禅师名清源。

豫章新建邓氏子。

依洪岩僧处信。

得度具戒。

参武泉常云居舜泐潭月三大士。

颇见咨揖。

然疑未决。

晚依积翠南禅师。

一日闻举洞山。

初见云门因缘。

不觉失笑。

南问。

何为而笑。

师曰。

笑黄面浙子怜儿不觉丑耳。

自是容为侍者。

阅七年咨参决择。

道眼高妙。

绝出人表。

丛林称之。

以比南院。

守廓南公去世。

师开法西山惠严。

迁南康清隐。

力法自将。

不与诸方斗铺席。

衲子以枯淡。

多望崖而去之。

坐是单丁。

住山十馀年。

初南州高士潘延之问道于积翠。

与师定交为方外友。

至是迎归西山。

未几洪帅命居大宁。

一时衲子贤士夫从之问道。

坌集其室。

师说法简易。

期人于悟而后已。

尝示众曰。

寒风激水成冰。

杲日照冰成水。

冰水本自无情。

各各应时而至。

世间万物皆然。

不用强生拟议。

又曰。

先师初事栖贤寔。

泐潭澄历二十年。

宗门奇奥。

经论要妙。

莫不贯穿。

及因云峰以见慈明。

则一字无用。

遂设三关语。

以验天下禅者。

而禅者如叶公𦘕龙龙现即怖。

或问三关语。

学者每难透何也。

师曰。

众生为解碍。

菩萨未离觉。

大智如文殊师利。

欲问空三佛义。

即遭摈出。

以其自堕艰难。

故起现行耳。

寻以高年。

不任主事。

退闲。

自号潜庵。

诸刹争迎致供养。

且依以为重。

故居无定。

方建炎三年八月五日。

示寂于城阴之章江。

住世九十有八。

安居七十八夏。

方未寂时。

齿堕而复生。

发薙而燔之。

悉为舍利。

及是烬馀。

尤不胜数。

塔于惠严之东阿。

师莫年德高望重。

以深诚勉人。

以善从之。

化者甚盛。

有僧执侍十有二年。

于道未有所契。

及将出世。

师曰。

汝侍吾徒费岁月。

傥嗣法不应以世情自昧。

其人遂嗣翠岩机焉。

其主法有体。

类如此。

清源。

号潜庵。

洪州新建邓氏子。

世力田。

幼超卓。

短小精悍。

去依洪崖法智为童子。

年二十一。

落发受具戒。

时武泉尝。

宝峰月。

云居舜。

道价压丛林。

师游三老间。

皆蒙器许。

而疑终未决。

后亲见黄龙南公。

凡入室。

令坐于傍。

与云庵同造积翠。

师为侍者七年。

南公殁。

隐迹西山。

西山有慧严院。

僧死。

屋无像设露坐。

师见而叹曰。

古人斫山开基致无为。

有忍怀不举哉。

乃求居。

以修完之。

不五年而殿阁崇成。

百具鼎新。

即弃去。

游庐山。

南康太守徐公。

闻师名。

延居南山清隐寺。

寺在大江之北。

面揖庐山。

师门风孤峻。

学者皆望崖而退。

以故单丁住山。

十有八年。

晨香夕灯。

升堂说法。

如临千众。

而丛林所服玩者莫不具。

时时钁地处置。

尝云。

先师初事栖贤諟。

泐潭澄。

更二十年。

宗门奇奥。

经论要妙。

莫不贯穿。

及因文悦以见慈明。

则一字无用。

设三关以验天下禅者。

而禅者如叶公画龙。

龙见即怖。

众生为解碍。

菩萨未离觉。

大智如文殊师利。

欲问空王佛义。

即遭摈出。

以其堕艰难。

故起现行耳。

有僧。

依师住十二年学。

令住净众寺。

辞行。

师谓曰。

汝虽在此费岁月。

实不识吾家事。

倘嗣法。

当不以世俗欺诳为心。

其人乃嗣翠岩机焉。

南昌隐君子潘延之。

与为方外友。

迎师归西山。

而州郡文争。

命居天宁。

衲子方云趋座下。

一时名士。

抠衣问道。

师以目疾。

隐居龙兴寺房。

户外之履亦满。

上蓝忠公。

法侄也。

延师居寺之东堂。

事之如其师。

师年八十而丧明。

学者益亲附之。

有欲板其语要流通。

师投拒曰。

若吾语。

深契佛祖。

从今百日间复明。

则副汝请。

如期果愈。

先是觉范洪公。

證狱太原。

拴缚在旅邸。

人讳见之。

师独冒雨步至。

抚慰为死诀。

明年南归复见师。

师轩渠笑曰。

吾不意乃复见子。

故觉范序之曰。

呜呼。

佛法䆮远。

坏衣瓦器之人。

亦有侈欲。

为人师者。

争慕华构便软煖。

公独举颓坏而新之。

争欲致弟子。

不问智愚。

欲出门下。

而公独精粗之。

争欲坐八达衢头。

以自卖其道。

而公独居荒远。

以自珍之。

争好势利恶丑。

而公独犯众恶。

自信而力行之。

每谓弟子曰。

无事外之理。

理外之事。

观其措置。

岂其真然之者耶。

师终时几百岁也。

【生卒】：718—788 【介绍】： 唐僧。

太原人，俗姓王，字义璋。

弱冠投迹空门，住京师兴善寺。

学通内外，性相融朗。

有《文殊师利菩萨佛刹庄严经疏》、《菩提心义》、《发菩提心戒》、《十善法戒》。

潜真字义璋。俗姓王氏。太原人。后徙为夏县朔方崇道乡人。开元二十六年住灵觉寺。代宗朝预翻译新经。贞元四年卒于兴善寺。年七十一。

