【生卒】：1830—1894 【介绍】： 清浙江会稽人，字㤅伯，号莼客。室名越缦堂。光绪六年进士，官至山西道监察御史。数上封事，不避权要。于人不轻许可，讥评所及，不免有信口雌黄之失。甲午战争起，败讯至，感愤郁郁，卒于官。学识渊博，为文沉博，诗尤工，自成一家，于史功力尤深。日记三十余年不断，朝廷政事、读书心得无不收录，为一生心力所萃。另有《白华绛跗阁诗词》、《越缦堂文集》等。文章多从日记抄出，余著尚多，均无刻本。

李慈铭，原名模，字㤅伯，一字莼客，晚号越缦，会稽人。光绪庚辰进士，历官山西道监察御史。有《白华绛柎阁诗集》。

李慈铭(1830-1894) 字爱伯，号莼客，又号霞川花隐，初名模，字式侯。会稽(今绍兴)人。光绪六年(1880)进士。授户部江南司郎中。擢监察御史。不避权贵，数上疏言事。闻甲午之战报忧愤咯血，旋卒。通经史百家之言，学殖渊博。骈文雅秀可观。所作日记，以宏富著称。有《越缦堂文集》、《白华绛跗阁诗》、《杏花香雪斋诗》、《越缦堂日记》、《霞川花隐词》。

白华绛跗阁者，先王母建以奉佛者也。阁下植棠梨树一，高出阁甍，下承以紫薇二，皆与阁櫩齐。予四五岁时即从王母识字于阁中，比十岁，好读唐人诗，先君子督课经甚急，不得携诗塾中，皆私置此阁，暇即取读，且仿为之。此盖予学诗之始矣。呜呼！自此汔今，忽忽三十年，家之变凡几，国之变凡几，而予之诗亦凡几变其格。丙午、己酉、壬子、乙卯、己未，凡五次删定其集，而始得此六卷，诗仅四百首，不其难而可感与？平生所作之诗，不啻数千首也，所读之书与所为之业，自经史以及稗说、梵夹、词曲，亦无不涉猎而模仿之也。所学于史为稍通，见于作者，有古文，有骈俪文，有词，有乐府，有杂说杂考杂志，综之为笔记，而己所得意莫如诗。其为诗也，溯汉汔今，数千百家，源流正变，奇耦真伪，无不贯于匈中，亦无不最其长而学之，而所致力莫如杜。呜呼！来者之工，吾不得而穷之矣，往者则历历可指也，以吾絜之，不知其同与？异与？过与？不及与？后世谁为论定吾文者，而并世悠悠之口，又不足恃，则还以吾定吾文而已。夫贵远忽近，中智之士，多不能免，况予之孤特自晦，言貌禄位不足以动人，而又日月逝于上，体貌衰于下，今年三十有四矣，所得止此，而欲藉是以传，不亦悲乎？ 诗自甲辰汔壬戌，分甲、乙、丙、丁、戊、己六卷，都为一集，写定于京师周相国邸中。时贼破乡里，焚阁已一载矣。 后二十五年，为光绪丁亥，颓然老矣。同人多劝手定诗文集，以为身后计。文尚未暇，先定诗集。乃属同邑年家子娄生同轨续写壬戌以后诗，至甲戌，复得四卷，编为《白华绛柎阁诗初集》，将以次年戊子属友人持往吴门，觅佳手刻之。未及时而余大病，病甫起而余妇疾作，淹历岁时，至戊子四月之末，遂有臼炊之梦。所积剞劂之资，悉耗于丧病，事复辍矣。去岁庚寅，吾友王子继香由庶常授官编修，乞假归，乃持是集以往，竭束修所得，缮写付刊，写官梓人，皆精其选，雠校之役，皆身任之。王子，余中表景瑗先生之中子也，家世雅故，契谊日竺。其学锐晋迨群，文藻葩流，照映一世，视余之朽驽钝废，不足一哂。而殷殷此覆瓿之文字，惟恐其不传，此非特性情之癖嗜，盖以余之一身葡人世之百艰，其所经者，由家及国，沧海之变故，固亦多矣，存其诗，亦足以徵闾里之见闻，乡邦之文献，而国是朝局之是非，亦或有可考焉。夫身后之名，本不足恃，况以余之谫劣，其不传于后无疑也，而王子之盛心，则不可以无述。刻既成，聊于前序之后缀而记之。其同时之力欲传余集者，则故尚书潘文勤公、前祭酒王君益吾、故福建知府何竟山（澄）、同年陶仲彝县令（在铭）、曾圣与比部（之撰）、王韬夫水部（彦威），及门樊云门庶常（增祥）、孙子宜孝廉（星华），皆黾勉相率，切于己事，或摘尤杀青，或写副未竟，其古谊乐善，皆后人所当知也，并记之。辛卯七月十三日，越缦老人慈铭再记于京邸轩翠舫。 自光绪乙亥以后，为《杏花香雪斋诗》二集，当次第写出之。又记。

