【介绍】： 东汉颍川长社人，字季明。

少以笃行称，公府连辟不就，隐密山，教授门徒千余人。

与陈寔、荀淑、韩韶称颍川四长。

【介绍】： 东汉颍川许人，字季方。

陈寔子。

与兄陈纪并有德行。

父子并著高名，时号“三君”。

早卒。

【生卒】：142—219 【介绍】： 东汉太原人，字彦方，或作彦考。

少师事陈寔，以义行称。

乡里有盗牛者，主得之，盗愿受刑戮，乞不使王烈知之。

烈谓盗有耻恶之心，必能改善，遗布一端。

盗果改恶从善。

察孝廉，征辟皆不就，终于辽东。

【介绍】： 东汉颍川许人，字元方。

陈寔子。

与弟陈谌俱以至德称。

及遭党锢，发愤著书，号曰《陈子》。

党禁解，四府并辟，无所屈就。

董卓入洛阳，不得已到京师，累迁尚书令。

献帝建安初，拜大鸿胪卒。

纪，字元方，寔子。献帝初，拜五官中郎将，迁侍中。出为平原相，追拜太仆，又徵为尚书令。建安初，拜大鸿胪。

汉太丘长陈寔之后。

晋永嘉南渡。

曾祖仲文佐命于陈。

封丹阳公。

祖令双溪谷熟二县。

考令兰陵。

遂家焉。

明则兰陵产也。

丱岁舍父母出家。

受具习律。

叹曰。

自神禹以功有天下。

而刑戮滋生。

伯成子高弃其诸侯以耕。

而况我辈之学空寂者乎。

纷纷诤论。

一何至于此极哉。

乃诣方岩究心法。

天宝初。

将游五台。

会淮汴阻兵不果。

仍筑兰若三所于宛陵之石门。

先是其地苦虎狼之暴。

俗尤嗜弋猎。

自明以慈悲化摄。

皆革心不相伤忤。

五年戾止鱼陂。

时有瑀公。

神异僧也。

见曰。

南祖传教菩萨。

来何晚也。

他日与登鱼陂之颠。

见东南有峰。

秀拔可爱。

因指以谓瑀公曰。

告宿缘在兹。

庶几其可得乎。

八年诏天下度人。

州将韦南金。

举明高行。

黑白状请。

隶州之宁化道场。

明辞。

改隶佛川。

即鱼陂所望之峰也。

按郡志。

地故梁吴筠宅也。

昔有于青山之南。

斸出古佛二躯。

而水随以腾涌。

由是其地得名。

旁有吴王古祠。

巫以祸福撼闾里。

致血祭。

明至泊舟祠下。

风雨骤作。

林木屋瓦飞折。

顷之霁。

一伟丈夫。

前拜。

谒受戒。

且请徙道场其地。

及道场之徙。

偶获铜盘土中。

盘底铭慧明字。

建中元年正月十二日。

示疾以逝。

寿八十四。

腊五十一。

树塔于寺之西山。

而葬灵舆焉。

得法弟子。

慧解慧敏如知。

菩萨戒弟子。

刺史卢幼平颜真卿。

独孤问俗杜位裴清。

释慧明。俗姓陈氏。汉太丘长寔之后。世居颖川。永嘉南渡祖为司徒掾。曾祖仲文有佐命于陈封丹阳公。祖为双溪谷熟二县令。考为兰陵长。乃为兰陵人也。明母氏初感之日如持佛戒。足恶履于荤园口不尝于鲜器。神梦髣髴如闻法音。既而诞焉。年渐及丱方祈舍俗。父母偕听。至受具时即开元七年也。习学律藏尝谓人曰。昔者繁刑首作伯成子遁焉。吾虽不舍律仪而恶乎诤论纷纷。若心印心之法。至矣哉。乃西诣方岩顿开心地。天宝中有愿于清凉山。淮汴阻兵明即旋策与禅客遇同游宛陵。于上石门置兰若三所。有大[虥-儿+巾]来扰如抚尨焉。时荐饥。群盗欲至必号呼先告。