常纪，字铭勋，号理斋，承德人。乾隆辛卯进士，历官崇庆知州。殉难，赠道衔。有《爱吟草》。

今昭忠祠享祀金川死事诸臣，吾乡常君纪与焉。

常君号理斋，家于盛京城北九十里之栖霞堡，为人貌奇伟，性尚忼爽，文思清拔，尤嗜吟咏。

余蚤年耳其名，介同学高君惟钦、慈君惺圃以订交。

丁丑理斋登进士，丙戌谒选铨曹。

时余以计偕入都，因得朝夕过从，纵谈今古，益服君之学识卓迈，殊不可及。

既而余以不第去，理斋遂捧檄入蜀。

余方以百里其所优为，而以彼清才逸气，遇山水之奇，将大有所发抒，此行为不虚矣。

何意不数年而金川搆逆，理斋竟死于贼。

余初闻之，窃叹夫豕突狼奔之际，玉石俱焚，不知其临难之状何如也。

是时余已入翰林，求之国史昭忠传，则但云登春遇害，别无纪载，此外无可问询，惟付之太息而已。

乙未，余以先君忧归里，理斋之弟显斋纯闻之，驰至余家，言已，具衣冠以葬。

荷蒙赠恤诸典，请书黄，将勒石表于墓，且以墓门棹楔大字求书。

余欣然为之薰沐，敬题署名于后。

然意理斋必有著作藏于家，显斋固未之省也。

丙申之冬，余特造其庐，以犹子礼请见太翁。

至墓所，则已穹碑屹然，翁仲华表，森严壮观矣。

再拜哭奠，为欷歔久之。

既夕，太翁留宿，乃遍出家人以次环列，语昔岭事。

因得悉其在贼中，提刀上马，裂眦骂贼诸情状，不胜惊叹，以为向之所期许，今果不虚。

而更痛其埋没于荒山燐火，老亲幼子，哭望天涯。

天之位置才杰，何竟如斯也！

问其生平著述，则嗣子承武才十馀岁，未能收拾，余又为之抱憾，无可如何。

迄于今，理斋之殁，已十馀年矣。

嗣子已壮，以荫授直隶之唐县宰，恂谨不坠家声。

念余为父执，且曾以著述为问，乃以所掇拾其先人诸遗稿，请为校刻。

检之，得爱吟草一卷，乃理斋手订，尚完好。

又有武功张洲所撰殉节录一卷，读之且悲且喜，曰：何幸有此！

盖自丙戌别后，其身所经历、其才所展布，皆宛然如亲见之；而余曩者所歉然于怀，无可表章，庶藉此以少为之偿矣。

乃亟为之校录付镌，并叙其始末，以冠篇端。

其馀尚有诗一册，皆未定藁，残阙紊乱，姑俟徐为编缉，以成全璧云。

张君洲与余素未相识，观其所叙，录及寄示元亭给谏、应山令二书，惟恐其烈迹湮没，义行笔墨，其于友谊亦笃矣哉。

王元亭名猷，义州人，仕终少廷尉。

高惟钦名德峻，庚辰孝廉。

慈惺圃名国璋，戊戌进士，官农曹。

此皆与理斋相契合者，每共话理斋之事，思有所表扬。

今乃先后物故，独余以六十有馀之年，与其荫嗣往来，手把遗编，俛仰今昔，可嘅也夫，亦幸也夫。

时乾隆五十有三年，岁次戊申阳月，辽阳王尔烈瑶峰氐书于顺天府府丞官署。

甲申之冬，予以计偕入都，凡途次所经，往往形诸吟咏。及在都下时，与诸同人唱酬。后选授西充，途中名胜，亦间有所作。戊子新正时，方锁印无事，因检旧作，失去者已过半矣。用手录其存者，藏之箧衍，聊以志予之夙好云尔。元宵前一日，书于西充官舍。

余所梓《常理斋爱吟草》，乃甲申以来理斋赴选入都，至西充所作。西充以后，军务倥偬，篇什有无，所不可知。而其嗣君衣轩所撮拾于慈氏败簏中者，尚有诗近百首，皆丁丑榜后需次里居，朋友唱酬，流连景物之作。字多蝇头小草，间有阙残，知为未定稿也。而其中深情雅韵，发于自然，足以见胸怀之洒落，学养之深纯。异日感颂在民，临难不夺，盖基诸此，固不可废也。且在衣轩既痛其先人之殁，时方幼冲，今日抱恨终天，无可申慕，而此诗得于故纸中，几成煨烬。手泽幸存，零缣碎墨，皆所宝惜。因尽以质余。余亦如逢故友于数十年之前，每读一篇，三叹不忍释手。乃为补缀，悉以付梓，命之曰爱吟前草。另为一卷，以别前刻，所以成衣轩之孝思也。庚戌仲春上浣，辽阳王尔烈识。

常纪（？—1771年），字铭勋，号铭廷，又号理斋，奉天府承德人。清朝官员。其先世居山西，明朝徒往辽东。常纪为乾隆九年（1744年）举人，乾隆二十二年（1757年）进士。选四川西充知县，迁崇庆州知州。乾隆三十六年（1771年），金川藩部联合降蛮叛乱，常纪提刀迎击，伤十余处而身死。著有《爱吟草》、《爱吟前草》。事入《清史稿》之忠义传。