光绪癸巳，余宰渭南，初刻《樊山集》。以书抵李会稽师求序，先生诺之。二年未下笔，遽于甲午冬归道山矣。人情于所厚善，每思为垂世之文以传之，视之愈重，则出之亦愈艰。余生平师友若张文襄、鹿文端、李会稽、黄醴陵四公，皆欲列其行状以待后之史官，若廉生、伯熙两祭酒，又生前以志铭相属者，而至今犹负诺，责诚重之，诚难之也。 《越缦堂诗文集》凡一再刻，而《日记》数十册直至庚申岁甫经蔡鹤庼太史集资付印，起同治癸亥四月，讫光绪己丑七月，凡廿七年，得书五十一本，分为八函。劭学之士，几欲家置一编矣。先生诗集刊至甲戌冬而止，后此所作，皆在日记中。同门孙君师郑晚隶门墙，笃于风谊，举先生未刻稿手自编录，都七百六十一篇，釐为十卷，将以付诸剞劂，以余与先生积数十年性情文字之契，属为弁言。 夫先生之诗，自为之而自道之，已屡见于日记中矣。世以其言近誇大，不无后言，其实先生之学原本经术，而于三通、廿四史致力尤□且深，又天姿高亮，记诵精博，故其为诗也，无一语不鲜明，无一字不典覈。其朝庙诸作，如国有大事，王臣蹇蹇廷立而议；山林诸作，如吴越湖山，烟水云岚，鲜翠夺目；其忧愤诸作，如寒熊吼林，怒马突阵，而语无偏宕，少陵稷卨之心也；其閒适诸作，如幽谷鸣禽，烟畦采玉，又如老坡瓢笠，飘然与神仙游，华阳真逸之侣也。至于悼念弟妹，哀挽友朋，语挚情深，泪长心远，如玄鹤唳夜，青鹃挂枝，使读者如辞汉铜仙，汍澜无已。若夫寄耳琴笙，游目衫扇，题红笺于北里，貌翠饰于西园，莫不百琲成文，十香在抱，是又极閒情之致，拾香草之遗焉。盖先生于词，无所不有，而剔其纤者、琐者、妖者、亵者；于体无所不工，而去其僿者、僻者、晦者、犷者。盖不知几经简斥，几经烹煅，而始成此金昭玉粹、天高日晶之至文也。 犹忆癸未冬谒选入都，别三年矣。相见出别后日记示余曰：「此中有《包英姑歌》《题北齐校书图》二篇，乃晚年最经意之作。」余读竟叹曰：「《校书图》诗，金风亭长容能为之，然考据略同，赡丽必逊。至《英姑歌》，则竹垞不能为，西河或能为之，然有此古音，无此奇采。至《题校书图》，则西河又不能为。国朝二百年诗家坛席，先生专之矣。」先生莞尔曰：「吾门有赐，可与言诗。」又尝语增祥曰：「今作者虽多，皆仅有其一体。倘杂试十题，鲜不缩手噤口者。若夫精深华妙，八面受敌而为大家，则吾与子不敢多让。」言既，相视而笑。呜呼！「生存华屋处，零落归山邱」，古人且不欲过西州门，吾忍复读先生之诗哉？自光绪己丑后讫甲午六月，尚有日记八本存敝箧中，其中约有诗文百馀篇，会当检出付师郑续钞，以成全璧。 辛酉腊日受业樊增祥谨序。

会稽李先生尝曰：「今世词家，独吾与子珍、云门耳。」然见人佳作，辄称叹不置。尝曰：「周东鸥人品猥下，至其小词，《花间》不逮。」又从余扇头见张蘩父大令词，叹曰：「世未尝无作手也。」居常轻复堂先生，及见复翁评余《东溪草堂乐府》，则又曰：「非解人不为此语。」世皆疑先生褊心易怒，不知其爱才若渴，月旦极公也。 先生填词始道光庚戌，其少作曰《松下集》，仅存十三首。自己未入都，乙丑还浙，中间羁旅幽忧，兵戈危慄，感时伤逝，永叹长言，所为乐府，探原《小雅》，把臂三闾，温、韦以下不中作仆。迨辛未计偕再官农部，自是遂无归山之日。贺湖烟水，禹庙莺花，一篇之中，三致意焉。时或结兴兰荃，寓情巾舄，要归无邪之义，无愆正始之音。洎乎晚年，弥入化境。余少先生十六岁。辛未春为登龙之始，一见若平生欢。及丙子报罢，居先生宅，过夏遂与汝翼、韬夫、仲彝、子珍同受业焉。先生尤重余。是冬居保阳书局，先生寓书曰：「文章骨肉之契，微吾子无可语者。」每有所作，必录以见诒。余所得先生诗词书牍，积一巨簏，燬于庚子之变，为可惜也。 先生诗及骈体文，先有刻本，散文则甲申岁属余寿平钞得四十许篇，今已散轶。词则辛未以前手钞成帙，自后所作，散见《日记》中。韬夫京卿录为一册，先生并手稿授之曰：「吾词尽于是矣。」先生殁四年，余再入都，韬夫以词钞授余，俾付手民，迟至今日始果。此缘因先生视余为黄梅之慧能，苏门之淮海，遂附拙词于后，题曰《二家词钞》。恨秦越间阻，求子珍词不可得。吾曩欲刻四家馆课，近欲刻三家词，皆仅得二家而止。若伯熙、廉生、子珍者，并人海虬鸾，神仙官府，遗鳞坠羽，俱足千秋。终当蒐求付梓，以竟吾志，不使幽冥之中负此良友也。 光绪壬寅五月樊增祥叙。

会稽李莼客先生词章考据之学为清季冠，读书馀暇，尤工为诗词，自髫龀迄于老不辍。而其手定刊行者仅《白华绛跗阁初、次集》十卷，自甲辰至甲戌，八百五十首。自乙亥以后所为《杏花香雪斋诗》二集，迄未付梓。岁壬戌，得北京浙江公会景印先生《越缦堂日记》五十一册，公馀浏览，则先生未梓之作悉散见于《日记》中。因顺次编录自乙亥至甲申之诗，都为十卷，以继《白华绛跗集》之后。于是先生平生所作殆十得八九矣。先生一生备历艰屯，家国变故一寓之于诗，自谓：「存之足以徵闾里之见闻，乡邦之文献，而国是朝局之是非亦或有可考焉。」至其沉酣典籍，摛词渊雅，气息醇粹，功候湛深，读者当自得之，固无俟卮语之导扬也。 共和十一年冬，姚安由云龙识于涵翠楼。

