢪛泪白母。以位让兄入道。母哀而许之。且密以传国宝珠。为分器去。师事中天竺国那烂陀寺达磨掬多。为本师。仍舍宝珠。莹之像额。一日侍次。有僧持钵至。而油饵尚温。粟饭犹暖。曰方从震旦乞得。畏由是知其座下之人皆果證云。掬多戒畏。勿复言。因尽得其总持瑜伽三密教法。辞而游历。摧破外道九十宗。 闻母氏以见忆丧明。附信问安。朗然如故。未几。还省。掬多曰汝于震旦有缘。行矣毋滞。登雪山体殊不安。忽掬多飞空至。谓曰。菩萨身同世间。不舍生死。汝久离相。宁有病耶。东近唐境。有神人现形辞曰。此寔文殊师利所护神州赤县地也。非弟子所能摄。开元四年。丙辰奉梵夹届长安。诏居兴福寺。徙西明寺。先是帝梦与相见。御丹青肖其貌殿壁。及廷谒。与梦所见。无小异。五年诏翻译。菩提寺沙门悉达度语。无著笔受。出虚空藏求闻持法经一卷。十二年随驾入洛。出大毗卢遮那成佛神变加持经七卷。苏婆呼童子经三卷。苏悉地揭罗经三卷。沙门宝月度语。一行笔受。盖得之京师华严寺。者昔有沙门无行西游。学毕言归。卒于北印。获梵夹悉留华严云。至是始选取而译之。畏尤开定业。而禀承者日至。平居神异莫测。尝手出成模铸铜塔。作火之日。或惧其庭宇湫隘。致灾变。畏曰无苦。当自知。塔成而雪冻冱。及炉炭。上以夏暑旱。使畏祷雨。曰民病且死。虽风雷亦足快意。使中官高力士候望。畏不立坛。持小刀搅钵中水。诵祝数百言。有物如龙。大如指。赤色矫首瞰。水面。复潜钵底。畏且搅且祝。顷之白气自钵起。径上数尺。稍稍远引。畏谓力士曰。亟去雨至矣。力士疾驰去。顾见白气旋转。自讲堂而西。如匹素。既而昏霾。大风震电。而随骤。大木皆拔。力士入奏。而衣尽沾湿矣。二十年乞西还。不允。二十三年乙亥十月七日卒。寿九十九。腊八十。赠鸿胪卿遣鸿胪承李现。具威仪宾律师护丧。二十八年十月三日。葬全身龙门西山广化寺之庭。

