人物:林英男

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老僧岩(壬申) 清末至民国 · 梁鸿志
山灵有山不肯专,现老僧相临道边。
须眉衣裓尽刻露,以手肃客神宛然。
汝僧植立何代始,我意远在贤劫前。
当时四洲半海水,今见岸谷波成田。
我来已愧谢康乐,携手亦失杜审言。
多生欲洗文字障,高居无语君差贤。
独怜终古倦迎送,风日所剥成顽仙。
津梁疲我合宴坐,更拟招子同参禅。
海水知寒,斜阳欲暮。
衔将秋色潇湘去。
依依双影破云飞,天涯回首山无数。

浅草平沙,疏烟野渡。
商量早觅栖迟处。
一声嘹唳客魂惊,挑灯闲草登楼赋。
① 一作九月九日岘山寄张子容,一作秋登万山寄张文儃
(一作此)山白云里,隐者自怡悦。
相望试(一作始)登高,心飞逐鸟灭(一作心随雁飞灭)
愁因薄暮起,兴是清秋发。
时见归村人(一作村人归),沙行(一作平,一作平沙渡头歇。
天边树若荠,江畔洲(一作舟)如月。
何当载酒来,共醉重阳节。
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悼念三兄筱亭①五首 其三 (一九六八年) 清末至现当代 · 林仲姚
七言绝句
南北构兵成对峙,眦睚树敌怨家乡林英男按:家乡以为传抄之误,应为家和。)
伺机挑拨来倾陷,肆意摧残可奈何。
英男 当代 · 陈永正
五言律诗
海涯归已暮,潮退岸沙平。
深浅独行迹,风波千里声。
稽天如有待,酬世恐难名。
鹤语何年事,新诗得此情。
萧寥晚雨扰禅那,俯仰沈沈问壁呵。
欲洞汗青须日月,难刳肝胆照山河。
癯魂岂染三遗矢,枵腹空鸣一吼鼍。
鲁酒自斟犹自献,文螺紫贝扣蛮歌。
⑴ 『禅』之梵文全音译。《慧苑音义》上曰:『禅那,此云静虑,谓静心思虑也。旧翻为思惟修者,略也。』那读挪音。
⑵ 《易•系辞上》:『仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。』
⑶ 《史记廉颇传》:使者谎报赵王曰:廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,倾之三遗矢〔解手三次〕。
⑷ 有花纹的海螺。《南史•夷貊传上•婆利国》:『海出文螺、紫贝。』《新唐书•南蛮传下•环王》:『产玳瑁、文螺。』
枯蝉(壬辰) 当代 · 林英男
五言律诗
平沙腾宿雁,大野晓星寒。
曾叫零丁月,又过惶恐滩。
孤根萌绝地,业语聒枯蝉。
阅世春秋隔,声悲露更漙。
⑴ 春秋隔:《庄子》:『朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。』蟪蛄,蝉也。
① 此为删诗。多年来,祇有这一首,沚斋先生认为意颓,要大改。我删了。今天无意中在废纸中发现。
瀚海飘蓬日,胡沙卷地平。
孤飞凌雨雪,万里失悲声。
馀岁风前烛,一杯身后名。
吾亦笼中雁,凄凄嘹唳情。
沚斋原玉:奉题《平沙续集》海涯归已暮,潮退岸沙平。深浅独行迹,风波千里声。稽天如有待,酬世恐难名。鹤语何年事,新诗得此情。
狂歌枉似缺琼壶,大患前缘有此躯
欲葬吟魂无净土,难胶断梦耻悬弧
十年转石空留响,两掌抟沙独笑吾。
一字冥冥逢百丈,不辞万世堕禅狐
⑴ 缺琼壶:晋人王敦,酒后歌曹操诗:『老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。』,以铁如意击唾壶为节,壶尽缺。
⑵ 《老子》十三章:『吾所以有大患,为我有身;及我无身,吾有何患?』转石:古希腊神话。弗西西斯被罚推巨石上山,石复滚落山下,永世往复循环。
⑶ 悬弧:古代习俗,生男孩,就在门的左首悬挂一张弓。《礼记•内则》:『子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右。』弧,弓也。帨,女子佩巾。
⑷ 《景德传灯录•怀海禅师章》曰:『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山,以居住严峦峻极,故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章:师每上堂,有一老人随众听法。一日众退,唯老人不去。师问:『汝是何人?』老人曰:『某非人也。于过去迦叶佛时,曾住此山,因学人问:大修行人还落因果也无?某对云:不落因果。遂五百生堕野狐身,今请和尚代一转语,脱野狐身。』师曰:『汝问。』老人曰:『大修行人还落因果也无?』师曰:『不昧因果。』老人于言下大悟,作礼曰:『某已脱野狐身,住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众,食后送亡僧。大众聚议:一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如是?食后师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因,凡夫畏果』。佛理认为:『大修行人』是指阿罗汉和菩萨,已经超越三界六道,但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧,明白也。不落,超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。
八斗古人难唤回,平沙蹇雁愧怜才。
锈苔铅剑锋无刃,残烛炙心泪有灰。
泥爪空留千纸印,断崖岂放一枝梅。
杜陵万卷方成句,吾辈虺虺滚旱雷。
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