右《杏花香雪斋诗》八集，合古今体得八百二十八首，莼老后《白华绛柎阁集》而作也。

甲寅冬，湘于袁梦白词丈欧钵罗室获睹钞本，宝之，亟借钞甲乙丙丁戊五集，寄莼老之哲嗣承侯世丈，丐其雠校，馀以它故不竟。

乙卯秋，湘在沪辑《大夏丛刊》，录载不数十章，《丛刊》以忤项城帝政而殇，深惜不获以全豹示世。

今年春，吾友陈子瘦厓于《越铎报》有《国学选粹》之辑，索稿于湘，乃出向所钞者实之。

时梦丈已参军皖省，复驰柬索己庚辛三集。

历时数月，始克成书，匆促会椠，鲁鱼亥豕，间不能免。

至壬癸二集，搜访几遍，卒不可得。

殆莼老未曾检订？

或已散佚与？

湘懵昧末学，景企先型，欲附微辞，深虞玷污，然频挹墨香，益證缘定，不敢自閟，勉缀数言。

莼老有灵，或所笑恕。

质诸袁、陈，毋诮唐突则幸矣。

丁巳七月，后学张钟湘天汉谨跋，李徐生翁为之书。

先族曾祖莼客公博览强记，经史大家。馀事韵语，冠绝当代。昔公之门人王子献太史为梓《白华绛柎阁诗初集》十卷，为甲辰至甲戌三十年间之作，皆公手自编定。其乙亥以迄癸巳，曰《杏花香雪斋诗二集》，亦十卷，民初时里人张君天汉谋于公之嗣子承侯公，刊于《越铎日报》之《国学选粹》栏，逐日刊布，别成单行本一种，但仅甲至辛八卷耳，其壬、癸二卷则久湮无闻矣。（由君云龙就日记中乙亥年以降所存诗，著为《越缦堂诗续集》，由商务印书馆出版，以继《白华绛柎阁》之后。校以张君之刊，则遗落甚多。盖张君仅印数部，由君与商务主者俱未曾见，又不知别有诗草存焉。）春初，族祖璧臣公殁，发遗笥，得此本以归公家。而承侯族祖早卒，后人昧昧不复知文，辄流落坊肆。夏归里，以重金访得之。观其书迹修整，非寻常钞胥所能。求鉴于嘘尘族祖，识为承侯公手笔，而以民国四年随日记携以之平，由樊云门先生校定者。予既幸后卷之出，又获观承侯公之楷法与樊先生之校字，发石渠之秘笈不是过矣。所缺憾者，则公之原草竟佚亡不可得见，而前八卷之钞本又于前年转辗入杭人王君之手，乃不胜其怅怅耳。但即以此赓续张君之刊，俾成完璧，亦无憾矣。虽然，典我敝裘，易此遗迹，再欲谋梓，何可希冀？嗟乎！以白屋为名山，固公之幸而不幸；荒斋有遗编，亦寒而不寒也。已抱残守缺，以待梓者。 二十四年九月，李济锵谨识。

清季诗家以吾越李莼客先生为冠。《白华绛柎阁集》，近百年来无与辈者。去冬，北京浙江公会景印《越缦堂日记》手稿成，都五十一册。余因举记中论诗之语，编录为三卷，不特先生宗旨即此可见，诚细籀之，其于诗学岂曰小补？亦艺苑之宝书矣。惜同治癸亥以前十四册，光绪己丑以后八册，（蔡元培氏撰《印行日记缘起》同治癸亥，「同治」误「咸丰」；光绪己丑，「己丑」误「戊子」。癸亥为同治二年，先生三十五岁。己丑为光绪十五年，先生六十一岁。）缘事未付印，诗话之编仍未得全耳。考节刊先生日记者，以《绍兴公报》社为最蚤，清宣统庚戌冬也。次《古学汇刊》，次《文艺杂志》，次《文艺丛书》，卷帙皆无多，或才数叶，然有为景印本所无者。盖皆自未印稿本中出。今检录之，得如干条，别为「卷下之下」云。 共和十年四月望，晨起啜茗已，谨识。后学诸暨蒋瑞藻。（录入：顾青翎）

李慈铭（1830年—1895年），初名模，字式侯，字伯「㤅」为「爱」之古字。，号客，因读书于越缦堂，称越缦先生，又自号越缦老人，清末诗人。浙江省绍兴府会稽县（今绍兴）人，五十二岁始中进士，因性情清高狂放，官止于御史。自幼好学，“为文沉博绝丽，诗尤工，自成一家”，嗜书成癖，“于书无所不窥”，承乾嘉汉学之馀绪，治经学、史学，蔚然可观。光绪六年（1881年）进士。同年五月，授户部郎中，光绪十六年，官至山西道监察御史，文廷式指责李慈铭当御史时，多明哲保身，对李鸿章这等大人物“不敢置一词”，“观其日记，是非亦多颠倒”。周祖培曾说他“能读书而不能做官”。李慈铭曾与表妹珠婴私订终身。但十四岁时祖母病重，为了冲喜延寿，家人强迫他娶大他五岁的表姐马淑人为妻，不料祖母仍在大婚当日过世，至此对表姊耿耿于怀，夫妻感情不睦。婚后无子，为传宗接代，先后纳了三名小妾，但都未能有后，因此常流连于风月场所，据说因为常到妓院可看尽天下美女，与当时名伶朱霞芬、梅蕙仙、傅芷秋、时琴香等都交往甚密，还记在日记里。《孽海花》中的李纯客，便是以李慈铭为原型的。李慈铭过惯官场糜烂的生活，又“戌削善病”，光绪二十年（1894年），中日甲午战争战败，闻讯忧惧，咯血而死。