字义璋。

姓王氏。

太原人也。

后徙夏州。

朔方崇道乡。

考珍。

生二子。

真其仲也。

弱冠投迹空门。

开元二十六年。

隶名薙染于乡里之灵觉寺。

明年纳具。

探讨律藏。

经章论句。

无不研究。

代宗朝。

新出文殊师利菩萨佛刹庄严经。

诏造疏。

大历八年十一月。

疏成三卷。

以进。

述菩提心义。

发菩提心戒。

各一卷。

三聚净戒。

十善法戒。

共一卷。

且复禀承不空三藏秘密教法。

入曼拿罗。

受成佛印。

显密二部。

于是兼焉。

贞元二年五月十四日。

属疾。

寻集门人。

遗戒切至。

二十一日。

右胁累足。

诵弥陀佛号。

终于兴善寺。

寿七十一。

夏四十九。

释潜真。

字义璋。

姓王氏。

太原华族。

后徙为夏州朔方崇道乡人也。

考珍真即仲子也。

年在学数业尚典坟。

幼好佛书抑从天性。

甫及弱冠投迹空门。

开元二十六年隶名于本城灵觉寺。

明年纳具戒。

自此听习律乘涉游论海。

凡曰讲筵无不探赜。

属代宗朝。

新译文殊师利菩萨佛刹庄严经。

敕真造疏。

奏云。

此经凡有三译。

一西晋太熙中。

法护翻名佛土严净经。

文势多古语简理幽。

二天后久视中。

实叉难陀于清禅寺翻名文殊受记经。

三即今大历六年所译也。

伏惟宝应元圣文武皇帝陛下。

天垂帝箓。

人归宝图。

德厚乾坤。

明侔日月。

仁恕滋物。

夷狄仰德。

而输诚慈惠。

利生正教。

承风而演化。

顷者鄜坊节度使兼御史中丞杜冕。

奏为国请诸大乘经。

明诏下于祇园。

梵旨开于贝叶。

因请三藏不空译此经等数十部。

续有敕下天下梵宇。

各置文殊菩萨像。

以旌圣功也。

又诏以文殊菩萨为上座。

皆三藏所请。

三藏学究瑜伽解穷法印。

身口意业秘密修持。

戒定慧学显通宣畅。

唐梵文字声韵具知。

传译此经善符圣旨。

文质相兼璨然可观。

潜真识智愚昧学艺庸浅。

幸陪清众谬在翻传。

虚空藏经课虚润色。

猥蒙驱策述疏赞扬。

虽文义荒芜已传京邑。

今之所作盖有由焉。

有金阁寺大德道超禅师。

学尽法源行契心本。

亲睹灵境密承圣慈。

故久在清凉属兴净业。

仍于现处建窣堵波。

寻觐法缘来诣京国。

以此经为大事。

以大圣为本师。

显扬圣德无过此者。

乃稽首三藏誓传大圣法门。

不以潜真庸虚。

转祈和尚邀令述作。

和尚不念前之鄙陋。

又令赞释此经。

窃恐难契真诠。

敢不尽其愚讷。

即大历八年十一月疏成奏过。

真学通内外性相融明。

考覆幽玄研精教理。

探赜今古比校亲疏。

分别异同归于一义。

辩犹泉涌思入虚凝。

直笔而书记于绝唱。

结成三卷。

以作准绳。

现在未来永无疑网矣。

又述菩提心义发菩提心戒各一卷三聚净戒及十善法戒共一卷。

兼禀承不空秘教。

入曼拿罗。

登灌顶坛。

受成佛印。

显密二教皆闻博赡。

关内河东代历四朝阐扬妙旨弟子繁多。

加复纲纪兴善保寿二处伽蓝。

惩劝僧尼真有力也以贞乾四年戊辰五月十四日。

遗诫门人以疾而卧。

二十一日右胁累足。

口诵弥陀佛号。

终于兴善寺本院。

春秋七十一。

僧夏四十九云。

不知何许人也。每居五台娑婆古寺营屋二十馀间。聚诸经卷。以资禅诵。谓人曰。吾自十七岁时从师东至华林山。礼文殊室利入一石谷。深甚圆有石臼木杵。两伟人立日中无影。长眉披发。眼睑上。掩师遽顶礼。清摄受。其人曰。汝谷臭宜小远匇容。问何来。曰昭果寺。兹隐娑婆习禅养道数十年矣。然食五谷。愿菩萨慈悲救护。曰须众议。俄又一人至。身颇颀硕。而服木皮之衣。云可随我到寺。因共行大石侧。忽山谷异常。廊院周绕。状若天宫。有尊宿十四五辈。坐而谈笑。亦问所从来。议论久之送出。恍然失路。不可复寻。明卒于贞观十六年。寿八十一。

释僧明者。

不知何人。

在五台娑婆古寺。

所营屋宇二十馀间。

守一切经。

禅诵为业。

自云。

年十七时从师上五台。

东礼花林山访文殊师利。

至一石谷。

渐深见有石臼木杵。

又见两人形大无影眉长披发眼睑上掩。

师便顶礼请救。

其人曰汝谷臭小远从何来。

答昭果寺僧。

习禅乐道。

隐在娑婆已数十年。

然食五谷愿真人救苦报。

曰待共众议。

须臾更一人来。

长大著树皮衣。

云汝来已久。

可遂我至寺。

行大石侧。

忽见山谷异常廊院周绕状若天宫。

有十四五人同坐谈笑。

问所来方。

言议久之。

送出后重寻失路。

还旧业定。

以贞观十六年卒。

八十一矣。

今娑婆寺二砖塔存。

【生卒】：?—642 【介绍】： 隋唐时僧。瀛州高阳人。初厌世出家。年十九，投恒岳侧蒲吾山。栖隐禅师告修道以观心离念为要，即受而行之。寻往五台山，初住北台木瓜寺二十余年，隋时历游晋中诸郡。历六十余载，不希名利，不蓄侍人，惟以参禅传法为事。