释广彻，字通天，未详何许人。

游方至馀杭，与金省吾中丞有一日之雅，向之乞静宇数楹为清梵地。

时张元洲尚书家庙傍有资福院者，绿荫沈沈，人足罕至。

闻中丞有高僧，慨然许之，广彻居焉。

日讽金经，夜则笼烛绕巷，诵佛达旦。

省吾一夕夜归，遇之涂，为书其笼纱曰“沙门广彻，念佛通天”。

如是数年，万历中卒于所居。

释广福，字永寿，阜城人也。

生性质鲁，习俗难移。

独厌尘浊，怀出家志。

因礼天齐庙明天祝发，日持半偈。

复事田畴，勤苦自甘，异于惰食。

乾隆四十八年，禀尸罗于潭柘静海，复愿习劳，执役爨下，朝汲夕薪，忻然无倦。

供佛养僧，必精必洁，寺众翕然。

然不懈真修，虽当浙粒淘砂，运斤采樵，而六时念佛，在心在口，故十方啧啧，谓之菩萨再来。

一日行礼五台，中途遇一老僧，扶杖翛然，向之诘所自来。

福具以答，老僧曰：“天色将瞑，荒庵一宿，何如？

”福欣然从之。

底一山寺，茅屋数椽，亦甚清洁，相对宴语。

老僧因谓之曰：“观师福相，光明温润。

当有大因缘至，为期不远，即在中山，莫外求，徒费草屩也，宜急返锡。

”瞬息别去，重寻旧路，行不数武，寺僧皆失所在。

福惊叹不已，及复还寺，执役如故。

未几，住持日朗寂，依次应阇黎继席，以目疾未痊，逊之。

教授又以才德未备，莫振祖风。

彼此相让，一寺无主。

傍有一僧，挺然出曰：“二师不居，此宜位选贤者，傥权宜不达，固执成规，则提倡无人，焚修奚赖。

厨典作再来人也，才虽未裕，德实有馀，足以仰继前型，俯开后学，何不请證尊位，以为山门主？

”众从其论，于是备香花，鸣钟鼓，齐集灶下，请之继位。

福方惊愕，不知所以，众以情告。

福默念老僧所言，因缘至矣，乃允所请。

盖行门之下，内秘外显，不至其时，则人不知。

故曹溪负舂，雪峰司饭，沩山典食，径山洗筹，百丈不作不食，寿昌终身力耕，往哲遗徽，《传镫》备载。

学者习焉不察，遂以执役服劳为分外事，岂不悖哉。

福莅寺事，佛心为心，不以善知识自居。

居恒日中一食，戒行清净，皎若冰雪。

依期弘戒，随时念佛，引诱诸子，盖二十馀年如一日。

忽染微疴，自知时至，端坐握珠，默然而化。

阇维后，取舍利多粒，弟子奉灵骨塔于兹山。

耿橘，字廷怀，号蓝阳，直隶河间府沈阳中屯卫军籍，顺天府宛平县人。

万历二十二年（1594年）甲午科顺天乡试第七十四名举人，二十九年（1601年）辛丑科进士，初授尉氏县知县，调繁常熟县，恢复吴公书院，邀请江左名士顾宪成、高攀龙为社长，士风翕然向之。

常熟为水乡，江湖环错，北境高苦旱，南卑苦涝。

橘审度地形，大修水利工程，初作福山塘，有效，于是三丈、梅林、盐铁诸塘以次修举，浚河二百一十四，精究水土蓄泄之方，著为《常熟县水利全书》十二卷。

其法起夫给食，引线分工，定宕堆土，轮竿筑岸，建闸诸事，无不纤悉精尽，顾宁人作诗咏之，以比宋劝农使陈靖，至今邑享其利也。

擢官至兵部主事。

归乡后在献县东关的见麟书院教授讲学，阐明性道之学，为历代圣贤图赞。

万历四十八年，县东尹官屯尹振家的牛产下一麒麟，火闪闪见鳞甲间，其家因害怕而将麒麟杀死，耿橘知道后，将其用石匣收敛，葬在献王墓侧，植柏其上，知县刘重庆与橘撰铭文二章，重庆书之石，题曰「见𪊲郊」。

耿橘因此将讲学的书院改为见麟书院。

字显道。

权五福之姊夫。

权五福成庙癸卯。

擢文科壮元。

时显道出守安峡。

【生卒】：1618—1684 【介绍】： 明末清初江南泰州人，字宾贤，号野人。独喜吟诗。家甚贫，虽丰岁常乏食。又睹明清易代江淮生灵涂炭之惨，与当地灶户受盐商剥削之苦及河患、军运等害，见闻亦切。其所作诗字字皆血泪，可称诗史。有《陋轩集》。

吴嘉纪，字宾贤，号野人，泰州人。有《陋轩诗》。

字宾贤，更字野人，江南泰州布衣。著有《陋轩诗》。○野人居泰州之安丰盐场，濒于海，刻苦成诗，人无知者。自周栎园侍郎盛称其诗，人争重之，由是陋轩之名与诸名家相埒。○渔洋诗以学问胜，运用典实而胸有炉冶，故多多益善，而不见痕迹。陋轩诗以性情胜，不须典实，而胸无渣滓，故语语真朴，而越见空灵。然终以无名位人，予持此论，而众人不以为然。然其诗具在，试平心易气读之，近人中有此孤怀高寄者否？