【生卒】：1806—1864 【介绍】： 清贵州遵义人，字子尹，号柴翁。道光十七年举人，选荔波县训导。咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，精通文字音韵之学，熟悉古代宫室冠服制度。有《礼仪私笺》、《轮舆私笺》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《巢经巢集》等。

郑珍，字子尹，号柴翁，遵义人。道光丁酉举人，官荔波教谕，特用知县。有《巢经巢诗钞》。

圣门以诗教，而后儒者多不言，遂起严羽别材别趣、非关书理之论，由之而弊竞出于浮薄不根，而流僻邪散之音作，而诗道荒矣。夫儒者力有不暇，性有不近则有矣，而古今所称圣于诗，大宗于诗，有不儒行绝特、破万卷、理万物而能者邪？吾友郑君子尹，自弱冠后即一意文字声诂，守本朝大师家法以治经。于前辈述作，爱其补苴昔人罅漏者多，又病其或不免杂博横决，乃复遍综洛闽遗言，精研身考，以求此心之安。静涵以天地时物变化之妙，切證诸世态古今升降之故，久之，涣然于中，乃有确乎不可拔者。其于诸经疑义抉摘鬯通，及小学家书经发明者，已成若干编。而才力赡裕，溢而为诗，对客挥毫，隽伟宏肆，见者诧为讲学家所未有。而要其横驱侧出，卒于大道无所抵牾，则又非真讲学人不能为。彼持别材别趣，取一字一句较工拙者，安足以语此哉？子尹长友芝五岁，友芝兄事之。自廿年前，友芝侍先君遵义郡学，子尹居东八十里乐安溪上，每以秘册互假写勘，时常往来。丁酉以后，春官奔走，郡乘牵绊，两人共晨夕尤夥。至辛丑，先君见背，即卜兆乐安溪上青田山，复结庐其间，以近吾子尹也。计订交到今且三十年，虽中间饥驱离索，不常合并，而靡不以学行文章相砻砥。而子尹事事精锐，对之使人气馁。即如为诗，若非所甚留意，良晨朋酒，常不自揣，力操旗鼓而与之角，往往脉张筋急，不能自如；而子尹率然应之，其要害曲折，转益洞快。人之学问才力，真不可强乃如此。友芝即戏谓曰：「论吾子平生著述，经训第一，文笔第一，歌诗第三，而惟诗为易见才，将恐他日流传，转压两端耳。」子尹固漫颔之，而不肯以诗人自居。当其兴到，顷刻千言，无所感触，或经时不作一字。又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课、植酿篇牍、自张风雅者，其贵贱何如也？今岁春初，友芝过望山作上元，乃把酒慨然曰：「吾辈俱老大，所学既不见于用，计无复长进，而数十年心力所寄，不忍弃置，将次第厄梨枣，取当世通人是非焉。忆吾子昔者漫有右小诗语，姑以先之。唯吾子为我序。」辄书其学术根柢所以能昌此诗者以志观者，他不具论也。咸丰二年夏五月，独山莫友芝。

往时歙县程侍郎以博闻强识，受成庙特达之知，负海内重望，天下能文章之士，鳞萃其门。侍郎尝典试岭南，所得士如番禺仪克中、陈澧，长乐温训，皆有时名，先后与余定交京师。仪君工诗，精考据，惜早世，不竟其所学。陈君天才雄骏，于书靡不窥，近乃服膺许、郑。温君治古文辞，力摹韩、柳，于近人不亚恽子居。此三人者，皆侍郎高第弟子，然皆弗能为侍郎之文。其能为侍郎之文者，遵义郑子尹一人而已。子尹故侍郎视学黔中时所矜赏者也。其为人，坦白简易，粹然儒者。生平研精三《礼》，习闻古宫室冠服之制，通声均训故之学。为文章古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字，及马第伯《封禅记》之属，腐儒小生读之，或至口钳舌挢，实则真气流贯，非貌为魁纪公家言者。及读其《母教录》，即又悱恻沉挚，似震川《先妣事略》《项脊轩记》诸篇，羊质善变，几无以测吾子尹也。古近体诗简穆深淳，时见才气，亦有风致。其在诗派，于苏、黄为近。要之，才从学出，情以性镕，盖于侍郎之文为具体矣。黔中惟子尹与莫孝廉友芝、张副贡琚、黎训导兆勋、傅孝廉昶数人为能肆力于古，而子尹所造尤深，足称经师祭酒、词坛老宿。今年刻其诗九卷，经说一卷，求序于余。余尝亲奉程侍郎之教，数得追陪末坐，上下其议论。今观子尹之诗文，知渊源所自，波澜莫二。故为序其学之所自出，以谂世之读子尹文者。咸丰二年八月望日，常熟翁同书。

诗言其志而已矣。志者不可伪为，志之所向，情泄之，辞宣之，乃始有声有貌，数者不备，不可为诗。然数者末也，以志为其本。夫诗无伪。诗之有伪，则驰情溺辞、繁声饰貌者为之也。古之贤圣奇杰、忠孝大节之人，不皆为诗。及其为诗，亦无所假于数者，而自足以格神示，昭日月，彼之志固宜有是。若夫学士大夫之从事于诗，则亦有道矣。道安在？在范其志。志有广狭高卑。善范者植之以仁义，秉之以礼度，履之以忠信廉洁，而又覃思专精，必在经训，则志益广且高。然后发诸诗者，达吾之胸臆，悲愉喜愠，无所缘饰矫揉。其间包络三才，经纬万端，壮者锵金石，幽者穷要眇，上侪之古人而无盭，下质之千百世，而悲愉喜愠，若观面敷衽，披露肝肺无不尽者。此惟善范其志乃能有是。吾读播州郑君子尹诗而善之。子尹居贫，尚孤介，仕卑官，无怨尤。躬行孝弟，恻隐民物。其学深博精核，无所不综。尤好治经，研究于康成、叔重，而折衷以闽洛之说。至其为诗，则削凡刷猥，探诣奥颐，瀹灵思于赤水之渊，而拔隽骨于埃壒之表。不规规肖仿古人，自无不与之合。余未识子尹，读子尹诗，悲愉喜愠如见子尹焉。进而求之，则蔼然者仁义也，秩然者礼度也，较然者忠信廉洁也。其宗主又不离六经。甚矣子尹能范其志。非若他人沾沾情辞声貌可以伪为者也。唐子方方伯者，子尹乡人也。道子尹意，欲余序之。余无当于知言，然自谓能言子尹之诗之志，遂书所见，浼方伯贻诸子尹。咸丰四年岁在甲寅新正人日，监利王柏心。

