【介绍】： 宋福州福清人，字天随。师事林光朝。尝赋《丹霞夹明月》，有“半白在梨花”之句，人以“半白梨花郎”目之。

魏几，字天随，福清（今属福建）人。

师事林光朝。

事见黄宗羲《宋元学案》卷四七。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字君玉。家贫力学，读书至夜间，与其徒吸水噀面，醒则又读。弘治十二年进士。任南大理评事，历寺正，多所平反。出为兴化知府，升本司右参政致仕。归二十年而卒。刻意攻诗，力去陈言，虽一草一木，必远出象外乃已。有《白斋集》。

先生字君玉。

少负异才。

年十二即能赋诗。

常手古人诗一卷，其父见之投诸雪淖中。

先生徐徐取出暴日下，夜读之。

家贫，为诸生时，出游吴楚间授经，以所上束脩归养亲，能备甘脆。

每读书至夜分稍倦，则与其徒取水交噀面，使神气复立，乃更读。

其励志若此。

年及艾，始中进士。

授南大理评事、历寺正副。

前后所治狱凡二万七千馀人，论驳务得其平。

有三人以造伪章论死，无所置辨。

先生视其章，乃以篾布四边，中画字。

遂判曰：篾作与私铸不同，减死一等。

司狱官落职，贫甚，将鬻其女归。

先生以月俸为治行得免。

在南都九年，吏部再荐为督学使，不报。

出知福建兴化府，为政尚简易，务正风俗，与诸生说经，喜以儒术饰治，有古良二千石风。

郡中林见素先生，海内宿望，日与先生以文义往来，每共登临，辄题名山壁，人称为文章太守，奏治行第一。

然先生性嗜林壑，数乞骸骨归老，辞义确苦，乃进本省左参政致仕。

先生操行廉白，家无遗财。

人号曰白斋先生。

里居十六年。

惟以撰述为事。

于诗律益工，弥造高妙。

日怡神于林泉云鸟间。

尝自赞曰：辞让太早。

似乎失利。

木石无虞。

何谓不智。

末年遗教曰：抱病怀残喘，寄身属杪秋。

爱山一舆，乐水一舟。

未死微躯，巳卜荒丘。

永谢之日，不烦饰脩。

生也既顺，死复何求。

卒年八十有一。

子嘉庆，亦奇士，为诗殊有父风。

余常读先生集，其自述曰：予生平好学诗，志慕古人，然多从实地生变化，不敢为望空语。

今所梓行，仅十之三四耳。

自颠发黑，且苍且白，四方知音相遭如皮陆，固不可得晚遇见素林先生相知为独深，尝曰：梦魂相接多在雪苍雨碧之下，谷答风响相和应，亦微哉！

续藁出耄言，觉尤有味，未知获入梓否？

文字亦有可取，回首顾之，度不能举矣。

人以为实录。

又论诗曰：自高、杨、张、徐诸人学唐，尽有好者。

后李西涯、谢方石、张亨父及沈石田律诗甚多，生意循唐人绳墨，自能杰然。

今盛世必有妙手，不能尽知，行且求之。

先生官南大理，在弘、正之间，时北地信阳名巳极盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不论之列，且云必更求妙手。