高阳人。史不详氏族。始出家诵法华经。尚馀二卷。以俗境纷嚣。遂遁入恒岳之蒲吾山。以终习焉。有禅者诲之曰。道在观心离念。非独诵经所能得也。韵承此语。即遍游五台。孑然携影。住北台木瓜寺。馀二十载。然地高气寒。韵夜行尽坐。思略昏散。前所诵经顿忆不忘。隋仁寿间。瓒禅师方业定。雁门川中。背负绳床。随处燕嘿。韵闻而往依之。既而瓒赴禅定之诏。韵复居比干山。又适南部。离石龙泉文成等郡。于是静学。覃被夷夏矣。且其地戒法所未及。有薙落阅三十年。而为沙弥者。至是咸获受具。则韵之功诚多。贞观十六年。无疾端坐。而终于西河之平遥山。春秋八十馀。韵自十九入山。历六十年。摄心无逸。血气盛时身生蚤虱。听其咂啮。不忍弃捐。虽土蚤之多。毡席凝血。亦曰我宿债合偿。一弗除屏。后于耳顺之年。蚤虱并无。此特血气衰耳。然犹以为吾业未应尽。何致尔。尝谓门人曰。吾见超禅师每宿有壁虱之房。而不为所挠。又食于蛊家。而匙抄其虫。置之器底。使不为害。蛊主惧焉。吾德何以及此。又欲写法华经。忽有善书者。请为书之。未旬浃而功毕。方将䞋谢竟隐去。因宝而藏之岩窟。屡经𡨥乱。馀物虏掠殆尽。惟此经委弃林莽间。箱襆已烂。而卷帙如新。韵平居勒苦。老而愈励。苟跏趺稍倦。遽起礼佛。其自率皆此类。