遵义郑先生子尹徵君，为西南儒宗垂数十年，生平著述甚富，致极精严，未尝如俗儒苟操铅椠也。道光中，郡太守聘撰《遵义府志》，成书四十八卷。同时刻者有《樗茧谱》一卷，《母教录》一卷。迨咸丰中，治许郑学益精，三礼六书，洞晰渊微。乃家刻《巢经巢经说》一卷，《说文逸字》二卷，《巢经巢诗钞》九卷；唐威恪公树义为刻《播雅》二十四卷。同治三年，先生没后，遗著尤多。威恪公子、今中丞炯续刻《仪礼私笺》八卷、《郑学录》四卷于蜀中。独山莫君祥芝刻《轮舆私笺》二卷于金陵。至光绪四年，四川川东道、归安姚君觐元编《咫进斋丛书》，为刻《说文新附考》六卷。粤东广雅书局，南皮张尚书之洞所设者也，又采刻《汗简笺正》八卷、《亲属记》二卷于《广雅丛书》中。由是，先生著述约略已具。然其精者尚有《考工凫氏图说》一卷、《巢经巢文钞》五卷、《诗集续钞》□卷（无传本）。资州刺史、贵筑高君培谷惜焉，复任剞劂，而先生之书始克告全。自馀虽有一二遗编，皆非其至矣。奇书之在世，譬犹金珠美玉蕴蓄于山渊，必有精光上属霄汉，历久而不可磨灭。今先生遗书播行海内，闻者乡风，士大夫转相移刻。其犁然有当于人心，不待智者而知已。然卒成此一篑之功使无放失者，高君也。光绪十九年十二月，遵义黎庶昌。

先生《前集》以后之诗，高怡楼培谷刻其半于资州，唐鄂生炯于云南矿务署又刻其半。曾取二本合并，另增所获之稿铅印作《遗诗》。今者方谋印《全集》，以此册附《前集》之次，易曰《诗钞后集》，颇有增损。以其中丙辰、丁巳后之作，不免多有龃龉。盖前者搜辑时，以多得为快，因之有误入者。如高本之《晚望众香山》为玉屏田榕之作；又《斤溪老翁歌》，唐本之《孤雁行》，其气体不类；又以洪北江之《九朝塘》《马滚坡》等诗以其为先生手笔而误之。其《醉寄湘佩》三诗，得原稿所署年月，乃知为自编《前集》时所弃去者；《联句》二首，其一敬为雅泉先生之作而录之；及他所见为先生手笔有年月可考而不以入编年卷者，均置之外集。或有先生所改易者，概不收入以矜异获。凡兹编订，皆数经手抄，得诗三百八十四首。虽未及拾遗罄尽，庶壬子至甲子之作佚去者鲜矣。至陈刻本，取文与诗成册，而诗以高刻者为《后集》，以先兄怡所抄示莫棠者为《逸诗》，亦未为允。惟册前有陈序一篇，今以升诸全集之首。其高、唐本之序及恺前排印时所跋识，均附卷末，以为此刻之掌故云。庚辰春月，遵义后学赵恺编校谨识。