往往有徵焉。先是此乡好弋猎。明化之皆焚罝网器仗矣。至天宝五年爰止乎鱼陂道场。有瑀公者。白土史宗之流。迹迩行辙世莫之识。始相见曰。南祖传教菩萨来何晚耶。他日同登鱼陂峰顶。见东南有山苍琅独秀。谓瑀公曰。吾与此山宿有缘矣。天宝八年有制度人。州将韦南金举高行黑白状。请隶名州中宁化道场。明固辞改隶佛川。即畴昔鱼陂所望之峰。梁吴均故宅之所。地志云。青山南掘得古佛二躯。莫知年代。获像之地灵泉涌起。因名佛川焉。泉侧有吴王古祠。风俗淫祀滥以牺牲。于是明夜泊庙间雷雨荐至林摧瓦飞。顷之雨收月在。见一丈夫容卫甚盛。明曰。居士生为贤人死为明神。奈何使苍生每被血食。岂知此事殃尔业耶。神曰。非弟子本意人自为之。礼忏再三。因与受菩萨戒。神欣然曰。师欲移寺。弟子愿舍此处永奉禅宫。后果移寺于祠侧。获铜盘之底。篆文有慧明二字焉。建中元年正月示疾。其日庭水春染山雨昼冥。猛虎绕垣悲啸而去。十二日奄然长往。春秋八十四。僧腊五十一。二月十二日建塔于寺西山焉传法弟子慧解慧敏如知三人也。若鹙子采菽之伦也。菩萨戒弟子刺史卢幼平颜真卿独孤问俗杜位裴清深于禅味。俾昼公为塔铭焉。

【生卒】：1162—1240 【介绍】： 金真定人，字叔献，别字天粹。章宗承安二年经义进士。调莒州军事判官。宣宗时，累官大理丞，与台官行关中，劾奏奸赃之尤者十数人。总帅牙吾搭违制纵掠，璧承诏查办，驰入营中，夺其军。累官集庆军节度使。致仕。金亡后家居，卒年七十九。

璧字叔献别字天粹承安二年进士历州县召入翰林再为曹郎宣宗朝屡以使指鞫大狱权贵如归德知府宿州总帅声势焰焰朝廷知其跋扈而不能摧伏者叔献以法临之毛发不贷也幼有重名就所长论之馆阁台谏与宾客言乃其选也徒以小心奉法不畏彊御故屡以城旦书屈之识者有用违其长之叹兴定末以同知集庆军节度使事致仕居崧山龙潭者十馀年诸生从之㳺与四方问遗者不绝赋诗饮酒放浪山水间人望以为神仙焉山中多兰每中春作华山僧野客人持数本诣公以香韵清绝为胜少劣则有罚谓之斗兰所酿松醪东坡所谓叹幽姿之独高者惟叔献能尽之客有以京国名酒来与之校者味殊不能近正如深山草衣木食人语觉佣儿贩夫尘土气为不可向也是后松醪斗兰遂为山中故事叔献少日在太学赋声籍甚其学长于春秋诗笔清峻似其为人字画楚楚有魏晋间风气雅为閒閒公所激赏制诰典丽当代少见其比尺牍又其专门之学风流蕴藉不减前世宋景文左丞董公绍祖奉使江左得其诗饯行喜见颜间诗四韵每诵一句辄为一举觞李右司之纯谈笑此世为不足玩见叔献则必为之𢥠然王延州从之公于鉴裁为海内称首敬其名德至不敢以同年生数之北渡还乡里年七十九终于家（墓碑云所贵于君子者三曰气曰量曰品有所充之谓气有所受之谓量气与量备而才行不与存焉本乎才行气量而绝出乎才行气量之上之谓品品之所在不风岸而峻不表襮而著不名位而重不耆艾而尊是故为天地之美器造物者靳固之不轻以予人阅百千万人之众历数十百年之久乃一二见之同乎其时非无孤隽伟杰之士从容于礼文之域角逐乎功名之地唯其俗不可以为雅劣不可以为胜故自视缺然陈太丘事业无闻而名重天下房次律坐镇雅俗而举世以王佐许之施之当时未必适用然千载而下有为之歛衽者非品何以得之元光正大以来天下大夫士论公平生者盖如此）子渭字清甫以门资叙仕为密院机察清慎而文天下有冯孝子之目今居镇阳