余己丑过广陵，与汪子舟次交，舟次每以制举业相质，时年甚少，未尝见其为诗也。

越十三年，予复至广陵，见舟次诗，而诗又甚工，余惊询之。

舟次曰：「东淘有吴宾贤者，善为诗，余与之游，同学诗，愧不逮也。

」后每见辄言宾贤、宾贤不置，若惟恐余不知有宾贤者。

且曰：「宾贤每把先生诗，勿勿不自禁，泪辄涔涔下。

每札至，辄询得先生新诗不？

闻先生寄余诗，则急录之去。

闻先生近帙至，则仓皇大索，若追余逋负者。

先生狱事急，则向予曰：『安得云中舒金色臂，援周先生使不死，再见其三数诗。

』先生固不屑与人同调，而又时发虞仲翔之叹。

以予论，若宾贤者，可谓先生同调，亦不可谓不知先生者矣。

」因出其手录《陋轩诗》一帙示予，余读之，心怦怦动。

已又见其寄舟次札子，有「夕阳残照，于时宁几」之语，则不禁悽心欲绝。

谓宾贤常恐不及见余，余倖返；今乃有不及见宾贤之感矣。

急赋一诗寄之。

及退而语广陵人，则绝不知有宾贤者。

钟山龚野遗曰：「吴宾贤家东淘，东淘产盐，人拥高赀，家不蓄书，间有书，辄以覆瓿，或以拭牢盆。

宾贤居陋轩，环堵不蔽，自号野人。

野人每晨起，翻书枯坐，少顷起立徐步，操不律疾书，已复细吟；或大声诵，诵已复书。

或竟日苦思，数含毫不下。

又善病咯血，血竭髯枯，体仅仅骨立，终亦不废，如是者终年岁。

里人相与笑之曰：『若何为者？

若不煮素而固食淡。

』数指目以为怪物，野人终不之顾。

东淘盖旧有分司使者署，一使者至，询此间有能文士否？

属胥对曰：『某不识能文士何等也？

见有手一编向之絮语，忽作数十字，欣欣自以为得意，或者其是乎？

』使者则急请之见。

数请数辟去；辟之不得，强与之见；见则大悦，以为真能文之士；士固无出其右者。

东淘人群异之，以为是淡食者固可与长吏揖耶！

自是望野人若不及，渐有过其庐者，野人终闭户不与之接。

」嗟乎！

宾贤如是，即不旦夕死，其终死于陋轩必矣！

因汇其前后之作，刻为《陋轩诗》。

余门人升州吴介兹曰：「读野人诗，想见此老彳亍海滨，空墙落日，攒眉索句，路人作鬼声唧唧揶揄时。

昔宋登春见谢榛诗，叹曰：『何乃津津谀贵丐活？

』展宾贤诗竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏。

」嗟乎！

介兹数言，可序野人诗矣。

舟次名楫，宾贤名嘉纪。

舟次别有集。

宾贤是集行世，会有知之者。

独分司其地者，能物色野人，当非俗吏，而忘询其姓氏，惜哉！

康熙元年，岁次壬寅，阳月，栎下同学周亮工题于赖古堂。

（《陋轩诗》电子本录入：顾青翎）

癸卯孟春，周栎园司农将之青州，过扬州，遗予《陋轩诗》一卷，盖海陵吴君嘉纪之作也。披读一过，古澹高寒，有声出金石之乐，殆郊、岛者流。近世之号为诗人者众矣，掇拾汉、魏，挦扯六朝，以献酬标榜为名高，以类函韵藻为生活，此道膻秽榛莽久矣！如君白首藜藿，戢影穷海之滨，作为诗歌，托寄萧远，若不知有门以外事者，非夫乐天知命，乌能至此？余在扬三年，而不知海陵有吴君，今乃从司农得读其诗，余愧矣愧矣！