先生四十以前之诗八卷，咸丰壬子已自刻于子午山。

壬子以后迄先生之殁，十三年中共为诗二册，依月编年，未分卷目，皆先生所手录者。

昔年余曾及见之。

后闻先生哲嗣知同言，因某公携往军中，遗失其一，闻者深为太息。

或谓先生之诗，精光亮釆，俱在盛年，四十以后精力衰减，似韩、杜晚年之作，枯秃不丰。

人生学力，与年进退，虽古昔贤哲所不能逃也。

然吾观先生晚岁之诗，质而不俚，淡而弥真，有老杜晚年景界。

若听其散失，使后之读先生诗者，以不得见全豹为恨，岂不至可惜哉？

汝谦藏之于心，历有年所。

淹留于外，无由获先生之稿以广流传，常引以为疚。

庚寅岁，久客京师，乃于同年友陈君筱石座上见先生后集钞本。

匆匆一阅，未及钞录以去。

癸巳春，余从使日本，乃乞筱石钞副邮寄，谋锓诸梓。

而前后年岁颠倒淆乱而不可读。

乃谨案先生所历年岁，重为编订，釐为四卷。

钞录未就，而家叔父莼斋观察书适至，云资州牧高君怡楼，方刻先生文集，乐并诗之未刻者刻之。

汝谦深义高君之能阐扬先哲也，因亟录稿以寄，并序其原起如此。

表侄黎汝谦。

光绪甲午四月，表太舅黎莼斋观察以《巢经巢遗诗》寄令校订，谓懿于庭帏闻先外祖事行详也。懿受而读之，其诗虽经受生表舅釐定次序，而仍多参差，爰更为分卷，按年编目。然散佚已复不少，壬癸两年之诗，存者仅十馀首，庚申以后概付飘零。今者不述，后亦无知之矣。按先外祖自壬子以后，山居日少，时赴行省，主唐子方方伯家。檄权仁怀厅学务不就，以编纂《播雅》故也。甲寅，杨龙喜寇遵义，适选荔波教谕，十一月遂挈眷之官。自平越与家人别，令先往都匀，只身赴省垣领凭。乙卯正月至都匀，先后痘殇长孙儿女。侨寄月馀，始往荔波。五阅月而水苗乱作，县令蒋嘉谷病，不能办贼，外祖募练设关防禦，乞援于南丹土知州莫树棠。已，大破贼，斩馘甚众。贼逼城，而游击马清杰坚促不出。外祖知不可与有为，又自无守土责，乃弃官挈家走南丹，经罗斛旋省。丙辰，贵阳太守刘书年招致幕中，欲更卜居东山之丘，不果，遂还山。丁巳，遣舅氏伯更先生往就幕，而己独居山中，成《轮舆私笺》《说文逸字》《汗简笺正》等书。戊午，在山中。己未，湄潭贼起，乃欲游蜀依唐公鄂生。出仁怀至南溪，值乱，又闻湄贼犯遵义，急趋归。而家人已徙真安，绕南川入蜀，抵南溪矣。庚申，探得之，召归，遇于桐梓，遂侨居魁崖侧数月，仍返遵义。辛酉、壬戌，主讲湘川、启秀两书院。时朝廷诏以江苏知县补用，道梗不得出。癸亥，移归禹门山寨，至甲子九月而疾终。外祖生平大节，已备名贤志状，小子何述焉？惟行历不详，无以言诗。兹撮举所闻，以俟将来蒐补及笺谱者得有所依据云尔。外孙赵懿谨述。

《巢经巢遗稿》起壬子，讫乙丑，（恺案：先生卒于甲子九月。此言乙丑，误。）为诗二百九十九首。余戊辰春统师援黔，时子尹殁已三年矣，乃从其子知同所录得者。凡所遭际山川之险阻，跋涉之窘艰，友朋之聚散，室家之流离，与夫盗贼纵横，官吏割剥，人民涂炭，一见之于诗。可骇可愕，可歌可泣，而波澜壮阔，旨趣深厚，不知为坡、谷，为少陵，而自成为子尹之诗，足贵也。然此特其绪馀。子尹学宗高密，旁及许氏，著述甚富。平居与人接，辞容温蔼，未常以骄人。至论说古义，不肯苟与人同，要之归于是而已。余尝得张皋文《仪礼图》初本，以示子尹。子尹随阅随背诵经文注疏，纠其误数事，一坐惊叹。其精博如此。尝叹嘉道以来，学者务为新奇破碎，显背师法。欲取阮文达所刊《经解》一一称量，芟其驳杂，掇其精要，编为一书，以惠来者。余伟其志，许助成之。及后稍稍有力，而子尹殁矣。子尹虽穷困，动必以礼，不苟求取。方今朝廷黜制艺，崇实学，敕天下普建学堂，教育人才，安所得如子尹其人而为之师耶？为文章不起草，每对客伸纸疾书，意尽而止，咸有法度。录成数百篇，他日当就其家求之。知同客死南海，子尹著述闻多散佚。已刊行者，《巢经巢经说》、《仪礼私笺》、《郑学录》、《说文逸字》、《说文新附考》、《母教录》、《巢经巢诗钞》、《樗茧谱》、《播雅》、《遵义府志》。子尹姓郑名珍，遵义人。光绪三十年岁次甲辰冬十月，唐炯序。

壬子十月，予至成都，从遵义赵幼渔怡得巢经先生诗五十一首，皆刊行集本所无。案先生《巢经巢诗》，先刻于家，出自手定，而先生子伯更书以授梓者也。光绪中，贵筑高氏复刊后集四卷本。自黎受生汝谦、幼渔为予言，同治初，先生既没，同郡唐鄂生中丞炯方治兵于重安江，寓书伯更，觅先生晚年遗稿，伯更遂以手稿本付之。嗣中丞托某氏仍还伯更，某行至瓮安，舍于逆旅，失之，遂不可踪迹。久之，贵阳陈筱石制府忽得一传钞本，受生因从录副，上其叔父川东道莼斋先生，耸恿高氏刻之，而属幼渔弟悔予任校勘。时幼渔方走京师，迨还蜀，而已刊成。见其中编次颇乱，最晚岁诗亦绝少，乃知制府所得本虽出于原稿，已为人窜易次第，且有脱逸矣。赵氏兄弟固同为先生外孙，而悔予齿少，不若幼渔之犹及侍先生，悉闻外家事，并曾见原本，而能證流传本之讹阙也。此数十首，壬戌至甲子先生捐馆岁之作。幼渔于原本既失后，在望山堂字簏中得其手写零篇，缀录记当日均在集中者。由是观之，所佚殆不止此。受生官广东，又合乡人醵金刻先生诗。其后集，亦但就高本重雕。予在粤，屡摹以应访求，今获是编，他日更将播诸海内，故记幼渔所述如此。十一月溯有二日己未，独山莫棠旅邸谨书，时夜漏三下。

