启邹篇而整襟兮，独深思以渊观。遵圣言而内省兮，感四德之有端。是诚中心之自现兮，岂无本而乃萌。謇吾参身于三立兮，受天命之昭明。灵台郁其中峙兮，涵太极之浑然。罩万善而一物兮，监自家之苍天。然山下之有水兮，岂无瀹而可决。丘墓悽而惨恻兮，朝庙俨而敬肃。遇嗟来而义激兮，触妍媸而智发。始渊沦而合体兮，卒条段之有秩。譬桑茧之蕴丝兮，吐千绪其皎洁。循中德其若玆兮，宁勉强而做出。伊四纲之至大兮，率由此而可悉。纵厥绪之徼妙兮，泉罔细而不流。苟涓涓之无溷兮，溥四海其可周。斯昭昭之在中兮，非圣裕而愚啬。如种稑之处尘兮，讵生意之可灭。肆君子之克念兮，认斯端而敦复。雷隐隐而在地兮，自千门之开辟。道何远而不至兮，理何隐而不烛。全天地之至德兮，真君臣之大位。况仪章之殷缛兮，与文察之有理。咸顺軓于眼前兮，准四域而涯涘。闷众人之不谅兮，莫推端而寻绪。处剥庐而自愚兮，谓真性其若此。相四体其犹人兮，独不见夫孺子。若恻隐之心发兮，谅圣功之在是。窃余感于中情兮，铭厥辞而自媚。辞曰我有斯性兮，合有斯端。耳目交如兮，发现其间。知而不扩兮，冷过悠漫。苟能充之兮，如乘快马。有性皆然兮，谁其无者。

曰余小子，羹墙邹鲁，寤寐闽洛。道无所闻，学无所觉。无师友以砭愚，慨前脩之难则。胶扰于善恶之关，骛乎燕越之辕。鼎里守虎，几费功于丹铅。钵中藏龙，谩留意于真诠。伫盘桓而且思，如涉海而无船。一客有过之者，叩我柴门，惊我闲眠。手携一图，名曰命。秋峦居士之所画，退溪先生之所正。据茂叔图而排布，述子思中庸而发明。因人物之禀赋，原理之化生。盖欲学者，即显而知微，由粗而得精。挂诸而默会，若昏蒙之暂醒。遂惕然而念，喟然而叹曰：在是矣。原夫维天之命，于穆不已。既无声臭，焉有始。枢纽造化，根柢品汇。一静一动，爰立两仪。一消长，以行四时。是其真实无妄而循环不穷者，曰惟尔及其。一理□真，二五凝精。错综经纬，虚聚实成。缊交感，物物生生。草木兮逆，飞走兮横。皆偏塞之异，赋曰：惟人之最灵。得阴阳之精英，肖天地之仪形。众理于方寸，统四性与七情。惟所受之本善，水之而镜明。及因物而感发，兹善恶之由分。质有淑而慝，气或明而或昏。苟奔放而无节，鲜本心之能存。澜荡而汎溢，意马逸而狂奔。失一身之所主，戕万之所根。必以敬而操之，能不为外诱之迁易。曷为敬，主一无适。静而存养，若奉拱璧。动而省察，若辨黑。屋漏虽隐，如对宾客。利欲虽微，如禦寇敌。既表之俱修，斯体用之无忒。逮充实而辉光，直上达乎德。审操舍之在我，岂待他求而可至。惟彼圣人性者，清明纯粹。定之以中正仁义，行之以至诚无息。既极之是立，致天地之位育。君子修之，持敬克己。戒于未发之时，谨慎于独知之地。及成功而诣极，与人而一致。众人悖之，安肆日偷。牛羊牧而不知可忧，鸡犬放而莫知其求。违禽兽者不远，甘暴弃为下流。然天赋之本性，不以是而灭息。苟气质之善变，亦至乎圣域。呜呼，惟君子小人之分别，曰一敬与一肆。圣狂在于毫差，信其几之可畏。倘有志于斯学，盍力于敬之一字。登孔昊而上下，伟群龙之继起。皆敬而传心，照秋月于寒水。是参赞之极功，非后学拟议。历两都而江左，徒清言以为美。寥寥兮千五年，皆醉生而梦死。溯濂溪之渊源，想庭草之意思。风兮弄月，玉色兮金声。纬地兮经天，绳直兮准平。冰壶之的源，集儒粹兮会圣精。皆不外乎此敬，信古而作程。示斯道之准的，炳圣谟于日星。噫，海东在一隅，久圣道之不明。既范畴之无传，孰开聋而盲。幸圃翁之挺出，卓先觉而倡明。诸贤相继而奋起，集大成于我先生。既躬行而心得，患末学之昏愚。此图而订正，极精蕴而无馀。诚烛幽之宝鉴，信迷之指南。何今人之冥行，付天理于空谈。余小子生晚矣，固昏昏其无类。非不知顺保之为吉，念变化不易。愿仍图而自牖，庶不负乎天畀。