此其立意卓荦不回，能自异于流俗，隐然可见。

今所传白斋集，即梓行之十三四者也。

竹里馆集，则其耄言也，合一千馀首，余为选三百二十八首序之。

序曰：余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗，惟喜张白斋先生琦一绝句。

复从戴氏书肆见白斋集四本，诗极可喜。

时方习制举业，未即购以归。

且意谓先辈诗文如此类必多，异时当得读之。

未几，余学为诗，求向所见白斋集，巳绝不可得。

偶见王凤洲诗，评于张琦下曰：如夜蛙鸣露，不离泥中。

架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗，亦注曰王凤洲云云，并欲唾之。

及读诸先辈选里中诗，俱甚推重先生，其论良是。

然南江所录凡二十八首，东沙所录二十二首，与余向所喜颇不类。

后之论诗者，有称先生呕心刻肾，务去陈言，品目甚当，而所录又只二首，使就诸家所选，即凤洲所言，尚非甚过。

意中不平久之。

至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本，如身客万里外，遇故乡良友，惊喜交集。

释于石又示其竹里馆诗二本，赠先人绝句亦在其中，而后先生之诗尽出矣。

余适在患气中，且喘且读，手录三百馀首。

窃谓先生诗发源忠孝，俱本于性情之正，无愧风雅。

至其为兴为比，吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。

间尝于诸体，尽相题目。

乐府最为高手，惜不多作。

古诗歌行别有苍然之色。

可方山阴徐文长，而徐稍不及。

若五七言律诗则妙矣。

至于五七言绝句则神矣。

今先生自编其诗，先绝句，次律诗，次乐府古诗，即一诠次间，甲乙巳定，此可谓寸心自知者。

且先生历官大理时，北地信阳方树赤帜，一时靡然风偃。

而先生高唱单行，不阡不陌，是诚不可无一者也。

余因念先生生平为诗，惟晚遇林见素先生一人耳。

身殁以后，久应论定。

然其不知我者，既横相訾诟，其知我者亦使与众人为伍，略无高下，其蔽反甚于毁之。

今先生二集遗板俱坏，遍询里中所藏，仅存三四册，事固有不可知。

傥更数十年，此三四册亦复散去，将使世间第一种文字，遂化为脉望，荡为飘风野火，忽焉尽灭，天下宁有是理耶？

此后起者所以不得辞其责也。

余既录成，日为里中诸君诵之，必尽一卷方已。

适梨洲黄先生过访草堂，急取共读，相与狂呼大叫，声声相接。

余更起浮白一斗，谓黄先生曰：请于数百年中取一词家，足当我白斋者，邺嗣愿尽此斗。

先生亦笑谓余言不狂。

次日，黄先生归舟中，语万生允诚曰：白斋诗诚不易得，但袁中郎以士大夫身负海内之望，表章一山阴布衣，世始知有徐渭。

今杲堂乃以东海老布衣，思表章士大夫，不益难耶？

余闻其语，为怅然久之，夫余既杜门渐老，不与海内词人一通名纸，况悠悠千载，亦谁为知我者？

乃独此爱异赏奇，若不容口，遂顿忘其身之老且废也。

虽然，余不足传，而倘以传白斋之诗，遂得并传，是终以士大夫身后之力，引一布衣也。

余固藉白斋先生矣。

字君玉，鄞县人。弘治己未进士，除南大理评事历官福建布政司左参政有白斋竹里馆二集

琦字君玉，鄞人。弘治己未进士，除南大理评事。历寺副、寺正，出为兴化知府，进参政致仕。有《白斋》、《竹里馆》二集。 （《见素集》：白斋诗疏宕孤绝，如峻峰激流，景出象外。虽杂备众体，而收功实由山谷。宁川一派，今流明川矣。 《艺苑卮言》：张君玉诗如夜蛙鸣露，自极声致，然不脱淤泥中。 《甬上耆旧集》：先生诗吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。 《田按：白斋诗如饮苦酒、食谏果，森森自有正味在。李、何盛行时，不可无此一体。）