【生卒】：1752—1813 【介绍】： 清蒙古正黄旗人，乌尔济氏，原名运昌，字开文，号时帆。乾隆四十五年进士，授检讨，官至侍读。所居称梧门书屋。收藏法书名画盈屋。曾从翰苑所藏《永乐大典》抄录宋元人集一百三十家。生平熟悉朝章典故，有《陶庐杂录》、《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《存素堂集》。

法式善，原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门，蒙古旗人。乾隆庚子进士，改庶吉士，授检讨，历官庶子。有《存素堂集》。

法式善（1753年—1813年），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门、陶庐、小西涯居士。蒙古尔济氏、又尔吉氏、勒济氏、伍尧氏，内务府正黄旗包衣管领下蒙古人（属内务府正黄旗蒙古姓满洲旗人）。进士出身，清朝诗人、学者，官至国子监祭酒。工诗，善书画。法式善生于乾隆十八年（1753年）正月十七日，本名运昌，其生父广顺为乾隆二十五年庚辰恩科顺天乡试举人，广顺师从进士翁方纲。法式善在乾隆四十四年己亥恩科中举人，乾隆四十五年（1780年）考中庚子恩科三甲进士（榜名运昌，时隶内务府正黄旗蒙古九格管领下，据《钦定八旗通志：进士》），选庶吉士，散馆授检讨，迁国子监司业。乾隆五十年（1785年），高宗亲临辟雍时，其率诸生听讲，各获赏赐。奉旨改名“法式善”，即满语“竭力有为”之意。曾任《四库全书》提调。乾隆五十九年（1794年）擢国子监祭酒。仕途多舛，以病乞归，长期在北京居住。法式善所居地安门北，正是明朝李东阳住所旧址。曾被阿桂、丰绅济伦极力推荐，但为嘉庆不喜。嘉庆朱批：丰绅济伦滥保法式善，并未深知法式善平日声名才具，仅以在伊家课。读嘉庆十八年（1813年）二月初五卒。《清史稿·文苑传》有传。乾隆四十二年，法式善和内务府正白旗苏完富察氏徵瑞侄女结婚，其妻来自尚书德保 (清朝)胞弟德元妻子富察氏家族，遂次年他和妻子入住德元家，和德元子英贵，即大臣英和的堂兄弟，一起读书。德元子英贵后亦娶法式善妻子富察氏家侄女为妻，即徵瑞侄孙女。此支傅察氏亦有科举良卿、经闻、锡荣、兴恩、贵诚等人。乾隆五十八年（1793），成立“城南诗社”，与王芑孙、刘锡五等被称为“城南八友”，聚会地有陶然亭（今陶然亭公园）。又常与诗友集结于极乐寺。京师家居名“且园”，内设“诗龛”室，供诗友雅集与诗画收藏之用。又与内务府正黄旗汉军百龄、内务府正白旗满洲英和、翰林编修谢振定、正白旗满洲画家梦禅居士瑛宝（孙儿恩隆）时有唱和往来。法式善曾师从内务府正白旗满洲、礼部尚书德保 (清朝)和德保兄弟德元。法式善在京时，交际广泛，亦拜师汉人翰林曹秀先、周煌等人为师，其中周煌为其好友张问陶原配周氏之父，而张问陶继妻之父四川布政使林俊正为傅恒、福康安家仆，法式善曾被傅恒妻那拉氏聘为长孙丰绅济伦之子的家教。丰绅济伦继妻伊尔根觉氏是法式善女婿世泰的姐姐。阮元作《梧门先生年谱》。进士诗人李銮宣作《法时帆祭酒挽诗三首》。

