人物：张师诚

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感恩知己两兼之，拟今春重谒门庭，谁知一纸音书，竟成绝笔；
尽忠补过今已矣，忆平昔双修儒佛，但计卅年宦绩，也合生天。
是儒家本来面目，作先觉觉后工夫，选士树宏规，开国得人称最盛；
与菩萨同一心肠，为自利利他功德，舍身完夙愿，生天成佛更何疑。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：本来面目：佛教指人本有的心性，自己的本分。出自唐·惠能《六祖坛经·行由品》：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”
先觉觉后：《孟子》“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
自利利他：佛教用语。也称自行化他。以己为主的修养称自利，以利他人为目的的行为称利他。佛教自言最终目的，完成自他二利，人人成佛。三国吴支谦译《撰集百缘经》《菩萨授记品》：“体性调顺，自利利他，慈悯众生，如母爱子。”也作“自利利人”。
生天：佛家谓死后更生于天界。亦以婉言死亡。
笺：
1.上联写儒，下联写佛，儒释合一。
2.清代张师诚集句联：
自新新民，止于至善；
先觉觉后，求其放心。
去岁巢乾燕子归，生涯辛苦问何时。
门前似觉酒徒散，坐上何尝笔力衰。
郡印故人能若若（自注：邵大自果移梁。），田庐晚友亦差差（四库本注：予请休致。）。
莫嫌相望函关外，且是不为陶令嗤（自注：陶诗云永为心友嗤。）。
卑南觅在南路傀儡山后，凡七十二社。水沙连在北路，距彰化县治九十里，凡二十四社。泗波澜一名秀孤鸾，又名秀姑鸾，在山后。北界噶玛兰、南界凤山，横四百馀里，亘二百馀里。三处皆地宽土沃，闽、粤人多私垦其中。收之，则有益国家；弃之，则徒贻奸宄。诚使置官司、定田赋，收千馀里所出之利以佐正供，纳数十万无籍之民咸遵国法，劳在一时、逸在万世，岂曰小补之〖编者按：「之」，连横抄本、中华本作「云」。〗哉？噶玛兰之开创，议自同知徐梦麟；继之者，知府杨廷理。嘉庆十五年（1810），奏准于总督方维甸；至十六年，总督汪志伊、巡抚张师诚乃定议。丈田地，置官司焉。然十三年少詹事梁上国一疏，实有以成之。台郡田，每甲东西南北各二十五戈；每戈长一丈二尺五寸。计一甲，约内地十一亩三分一釐零。
卑南觅与水沙连，更有波澜万顷田。
好续梁家詹事疏，一戈一甲乐尧年⑴。
⑴ （编者按：「尧年」，中华本作「尧舜」，不合韵，误）。（黄宪作编校）
奏赋共螭坳，谱谊同敦，感西湖四十七年爪印；
写经皈鹿苑，禅心早定，付南屏一百八下钟声。