字二何，玄洲学士次子也。

少负异才，治诗古文词，精书法。

身既贵，公子性任诞，复为吴中势人婿妇装数万，二何随手而尽。

里中陆文虎先生最持标格，独心折二何，与通婚姻。

既七试不利，家日贫落，托因作客长安中，久无所遇，益放浪自废。

其后竟客死故人家，识者哀之。

余少时尝见二何乐府七言律十馀首，词甚横绝可喜。

及余客白下，寓太常庄汉晓先生官舍中，见二何数造门，庄先生必为设食。

将彻，出袖中一油楮，裹其残炙去，率如是。

其客穷至此，相去三十年。

余始选甬上耆旧诗。

因忆二何诸作，从里中遍索其遗草，所录示，率皆俳谑漫语，与余向所喜绝不类。

久之，乃自其从弟完白所得二何存集十帙之四，急发而读之，见其诗文杂钞略无去取，即讼词耍曲，詈仆骂鬼，涕唾夹慁，无不录其中。

二何手题卷首，谓万不许示人，使后生辈得入其室，窥见老生生平。

其语良是。

余因念二何平日诗文，既不能自慎择，所仅传者，又俱其晚年谑浪，几使老气尽掩，将来风雅，岂尚有二何？

一坐，心窃伤之。

乃特为洗砚正席，取四帙中诗审定之，唯存其本色苍健者三十首，其馀删抹至尽，然后此老身后精响，始大白于天下。

若自今日始得一诗人焉。

忆初冬梨洲黄先生相过，见余选里中诗。

辄问所录全二何多少。

盖黄先生犹记文虎之言也。

余时尚未得二何一诗。

默无以应。

今日始可以答黄先生矣。

至余少所见二何诗。

终无一在者。

乃知所亡六帙。

正有妙绝处。

行苦觅之。

第余于二何诗。

即未得尽存其可传者。

而已得力去其必不可传者。

此则余爱二何宿心也。

即二何而在，当许以此卷示人矣。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字嘉则。诸生。偕徐渭为胡宗宪幕僚。有诗名，即兴作铙歌十章，援笔立就，为宗宪激赏。后宗宪以严党下狱死，为之讼冤。继往来吴楚闽粤间。卒年七十余。歌诗约七千余首，有《丰对楼诗选》、《荆溪唱和诗》、《吴越游稿》。

字嘉则，鄞人，万历间布衣。

先生起田间，少负异才，喜读书，尚廓落大节，慕谢太传、王猛之为人。

云间沈公恺来为郡守，先生始束发，上书万言，沈公诧为奇士。

已补诸生，数试于乡，不利，专以诗自豪，文章疏宕可喜。

会东方用兵，少保胡公宗宪开督府，闻浙东有名士二人，辟致幕下。

其一先生，一山阴徐渭也。

少保豁达好士，微有酒失，善嫚骂，先生岳岳不少阿。

唯少保亦雅惮先生，遥望见为离席。

少保行部七闽，燕将士烂柯山上，酒酣乐作，请先生作铙歌十章，坐上诗立成，酾酒高唱，至狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。