释昙韵。

不详氏族。

高阳人。

初厌世出家诵法华经有馀两卷。

时年十九仍投恒岳侧蒲吾山。

就彼虚静讫此经部。

值栖隐禅师曰诵经非不道缘。

常诵未即至道。

要在观心离念。

方契正道耳。

韵初承此告。

谨即受而行之。

专精念慧深具举舍。

又闻五台山者即华严经清凉山也。

世传文殊师利常所住处。

古来诸僧多入祈请。

有感见者具蒙示教。

昔元魏孝文。

尝于中台置大布寺。

帝曾游止具奉圣仪。

前种华园地方二顷。

夏中发艳状同铺锦。

光彩昱耀乱人心目。

如是嘉闻数发荡神悦耳。

遂举足栖焉。

遍游台岳备见灵相。

初停北台木瓜寺二十馀岁。

单身吊影处以瓦窑。

形覆弊衣地布草蓐。

食惟一受味不兼馀。

然此山寒厉林生涧谷。

自外峰岭坦然遐净。

韵夜行昼。

坐思略昏情。

庆其晚逢也。

前所诵经心口不缘三十馀载。

会隙历试一字无遗。

乃更诵残文成其部帙。

至仁寿年内有瓒禅师者。

结集定学背负绳床。

在雁门川中兰若为业。

韵居山日久思展往怀。

闻风附道便从瓒众。

一沐清化载仰光猷。

随依善友。

所谓全梵行也。

属隋高造寺偏重禅门。

延瓒入京。

众失其主。

人各其诚散归林谷。

韵遂投于比干山。

又游南部离石龙泉文成等郡。

七众希向夷夏大同。

十善聿修缁素匡幸。

原此河滨无受戒法。

纵有志奉皆往太原。

夷夏情乖人皆怯。

往致有沙弥三十其岁者。

及韵化行即传斯教。

山城两众皆蒙具足。

唐运伊始兵接定阳。

屡逢屯丧本业无毁。

以夜系昼摄心乖逸。

幽栖积久衣服故弊。

蚤虱聚结曾不弃捐。

任其𠲿啖寄以调伏。

曾以夏坐山饶土蚤。

既不屏除毡如血凝。

但自咎责愿以相酬情无吝结。

如此行施四十馀年。

岁居耳顺忽无蚤虱。

韵犹深自责曰。

计业不应即尽。

当履苦趣受其报耳。

又告门人曰。

吾见超禅师寄他房住。

素有壁虱不啖超公。

乃两道流出向馀房内。

又见在蛊家食饭。

匙接蛊精置于叠下。

而快食如故。

又不为患。

蛊主惧焉。

吾德不及超。

何为致此。

每年于春秋二时依佛名法。

冬夏正业则减食坐禅。

尝愿写法华誓须洁净。

数年已来不能可办。

忽感书生无何而至。

告云。

善解抄经。

韵邀以法据。

并谓堪能。

遂乃安于石室立净书之。

旦入暮出深怪其行。

未盈一旬七轴俱了。

将以礼䞋目前不见。

及遭贼抄藏经岩窟。

世静往收。

乃委于林下。

箱襆久烂而卷色如初。

斯感验奇异率此类也。

又常居别室自勤修业。

馀有众侣难嗣其踪。

每云。

吾年事如此何可放舍。

若坐昏闷即起礼佛。

尝策四仪以道量据。

自见胜达鲜伦其德。

以贞观十六年端坐终于西河之平遥山。

春秋八十馀矣自韵十九入山六十馀载。

不希名利不畜侍人。

不隶公籍不行己任。

凡有所述职。

皆推寄于他焉。

太原台山夹川邢氏子也。幼出家。即业定。初住照果寺。后遁五台山南之佛光寺。地盛华木。每至夏始发其侧有清凉池。皆文殊常所游息也。脱尝三见于此云。因语脱曰。但自悔责。无始过愆。则于道可入。遂奉行不敢违而心安静矣。且感佛为见身说偈。其偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫脩行今乃得。若能开明此法明。一切诸佛皆随喜。遽隐去。乃问。何者是寂灭法。空中有声曰。方便智为镫。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。脱居佛光中四十年。而游从之士仅七八百。永徽中卒。今岩窟灵躯尚存。而寺之故堂十馀间。犹未颓弛。曜公年百六岁矣。犹能言当时事曰。解脱上人于中台东南三十里大孚灵鹫寺见文殊。我才年十五尔。又娑婆寺普明禅师。亦欲求见文殊请法。忽空中声曰。汝未得定。宜服药以冀长生。明漫不知药处。心疑之。空中报曰。庵前长松也。性无毒味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日遍告朋友腾去。 僧奣禅师旧隶忻之秀容建国寺。年八十徙居望人山俗所尊仰而从之。以祈福者如市。然莫窥其所造诣也。 永徽中有瞽者。不知何许人。能以法华一部。度入琵琶。手弹口诵。音调清婉。亦每归趣望人山。

释解脱。

姓邢。

台山夹川人。

七岁出家。

依投名匠。

志在出道唯在禅思。

远近访法无师不诣。

复住五台县照果寺。

隐五台南佛光山寺四十馀年。

今犹故堂十馀见在。

山如佛光华彩甚盛。

至夏大发昱人眼口。

其侧不远有清凉山。

山下清凉即文殊师利游处之地也。

有高行沙门曜者。

年百六岁。

自云。

我年五十时。

与解脱上人至中台东南下三十里大孚灵鹫寺。

请见文殊。

行至花园北。

遇一大德。

形神慈远。

徐行东去。

解脱顶礼发愿。

我时精神欣喜不暇咨清解脱云。

已曾三度亲见文殊。

诫语云。

汝自悔责。

若切至必悟道也。

便依言自咎。

昼夜剋责心便安静。

又感诸佛见身说偈曰。

诸佛寂灭甚深法　　旷劫修行今乃得 若能开明此法明　　一切诸佛皆随喜 因问。

寂灭法何者是。

若为教人令解之。

诸佛即隐。

空中声曰。

方便智为灯照见心境界。

欲究真实法。

一切无所见。

遂依此法化导有缘。

在山学者来往七八百人。

四远钦风资给弘护。

四十馀年常在佛光。

永徽中卒。

今灵躯尚在。

嶷然坐定在山窟中。

又五台南娑婆寺南五六里。

普明禅师独静坐禅求见文殊。

意欲请法。

有神人空中告曰。

汝无神习。

止可长生龛前取药服之。

可得延寿。

明怀疑不决。

后又告曰。

药名长松。

汝何不服。

此药无毒。

明便依言服之。

又告同行诸僧已腾空而去。

厥处见在。

去恒岳目瞩相接。

又有僧奣禅师者。

住欣州秀容建国寺。

恒于定襄来望人山南坐禅饵药。

年将八十。

道俗尊仰不知志入何法。

而兴叹者号不可思议人。

其山灵泉望迹石上见在。

祈福者众。

永徽中有人无目不知何来。

弹琵琶诵法华一部。

向望人山。

手弹口诵。

以娱此山。

亦不测其然。

【介绍】： 唐僧。罽宾国人。高宗仪凤初访道至五台山，旋又返国取经至，译为《佛顶尊胜陀罗尼经》。后不知所终。

华言觉护。生罽宾国。忘身阐化。戾止五台。瞻慕灵踪。至于泪泣。见一老翁。作婆罗门语。谓曰师何所求。答以文殊大士垂迹此山。从印土来。志伸敬礼。翁曰。师得无以佛顶尊胜陀罗尼经来耶。此土众生多造罪垢。而出家者流亦然。祝诚灭障秘方。若不持来。虽来何益。纵见文殊亦莫之识。师能还取。即是遍奉众圣。广利群品。报诸佛之恩也。经至之时。弟子当示师文殊所在之处。利闻之喜不自胜。方将雪泣拜谢。略转头顷。顿失老翁利倍加虔恪久之。奉其经来。上诏鸿胪寺典客令杜行顗三藏日照。于内道场翻译。衬利绢三十匹。内并留其经。利泣曰。所以不惮往来者。徒欲以利物也。上悯其志诚。而归其梵本。利访求沙门顺贞。而重译于西明寺。较杜令所译者。小异。利后不知所终。或谓却持梵本。隐山中之金刚窟。今永兴龙首冈有塔存焉。大历中。南岳云峰寺沙门法照。入台礼金刚窟。至夜深。方自尅责。投身岩石以死求愿。忽见一僧长七尺许。梵音圆畅。称是佛陀波利。问照曰。师如此得无劳乎。且何所冀。照曰冀见文殊。利使脱履石板上。瞑目顷。已入一院。额云金刚般若寺。字画遒劲。光明夺目。院皆异宝所严。莫能名状。楼观重复。殿宇联比。可二百所。间藏缄秘密诸经。人物魁伟。殆非常所睹也。大圣处位尊特。拥从旁午。宣言慰劳。分茶赋食已。命利引出。照苦乞留。利勉其进脩曰。再来可住。照还。著板上所留履。俄失利所在。