凡人工一技，虽承蜩画筴，必有独至之思、专精之诣，然后可以永其名于天地间。诗之为道，殆有甚焉。陈后山每登吟榻，婴儿鸡犬，都寄外家；孟浩然落尽眉毫；王维走入醋瓮：其溺苦若是。何哉？盖不能吐弃一切、惟诗之自归，则亦不能缒险凿幽而探取其微旨。然而犹有人之天存焉。其人之天有诗，自能妙万物而为言；其人之天无诗，虽勤之而无益、调之而无味。削桐，可以成琴瑟；磨瓬，其能成剑也哉？唐人诗曰：「吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。」时帆先生，天先与之诗骨而后生者也，故其耽诗若性命然。有诗龛焉，与之坐卧；有诗友焉，与之唱酬；有诗话焉，抒其见闻识解。其笃嗜也，不以三公易一句；其深造也，能以万象入端倪。《荀子》曰：「不独则不诚，不诚则不形。」先生之于诗，如此其独且诚也，宜其形诸笔端，自成馨逸，伋然渊其志、和其情，缤乎其犹模绣也。蒙以诗二册寄余校勘作序，枚老矣，其能以将尽之年序先生未尽之诗乎？然读先生此日之诗，可以知先生他年之诗，兼可以知先生之为人于诗之外。何也？言为心声，诗又言之至精者也。试观汉魏、三唐以迄两宋、元、明，凡以诗鸣者，大率君子多、佥人少。方知圣人立教，以诗为先，其效可睹矣。且心善则虚，虚则受。昔薛道衡有所缀文，必使颜㨨捃摭疵病，古传人大抵如斯。枚敢不「抑心所谓危，亦以告」耶？其应去应存都已加墨，而即书此一意，以弁诸卷首。乾隆癸丑四月既望，钱塘袁枚拜撰，时年七十有六。

夫羚羊挂角，沧浪托之微言；明月前身，表圣标其隽旨。探诗人之奥，窥作者之籓，莫不冥契圆灵，旁通定慧。是以兜率天上，神游白公；圣寿寺中，梦迎坡老。夙根不昧，妙悟自生；逸兴遄飞，清词奂发。飘飘乎蝉蜕五浊，鹤鸣九皋矣。吾尝于今之称诗者得二人焉：一为遂宁张检讨船山，其一则时帆祭酒也。船山华实布濩，风云并驱。浊酒助其新澜，奇书屑其古涕。奏扶娄之技，变化若神；载姑蔑之旗，文采必霸。运智慧刃，树精进幢。所谓「师子吼」也。时帆吐纳因心，温柔在诵。戢孴英灵之集，掞张主客之图。凉月来寻，资清乎竹柏；鲜云往被，辅润乎苔岑。传无尽灯，宣广长舌。所谓「天乐声」也。二君者所诣各殊，所禀则一。又幸同官禁近，遭遇昌期。读未见之书，进太平之颂。每当香烟袖出，莲炬笼归。时玩晚花，或摘新叶。梅炎藻夏，宜歌乎南风；玉壶买春，适来乎旧雨。锵天得句，掷地成声。余亦未尝不涖二国之载书，通两家之骑驿也。顾时帆与余交最久，而为诗又甚勤。隐侯制赋，恒以相要；陈思受言，因而立改。盖以风雅为性命，视箴规若药石。故其篇什尤富，淬厉益精。尝出其《存素堂诗集》属余序之。观其酝酿群籍，黼黻性灵，清而能腴，刻而不露，咀英陶谢之圃，蹑履王孟之堂。落木无阴，归羽明其片雪；空山毕静，响泉戛其一琴。能使躁气悉平，凡心尽涤，非夫餐沆瀣之味、抱云霞之姿者，乌足语夫斯乎！惜余偃蹇风尘，萧条楮墨。感素心之与共，愧弱腕之不灵。譬之望姑射之居，企化人之宇，仅能彷佛，有间神明。愿质之船山，庶乎龙象蹴踏之场、华严香火之会。前因可證，慧业同参。解脱黏徽，透发微妙。铜钵一响，天花四飞。回首灵山，翕然相视而笑也。嘉庆五年秋八月中浣，同馆弟吴锡麒拜撰。