少保起捋其须曰：何物沈郎，雄快乃尔。

即命刻石山上。

尝从少保登大王峰，置酒上客四座有云：某所歌姬绝丽者。

少保已被酒，趋命健儿为取来。

须臾报姬至，先生即起曰：吾辈兴阑，明公可以行矣。

少保为强登车去。

其持正率如此。

及少保死，请室中，先生走哭墓下，持所为诔遍告士大夫，颂其冤状，由是沦落湖海间，益跌宕自放。

过太仓，一通谒弇州，高坐论诗，直气凌其上。

弇州虽阳许为布衣之杰，然实心惮之。

先生性喜衣绯，常客吴中。

绯衣行道上，倾吴市人聚观。

余太常谓先生戴罽冠，被朱衣，游行吴阊，啸呼若狂。

当是之时，实惊吴儿亦善言先生豪矣。

既久，倦游归里门。

时张大司马方主文盟，最推重先生。

岁时伏腊，非先生至不欢。

而先生家诸从子侄一相国、二方伯，俱从先生受诗。

初起有盛名，及司马既殁，先生更为耆夙，每持刺报客，自称老友。

一时山林失职之士，单门高才俱辐辏其门，遂尽倾司马客先生。

初出其诗七千有奇，使从子九畴删定，录四千馀首行世。

晚年诗益多，每杖策历佳山水，过先辈隐居，宿精舍，小饮草市酒家，辄索素纸题诗，老言愈高妙，率弃去，不复具草，人多匿为已有者。

遗文四百馀篇藏于家。

先生既垂老，尚思出门，诸公共相慰留。

先生曰：使吾有薄田百亩足自老，奚好游耶？

诸公俱曰：诺，请为先生图之。

因共出钱，为置善田百亩，给朝夕。

先生遂得高卧丰对楼不出。

年近八十，卒于家。

先生家在南村栎社，人称为栎社长；诸从尊为句章公，学者称嘉则先生。

先生以文行高东海，裒然居首。

龚芝麓谓万历中布衣以诗豪者，天下有三人：其一为先生也。

曹能始石仓诗选，录丰对楼集最多，为词苑第一。

先生诗已见于世矣。

然余间读先生所为序传记数篇，其文原本班马，叙事有法，不作同时诘曲语，可谓卓然大家。

屠长卿亦曰：先生文益疏宕有奇气，生平魁玮大节，不愧其为文。

世人徒知先生以其诗，且不尽也。

又曰：近世作者或乏长材。

乃诡而跳诸偏枯，以为险绝而务掩其短。

每撰一篇杜门首，蒙𧝉被搆思累月，颖为秃而出。

号于人曰：吾能钩玄尚奇。

然按覆其旨，犹夫人尔。

则胡不遵大路趋。

而崎岖走间道为。

必若先生。

斯所谓遵大路而趋者也。

长卿言专抑里中一古文家，而独推先生。

其言最有功学者，即先生之文可知矣。

余尝数求丰对楼遗文四百篇，在其族人某家，余友曾尽见之，即往从借钞。

而某已持此本，献一当事，竟失于兵火中，惜哉惜哉。

先生在当时，喜以文宠同辈，及所传叙先贤行事最详。

今隆万之际，阙焉无徵，俱先生遗文散佚所致也。

至先生殁后，百年中名贤高逸，仅能购其诗，存其名氏，而其生平大节，绝无可考遍。

询诸故老所闻，略记一二。

盖斯文之事，坛墠久虚，遂使世逾近而文献逾失徵，殊足叹也。

梨洲黄先生谓余曰：及今不为采录，则后此益不可问矣，是皆吾辈之罪也。

黄先生遂归选姚江逸诗，余亦有甬上耆旧诗之选，故特于丰对楼遗文有三叹息焉。

字嘉则，鄞县人。有丰对楼集。

【生卒】：1584—1626 【介绍】： 明浙江馀姚人，字真长，号白安。

黄宗羲父。

万历四十四年进士，授宁国推官。

天启初擢御史，力陈时政十失，忤魏忠贤，被夺俸一年。

既而杨涟劾忠贤，被旨切责，尊素愤而抗疏。

后又上疏论万燝廷杖及河南进玉玺诸事，益忤忠贤意，被削籍归。

不久被逮入都下诏狱，临行嘱宗羲，谓学者不可不知史，当读《献征录》。

在狱中受酷刑死。

南明弘光时追谥忠端。

有《忠端公集》。

字真长，馀姚人。万历丙辰进士。除宁国推官，擢山东道御史。天启末，卒于诏狱。赠太仆寺卿，追谥忠端。有集。

黄尊素（1584年—1626年），字真长，号白安，明末官员，浙江馀姚县（今余姚市）人。黄尊素官至御史，属东林党人，天启年间因反对魏忠贤而死于诏狱，是“东林七贤”之一。黄尊素于万历四十四年（1616年）中三甲进士，除宁国府推官，为官謇谔敢言，尤有深识远虑。天启二年（1622年）升山东道监察御史，参劾魏忠贤阉党不遗余力，上《士气已竭》疏，天启六年（1626年），受魏忠贤所害，入诏狱，被拷打致死，据说死状凄烈，头破血流。与黄尊素同时死难的还有杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期、周宗建等人。

【生卒】：1598—1657 【介绍】： 明末清初浙江鄞县人，字履安，一字悔庵。

明崇祯九年举人。

曾参加复社。

入清服道士服，隐居不仕。

善诗，兼熟史事。

使诸子从黄宗羲游，均有成就。

有《寒松斋稿》。

字履安，鄞县人。崇祯丙子举人，有《寒松斋槁》。

【介绍】： 明保定府深泽人，字仲撝。崇祯十年进士。十六年任长兴知县，遇大旱炎热，步祷封扇，贮库两月。明亡，流寓绍兴，鲁王召为馀姚知县。鲁王败，隐居以终。著有《周易注》、《律书详注》。