余知野人自己亥九月始。己亥江上震惊，扬人倾城走。余时移家艾陵，念虚中在东亭，趣棹视之。至则虚中手近诗一帙纳余前，俾余读。余交虚中三年，未闻虚中一言诗，忽累累成帙，心异之。顾其诗已丹黄遍，下数行，诧惊，向虚中曰：「阅诗者谁耶？余不子异，异阅诗者。」虚中矍然良久曰：「嗟乎，野人今遇知己矣！野人者，东淘处士吴嘉纪也。」余生平未尝一见野人诗，闻虚中言，殊色动。虚中复言：「野人性严冷，穷饿自甘，不与得意人往还；所为诗古瘦苍峻，如其性情。东淘距此地仅三十里，岁不一二至，野人固不易见；即见野人，野人亦不易合也。」余默然久之。诘旦，野人忽至，两人相见欢甚，各为诗，诗成，呼酒共醉，酒尽，复为诗，如是者三日夜，留连低徊，不忍别去。余私念往与虚中言，虚中殆私野人，野人殊易合也。野人夙有肺疾，恒不自惜，喜苦吟；近数年来疾且甚，悔之，禁不得多作，然一诗成，必百里寄余，反复更订，无虑数四。余尝以小舠迎野人，野人辄为余来，抵掌论心，浃旬累月，视东亭又将过之。然当熟客登筵，颓然自废，野人率落落无一可。辄忆虚中言，虚中不予欺也。辛丑岁，周栎园先生在广陵，见野人诗，推为近代第一。复闻野人病，心心虑之，恐遂不及见野人，属余为书招之，赠一诗附与俱往。余逆野人不肯为先生来，以先生情至，谊无容辞。且属藁慰先生曰：「野人性固严冷不易合，然见先生诗，或当忻然来。」书达，野人竟来。盖野人名不出户，而先生诗走四方。野人与余共论诸家诗，时先生方逮系大廷，野人于时已切切望先生事白，得时见先生近潇。固不意先生南还，亦为野人悲惜如此也。先生既得见野人，虑野人死益切，语余曰：「古之工为诗文者多矣！人情忽近喜远，其人不死，则著作不传。野人之人、之遇、之诗，皆可必其传；□病又□几于死。且以野人诗，亦必待其死而后传，吾与子与不知野人者等耳！子其图之。」余唯唯。因即邮筒所寄寸牍片纸汇次之，得百首，应先生命。先生欲及野人之生，令天下知野人，百诗何能尽，然剞劂非野人志，百诗而传，可以谢先生，亦可以谢野人已！集成弁以言，盖以见野人不易知；知野人者，初亦非偶然也。

泰州之安礼场，海滨斥卤之乡也。明正德间，有布衣曰王艮，号心斋，以理学闻。不百年，有布衣曰吴嘉纪，字宾贤，号野人，以工诗闻。自两贤相继出，而四方谭安丰场人物者，皆啧啧心斋、宾贤不置。心斋能为严苦峭厉之行；而宾贤忧深思远，所为诗，多不自知其哀且怨者，似与颜子之箪瓢陋巷，曾晰之沂水舞零，旨趣殊焉。余不获及见心斋，犹幸得交宾贤，垂三十年，习知其为人，盖醇厚而狷介者。狷介则知耻，醇厚则善自责，善自责则恕于人。其怨也，悲于人有所不平之谓也；其哀也，不过自鸣其所遇之穷。且以为诗不出于诚意，则不足传也，故其体如此。今有斥人者曰：「汝不诚。」则受者必艴然怒。而诗之不诚，则往往强自托于佩玉鸣珂以为文，不必标枝野鹿以为质也。然乎？否乎？此其非是亦最易别白者矣！然予每三复其诗，又未尝不深有慨于古法之久亡也。自乡举里选废，而《简兮》《考槃》之诗作矣；自井田废，而《大田》《南山》之诗作矣。贤如宾贤，而穷如此，吾不独为宾贤悲也。后世有位君子，有读宾贤之诗如吾之悲者，愿无如吾之徒悲，而慨然以举行周礼为任，庶几怨调罕闻；而宾贤之诗，有益于人之国家不既多乎？或曰：「宾贤今之处士，独无意于学颜、仓与？」曰：命不同也。颜、曾非穷人也。夫既得圣人而为之师，且其家庭亦必有可乐者；颜渊死于颜路之前，而曾晰父子间事，孟子略载之。忧于国而乐于家，穷于出而通于处，宾贤都未有此也，而何疑于其哀且怨乎？嗟乎！宾贤之哀怨，乃其诗之诚也。心斋践履笃实，其学一本于诚，使宾贤得与生同时，则亦心斋之徒矣，岂独以其诗鸣哉！

今天下何处士之多也？以余所见，今富贵利达者之家，其坐客多世俗所称处士者焉。彼富贵利达者，视其家食用玩好之物无不具，独不能具其文章，通知古今载籍之语。乃挟其势与利，思钩致贫贱失志、稍知诗与文、又自骄语为高士者，以充其玩好之一物；而彼骄语为高士者，欲以其诗与文汲汲然求知于人，不幸贫贱，失志益甚，遂俛首甘心，充为富贵利达者之玩好而不辞。余观古处士，未常不受知于富贵之人，特其终身所受知者，一人而已，名且大显于天下。古富贵之人，于天下之士，固无所不好，然诚得士之报，使天下后世，信其心之诚；然好士者，亦不过一二士，未若今天下两者相遇多而相得者不益彰也。以毛公、薛公之隐于博徒卖浆也，知从之游者独信陵君耳！同时平原君亦好士，未常知毛公、薛公在其国中也。以北郭骚之贤，几不受知于晏子；既知之，又几失之。盖贤者之难知，而又不肯屑屑求知于人若此。以予观我友泰州吴子野人之诗，与其所以立身持己者，可谓不愧古处士；而当世之大公卿好士者之众，能深知其诗与其立身持己不愧处士，笃好之表彰之如不克者，惟栎园周先生一人。即阮亭且云：「我官扬州三年，未知海陵有吴子，今乃从周司农公知之。」予益以叹吴子之为处士，非予所见为多者之处士也。周先生之知处士，果有异于世之所为好士者也。两人者，皆远矣，皆不可及矣！予故乐得而叙之。康熙戊申首夏，吴下同学弟计东，书于广陵玉笑亭。