释佛陀波利。

华言觉护。

北印度罽宾国人。

忘身徇道遍观灵迹。

闻文殊师利在清凉山。

远涉流沙躬来礼谒。

以天皇仪凤元年丙子杖锡五台。

虔诚礼拜悲泣雨泪。

冀睹圣容。

倏焉见一老翁从山而出。

作婆罗门语谓波利曰。

师何所求耶。

波利答曰。

闻文殊大士隐迹此山。

从印度来欲求瞻礼。

翁曰。

师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来否。

此土众生多造诸罪。

出家之辈亦多所犯。

佛顶神咒除罪秘方。

若不赍经徒来何益。

纵见文殊亦何能识。

师可还西国取彼经来流传此土。

即是遍奉众圣广利群生。

拯接幽冥报诸佛恩也。

师取经来至。

弟子当示文殊居处。

波利闻已不胜喜跃。

裁抑悲泪向山更礼。

举头之顷不见老人。

波利惊愕倍增虔恪。

遂返本国取得经回。

既达帝城便求进见。

有司具奏。

天皇赏其精诚崇斯秘典。

下诏鸿胪寺典客令杜行顗与日照三藏于内共译。

译讫䞋绢三十匹。

经留在内。

波利垂泣。

奏曰。

委弃身命志在利人。

请帝流行是所望也。

帝悯其专切。

遂留所译之经还其梵本。

波利得经弥复忻喜。

乃向西明寺访得善梵语僧顺贞。

奏乞重翻。

帝俞其请。

波利遂与顺贞对诸大德翻出。

名曰佛顶尊胜陀罗尼经。

与前杜令所译者。

咒韵经文少有同异。

波利所愿既毕。

却持梵本入于五台。

莫知所之。

或云。

波利隐金刚窟今永兴龙首冈有波利藏舍利之所焉。

大历中。

南岳云峰寺沙门法照。

入五台山礼金刚窟。

夜之未央剋责扑地。

忽见一僧长七尺许。

梵音朗畅。

称是佛陀波利。

问曰。

阿师如此自苦得无劳乎。

有何愿乐。

照对曰。

愿见文殊。

曰若志力坚强真实无妄。

汝可脱履于板上。

咫尺圣颜令子得见。

照遂瞑目。

俄已入窟见一院。

题额云金刚般若寺。

字体酋健光色闪烁。

其院皆是异宝庄严。

名目不暇。

楼观复沓殿宇连延。

罘罳密致铃铎交鸣。

可二百所。

间有秘藏中缄金刚般若并一切经法。

人物魁伟殆非常所睹也。

文殊大圣处位尊严拥从旁午。

宣言慰劳分茶赋食讫。

波利引之出去。

照苦乞在寺。

波利不许。

临别勉之。

努力修进再来可住。

照还至板上蹑履。

回眸之际波利隐焉。

系曰。

道家尸解说有多端。

或隐真形而存假质。

矧以登地大士漏尽罗汉。

或此在他亡。

或分身易态。

皆以之为游戏耳。

以之为利物焉。

其佛陀波利出没无恒变化何极。

出金刚窟接法照师。

盖与之有缘闯然而现。

故杜多迦叶久隐诸峰。

晋法显往游灵。

鹫见于山下焉。

【生卒】：?—1370 【介绍】： 元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。

梵琦字楚石小字昙曜象山人姓朱氏出家海盐天宁永祚寺得法于径山元叟端和尚元英宗诏令金书藏经闻谯楼鼓声豁然大悟遍主法席名满夷夏泰定中住当湖福臻院晚归天宁筑西斋退老明兴再被诏徵建法会于蒋山琦居第一赐伊蒲供于文楼洪武三年秋召问鬼神之理馆于天界寺示微疾书偈曰真性圆明本无生灭木马夜鸣西方日出书毕而化赐谥佛日普照慧辩禅师宋濂为撰塔铭铭曰大监密旨馀十传妙喜起蹴龙象筵有如大将据中坚铁卒十万佩櫜鞬或触之者命发悬谁欤五世称象贤佛日晓出瀛海壖红焰闪闪行中边流光所至无幽玄忆初飞锡来北燕彤楼画阁金星躔一击三际皆廓然火中新敷清净莲绀色涵空绝蔓牵自兹口喷百丈泉洗涤五浊离腥膻内而诸夏外朝鲜纷纷来者人驾肩示以实相非空言塔庙赫赩名山川一佛能变万与千会万归一道则全不识诬为有漏缘帝敕中使来传宣钟山说法超沈绵万人瞻依曲两拳一朝入灭同蜕蝉西方弹指即见前白玉楼阁琉璃田金铃宝树演真诠师之往矣神弗迁寂光常定无偏圆我作铭诗翠琰镌昭朗盛业垂年年愚庵及公有悼楚石诗云潦倒奚翁的骨孙高年说法屡承恩麻鞋直上黄金殿铁锡时敲白下门烦恼海中垂雨露虚空背上立乾坤秋风唱彻无生曲白牯狸奴亦断魂钱与善曰曹溪五派临济下妙喜递传元叟而琦公嗣之有六会录流布丛林电坼霜开金声玉振姚广孝亦谓琦公于净业一门至老力行不懈后云溪宏禅师亦推琦为明宗师第一有净土和陶诸诗北游凤山西斋三集自楚石倡诗教于永祚正嘉隆万间诗僧辈起吟派之盛于兹为最矣