王正中（1599年—1667年），字仲撝，保定府深泽县（今河北省深泽县）人。

明末政治人物。

王正中崇祯十年（1637年）进士。

崇祯十六年（1642年）担任长兴知县，遇大旱炎热，步祷封扇，贮库两月。

明朝灭亡，流寓于绍兴。

南明鲁王朱以海监国，召其以兵部职方司主事摄任馀姚县知县。

升任监察御史。

因事株连入狱。

狱中随柯仲炯学习天官、律吕、度数；随黄宗羲学壬遁、孤虚之术。

造《监国鲁元年丙戌大统历》。

清军攻占浙东后，鲁王失败，王正中逃避山中，贫困不能自存。

靠着鉴湖租佃五亩田，加以医卜谋生。。

至康熙六年（1667年）隐居而终。

【生卒】：1602—1645 【介绍】： 明末清初浙江山阴人，字弘吉，号虎子。祁承□子。天启二年进士，授兴化府推官。崇祯四年官御史，屡疏陈天下大势、民间疾苦，出按苏州、松江诸府。因忤周延儒，以侍养归。福王时擢右佥都御史，宣抚高杰，勉以忠义，杰感动愿效力。旋被诋移疾去。清兵陷杭州，绝食死。唐王时谥忠敏。

字幼文，绍兴山阴人。天启壬戌进士，除兴化推官擢福建道御史巡按苏松历官都御史巡抚应天

祁彪佳（1603年1月3日—1645年7月28日），字虎子，一字幼文，又字弘吉，号世培，别号远山堂主人、寓山居士，浙江绍兴府山阴县人，明末政治人物、戏曲作家、造园家，天启壬戌进士。

弘光时，官至都察院右副都御史、巡抚苏松，南京陷落后自尽殉国。

祁彪佳于万历三十年十一月己卯寅时生于山阴梅墅。

自幼聪敏，六岁能诵帝王名。

九岁因其父安排聘商氏（商景兰，兵部尚书商周祚第三女）。

万历四十六年赴童子试，无出其右者，遂为第一。

四十七年，彪佳年十八，会试下第不中。

跟随父亲赴任沂州，游览琅琊名胜，归家后继续读书。

泰昌元年，与商氏成婚。

明天启二年（1622年）进士，时年二十一岁，次年任福建兴化府推官，旁人或觉得彪佳年轻，而莆田有时缙绅势力强大的地方，恐怕不能胜任，结果其在任时非常关心民间疾苦，尽力去除底层穷困百姓的负担，名声颇佳。