一代之兴，必有硕德伟望起于辇毂之下，官侍从，历陟通显，周知国家掌故，诗文外复能著书满家，以润饰鸿业、歌咏太平，如唐杜岐公佑、明李少师东阳者，庶几其人焉。少师虽家茶陵，然其先世则以戍籍居京师，与生辇毂下无异也。若予所见，则今之国子祭酒法时帆先生殆其人矣。先生二十外即通籍，官翰林，回翔禁近者及三十年。作为诗文，三馆士皆竞录之，以为楷式。先生又爱才如命，见善若不及。所居净业湖，侧距黄瓦墙仅数武。宾客过从外，即键户著书。所撰《清秘述闻》《槐厅载笔》数十卷，详悉本朝故事，该博审谛。人有疑，辄咨先生，先生必条分缕析答之，不以贵贱殊，不以识不识异也。先生性极平易，而所为诗则清峭刻削，幽微宕往，无一语旁沿前人。及描摩名家大家诸气习，较《怀麓堂集》似又可别立一帜，不多让也。予为词馆后进，承先生不弃，前后唱酬者五年。今予以弟丧乞假归，先生曰：「君知我最深，序非君不可。」余因曰：「先生之所居，李西涯之旧宅也。先生采择之博、论断之精，杜君卿之能事也。然则他日撰述益多，位望益通显，本学识以见诸施行者，视二公又岂多让？诗文特其馀事耳。」余行急，请即录是言以为序。嘉庆三年春二月，同馆后学洪亮吉谨序。

盖闻悬黎结绿，非山林之珍；逸鹄潜虬，岂池籞之玩。是以通方之才罕觏，异量之美难兼。自古文贞丈人、儒林学士，诗吟仙露，辞掞丛云，执制诰之杓魁，标著作之准的，非不周张黼绣、调鬯茎英。然而极涌胸中之思，终鲜事外之致。艺苑所传，类皆然矣。梧门先生六籍埏镕，万流渊镜。早预承明之选，得读中秘之书。博闻不矜，探夫物始；聪听无阂，识厥音初。扬云灵节之铭，终军奇木之对，贾逵神雀之颂，班固宝鼎之歌，俱足以润色皇猷、轩鼚帝载。遂乃职司太学，秩峻清卿。龙勺牺尊，习环林之礼；虫书虬篆，摹猎碣之文。鸠采典坟古训，胥经写定；麇兴孝秀士类，藉其奖成。宜乎发挥霄翰，吐纳琼音，使邢魏推工、常杨让美也。而先生则表夷旷之雅度，抱清迥之明心。忘情于荣辱之罗，证悟于损益之卦。司州逸兴，时好林泽之游；幼舆高风，别具邱壑之性。信并介于往籍，均贵贱于条风。积水一潭，狎波间之鸥鹭；清琴三叠，招海上之蜻蜓。虽纡青绂，不异荷衣；纵在朱门，如游蓬户。其职业也如彼，其怀抱也又如此，信可宏长风流、增益标胜者欤！故其为诗也，幽惬山志，淡契仙心。濯魄冰壶，浣肠珠泽。美珵之辉自照，静云之阴不移。振瑶韵于寥天，接琚谈于旷代。岩松林菊，彭泽之憺词也；海月石华，康乐之逸调也；香茅文杏，摩诘之雅制也；疏雨微云，襄阳之俊语也。至若春潮带雨，秋浦生风，则又兼左司之恬适、柳州之疏峭焉。桃花流水，灵源自通；桂树小山，清梦长往。夫乃叹采真建德之国，以心搆，难以迹求也；姑射化人之姿，在神合，不在貌似也。芳灿与先生，测交既证前因，嗜古亦同素尚。一编著录，曾邀月旦之评；千里贻书，夙有风期之迟。兹来京国，遂托心知。猥以诗篇，属为论次。欲破拘方之见，敢陈连犿之词。俾知谢公寝处，自有山泽间仪；逸少襟情，时作濠梁上想：又何待云装解黻、烟驾辞金，始咏招隐之诗、著遗荣之赋也哉？嘉庆八年六月既望，金匮杨芳灿序。

