人物简介
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【生卒】:1837—1906 【介绍】: 清安徽歙县人,字仲伊,号韬庐处士。光绪六年进士。签分山西即用知县。治经通礼,精声韵音乐,又喜论兵。有《礼乐一贯录》、《三家兵法》、《周易学统》、《金元十五调南北曲谱》等。维基
王宗沂,一称汪宗沂(1837年—1906年),字仲伊,一字咏村,号韬(韬)庐,安徽省徽州府歙县西溪人,同进士出身。汪宗沂为儒商汪运镳(1808—1873)次子,就读于家中不疏园。20岁左右咸丰兵燹,不疏园被长毛焚毁。39岁时考中光绪丙子科举人。清光绪二年(1876)拜翁同和为师。光绪六年(1880年)43岁,参加庚辰科殿试,登进士三甲第57名。同年五月,著交吏部掣签,分发山西省以知县即用。后被曾国藩聘为忠义局编纂。他是王茂荫之婿、汪采白之祖父,许承尧之恩师。汪宗沂曾主持安庆敬敷书院、芜湖中江书院、徽州紫阳书院。许承尧《汪公行状》称赞为“吾乡江(江永)、戴(戴震)后一人”。汪宗沂生子五人:汪福熙、汪律本、汪行恕、汪徵本、汪序本。
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【生卒】:1717—1795 【介绍】: 清浙江仁和人,字绍弓,号矶渔,又号抱经。卢存心子。乾隆十七年进士,授编修,直上书房,官至侍读学士。乞养归,主讲钟山、崇文、龙城诸书院。生平喜校书,后取其最精者,著《群书拾补》,收书三十八种;又汇刻所校书有《抱经堂丛书》,最称精审。另有《抱经堂文集》、《钟山札记》、《龙城札记》等。晚晴簃诗汇·卷八十一
卢文弨,字召弓,号檠斋,仁和人。乾隆壬申一甲三名进士,授编修,历官侍读学士,降六品京堂,有《矶渔诗稿》。维基
卢文弨(1717年—1796年),字召弓,一字檠斋,号矶渔,晚号弓父,“抱经”是其堂号,世称抱经先生,浙江杭州人(先世居于绍兴府余姚县,今属宁波市管辖,后徙于仁和,今杭州)。清朝中期著名学者、校刊学家、考据学家、目录学家、教育家。父亲卢存心,恩贡生,乾隆元年,荐举博学宏词,不遇。工诗,著有《白云诗集》七卷,别集一卷,《四库总目》传于世。母亲冯景女。乾隆戊午,参加顺天乡试。乾隆十七年(1752年),进士及第,高中探花,授翰林院编修。入直南书房,历仕侍读学士,湖南学政,后因母亲年老病多,辞官回乡,致力于学问。曾主讲于浙江江苏的大小书院长达二十余年。乾隆乙卯,逝世于常州龙城书院,享寿79岁。卢文弨与戴震、段玉裁友善,潜心汉字,以校勘古籍称名于世。
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【介绍】: 清江苏元和人,字明之,号竹香。乾隆二十七年举人。有文誉,与同郡余萧客、薛起凤结诗社。又与戴震相亲善,究心经义及六书之学。屡应会试不第,以教授生徒自给。后得狂疾,其著作焚,仅存诗文。
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晚晴簃诗汇·卷九十【介绍】: 清江苏元和人,字震沧。江声兄。乾隆二十七年举人。幼居无锡外祖家,为吴鼐弟子。精研《三礼》、《春秋三传》,著《读仪礼私记》,为戴震、金榜所赞赏。晚年失明,以教授自给。卒年六十二。
江筠,字震沧,长洲籍休宁人。乾隆壬午举人。
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【生卒】:1725—1814 【介绍】: 清安徽歙县人,字易畴。乾隆三十五年举人。授江苏嘉定县教谕,甚为钱大昕、王鸣盛所敬重。曾从学于江永,读书百遍不能背诵,然能为深沉之思,精于考据。有《通艺录》,对古代器物均绘图说明,其《释虫小记》、《释草小记》,则近于动植物学之研究。人物简介
程瑶田(1725~1814)清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。字易田,一字易畴,号让堂,安徽歙县人。与戴震同师事事江永。精通训诂,提倡“用实物以整理史料”,开启了传统史料学同博物考古相结合的研究路径。在数学、天文、地理、生物、农业种植、水利、兵器、农器、文字、音韵等领域,程皆有深入研究,堪称一代通儒。著有《通艺录》、《释虫小记》、《释草小记》等。
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【介绍】: 清安徽全椒人,字芳谷。乾隆三十年举人,历任江西浮梁、新建等县知县,改官福建,未任卒。性敏好学,于历算始习西法,后谒戴震、董化星等人学之,遂兼通中西。有《乾象拾遗》、《春晖楼集》。
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【生卒】:1726—1771或1727—1773 【介绍】: 清安徽歙县人,字在湘,号松溪。诸生。从刘大櫆学古文,请江永、戴震等积学之士居其家,饮食起居,悉令满意,使得安心治学。有《松溪文集》、《楚词音义》等。
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胡从简(1844年—1895年),字敬亭,四川省成都府新津县人,清代著名经师大家,著名礼学大师、进士。新津胡氏祖籍安徽绩溪,后迁江西庐陵。综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载,新津胡氏一世祖为宋末元初胡受,从湖北麻城迁入川西。四世祖为胡通海,元末进士,四川昌州知州,后定居永川九龙滩。 时昌州辖大足、荣昌、永川等地。五世祖为胡复初,元末庠生,不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。六世祖为明初刑部侍郎,兵部左侍郎胡子昭,与方孝孺同日殉难。明朝传至胡应这一代始迁新津。清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。又一支传到二十一代胡文魁。这两支也迁到新津。清初至清末,胡氏又相传约十代。胡从简1844年出生于新津。由于明末清初四川的连续兵灾,当时胡家已经式微。胡从简人穷志不穷,“编屦得钱为活。年十九,始读书,刻苦自励。”吴克让《新津县乡土志》说, “胡从简亦岳公再传子弟,邃于古义。” 这里所说的岳公即岳逢阳,字丹崖,道光十二年壬辰恩科(1832)进士。 岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。岳逢阳家在新津县安西镇月花村,是岳飞第二十三世嫡孙。后来胡从简考上锦江书院邑庠生(秀才)。1874年胡从简肄业锦江书院,时年三十。1875年,四川学政张之洞建立尊经书院,在全蜀学生三万人中选拔百名入学,录取率0.003。张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。他计划通过尊经书院,以“一人学战,教成十人。万人学战,教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士,致用之才。” 为给尊经书院选拔高才生,张之洞在蜀中主持考试,题为周礼社制考。试毕,胡从简被张之洞选拔为第一,入选为尊经书院上舍生,即今天的高年级研究生。