先生之诗，望山堂自刻本至辛亥止。壬子至甲子归道山以前之作，皆所谓遗诗也。然至为纷乱。光绪二十年，黎莼斋观察属高君刻于资州，共二百六十二首。先从兄延江为校字，称壬癸两年之诗仅存十馀首，庚申以后概付飘零。黎受生先生序谓，曾见遗稿为某公携至军中遗失，读者无不同深慨叹。已谓先生遗诗，举高本为晨星仅存矣。厥后唐鄂生宫保与先生情义棐笃，莫逾金石，举遗诗铅印于贵阳，共二百九十九首。因取以校高本，溢出三之一。高本诗多庚申以前为唐本所无者四十七首，唐本多庚申以后为高本所无者得八十五首，重复者二百一十四首。读之喜极，莫可名状。向者高刻本先人皆居郑门下，先叔又其婿也，尝指某某诗为错置年次。又尝闻诸先辈谈其逸事，故于望山掌故稍有知闻。尝以两刻诗不能合并为恨，因取删其重复，釐其先后，复增先从兄怡所钞示、莫棠为陈本印作《遗诗》，并新有获者，共得诗三百八十四首，于是十三年之著作，庶几少有遗轶矣。窃先生以经术居《国史·儒林传》，已为定论。而诗之名满天下，上颉杜、韩、苏、黄，下颃朱、王，已无烦称说。巴陵吴南屏曰：「子尹诗笔，横绝一代，似为本朝人所无。」曾湘乡亦颔其言。惟其遗诗，始高君刻之，其敬仰前贤之意，已不可多得。后唐公于人情冷落之后，拾出于灰烬之馀，洵此皎如天日之情义，为古今所罕有。近陈小石尚书取高本排印之，名曰《后集》，又以往时先从兄鄨生所存钞示莫楚生先生者及他蒐获者，别曰《遗诗》，殊未当厥旨。陈君寄居海上，笃懋乡哲之义，其勤如此，尤所倾服。且吾族兄崧客死海上，所作《含光石室诗草》，闻已逸去，亦被采刻。其不忘黔人之意何厚而深也？今编此遗诗，钞成有年，渐不嫌谫陋，觕为《年谱》，以审阅先生诗者。无所闻者，概不摭拾，倘亦为博识者之先导乎？久欲镌板附于望山堂本之后，惟年以舌耕是职，计无馀粒，敬藏缄帙以待。今年宗充侄来，谋暂付铅印以饷天下之同好者，应亦保存稿本之意也。因嘱其就近为校字，为记其原末如此。戊辰初夏月，后学赵恺敬跋。

咸丰乙卯春，先生补荔波县训导，过方村。时自明已入学，执弟子礼，见面试诗文，蒙许可，即知有《巢经巢诗集》。五月送考，宿舍间，与先君把酒论文，夜深始罢，命磨墨，题二绝。次日，侍先生赴郡应试，鲍穆堂督学取自明高等，皆先生之教也。试甫毕，苗匪乱，急谋归。而荔波水匪亦乱，自明扶老挈幼避之。先生佐县令蒋嘉谷办军事。蒋剿贼遇害，先生旋省。县城陷，从此道梗书断。自明家被贼毁，废学从戎，荐保知县，需次广西。光绪丁亥，张孝达制军督两广，调自明来东差遣。适先生长子知同在幕府，询悉先生于同治甲子九月卒，而先君于同治己巳八月卒。细谈家事，相对潸焉。询集后诗稿无存，叹恨不已。不久，知同亦故，竟绝望矣。今年三月，黎受生太守招饮，壁间见生生墨拓，肃然起敬。太守始知自明即先生门下士。亟问未刻诗稿，太守幸宝而藏之。因诵先生赠先君二绝以證。太守出示稿本，读至《宿方村杨秀才田舍二首》，觉当日师生父子，欢聚一堂，情景宛在。迄今四十三年，人事变迁，不堪回首。流离困苦，惟我尚存。展卷摩挲，弥增惆怅。欲锓板，苦无资。适史润甫直刺继泽，慨然捐廉，以表彰先哲为己任，并刻前、后集以广流传。太守喜，自明尤喜，先生有知，亦当喜也。润甫之功大矣！遂书此以志之。光绪丁酉五月，门人荔波杨自明。

右《郑徵君遗著》，凡《文集》六卷，《诗集》九卷，《后集》四卷，《遗集》一卷，附录一卷，哲嗣伯更《屈庐诗集》四卷，总二十五卷。甲寅春，庸庵尚书属秉恩校刊，乙卯十月蒇工。《文集》据高氏资州本刻，无《经说》，今据家刻本伯更手识，谓当编冠《文集》者。馀文分类，按年编次，与高刻微异。以原稿斠正，又补文三。《诗集》依家刻本，起道光丙戌，迄咸丰辛亥。《后集》以手稿校高刻及黔人、粤刻两本，起咸丰壬子，讫咸丰辛酉。《遗集》，独山莫楚生棠钞自蜀中，大都同治初及病中作也。《屈庐诗稿》在秉恩许，窃商诸尚书，汰其冗率及未完者，釐为四卷附焉。徵君著述，海内多传刻，惟《深衣图说》《补钱氏经典文字考异》《三十一家论语注辑》凡三种，未刊。伯更撰述甚富，仅广雅书局刻《说文本经答问》、蜀刻《说文浅说》二种。未刻者，以为姚氏补《说文考异》为巨帙。（此书伯更已为订补七八，伯更卒后，秉恩录副存之。原稿寄由文襄师归之姚氏，今已入内稿矣。详见《内阁善本目》。）馀如《说文商义》《说文讹字》《说文述许》《经义慎思编》《愈愚录》《隶释订文》《楚辞通释解诂》，各种手稿，高两尺许，多未定。通录副存之，拟为编次，汇刊为郑氏一家之学，用饷学子。同治甲戌，黔抚曾文诚奏开书局，秉恩侧焉。提调泰和周春甫姻丈继煦，与莫、郑两家稔，始得闻其绪论。黎平胡子何教授长新、莫茝升姻丈庭芝閒来局中，奉手亲炙，因得读徵君黔刻诸书。徵君篆书奇伟雄厚，罕有伦匹，见辄钩模，裒为大册。惜未游江介，与郘亭聑叟相颉颃也。间为山水，饶有士气。游艺精能亦如此。光绪丁亥，张文襄师督粤，开广雅书局于南园，檄秉恩充提调兼纂校事宜，聘伯更来粤为总纂。秉恩朝夕聒之，《汗简笺正》《说文本经答问》始均刊成。伯更旋殁，秉恩去粤，事遂中变。郑氏两代遗著，存诸箧中，每一展阅，未尝不叹有子，学能缵绪，乃因循坐废，弗睹厥成，为可伤也。此匪独伯更然，番禺陈先生《东塾读书记》目未刊各种，书局屡促其家，亦仅出二三种绣梓，馀仍付阙如，有同喟焉。今承尚书汇刻《遗著》，俾秉恩悉心斠勘，不负逝者，此心得稍慰矣。至徵君学行文章，耆儒通人久有定论，具详秉恩裒集附录诸篇，固无俟再赘云。乙卯十一月华阳王秉恩。