余自十二岁即喜声诗，属草秘不敢使塾师知。十六岁肄业宫学，虽颇有作，亦未存稿，其存者皆故友常月阡手为抄录。月阡死，其稿亦亡。乾隆四十五年庚子，入词馆，专攻应制体，适性陶情之作寥寥焉。厥后提调书局，入侍讲筵，交游渐广，酬答遂多。癸丑岁，检箧中，凡得三千馀首，吾友程兰翘、王惕甫皆为甄综之，汇钞两大册，寄袁简斋前辈审定。简斋著墨卷首，颇有裁汰。洪稚存编修又加校勘，存者尚有千馀篇。其后汪云壑同年掌教莲池书院，合前后诸钞本皆携往，许为编次作序。余屡以书促之，云壑但求缓期。及云壑补官来京师，余过城南，深宵对榻，挑灯款语。每言及此，云壑以谓：「商定文字不可草草，当平心静气出之。不特有以报足下，且使天下后世无议我二人为也。」其矜重如此。阅两月，云壑遽以病殁。呜乎！云壑死，余诗不传矣！询其家人，云云壑在床枕间，犹把余诗呻吟唱叹。及仓卒易箦，两大册不知所往。此造物者为余匿其短，未可知也。嘉庆元年丙辰，余官祭酒，今户部主事新城涂君官助教，善书工诗。余一诗成，辄就君徵和。君亦喜余诗，因取余向所已废之稿涂乙莫辨者，以意推测，手写成编。余亦间出记忆短章附益之，起庚子，讫丙辰，钞为十卷，前此兰翘、惕甫、简斋、稚存、云壑所点窜欣赏诸长篇多不在其中。因念余诗无足深惜，而生平知好或已死、或远别，而手墨尽归零落，可伤也已。丁巳以后，乃每年录为一册，手自排次。虽榛芜菅杂，有待芟除，要可无失。孔子曰：「及其老也，戒之在得。」余明岁行年五十，德业未进，徒此结习，沾沾未忘。其于「老而戒得」之旨，能不矍然乎？虽然，失者不可复得，得者又岂可复失耶？吾亦适吾情已尔。得也、失也，其或幸而卒传于后也，与其不幸而终已无传于后也，皆天也，而岂吾之所敢知也？时嘉庆六年辛酉重阳日。

此吾师自乾隆庚子春迄嘉庆丙寅冬录存诗也，诗得二千馀首。综阅者，金匮杨员外芳灿、昭文孙庶常源湘。录存者，东乡吴学博嵩梁、海宁查孝廉揆。校字者，寿山。釐定而刊者，春堂王屯牧墉也。吾师出入翰林三十年，性情冲澹，行端质厚。为诗高洁简质，不矜锤鍊，而有非锤鍊所能到者。或累月不握笔，兴之所至，日或数作，或十数作。诗之富，人共知之；而诗之精深奥窔，或未尽知也。山自癸亥夏侍几席，诗成，辄命录稿。论者谓长篇浩瀚，短章矜贵。咏古之作，闳议独抒；怀人之作，深情并揭；登临纪事之作，天心月胁，笔之超旷，皆足以达之。盖能合陶、韦、杜、苏而一之者也。先是，泾上吴孝廉文炳敦请全集付梓，师却之。厥后阮中丞元刻于广州，吴庶子鼐、陶明府章沩刻于京师，黄布衣承增刻于淮阳，皆非全本，师盖不知也。去年夏，春堂自楚北书来，娓娓千言，请任剞劂之役，师答书不许。程素斋邦瑞自扬州来，乞刻全集，赋诗辞之。一日，春堂自数千里外专健足来都门，秘致山书，索存素堂诗，其意诚且坚。山慨然曰：「春堂其古豪侠，食德而弗忘报者耶！其忠笃出于天性，慕道向义，以圣贤为指归者耶！」爰取向所钞吴学博、查孝廉选定诗二大册与之，曰：「《录存》者，非全集也。」与之而不敢禀命于师者，知师不欲以诗显也。昔李文饶《一品集》刊之暮年，说者多有散佚之憾，盖孜孜于勋业故耳。师今年五十有五，思日赞襄，惟恐不逮，犹暇诗乎哉？朱石君相国尝戏谓师为李西涯后身，而西涯建树多在馆阁。师真无愧于西涯者，则以兹编为《一品集》之嚆矢，可也。嘉庆十二年岁次丁卯上元日，受业彭寿山谨识。