海陵吴野人，积学三十馀年，著为诗歌古文辞，凡若干卷。然櫜锋埋照，不屑以才炫，世亦无有知者。栎园周先生始奇之，为梓其诗行世。而后野人之名，不胫而驰于大江南北。吾友汪子芾斯复裒其全集，录诗近四百篇，续梓以传。刻成，而余重有感矣！野人家东淘，为濒海斥卤鱼盐沮泽之乡，贾侩杂居，习尚凌竞，其于诗文笔墨之事，固非所论。而野人以一鹤孤鶱，翛然云表，不干名，又耻藉时流延誉。居仅荜门蒿径，旁有野水虚明，荻芦森错。日惟键户一编，吟啸自若，虽瓶罄履决不复问。故其为诗，冰霜高洁，刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗而已。然吾闻其生平，天性孝友，与人交，严冷难合；至缓急患难，则不以生死久暂异。其于新安程琳、同里王衷丹两事为尤著。且其乡有王汝止先生者，曾受学馀姚，以躬行实践、力排矫饰为事。若野人之气专容寂，笃行潜修，其闻道而后兴者欤？予故因诗并述其人之梗概若此，使读其诗者，遂以求其人，而知野人之不仅以诗足尚也。屏山宗同学弟周祚拜书。

《唐书》之传隐逸也，才二十有二人，中间或隐或仕略相半，而为道士之学者数人焉。史臣谓隐之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隐之难也！上焉者，身藏而德不晦，万乘之贵，寻轨而委聘；次则挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵禄，使人君常有所慕企；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其材，终无当于取舍，故遁迹不返，使人高其风而不敢訾。史臣之论率如是。以余观其论列诸人，若朱桃椎、田游岩、李元恺、卢鸿、陆羽之徒，其于泉石烟霞，洵膏肓痼疾矣。若王绩、吴筠、贺季真、秦系、张志和、陆龟蒙诸子，文词卓越，以诗歌相雄长，诙谐放荡，浮沉荣遇之间，当时慕之，后世传之；身虽隐而名益彰，岂寂寂无所表见者比哉！扬之泰州，有吴先生者，名嘉纪，字野人，隐居东淘，名所居曰陋轩。与世罕接，家最贫，虽礼年常乏食，以歌诗自娱乐。独与余兄舟次善，尝窃诵其诗于周栎园司农，为刊其初稿。继家芾斯分司东淘，慕其贤，为再刊其集。于是江南北家有其诗，渐达于京师。济南阮亭王公，尤时时口其诗不置。先生之名，虽欲俱隐不得矣！余获交先生久，间入城，必过余家，故得尽览其作。大抵四五言古诗，原本陶潜、王粲、刘桢、阮籍、陈子昂、杜甫之间；七言古诗浑融少陵，出入王建、张籍；五七言近体，幽峭冷逸，有王、孟、钱、刘诸家之致，自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉、魏，痛郁朴远，自为一家之言，必传于后何疑欤？先生之诗日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后诗，重刊精好，吾党义之。询其人，孝而乐善，又左右于先生，贤矣！先生以其所刊首示余，且属为论次。余何足为先生序，顾不鄙弃而必见属者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，独诗云尔哉！大都号为隐逸者，多违乎时，不得已而托焉者耳。苟有知而举之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎诸人，尘芥徵辟，走林草以自匿者几人乎？若先生名虽闻于时，身处海滨，自甘穷寂，不肯托迹于终南、嵩少，为钓名窃禄之计，爱其诗而愿见其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平无所好，惟酷嗜茶，有鸿渐、鲁望之遗风焉。他时有传逸民者，当与并列云。时康熙十八年己未，六月望日，郡同学弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐阁。

数十年来，扬郡之大害有三：曰盐筴，曰军输，曰河患；读《陋轩集》，则淮、海之夫妇男女，辛苦垫隘，疲于奔命，不遑启处之状，虽百世而下，瞭然在目。甚矣吴子之以诗为史也！虽少陵赋《兵车》，次山咏《舂陵》，何以过？使其得志，出厥怀抱，裨益军国民生不浅，奈何托之空言也！然而吴子蒿目怆心、孤吟而永叹者，尚不止此。予自申、酉杜门垂廿载，不知户外事，独时时耳吴子名。辛亥，馆海陵，以为必识吴子，越十年，不识如故。今年癸亥夏四月，始定交于馆舍。予见吴子，大喜；吴子见予，亦大喜；为张宴置酒相乐也；已而相泣。呜呼！予当初闭户时犹壮盛，即吴子亦未艾；乃今吴子近七十，予亦去耆无几，吾两人者皆老矣，而始得一遇；俟河之清，人寿几何？不可重为太息哉！吴子诗自三事而外，怀亲忆友，指事类情，多缠绵沉痛；而于高岸深谷，细柳新蒲之感尤甚。予读之往往不及终卷而罢。而吴子酒半出袖中诗属为序，予亦何能究其言、悉其旨乎？少陵云：「伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。」而《陋轩集》中，亦有「往事不得忘，痛饮求模糊」之句。然则予之不尽言也，亦犹少陵之不忍问也，又若吴子之百觚千爵以祈模糊也。悲夫！