字楚石，小字昙曜，族姓朱氏，象山人，居海盐天宁寺。明初，徵至京建法会，赐第一座。有《北游》、《凤山》、《西斋》三集。

行实 师讳梵琦。楚石其字也。宁波府象山县人。姓朱氏。年九岁。授经于讷翁谟公。十六剃染。阅楞严经有省。随元叟端公入京。闻西楼鼓声。汗如雨下。因偈曰。捉得红炉一点雪。却是黄河六月冰。见元叟。元叟许可。会报恩虚席以待。师勉赴。而筑室西斋。为终焉之计。师形躯短小。而神观精朗。举扬正法。无愧妙喜。世寿七十五。僧腊六十三。有六会语录行世。 上堂 除夜小参。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。诸仁者。一举更不再举。今已再举。一闻更不再闻。今已再闻。头头上明。物物上了。如理如事。亘古亘今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世诸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖师无启口处。设使言前荐得。犹为滞壳迷封。假饶句下精通。未免触迷狂见。今红炉上拾得一点雪。枯木上糁些子花。与你诸人赴个时节。残灯随腊尽。爆竹送春来。复举盘山云。向上一路。千圣不传。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。热碗鸣声。师云。三大老尽力道。只发明得向下一路。若是向上一路。驴年未梦见在。 普说 上堂。举僧问乾峰。十方薄伽梵一路涅槃门。未审路头在什么处。峰以拄杖画一画。云在这里。师云。白云万里。僧举前话问云门。门云。扇子𨁝跳上三十三天。筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。师云。白云万里。忽有人出来。问天宁与么批判。还惬得二大老意么。向他道白云万里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。刹刹尘尘知几几。十字街头石敢当。忽然吸竭沧溟水。你辈茄子瓠子那里知得。拍禅床便起。 当晚小参。僧问诸佛不出世。祖师不西来。佛法遍天下。谈玄口不开。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不开。师云。南斗七。北斗八。进云。未审此理如何。师云。去去西天路。迢迢十万馀。乃云。人天众前激扬此事。也须是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如适来禅客立个问头。恁么答他。却理会不得。再举一遍。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不开。檐声未断前宵雨。电影还连后夜雷。 结夏小参。僧问如何是山里禅。师云。胡孙上树尾连颠。进云。如何是城里禅。师云。十字街头一片砖。进云。如何是村里禅。师云。扶桑人种陕西田。进云。谢师答话。师云。苍天苍天。乃云。衣食养寿命。一日不可无。粪埽敌寒暑。粗粝疗形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身强健时。拨教生死路头明白。要去便去。要住便住。谁障得你。谁碍得你。岂不俊哉。岂不快哉。且道生死路头作么生拨。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。若不会。与你下个注脚。空手把锄头。骤马上高楼。步行骑水牛。闹处冷湫湫。人从桥上过。饭萝头受饿。桥流水不流。拨火觅浮沤。时不待人。参。复举圆觉经云。居一切时。不起妄念。于诸妄心。亦不息灭。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。师云。若然。道有也得。道无也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。数片白云笼古寺。一条绿水绕青山。 示众 师云。一朝村院主。万劫出头难。大难大难。若是个汉。佛语祖语不教蕴在胸襟。掉向他方世界。何况世间浅近之学。便诵得四韦陀典。但增妄想。堪作甚么。食人涎吐。未有了日。不如无事好。见我道无事。便作无事会又争得。若要真个无事。须下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗卢。越释迦。百匝千重。七通八达。祖师巴鼻。向上宗乘。尽与埽除。不劳拈出。云门云。我今日共你说葛藤。屎灰屎火。泥猪疥狗。不识好恶。屎坑里作活计。汝若跳出屎坑。却来山僧手里吃棒。 示众。看这般时节。有志学道兄弟那里放包。从上来建立门庭为什么事。可但为你几乡亲法眷。图口腹。恣无明。成群作队。造地狱业。佛法禅道推向一边。争知业报卒亸避不得。刀山剑树。镬汤炉炭。无人替代渠。如今大方丛林。兵变以来。南北东西。万中无一。因什么如此。盖是恶贯满。业果熟。自作自受。更教谁承当。祖师劝你出家。终不但为衣食名利抛乡别井也。只为生死事大。无常迅速。寻师访友。切切究明。喷地一发。成佛作祖去。报父母深恩去。度脱天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古风大好。饥则乞食。寒则补衣。日中一餐。树下一宿。旅泊三界。示一往还。永断无明。方成佛道。岂不见无业国师示众云。古人得意之后。茅茨石室。折脚铛里煮饭吃过三二十年。名利不干怀。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同吾辈贪名爱利。汩没世涂。如短贩人。有少希求。而忘大果。与么指示。可煞分明。作福不如避罪。多虚不如少实。在此衣线下一道圆光。阿谁无分。莫教失却人身。只要你直下搆取。便与佛祖齐肩。若道山僧妄语。甘入拔舌地狱。 示众。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧门下念个什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚应舍。何况非法。不可是念法也。清净行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地狱。不可是念僧也。持犯但束身。非身无所束。不可是念戒也。三界无安。犹如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三轮空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是无念么。才无念便是有念。避溺投火。转见病深。直饶独脱无依。要作山僧奴子未可在。欲得会么。千年无影树。今时没底靴。 举云门一日拈拄杖云。凡夫实谓之有。二乘析谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖。行但行。坐但坐。总不得动著。妙喜云。我不似云门老人。将虚空剜窟笼。蓦拈拄杖云。拄杖子不属有。不属无。不属幻有。不属即空。卓一下云。凡夫二乘缘觉菩萨尽向这里各随根性悉受用。惟于衲僧分上为害为冤。要行不得行。要坐不得坐。进一步则被拄杖子迷却路头。退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只今莫有不甘底么。试出来与拄杖子相见。如无。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。凡夫不合起有见。二乘不合起无见。缘觉不合起幻有见。菩萨不合起当体即空见。不可放过。云门老汉贪观白浪。失却手桡累天下衲僧总落拄杖圈䙌。放过不可。好与一坑埋却。 举昔有一婆子施财。请赵州和尚转大藏经。赵州下禅床绕一匝云。转藏已毕。人回似婆子。婆子云。比来请转一藏。如何和尚只转半藏。妙喜云。众中商量道。如何是那半藏。或云再绕一匝。或弹指一下。或咳嗽一声。或喝一喝。或拍一拍。恁么见解。只是不识羞。若是那半藏。莫道赵州更绕一匝。直饶百千万亿匝。于婆子分上只得半藏。设使更绕须弥山百千万亿匝。于婆子分上亦只得半藏。假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝。于婆子分上也只得半藏。设使山河大地。森罗万象。若草若木。各具广长舌相。异口同音。从今日转到尽未来际。于婆子分上亦只得半藏。诸人要识婆子么。良久云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。师云。这婆子谓赵州只转半藏。弄假像真。当时只消道何不向未绕禅床时会取。 举德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。为什么打某甲。山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。未跨船舷。好与三十棒。法眼云。大小德山话作两橛。圆明云。大小德山龙头蛇尾。雪窦云。德山握阃外之威权。有当断不断不招其乱底剑。要识新罗僧。只是撞著露柱底瞎汉。 涂毒鼓未击。早是鸭闻雷。漫天网未收。跃鳞冲浪来。德山老。德山老。正令当行非草草。法眼重加矢上尖。圆明更向声前扫。千古流芳雪窦师。长剑在手亲提持。 举德山挟复子到沩山。上法堂。从东过西。从西过东。沩山默坐不顾。德山云。无无。便下去。复云。也不得草草。遂具威仪见沩山。提起坐具云。和尚。沩山拟取拂子。德山便喝。当时背法堂著草鞋便去。沩山至晚问首座。适来新到在什么处。首座云。当时背法堂著草鞋便去。沩山云。还识此子么。已后向孤峰项上蟠结草庵呵佛骂祖去在。 作家相见。无背无面。眼似流星。机如闪电。提起坐具。略露锋铓。拟取拂子。聊乘快便。已后孤峰结草庵。牛头向北马头南。 开示 既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣矇袋。掉三寸舌。脱空瞒人。你看他挟山初住京口寺。已有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭见船子。及船子向他道。离钩三寸。子何不道。道不得。劈口一桡。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。始大彻。所以道参禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家儿女去也。第一本领要端正。履践须明白。院子大小正当置之度外。临济下风穴首山何尝聚三百五百众来。至今道行天下。所谓山不在高。有仙则名也。 又云兄弟开口便道我是禅和。及问他如何是禅。便东觑西觑。口如扁担相似。苦哉屈哉。吃著佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目。冷地里学客舂。指望求福。忏除业障。与道太远在○凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄认能瞋能喜能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。我且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能瞋能喜能见能闻的什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此银非真。一煅便流。因问你寻常参个什么。答道有教参万法归一。一归何处。又教我只如此会。今日方知不是。就和尚请个话头。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因师故邪。累请不已。 净土诗(略举十首) 有个弥陀在自心。才生一念隔千岑。于中岂待回光照直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体。黄莺紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重。不觉身栖宝树林。 遥指家乡落日边。一条归路直如弦。空中韵奏般般乐。水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝。群居服食胜诸天。吾师有愿当垂接。不枉翘勤五十年。 一朵莲含一圣胎。一生功就一花开。称身璎珞随心现。盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月。玉楼无地著尘埃。法王为我谈真谛。直得虚空笑满腮。 将参法会礼金仙。渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽。紫金身相照无边。重重树网垂平地。一一华台接远天。诸佛界中希有事。了如明镜现吾前。 一寸光阴一寸金。劝君念佛早回心。直饶凤阁龙栖贵。难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散。空中法驾已遥临。尘尘刹刹虽清净。独有弥陀愿力深。 金作层楼玉作台。琉璃田地绝纤埃。惟心净土无高下。自性弥陀不去来。红日初非天外没。白莲只在意根栽。众生障重须存想。想极情亡眼豁开。 莫将胎狱比华池。早向池中占一枝。却坐宝华成佛子。何烦慈母浴婴儿。口餐法喜真肴馔。心得明门妙总持。般若台前定回日。令人长忆雁门师。 多言极乐向西寻。究竟不离清净心。空影入池皆碧玉。日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实。理到圆常却甚深。八万四千真相好。请君危坐扣灵襟。 须摩提国赞何穷。不与他方佛境同。百味酸甜长满钵。一身轻健任游空。初心便获无生忍。具缚能教宿命通。今古往生留传记。尽尘沙界扇慈风。 念极心开见佛时。自然身到碧莲池。火轮罪净千千劫。琪树光分万万枝。善友深谈终不厌。灵禽妙语实难思。功成果满须臾事。尚谓奔流闪电迟。 袾宏曰。本朝第一流宗师。无尚于楚石矣。筑石室。扁曰西斋。有西斋净土诗一卷行世。今止录十首以见大意。彼自号禅人而浅视净土者。可以深长思矣。