墉，武人也，不善读父书。效力枢曹，受业于陈梅垞师。师入直日多，提命少暇，出颜、柳、山谷墨刻，谓字临此，诗则师时帆先生，渠不仅为诗仙也，经师、人师尔。速北面退，请蒋君最峰先道意，旋执贽，幸侍诗龛。日见冲澹恬退之性、忠孝节义之章，皆本诸温柔敦厚，以身教，不徒以言教也。迨承乏安州，兢兢奉持，历十载，略自谨，而渐谙父书，皆诗龛诲授之力也。夫吾师求己之心有深焉者，报国之志有大焉者，心与志形诸诗，而不肯以诗隘，故名公巨卿亟请梓行，未允。墉奔走数千里外，不获朝夕，辟咡欲梓以便诵，而师坚不许。爰托同门彭石夫潜寄其录存者，恭校再三，乃登梨枣。谢上蔡惧乌头，力去；墉岂惟惧之，且感颂乌头，不忍一日忘云。江西受业王墉恭跋。

安州屯牧王君春堂刻其师法梧门先生《存素堂诗二集》成，鲍觉生宫尹既为之序矣，复徵言于余，且曰：「吾师意也。

」予以辛丑入词馆，后先生一科，中间结为城南诗社，好事者图绘之。

予曾题句云：「诗龛祭酒第一流，论诗道广陈太邱。

声名官职俱优游，风度得似张公不。

」诗龛者，先生所居，聚古今人诗集毋虑数千家实其中。

起居饮食，无适而非诗者。

先生既以诗提唱后进，又好贤乐善。

一艺之长，津津然不啻若自其口出。

以故四方之士论诗于京师者，莫不以诗龛为会归，盖岿然一代文献之宗矣。

顾屡起屡踬，官不越四品，近又以病谢。

而予沦落一官，偃蹇无似，敬爱如先生，恒终岁不通音问，而先生顾惓惓无已。

因追忆城南之游，二十年来，半为古人，其存者亦皆散处四方。

求如曩者连茵接轸、酬唱赓和之乐，渺不可得。

人生离合聚散之故，甚可感也。

而王君笃于师友，于先生诗一刻再刻不已，风义尤为近古。

至先生之诗，冲古淡泊，出入于陶、谢、王、孟、韦、柳之间。

虽所遇不一，而优柔平中，绝无几微激宕之音侵其毫端。

此更足以觇先生所养，而亦天下读先生诗者所共见之，初无俟予言也。

蒲酒在觞，榴花如火。

展卷披寻，如从先生于诗龛时也。

和墨伸纸，不觉黯然。

嘉庆岁在昭阳作噩，厉皋之月，馆后学河汾刘锡五谨序于武昌之九桂轩。

庚子秋，试京兆，幸隽。访知骚坛树帜有法梧门先生，是年春捷南宫，旋由内翰跻大司成，造就海内人才盛矣。家君宦蜀晋时，余侍左右，到处遇景仰诗龛者，心怦怦，以未读其稿为恨。越庚午，来守安州，诗龛弟子王春堂适牧屯斯土，曾刻《存素初集》，读之击节，曰：「曩慕陶韦，未见存素。今读存素，如见陶韦。」四载中，亲阅春堂治己治人，渊源诚有自也。兹又续刻工竣，问序于余。余在夔门巴西，有感偶成，录存六草，春堂欣亦付剞劂。噫！存素诗益富，续刻敬益隆，薰陶之力、悦服之诚两徵之。余亦获分推爱。春堂之敦厚，实诗龛之育才也。昔者安定公弟子散在四方，不问可知为胡公弟子；学者相与称先生，不问可知为胡公：余于诗龛亦云。后学尧农李世治拜序。