据记载,胡从简“融贯礼经,《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。”当时参加考试的学生中,有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐,宋育仁,廖平等人。他们虽比胡从简小五到十岁上下,但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出,可见其学力之深厚。1879年,王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都,担任尊经书院山长 (校长)。王闿运学问深厚,尤注重通经致用。他担任尊经书院山长期间,重振了著名的“蜀学”,使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰,因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。钱基博曾指出“疑古非圣,五十年来,学风之变,其机发自湘之王闿运;由湘而蜀,由蜀而粤(康有为、梁启超),而皖(胡适、陈独秀); 其所由来者渐矣,非一朝一夕之故也。”足见王闿运在清末民初的历史地位。王闿运来到尊经书院后立即考试学生,题目是“玄端,冠端所用。”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。唯独胡从简“取证经记,曲折旁通,”立即受到王闿运的器重,提拔为斋长。古代的学院分院斋两级管理,相当于现在的校院两级。按国子监的传统,斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。斋长有权对违规的学生进行惩处。清末薛福成《庸庵笔记》说,在王闿运指导下,胡从简治《礼》,戴光治《书》,廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》,刘子雄、岳森通诸经,“皆有师法,”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。而杨锐,宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。胡从简终成清代礼学大师。清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后,显然是视他为王闿运之得意门生。1892年胡从简考取进士。按梁启超的说法来算,清代的一个童生历经逐次科举考试,最后取得进士功名的几率小于万分之一。社会和朝廷对进士都很重视。按朝廷惯例,胡从简被授予知县即用。七品知县,年俸45到60两白银,禄米45斛(一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤),养廉银1200两白银。相比之下,一户农家一年的收入平均才40两白银。胡从简被授予知县,也就是说,凭正常合法收入,他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说,做官无疑是改善家庭物质生活的机会。清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》,《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做,“乞病归,家居治学,竟不复出。” 胡从简治学极为刻苦,“恒以夜分就灯下纂录,五十而瞽。 ”“所著书有《礼经考》,《礼经释例》,《周礼句读》,《大戴礼记笺》,《读礼管窥》,累六百余万言,蔚若继曲台之后。” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。查遍四川大学图书馆,四川省图书馆,除《四川省城尊经书院记》,《尊经书院初集》,《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外,有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终,其中包括胡从简的巨著。就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影,只有宋育仁的还在。鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系,这个现象与戊戍变法失败直接有关。西汉学者后苍开创《礼》学以后,两千年以降,研究《礼》学的大家为数众多,其中还包括朱熹等人。由于上古历史文献流传下来的很少,文义考据及其艰难,历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文,专著较少,而胡从简的礼学却有五部专著,六百余万言之巨。通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价,“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。其意为,胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》,开创《礼》学以后,两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出,胡从简“蔚为经师,咸守家法,较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。” 这句评语也是对胡从简的很高评价。清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。清代这方面的大家有许多。光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙,等等。乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。一些达官贵人如阮元、毕沅等,也出而倡导经学,著述丰富。整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论,绝对是极大的荣誉。胡从简无嗣,收侄儿胡念祖为子,传其学。胡念祖在学术上得胡从简真传,在尊经书院就读时也是廪生,后又任书院东斋斋长。现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》,《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简,胡念祖他们两人的论文共15篇。其中胡从简七篇,胡念祖八篇。这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。不幸中的万幸,这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。1895年胡从简逝世,享年54岁。
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