释善无畏。

本中印度人也。

释迦如来季父甘露饭王之后。

梵名戍婆揭罗僧诃。

华言净师子。

义翻为善无畏。

一云输波迦罗。

此名无畏。

亦义翻也。

其先自中天竺。

因国难分王乌荼。

父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德艺故历试焉。

十岁统戎。

十三嗣位。

得军民之情。

昆弟嫉能称兵构乱。

阋墙斯甚。

薄伐临戎。

流矢及身掉轮伤顶。

天伦既败军法宜诛。

大义灭亲忍而曲赦。

乃抆泪白母。

及告群臣曰。

向者亲征恩已断矣。

今欲让国全其义焉。

因致位于兄固求入道。

母哀许之。

密与传国宝珠。

犹诸侯之分器也。

南至海滨。

遇殊胜招提得法华三昧。

聚沙为塔。

仅一万所。

黑蛇伤指。

而无退息。

复寄身商船往游诸国。

密修禅诵口放白光。

无风三日舟行万里。

属商人遇盗危于并命。

畏恤其徒侣默讽真言。

七俱胝尊全现身相。

群盗果为他寇所歼。

寇乃露罪归依指踪夷险。

寻越穷荒。

又逾毒水才至中天竺境。

即遇其王。

王之夫人乃畏之女兄也。

因问舍位之由。

称叹不足。

是日携手同归。

慈云布阴一境丕变。

畏风仪爽俊聪睿超群。

解究五乘道该三学。

总持禅观妙达其源。

艺术伎能悉闻精练。

初诣那烂陀寺。

此云施无厌也。

像法之泉源众圣之会府。

畏乃舍传国宝珠莹于大像之额。

昼如月魄夜若曦轮焉。

寺有达摩掬多者。

掌定门之秘钥。

佩如来之密印。

颜如四十许。

其实八百岁也。

玄奘三藏昔曾见之。

畏投身接足。

奉为本师。

一日侍食之次。

旁有一僧。

震旦人也。

畏现其钵中见油饵尚温粟饭犹暖。

愕而叹曰。

东国去此十万馀里。

是彼朝熟而返也。

掬多曰。

汝能不言真可学焉。

后乃授畏总持瑜伽三密教也。

龙神围绕森在目前。

其诸印契一时顿受。

即日灌顶为人天师。

称曰三藏。

夫三藏之义者。

则内为戒定慧。

外为经律论。

以陀罗尼总摄之也。

陀罗尼者。

是菩提速疾之轮。

解脱吉祥之海。

三世诸佛生于此门。

慧照所传一灯而已。

根殊性异灯亦无边。

由是有百亿释迦微尘三昧。

菩萨以纲总摄于诸定。

顿升阶位邻于大觉。

此其旨也。

于时畏周行大荒遍礼圣迹。

不惮艰险。

凡所履处皆三返焉。

又入鸡足山为迦叶剃头。

受观音摩顶。

尝结夏于灵鹫。

有猛兽前导。

深入山穴。

穴明如昼见牟尼像。

左右侍者如生焉。

时中印度大旱。

请畏求雨。

俄见观音在日轮中手执军持注水于地。

时众欣感得未曾有。

复锻金如贝叶写大般若经。

镕中金为窣睹波。

等佛身量焉。

母以畏游方日久。

谓为已殁。

旦夕泣泪而丧其明。

洎附信问安。

朗然如故。

五天之境自佛灭后外道峥嵘。

九十六宗各专其见。

畏皆随所执破滞析疑。

解邪缚于心门。

舍迷津于觉路。

法云大小而均泽。

定水方圆而任器。

仆异学之旗鼓。

建心王之胜幢。

使彼以念制狂即身观佛。

掬多曰。

善男子。

汝与震旦有缘。

今可行矣。

畏乃顶辞而去。

至迦湿弥罗国。

薄暮次河。

而无桥梁。

畏浮空以济。

一日受请于长者家。

俄有罗汉。

降曰。

我小乘之人。

大德是登地菩萨。

乃让席推尊。

畏施之以名衣。

升空而去。

畏复至乌苌国。

有白鼠驯绕日献金钱。

讲毗卢于突厥之庭。

安禅定于可敦之树。

法为金字列在空中。

时突厥宫人以手按乳。

乳为三道飞注畏口。

畏乃合掌端容曰。

我前生之母也。

又途中遭寇举刃三斫而肢体无伤。

挥剑者唯闻铜声而已。

前登雪山大池。

畏不悆。

掬多自空而至曰。

菩萨身同世间不舍生死。

汝久离相宁有病耶。

言讫冲天。

畏洗然而愈。

路出吐蕃。

与商旅同次。

胡人贪货率众合围。

畏密运心印而蕃豪请罪。

至大唐西境夜有神人曰。

此东非弟子界也。

文殊师利实护神州。

礼足而灭。

此亦犹迦毗罗神送连眉也。

畏以驼负经至西州涉于河。

龙陷驼足没于泉下。

畏亦入泉三日。

止住龙宫宣扬法化。

开悟甚众。

及牵驼出岸。

经无沾湿焉。

初畏途过北印度境。

而声誉已达中国。

睿宗乃诏若那及将军史献。

出玉门塞表以候来仪。

开元初。

玄宗梦与真僧相见。

姿状非常。

躬御丹青写之殿壁。

及畏至此与梦合符。

帝悦有缘。

饰内道场尊为教主。

自宁薛王已降皆跪席捧器焉。

宾大士于天宫。

接梵筵于帝座。

礼国师以广成之道。

致人主于如来之乘。

巍巍法门于斯为盛。

时有术士。

握鬼神之契。

参变化之功。

承诏御前角其神异。

畏恬然不动。

而术者手足无所施矣。

开元四年丙辰。

赍梵夹始届长安。

敕于兴福寺南院安置。

续宣住西明寺。

问劳重叠锡贶异常。