遵义郑子尹先生，以经学著闻，诗其馀事也。而慕其名，往往嗜其诗。予亦嗜其诗者，且服膺历有年矣。初得其家刻本，继又得蜀刻《遗诗》。今数十首，则晚岁遗诗之未刻者。独山莫君楚生得之，因杨君次典以示予，予读之而重有感也。郑先生之名满天下，如刍豢之不厌于人口，如河岳之在地，星汉之在天。其诗亦如祥麟威凤，即一毛片羽，亦见珍于世，可谓光显矣。庸讵当日遭时之乱，极人生之不堪，流离转徙，至于穷且死耶？虽然，遭时之乱，极人生之不堪，流离转徙，至于穷且死者何限？其梦梦以生、泯泯以灭者，又复何限？彼既无传于后，后之人亦遂无举其姓氏者。独郑先生之名满天下。吾以是观之，穷且死奚足病？维不能忍其穷以邃其学，至死无可传，斯足病耳。郑先生既邃其学以传其名，并其穷且死者亦俱传焉。读其诗，可以见矣。予将归滇，及身之未死，将更劬所学，以冀收炳烛之效。因论郑先生以自策，非徒慕其名、嗜其诗、哀其遭时之不偶也。谓其穷且死而有不穷不死者存，此吾所为服膺而弗谖者欤。壬子十二月二十一日，昆明陈荣昌跋。

陈小石制军寓居沪上，会萃郑徵君诗文刊刻成帙，颇称精本。华延宜先生将此本在文通书局付印，以广流布，嘱余校对。既竟，有不能已于言者。窃谓人之处世，品类各殊，大致分狂、狷两途：狂者遇事豁达，而狷者则笃信谨守；豁达则广交游，通声气，遭逢际会，易以建立功名；谨守则不愿与人为缘，而人亦不乐近之，往往孤行己意，以自守其困穷。故子贡结驷连骑，与曾参之空室蓬户，各行其是，不能相强也。徵君之性，盖近于狷者一流，故不甚以交游为乐，而闭户著书，寻古人之绝绪，造诣所至，遂能博通经术，扬扢风雅，为黔中第一学人。韩昌黎谓柳子厚斥不久，穷不极，其文学词章，必不能致力以致必传于后无疑。然子厚以中原世家，先思有所建树，而不自量其力，以遭贬斥。读其文，抑塞牢骚之气，溢于言表，终至损其天年。何若徵君之绝意干进，纯任自然，保存固我；虽晚适丁世变，流离奔走，不遑安居，反较子厚所遭为酷。而以视子厚之郁不得志、嗒焉若丧，终不可同年语矣。此本于徵君著述，惟载诗文。其《经说》专著，自有别行之本。徵君事迹，已见集中附录各篇。恩元往岁在京，于友人姚俪恒处得所著《请以（郑）徵君从祀乡贤》稿本。稿虽拟就，而遇民国改革，从祀之典迄未实行。今以此稿列入附录，俾考徵君事实者，多所依据。至徵君之品学，海内公认其不朽者，固自有在，而不在区区一木主也。民国乙丑八月，安顺杨恩元谨识。

郑子尹先生《遗诗》，有贵阳高氏、吾邑唐氏两刻本，久行于世。顷，赵乃康姻丈又以两刻不能合并为恨，因取正其错置，删其重复，复增所获不载于两本者数首，凡为诗三百八十七首，钞为一帙，仍其旧题，曰《巢经巢遗诗》。将付印，以校字之役属其兄子民生（宗充）。民生固余挚友，适余归自成都，拉余同校。每公馀之暇，相与挑灯对坐。余读，至脱误处，则民生涂改句乙；民生读，余执笔亦如之。诵声琅琅，至夜午始息，如是者有日。盖民生资性优异，承其家学，自幼能诗。郑氏尤所服膺，故勤恳如此。昔高氏刻先生遗诗于资州，校字者为民生胞伯延江老人；今民生复承叔命，校雠不遗馀力。后先媲美，赵氏群从，可谓有功郑氏矣。民生卒业于北平平民大学，迭主黔、蜀各报编辑，有声新闻界。最近参赞戎幕，又为临时政务委员。其所树立卓卓，固不假校字之勤，附骥尾以彰其名。要其能扇乡先辈之流风，不负长者之委任为不可没。独惜其体素弱，会龙云、李燊合兵扰黔，君实助当局，军咨政谋，萃于一身，劳瘁以死，年仅二十有八。予幸此本之克印行，亦愈念民生不置。至先生之诗，其声价自在世间，固不烦余之赞一词也。民国十八年九月，遵义杜运枢叔机。

遵义郑子尹先生诗，望山堂原刊而外，有高培谷资州本、陈夔龙重刊本并行望世。壬子，莫棠得先生遗诗于蜀，皆高、陈所未刊刻者，梓行之。庚午，余客成都，于双流刘君鉴泉所获见光绪甲辰唐炯云南矿务署本，都四卷，世无流传，知者绝鲜。其第三卷末及第四卷，皆三家刻本所无，盖先生晚岁所为诗也。因请鉴泉假以东归，兹镌为一卷，颜曰《巢经巢遗诗》，以贻同好。壬申五月，卢前中州记。