崇祯元年十一月初一日，父亲祁承㸁去世，二十二日听到讣告，这一天也是祁彪佳生日，此后终生不庆生辰。

崇祯四年（1631年）考选，五年选授福建道监察御史，次年巡按苏松。

时宜兴缙绅陈一教势力薰赫，家奴周文爙仗势肆意，积累了许多民怨。

平民陈轼聚众对抗文爙，烧毁了陈一教的房屋和别墅，还在附近劫掠，差点导致民乱。

祁彪佳逮捕周、陈二人并问斩，其余惹事者各戍边、配流，事件遂平息了下来。

他将周文爙所占别人的田产、子女归还人民，奏免陈一教父子的官职，民心大定。

当时三吴一带有一伙名叫“天罡”的黑恶势力，为无籍之徒组成，到处作案犯罪，打枪奸淫，招摇过市。

祁彪佳上任后立即将其四名魁首逮捕，杖杀并曝尸三日，之后一旦有抓到天罡的，全部不加讯问直接杖杀。

很快平定了该势力的恶行。

文震孟对祁彪佳的治绩大为赞赏，称之为“国朝二百年所仅见”。

后受权臣周延儒排斥，家居八年。

崇祯八年五月，到杭州养病，与母亲王氏游览西湖。

病痊愈后回到绍兴。

十月，在寓山构筑别墅，准备隐居终身。

彪佳对自己家的仆人管理很严，禁止他们与外人发生争吵。

崇祯九年四月，筑寓山草堂竣工，彪佳与友人闭关论性理之学。

同年，由于彪佳常苦于疟疾之症，为治地方疟疾，于是捐资与友人王金如建立了医药局，在疫病期间保全了民众的生命，此外彪佳还建立了乡贤祠。

剡县饥荒时，祁彪佳与王金如合力赈饥，因想到死在野外的人没人收尸，彪佳专门请了一位法号“本原”埋葬野骨的僧人，支付其报酬并让其掩埋三吴一带遗骨。

又出资改善了监狱囚犯的生活条件。

崇祯十一年，针对流寇严重的情况，撰写了《御寇》一书。

十三年，绍兴饥荒，彪佳建议《救荒策》十五条。

遂出面负责救灾。

设立粥厂，制定供给米粮的法规，全活不可计，编辑了《古今救荒书》。

杭州有卖妻为娼者，彪佳出钱将之赎回娘家。

彪佳与族兄祁宁方倡议保甲，自任正、副长。

崇祯十四年秋，绍兴再度歉收。

民乱勃发，彪佳在母忧期间，急忙入城，下令逮捕抢粮者，绳之以法。

日夜工作，尽力救荒。

崇祯十四年（1641年），起为河南道掌印御史。

崇祯十五年赴北京，路上因兵乱梗阻，历尽艰险。

至十二月初四日入都门。

在朝上疏，请求皇帝留下有清名、声望的耿直之臣。

崇祯十七年（1644年）巡按南京，清兵入浙，驻节杭州抵御清兵。

弘光元年（1645年）五月，清兵破南京。

闰六月，弘光帝被俘，潞王监国。

群臣计划推举祁彪佳为苏松总督，还没来得及任命清军便来到杭州，官员四散。

清军贝勒召见祁彪佳等士大夫四人，彪佳没有回应。

初六日晨，于杭寓山花园莲花池内自杀殉节，有绝命词：“图功为其难，洁身为其易。

吾为其易者，聊存洁身志。

含笑入九原，浩然留天地。

”又有遗言：“山川人物，皆属幻影。

山川无改，而人生则倏忽一世矣。

”鲁王朱以海谥彪佳曰“忠毅”，隆武建元，赠光禄大夫少傅兼太子太傅兵部尚书，给四代诰命，谥“忠敏”，赐祭葬，荫一子中书科中书舍人。

归葬绍兴亭山北麓。

乾隆四十一年，乾隆帝褒奖了其在危难时刻的气节，赐谥“忠惠”。

张岱是祁彪佳的挚友，祁彪佳殉节后，张岱极为哀痛，写了一篇祭文。

其中有这样的语句：“奕远既去，花月、声音、饮食之道难得解人。

吾辈住此寂寞世界，毫无意味。

”祁彪佳殉国后，其「澹生堂」藏书亦从此散出，多为黄宗羲、吕留良所有，部分归杭州赵氏小山堂，馀则散入坊间。

【生卒】：1603—1679 【介绍】： 明末清初江南沛县人，字用卿，号古古，又号白耷山人。清初剃发号蹈东和尚，又因避追捕改姓名称翁藏若。明崇祯三年举人。为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。后被捕下狱，得人援手获释。亡命十余年乃归。康熙初又为人所告，因刑部尚书龚鼎孳得免。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。