字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隐德。母张氏。事佛惟谨。以大元元贞二年。丙申六月。梦日堕怀而生。襁褓中。有神僧见之。谓曰。此儿佛也。他日当大振佛法。四岁失怙恃。祖母王氏鞠之。六岁善属对。七岁能书大字。诗书过目不忘。九岁抵西淅。从海盐天宁衲翁模受经业。年十六。入杭昭庆受具戒。一日阅首楞严。有说偈曰。七处徵心心不肯。八还辨见见元无。劈开秘密千重锁。迸出圆明一颗珠。从此圣凡知解绝。有何生死性情拘。话头拈起知音少。留与人间作楷模。时元叟端禅师。主径山。师往参即问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。会英宗皇帝诏善书者赴阙。金书大藏经。师在选中。辞叟遂行。既至。馆于万宝坊。近崇天门。一夕睡起。闻䌽楼鼓鸣。豁然大悟。彻见径山为人处。述偈曰。崇天门外鼓腾腾。蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一片雪。却是黄河六月冰。甲子东归。再参元叟于径山。叟迎笑曰。且喜汝大事了毕。遂以第二座延之。学者多咨叩焉。未几以行宣政院命。出世海盐州之福臻。题五相无碍曰。万法圆成一念中。众生世界尽牢笼。光相大小珠相似。赤白青黄色不同。毕竟未知何处起。如今方信本来空。平常一句如何会。日出西方。夜落东天。历迁州之天宁。至元迁杭之报国。至正迁嘉兴之本觉。丁亥。帝赐号佛日普觉慧辩禅师。复迁天宁。建大毗卢阁。又建宝塔七层。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。师日祷于佛。夕大风雨。州民闻空中有声曰。急往天宁救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆废。失顶之宝瓶。师复鸠施完葺。以钱铸宝瓶补之。上瓶之日。天花纷雨。异香满空。大明洪武元年秋九月。诏江南大浮图十馀人。于蒋山寺。作大法会。师与其列。随升座说法。以耸人天龙鬼之听。上大悦。二年三月。复修故事。召师说法。锡燕于文楼下。亲承顾问。出内府白金以赐。馆于天界寺。上以鬼神情状。幽微难测。命著三藏之说。既而援据经论成□将入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索笔书偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。厉声一喝。泊然而化。茶毗。齿牙舌根数珠咸不坏。弟子文晟奉归海盐。建塔于天宁永祚禅寺。