东淘去吾州百有二十里，地滨海，瀰望沙黄苇白，无复山川灵秀之气，顾硕儒畸士，往往间生其中。在前则心斋王先生以理学名，后此则宾贤吴先生以诗学名。今所传《陋轩诗》，海内操觚家但解吟风弄月，虑无不知有泰州吴野人名字者。诗初刻于栎园周司农，继刻于分司汪芾斯，为数不满四百篇。今本较旧刻加多逾倍，盖先生故人方于云又从而裒录之者也。历岁既久，版更易数主，渐次脱落。璨不忍里中先辈其幸而仅存者祗此一编，不幸其子孙不能世守流传，将遂听其波荡转徙，日渐澌灭，以至于尽也。乃因购得坊肆见行版，更取家藏旧本，逐一雠对，补其残阙，并字句有漫漶不可识者，亦一并刊正以行。夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。王、吴两先生负百世盛名，人代未久，后嗣乃不免颠连困踣，所忧有不止穷饿无聊为足馁若敖之鬼而已者，其亦志士之所同嘅也夫！乾隆乙酉初夏，邑后学倥侗陈璨识。

野人先生《陋轩诗》，零章断句，传诵已久，每令人悠然神往，而原板荡佚无存。余辑是编，遂录全稿，不遗一章。近见泰州缪君重刊本，然先生诗固人所争睹，广其流传，亦人所共愿也。惜庵王相识。

国初人甚喜谈诗，自公卿大夫士而下逮氓庶旁流，多争自琢磨，附于风雅。其在上者，如合肥、娄东、大梁之属，难更仆数，而要皆有其集盛传于世。惟穷悴隐居，以诗自命，而莫附青云，名随湮没，绝可惜也。往时名人，亦有选本，附载数人，卒成挂漏。其真能直逼古人者，不少概见，即其书亦未历久而废弃无存矣。当时以处士有集行世者，凡数人，吾郡吴嘉纪野人与焉。野人初处海滨，无意于世，遭汪悔斋先生于场下，乃奇而称之；归与蛟门、豹人、孝威诸公为之扬誉，遂甚为郡城夙老所许；而诸商好文者，争延致之。今所刻《陋轩集》，皆其力也。野人诗未为极至，然亦自具性情，不寄他人篱壁，传之后配，固当有数十首可存不废者，乃其名竟得悔斋以传。其视老死乡而生平含毫苦吟，祗成荣花飘风、好音过耳者，顾不甚幸也哉！吾宗人崆峒先生名敏，高邮州学生，不及贡而殁。同邑丁子先先生，名元甲，府学生，当贡而适遇停贡八年，亦不及复而殆。其子震三、施敬，与予交善。三人诗绝佳，高出野人数倍，皆以穷悴不传，到今几无有知其人者。士不幸终困胶庠，并一二诗之传后，尚有数阨焉，不深可痛乎！呜呼！野人其真厚幸也已。

《陋轩诗》，以周栎园司农所刻为最初本。康熙改元，司农来扬州，因汪舟次知野人，为序其诗，梓而行之，名曰《陋轩诗》，司农所命也。同时作序者，有计甫草、王阮亭。阮亭时官扬州推官，（顺治十七年任。）因司农知野人，雪夜被酒，为作诗序，翼明，走急足寄陋轩，当在是时。康熙六年，钱塘汪芾斯分司东淘，雅重先生，为裒其全集，得诗四百首，续梓以行。吴周祚序言之甚详。汪公当自有序，惜不传。厥后方于云（鸿逵）合先生前后诗，重付剞劂，汪蛟门序，称其刊刻精好。今世所传《陋轩诗》原刻，即方本。余家藏二部，一为先君子所遗，今归家仲。余所藏，乃妻大父仲松岚先生圈评本，内子巾箱中物也。周、汪两刻，余未见。其最后者，嘉庆时，栟茶场缪竹痴所刊，刻手远逊于前。且原诗六卷，离为十二，失其旧矣。然其表章前哲之功，正不可没。此《陋轩诗》四刻之原委也。顷选先生诗入《海陵诗徵》，为国朝诗人之冠，特诠次其说。（夏荃）

吴野人先生《陋轩诗》，自栟茶缪君竹痴重刊后，稍知先生者，几家置一编矣。然先生诗实不止此。东淘施丈井亭，藏《陋轩未刻诗》二册，一为孙豹人手订，一为陋叟自钞。乾隆戊子，宫丈节溪游东淘，于井亭处见之，携钞本归，丈有《读陋轩未刻遗稿》五言古，及《陋轩续集小引》，称其手书楷字，笔法古拙可宝。宫丈文孙枚波，与余为僚婿，取此本赠余。前二十三叶先生自钞，体兼隶楷，古趣盎然；即此寥寥数十叶，而先生之精神面目，几于活现纸上，古物可贵如此。后五十叶，他人书；计诗三百六十馀首，其已见《陋轩诗》刻者，约十之一，馀诗多可传。宫丈曾三选，得诗百七首，拟另录附《陋轩诗》刻后。顷余取全帙，详加遴选，得诗百二十馀首，与宫丈选小异。窃谓钞不如刻，拟取所选另刻单行本，名曰《陋轩诗补遗》，与全集相辅而行。（夏荃）