阎尔梅，字用卿，又字古古，沛县人。明崇祯庚午举人。有《白耷山人集》。

鲁仲连以东海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇伟俶傥之气，高视一世而无所诎。独聊城一矢，夺人之守以下齐，于大义稍不合，然其书与燕将者，尚传之至今。嗟呼！岂非以其人哉？夫人苟高视一世，文章虽诡于义，被乎其后，而犹不泯灭，况身负奇伟俶傥之气，而又能卓荦善持论，则其词之必传于世也，当何如哉？始吾遇白耷山人，粗识其崖略，或谓是空言无事实耳。迨徐观所为《蹈东》诸集，然后知山人非空言无事实者。岁在甲申，生民促数耗矣。是时河北诸路未有所属，而其间雄骏魁矫自异之士，莫不弸弓砥镞，南望抚膺，愿为国家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌画策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系诸路人心。幕府心才其言，顾唯唯师期无日。山人知策不果用，则又请空名告身数百纸，乘时遄往，视忠义为鼓励，俾逋寇叛帅不得以踰时涣散，少有睥睨者。计俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大坏，不可为矣。顾是时，名延揽者竟欲争致山人，以为隐然一敌国，鸿冥不可弋，又齮龁图必杀之。龃龉数年，竟脱于难。山人既郁郁不得志，遂放浪赋远游，西北山川之雄深，古帝王都会之瑰玮，意所薄射，辄击节悲歌，独耻作聊城书。其词率轨于大义，而山人亦自谓必传于后，以视鲁连直过之耳。抑吾有疑焉，连折衍谋后十五年而始皇称帝，使连果前死，则连易矣。连未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失书？吾意其必飞遁远引，终身海上。而卒不闻始皇以前此之故，必欲罗致，就彼戎索，然则秦法犹宽也，山人以为何如？重光赤奋若之余月，庐山年弟黄云师具草。

泗阳张君慰西，于京师露摊得古古先生诗集，重订年谱，将付剞劂，督为导言。

君表章耆旧，捃摭丛残，扶义之功，倜乎远矣。

先生高节，具见君序跋中。

明之亡也，船山、梨洲、亭林诸老，均以光复故物为职志。

既已中蹶，不愿生灵之涂炭，乃为文字，以渐渍于文人学子之脑髓，而流衍不穷。

故革命之说，非自辛亥始，五祖之说，三点之会，其由来久矣。

舜水亡命日本，而阳明学派传播东瀛。

日本梅郑等族，出自华夏，等于马留。

以故清末逋逃，均受日本卵翼。

匹士之志，可以回天，王侯蚁蚁，岂不信哉！

天道好还，无往不复。

吴潘史难，启祯诗变，江浙名士诛戮殆尽。

暨乾隆末叶，川、陕、楚之教匪，以迄道光后之西力东渐，咸丰洪、杨一役，几屋清社。

同治中兴，汉族势力已超越曼殊之上。

乃者亲贵用事，张脉偾兴，故武昌一呼，如摧枯拉朽。

非明季诸老之精神攸寄，曷以致兹？

集中《帝统乐章》，排斥猾夏，隐然为二百数十年后之背景。

自大圜视之，犹一眴耳。

佛言：「一切众生，慎勿造因。

」后之览者，亦可以惕然猛醒已。

民国十一年春节后十日，东吴张一麟。

昔仲尼之删《诗》也，肇自《关雎》，终于《殷武》，虞夏以上无闻焉。盖世远文湮，金石剥泐，不足成篇什也。郭茂倩《乐府》，原始西京古初歌谣，散佚者亦复阒然。冯汝言《诗纪》、梅禹金《古乐苑》，追溯旁蒐，凡歌谣、引诵、畅操、箴铭、谚语，残章只句，悉以古逸诗名之，刻诸本集之前，可谓闳览博物者矣。余谓古初歌谣，散佚篇什，亦当时有心人从閒冷中写其闻见性情。且时代复兴，庖琴娲笙，《咸池》《大章》之乐，先后传流，是真《诗》三百之星宿海也，岂得一概置之？因采其有俾风教者杂咏之，断制咨嗟，藉题寄赏，不徒彷其体、拟其辞也。列之卷首，用资兴观。白耷山人识。

《诗三百》皆四言也，间有参差不齐处，亦诗人意之所至，随转音作波澜耳。古人制字简疏，多通用，不拘一意。或以一句为一言，《论语》「一言以蔽之」是也；或以一字为一言，今之五言、七言是也。挚虞《流别论》云：「诗以四言为古体，三言至九言，皆后人变调。」及观其所谓九言，则引「泂酌彼行潦挹彼注兹」为證。余谓此九字当作两句读，仍是四言。颜延之云：「诗无九言。句太长则阐缓无力，不协金石。仲洽之言，未可为据。」孔颖达《毛诗》疏云：「句者，联字成文，二字至八字皆可联，而一字无所可联，仅发端助语耳。」乃其所谓二言则指「祈父」，八言则指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是发端助语，不可入篇；「十月」等句，皆可截读，犹之乎四言也，否则犯阐缓之病，何以谐节奏乎？刘彦和云：「四言正体，雅润为宗。」钟嵘云：「四言原本风雅，文约意广，近代罕传。」李太白云：「兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」刘潜夫云：「诗体惟四言尤难，以三百篇在前故也。」叶水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，虽文章巨伯不能工。」合诸家之说思之，可以知其难矣。汉初，唐山乐歌为盛，韦孟《讽谏》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手挥五弦」「目送飞鸿」，直后世四言优孟衣冠，终不能神似叔敖也。余故略制数章，使饮水祀源者必先河而后海云。白耷山人识。