至五年丁巳。

奉诏于菩提院翻译。

畏奏请名僧同参华梵。

开题先译虚空藏求闻持法一卷。

沙门悉达译语。

无著笔受缀文。

缮写进内。

帝深加赏叹。

有敕畏所将到梵本并令进上。

昔有沙门无行西游天竺。

学毕言归。

方及北印不幸而卒。

其所获夹叶悉在京都华严寺中。

畏与一行禅师。

于彼选得数本。

并总持妙门。

先所未译。

十二年随驾入洛。

复奉诏于福先寺译大毗卢遮那经。

其经具足梵文有十万颂。

畏所出者撮其要耳。

曰大毗卢遮那成佛神变加持经七卷。

沙门宝月译语。

一行笔受删缀辞理。

文质相半。

妙谐深趣。

上符佛意下契根缘。

利益要门斯文为最。

又出苏婆呼童子经三卷。

苏悉地揭罗经三卷。

二经具足咒毗柰耶也。

即秘密禁戒焉。

若未曾入曼荼罗者。

不合辄读诵。

犹未受具人盗听戒律也。

所出虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷。

即金刚顶梵本经成就一切义图略译少分耳。

畏性爱恬简静虑怡神。

时开禅观奖劝初学。

奉仪形者莲华敷于眼界。

禀言说者甘露润于心田。

超然觉明日有人矣。

法侣请谒。

唯尊奉长老宝思惟三藏而已。

此外皆行门人之礼焉。

一行禅师者。

帝王宗重时贤所归。

定慧之馀阴阳之妙。

有所未决亦咨禀而后行。

畏尝于本院铸铜为塔。

手成模范。

妙出人天。

寺众以销治至广庭除深隘。

虑风至火盛灾延宝坊。

畏笑曰。

无苦自当知也。

鼓铸之日。

果大雪蔽空。

雾塔出垆瑞花飘席。

众皆称叹焉。

又属暑天亢旱。

帝遣中官高力士。

疾召畏祈雨。

畏曰。

今旱数当然也。

若苦召龙致雨。

必暴适足所损。

不可为也。

帝强之曰。

人苦暑病矣。

虽风雷亦足快意。

辞不获已。

有司为陈请雨具。

幡幢螺钹备焉。

畏笑曰。

斯不足以致雨。

急撤之。

乃盛一钵水以小刀搅之。

梵言数百。

咒之须臾有物如龙。

其大如指。

赤色矫首瞰水面复潜于钵底。

畏且搅且咒。

顷之有白气自钵而兴。

径上数尺。

稍稍引去。

畏谓力士曰。

亟去雨至矣。

力士驰去。

回顾见白气疾旋自讲堂而西。

若一匹素翻空而上。

既而昏霾大风震电。

力士才及天津桥。

风雨随马而骤。

街中大树多拔焉。

力士入奏。

而衣尽沾湿矣。

帝稽首迎畏。

再三致谢。

又邙山有巨蛇畏见之叹曰。

欲决潴洛阳城耶以天竺语咒数百声。

不日蛇死。

乃安禄山陷洛阳之兆也。

一说畏曾寓西明道宣律师房。

示为粗相。

宣颇嫌鄙之。

至中夜宣扪虱投于地。

畏连呼律师扑死佛子。

宣方知是大菩萨。

诘旦摄衣作礼焉。

若观此说。

宣灭至开元中仅五十载矣。

如畏出没无常非人之所测也。

二十年求还西域。

优诏不许。

二十三年乙亥十月七日。

右胁累足奄然而化。

享龄九十九。

僧腊八十。

法侣凄凉皇心震悼。

赠鸿胪卿。

遣鸿胪丞李现具威仪。

宾律师护丧事。

二十八年十月三日。

葬于龙门西山广化寺之庭焉。

定慧所熏全身不坏。

会葬之日涕泗倾都。

山川变色。

僧俗弟子宝畏禅师明畏禅师荥阳郑氏琅邪王氏痛其安仰如丧考妣焉。

乾元之初唐风再振。

二禅师刻偈。

诸信士营龛。

弟子舍于旁。

有同孔墓之恋。

今观畏之遗形渐加缩小。

黑皮隐隐骨其露焉。

累朝旱涝皆就祈请。

徵验随生且多檀施。

锦绣巾帕覆之如偃息耳。

每一出龛置于低榻香汁浴之。

洛中豪右争施弹帕净巾澡豆以资浴事。

上禳祷多遣使臣往加供施。

必称心愿焉。

释无畏三藏。本天竺人。让国出家。道德名称为天竺之冠。所至讲法必有异相。初自天竺至。所司引谒于玄宗。玄宗见而敬信焉。因谓三藏曰。师不远而来故倦矣。欲于何方休息耶。三藏进曰。臣在天竺时。尝闻大唐西明寺宣律师持律第一。愿往依止焉。玄宗可之。宣律禁戒坚苦焚修精洁。三藏饮酒食肉言行粗易。往往乘醉喧竞秽污茵席。宣律颇不能甘之。忽中夜宣律扪虱将投于地。三藏半醉连声呼曰。律师律师扑死佛子耶。宣律方知其为异人也。整衣作礼而师事焉。在洛时有巨蛇高丈馀长且百尺。其状甚异。蟠绕出于山下。洛民咸见之。畏语曰。此蛇欲决水潴洛城。即说佛书义。其蛇至夕则驾风露来。若倾听状。畏责之曰。尔蛇也。当居深山中用安其所。何为将欲肆毒于世耶。速去无患生人。其蛇闻之若有惭色。遂俯于地顷而死焉。其后安禄山据洛阳尽毁宗庙。果符其言。开元十年七月旱。帝遣使诏无畏请雨。畏持满钵水以小刀搅之。诵咒数番。即有物如蚪龙从钵中矫首水面。畏咒遣之。白气自钵腾涌。语诏使曰。速归雨即至矣。诏使驰出。顷刻风雷震电。诏使趋入奏。御衣巾已透湿。霖雨弥日而息。又尝淫雨逾时。诏畏止之。畏捏泥媪五躯向之作梵语叱骂者。即刻而霁。尝过龙河以一橐驼负经没水。畏惧失经遽随之入水。于是龙王邀之入宫讲法。为留三宿而出。所载梵夹不湿一字。其神异多类此。