吾友夏君退庵，既购得缪氏所刻《陋轩诗》集板，又获陋轩未刻诗册，辑为两卷，刻成未及印行，遽归道山。哲嗣子猷以集见示，并乞为之序。余谓野人先生诗，前人序之已详，复何俟鄙人赞说。而续刻始末，则固不可不序也。先是东淘施君井亭藏陋轩未刻诗二册，一为孙豹人手订，一为陋轩自钞。乾隆戊子，宫君节溪游东淘，于井亭处见之，携归。其孙文波为退庵僚婿，取以相赠。计诗三百六十馀首，其已见《陋轩诗》刻者，约十之一，馀皆世所未见；又得周栎园、孙豹人序两篇，亦前集所未有。退庵详加遴选，得诗百二十馀首，分为上下卷，以付诸梓，将与初集并行。此事详晓所著笔记中。退庵所得诗册，余未之见。然观初集，犹间有酬应之篇，而续集则皆陶写性灵之作，以是叹退庵抉择之精也。余犹忆辛丑闰三月间，退庵自郡城归，舟已将发，过禅智寺，于坏壁石刻中，录得先生二绝句云：「长公诗句在香台，六百馀年没草莱。片石不愁零落久，琅琊居士会寻来。」「拭尽寒烟旧藓痕，新题陈迹共相存。老僧漫说因缘事，绿草春风满寺门。」此诗盖为渔洋先生获东坡石刻而作，初集、续集皆未载。退庵得之狂喜，遍以告诸同人。情景宛然在目，因并记之，以见其搜辑之勤如此。退庵博雅多才，著作甚富，所辑海陵文徵、诗徵，尤有关乡邦文献。倘有好事者取以付梓，庶不负退庵辛苦缀辑之意也。

吴野人先生《陋轩诗》，以周栎园司农所刻为最初本。康熙前壬寅，司农来扬州，因汪舟次知野人，为序其诗，梓而行之，名曰陋轩，司农所命也。同时作序者，有计甫草、王阮亭两公。阮亭时官扬州推官，因司农知野人，雪夜被酒，为作诗序，翼明，走急足寄陋轩，当在是时。今集中并无王序，即《带经堂集》亦未编入，殊不可解。康熙丁未，钱塘汪芾斯分转东淘，雅重先生，为裒全集，得诗四百首，续梓以行。吴周祚序言之甚详。厥后方于云（鸿逵）合先生前后诗重付梓人。汪蛟门序称其刊刻精好，此语信然。余家藏《陋轩诗》，为先君子所遗，乃方刻也，近亦罕有。汪、周二刻都未及见。嘉庆时，栟茶缪竹痴（中）复为剞劂，刻工较逊于前；且原诗六卷分为十二，失其旧矣。然其表彰前人之功，自不可没，此《陋轩诗》四刻之原委也。道光辛卯，缪板归富安徐氏，顷又展转出售，余即购回，但字多漫漶，重加校订，阙者补之，讹者正之，阅五月而蒇事，因诠次其说于简末。乡后学夏嘉谷谨识。

曩者读新建王文成公集，于泰州得识一王心斋先生，盐丁中之麟凤也。不百年而吴野人先生又继之起焉，亦泰州盐丁也。抱道食贫，超然云表，人仰之如青天立鹤，高不可攀。胸有所触，辄随意吟咏，调不师古，亦不法今，寂寂焉独弹无弦之琴，以自适其性情而已。茅屋一椽，不蔽风雨，晏如也。殁后遗有《陋轩诗》稿，自存者半，散存于各亲友者亦半。大都抒写其忠孝节义之怀，借以箴世，与才士骚人之作异焉。一时贤士大夫先后为之搜辑刻行，仅成七册，脍炙人口久矣。兵燹后版灰烬，原诗罕有存者，后之人咸以不及诵读为憾。岁民国八年己未，吾友杨绳武茂才，偶于荒肆中购得之，珍如拱璧，集友复加校雠，亟谋重梓印行，发幽光而著潜德，诚古君子之用心也。携诗示余，属为序，辅深愧不文，辞不获已。诵其诗缠绵悱恻，言浅而意深，可以示惩，可以示劝，《三百篇》温柔敦厚之旨，先生其独有会心乎！自号野人，孔子从先进之意也，野人而更进乎君子者也。名其诗曰《陋轩》，颜子乐箪瓢之意也，愈陋而愈贤者也。于戏！若两先生者，均以极贫之盐丁，而一念自克，遂能奋起庸俗之中，上与孔子为徒。王子能传孔子之道者也，吴子能传孔子之诗者也。殊涂同归，后先一辙。谓野人先生之诗为诗者可也，谓野人先生之诗即心斋先生之道，亦无不可也。吾读吴野人之诗，吾益叹《三百篇》之有功于世道人心为匪浅也，宜乎吾友杨君之亟谋梓行也。民国九年，夏历庚申三月，禹县方硕甫撰于扬州。