《汉书・礼乐志》云：「武帝定郊祀之礼，采诗夜诵，以李延年为协律都尉。多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调。」此乐府之所由昉也，后世递相承袭。群臣奉诏撰辞，皆以颂其本朝之功德，至于登临、燕射，别有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宫悬。然其辞皆诗也，曷以云乐？余观虞帝命夔：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」则是诗为乐始，乐为诗终。兴于诗，成于乐，二者合而为一，固不可偏废也。顾其间有雅俗之分焉。诗主乎辞，乐主乎声。辞或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必尽雅；以声代之，而后雅者雅，而俗者亦不觉其俗。孔子删笙诗而存其题，正虑其不雅而避之，束皙补亡，殆不知此义也。如汉《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短箫铙歌》十八曲，多不可晓者。若病夫孤儿、庐江小吏等诗，舛错亵俚，缙绅先生难言，以诵之郊庙宴飨嘉宾之前，可乎？故必隐其辞，而以声代之，俾听者悦其管弦节奏，而忘其为舛错亵俚，斯称善耳。乃又有谓郊庙诗歌未有祖宗功德之事。余谓古人作乐，如今人演传奇杂剧，随宾主之命，登场侑酒，不必拘定某事某人当作某曲。故诗即乐府，而又有不即是乐府者，毫釐千里，非好学深思，心知其意者，讵可与之微言也哉？白耷山人识。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。乌乎！积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。 究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！无人，何以为国？无忠孝节义，何以为人？宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？ 吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。 其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。后游徐，方辗转得读《二遗民集》。戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。不意事阅三年，竟得躬与校字之役。文字契合，岂非确有因缘耶？忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。 或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。试问后之读此集者，以诗人目山人？抑不仅以诗人目山人耶？况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。 嗟乎！节义，大纲；文字，馀事。文字可因人而传，人并不得因文字而重。君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。（录入：顾青翎）

【生卒】：1605—1669 【介绍】： 明末清初浙江会稽人，字谦贞，人称若水先生。明崇祯十六年进士。授宝应知县。弘光时任礼部主事，迁郎中。南都败后，隐居山中，教村童识字，并从事耕种，前后二十四年，始终如一。

字尔德，一字谦贞，会稽人。崇祯癸未进士，除知宝应县

余增远（1605年—1669年），字谦贞，世称若水先生，浙江会稽人。

明末进士。

入清后隐逸不出。

崇祯十六年（1643年）癸未科进士。

授宝应县知县。

弘光朝，授礼部主事，迁郎中。

抗清失败，余增远逃至山中。

郡县逼迫其出见，以死相拒。

后终于事解。

居草屋三间，不能遮蔽风雨，用鳖甲接漏。

聚集村童五六人，教授《三字经》。

其屋内脏乱，无法下足，早起耕作，与老农杂处。

海防道王天锡，与余增远有同年之谊，欲与其叙旧，余增远以病相辞。

天锡径直拜访其家，增远盖被不起，口称：「不幸有狗马疾，不得与故人为礼。

」天锡方辞别，增远已与一婢子担粪灌园如常。

天锡远远望见，叹息而去。

清康熙八年（1669年）卒，享年六十五岁。

二十四年不离城南一步。

余增远病重之时，黄宗羲来到病榻之前，欲为其把脉，增远笑道：「某祈死二十年前，反祈生二十年后乎？

」黄宗羲流泪而别。

《清史稿·遗逸》有传。