诗以言性情而已。不知诗之本而强为诗，则其为诗也适以掩其性情。善为诗者但言其心所欲言，而止使读之者悠然而意会。求其所以抒性情者，足以自养其性情焉。梧门先生，今之真能为诗者也。王屯牧墉为刻《存素堂诗初集》行于世，余读之，以为妙述己意，质而弥永。存素之目，真乃不虚。先生闻之，以余为真能知己者。今者屯牧又请刻近诗为《二集》，先生以稿寄余，命为之叙。余适以试京兆北行，车中手而读之，终而复始者数过。时方盛夏，溽暑蒸空。风驱积壒，薄目滓肌。车疲马汗，仆夫喘吁。顾思平昔坐广厦、休郁阴，浮瓜高谭，挥扇雅咏，其佚悴何如？乃萧然心清，若忘其苦。呜呼！为诗而能养人之性情若是，是其性情之高旷，及其才学之足以毕抒其性情者，可知矣。余思所以叙先生诗者久而未得，遂书此应命焉。盖亦未尝强饰求工，而惟言其心所欲言而止耳，其果足以叙先生之诗乎哉？然又岂别有以叙先生之诗乎哉！ 〖此叙去秋作于道中。到京后，倥偬试事。欲稍加脩整，而卒无暇。报罢出都，遂以稿呈先生。当时因先生促之数，率以塞责，心实虑屯牧之速付梓也。秋凉无事，始得删改录寄，或胜初本些些耳。辛未七月廿三日，汪正鋆书。〗

时帆先生总持风雅，娴习掌故，交游满天下，天下无不知有诗龛者，盖蔚然一代词宗矣。其诗最工五字，出入陶、韦，于渔洋所为三昧者殆深造而自得之。此外诸体亦各擅胜场，不落窠臼。惟其好之笃，是以诣之至此，亦天下之公言也。王君春堂以江右才士起家，戎韬儒将之名流播三楚，尤敦践履之学。所作《见云诗草》，于君父师友间三致意焉。岂唯武人所难，抑贤士大夫有未能逮者？尝受业先生之门，笃信其师说，先生《存素堂诗》乃其所刊布。兹又梓成二集，督序于余。余于先生为后进，锵佩簪笔，步趋十馀年。既心折先生之诗，又钦春堂之行谊。安州校士毕，疲腕欲脱。骊驹在门，挑镫书数语，用塞春堂之意。后之读先生诗者，知春堂，益以知先生矣。嘉庆十七年壬申八月中浣，歙鲍桂星。

岁丁卯，恭梓《存素堂初集》成。家君览之，欣然曰：「余喜有三。汉魏照云：『经师易得，人师难求。』今尔遇人师，一也。人师工著作，二也。尔尚知瓣香敬事，三也。」越庚午冬，汪公子均之过楚，柬述吾师近况，谓诗龛又可镌续集矣。辛未，詹止园明府奉差入都，托请文与诗并刻，先生未允。止园再申意，仅付诗六卷缄縢至。家君年八十有三，犹嗜书，见续稿，喜滋甚，曰：「余敬时帆先生为人，乐观其诗，并乐观其老境。盍速续梓，俾余置筇坐诵，如见诗龛拈花笑乎！」墉不敢缓，督梓蒇事，并纪家君所欣慕焉。嘉庆壬申，江右萍乡受业王墉识于执雌守下之轩。（乙巳年闰六月廿二日丙辰夜，录毕于山堂。前月庠中败事烦搅，官长盱睢，无不寒心。是以校录之役屡屡延期。虽据稿本、天图本颇加校订，恐仍多有遗失。学者谅之。栖遑之间，渐深达夫封丘之感。录入：天印山人周沛）