《陋轩诗》四卷（江苏巡抚采进本），国朝吴嘉纪撰。嘉纪字野人，泰州人。泰州多以煮海为业，嘉纪独食贫吟咏，屏处东淘，自铭所居曰陋轩，因以名集。其诗颇为王士禛所称。后刊板散佚，此本乃其友人方于云裒集重刻者也。其诗风骨颇遒，运思亦复劖刻，而生于阴季，遭逢荒乱，不免多怨咽之音。

吴野人《陋轩诗》六卷，信芳阁活字本，为《清初十家诗钞》之七。据康熙十八年汪懋麟序，野人诗初集，为周栎园所刻。汪芾斯分司东淘，为再刊其集。方于云复裒其前后诗刊之，懋麟所序即此本也。计东序初集之刊，在康熙戊申，先于于云凡十二年。吴周祚序于云所刊，（案，「于云」当为「注芾斯」之误。）共四百馀首。今六卷本，盖野人没后，其友程岫所刊者，后于于云凡五年。陆廷抡《江村诗序》：「甲子秋客广陵，再过云家，则野人已前死数月，遗稿多放失未梓，云家悉捃拾排缵，付其友汪悔斋太史发梓，为《陋轩集》六卷。」凡一千十二首。甲子为康熙二十三年。《江村诗》者，岫所撰。云家，岫之字。信芳既复刻，又称泰州缪氏有重刊本。盖缪中（竹痴）刻《陋轩集》，依汪刻强分十二卷，时在嘉庆甲戌。刻成未印行，后其族弟锦，为之补板行世，则道光庚寅矣。缪刻集板，后归夏退庵。退庵又得东淘施井亭藏陋轩未刻诗二卷，三百六十馀首，选出百二十馀首，编为续集，分上下二卷，附刻集后，刘文淇为之序。然则野人之诗，先后凡七刻矣。读野人诗，如沁寒泉，如沃冰雪，如饮甘露，如触幽香。然肝肠甚热，急人之饥，过己之饥；急人之溺，过己之溺。是真有情，不能从形迹求也。程岫《江村诗》二卷，袁承福《啸竹诗钞》八卷，皆号高逸，能衍野人之绪馀。野人名嘉纪，字宾贤，泰州东淘人。

陋轩字宾贤，号野人，明遗老。气节文章，当时无辈。遗书前清已数刻板，风行海内。凡忌讳之诗，多数删去。今得清初钞本，与诸刻本迥异，予略加笺注，并撰年谱一卷附后。又将所藏墨迹，摄影刻铜印附。《江村集》，程岫撰。岫字云家，亦明遗老，与野人为莫逆交。野人诗则传播海内，云家诗则湮没无闻。予心醉其诗，多方搜求，始得钞本二卷。卷首有兴化遗老陆廷抡序，谓其诗「真至古朴，刮尽浮靡，置《陋轩集》中不能辨。」足徵云家诗实与陋轩相伯仲也。并将《野人云家蒹葭并立图》遗像，及诸名人题跋，摄影铸铜，印之卷颠，此集诚稀世之宝也。（袁承业）

【介绍】： 明浙江嘉善人，字汝钦。

性醇笃，安贫守义，为乡人所重。

本周鼎弟子，后鼎有所疑，必向之请益。

博览强记，尝纂修郡志集注。

有《小学校正》、《四书音考》、《百椽堂稿》。

寅字汝钦，嘉善人。奉母至孝，安贫守义，乡人重之。尝有盗其桔槔者，已而复还，曰：吾有惭于周君。初学于周鼎，后鼎有疑，必咨于寅。有百橼堂集。

【生卒】：?—1560 【介绍】： 明福建莆田人，字君辨。

嘉靖十七年进士。

累官户部侍郎，总督南京粮储。

为官苛细，军士痛恨之。

三十九年春，南京大饥，军士遮道求粮，懋官恶语向之，致激兵变，被杀。

黄懋官（1516年—1560年），字君辨，号霖原，福建兴化府莆田县人。官至南京户部侍郎，因引发兵变被杀。福建乡试第五十三名。嘉靖十七年（1538年），登进士第二甲第四十五名。累官太仆寺少卿，三十三年十二月升本寺卿，三十五年九月升顺天府府尹，三十七年升南京户部右侍郎、总督南京粮储，三十九年二月南京振武营兵乱被杀。嘉靖间，为抵禦倭寇，南京尚书张鏊召募御倭部队，名振武营。旧制南京军士有妻室者，月给粮饷一石，无妻室者六斗。以仲春、仲秋二月，每石米折银五钱。嘉靖三十九年（1560年），南京户部尚书马坤奏减每石折银，督储侍郎黄懋官又奏革募补军士妻室之月粮，军士怨愤不已。不久，因发饷拖期，振武营士卒鼓噪哗变，黄懋官跳墙逃跑时倒地不能起，遂被乱兵所杀，其尸体被悬挂在大中桥牌坊上，被射箭折辱。

朝鲜人。

字士浩。

自号木溪子。

生而有异资。

博通经史。

豪放不羁。

及出入佔毕斋之门。

与一时诸贤为道义之交。

而金濯缨，权睡轩最善。

成化癸卯。

中生员壮元。

连捷丙午式丙科。

转入翰苑湖堂。

燕山朝。

为都承旨。

中庙。

参靖国功臣祟(一作崇)禄大夫。

至判中枢府事。

封晋川君。

谥文简。

(晋州志)