梵琦。

楚石其字也。

小字昙耀。

明州象山人。

姓朱氏。

父杲。

母张氏。

张梦日坠怀而生。

师方在襁褓中。

有神僧摩其顶曰。

此佛日也。

他时能炤烛昏衢乎。

人因名之为昙耀云。

年七岁。

灵性颖发。

读书即了大义。

或问所嗜何言。

即应声曰。

君子喻于义。

至于属句仿书。

皆度越馀子。

远近号为奇童。

九岁弃俗入永祚。

受经于讷翁谟师。

寻依晋翁询师于湖之崇恩。

询师。

师之从族祖也。

赵魏公。

见师器之。

为鬻僧牒。

得薙染为沙门。

继往杭之昭庆。

受具足戒。

年已十有六矣。

询师迁住道场。

师为侍者。

居亡何。

命司藏室。

阅首楞严经。

至缘见因明暗成无见处。

恍然有省。

历览群书。

不假师授。

文句自通。

然胶于名相。

未能释去缠缚。

闻元叟端公倡道双径。

师往问云。

言发非声色前不物。

其意何如。

元叟。

就以师语诘之。

师方拟议欲答。

元叟叱之使出。

自是群疑塞胸。

如填钜石。

会英宗诏。

粉黄金为泥。

书大藏经。

有司以师善书。

选上燕都。

一夕闻西城楼鼓动。

汗如雨下。

拊几笑曰。

径山鼻孔。

今日入吾手矣。

因成一偈。

有拾得红炉一点雪。

却是黄河六月冰之句。

翩然南旋。

再入双径。

元叟。

见师气貌充然。

谓曰。

西来密意。

喜子得之矣。

遽处以第一座。

且言。

妙喜大法。

尽在于师。

有来参叩者。

多令师辨决之。

元泰定中。

行宣政院。

稔师之名命。

出世海盐之福臻。

遂升主永祚。

永祚师受经之地。

为创大宝阁。

范铜铸贤劫千佛。

而毗卢遮那。

及文殊师利。

普贤。

千手眼观音诸像。

并寘其中。

复造塔婆七级。

崇二百四十馀尺。

功垂就。

势偏将压。

师祷之。

夜乃大风雨。

居氓闻鬼神相语。

曰。

天宁塔偏。

亟往救之。

迟明。

塔正如初。

迁杭之报国。

转嘉兴之本觉。

更搆万佛阁。

九楹间。

宏伟壮丽。

俨如天宫。

下移人世。

帝师嘉其行业。

赐以佛日普炤慧辩禅师之号。

佛日颇符昔日神僧之言。

识者异焉。

会报恩光孝虚席。

佥谓报恩一郡巨刹。

非师莫能居之。

师勉徇众请而往。

寻退隐永祚。

筑西斋。

为终焉之计。

至正癸卯。

州大夫。

强师主其寺事。

时塔燬于兵。

师重成之。

景瓛为铸宝壶冠于颠。

感天花异香之祥。

师举景瓛为代。

复归老于西斋。

入我明洪武元年。

诏江南大浮屠十馀人。

于蒋山禅寺。

作大法会。

师实预其列。

升座说法。

以耸人天龙鬼之听。

上大悦。

二年春复如之。

锡宴文楼下。

亲承顾问。

暨还。

出内府白金以赐。

三年之秋。

上以神鬼情状。

幽微难测。

意。

遗经当有明文妙柬。

僧中通三藏之说者问焉。

师以梦堂噩公。

行中仁公对。

同馆于大天界寺。

上命仪曹劳之。

既而援据经论成书。

将入朝敷奏。

师忽示微疾。

越四日。

趣左右具浴更衣。

索笔书偈曰。

真性圆明。

本无生灭。

木马夜鸣。

西方日出。

书毕谓梦堂曰。

师兄。

我将去矣。

梦堂曰。

子去何之。

师曰。

西方尔。

梦堂曰。

西方有佛。

东方无佛耶。

师厉声一喝。

泊然而化。

时禁火葬。

礼部以闻。

上特命从其教。

茶毗之馀。

齿牙舌根数珠咸不坏。

设利粘缀。

遗骨累累然如珠。

弟子奉骨及诸不坏者。

归海盐。

建塔于天宁永祚禅寺。

葬焉。

世寿七十五。

僧腊六十三。

其说法机用。

则见于六会语。

其游戏翰墨。

则见于和天台三圣。

及永明寿陶潜林逋诸作。

别有净土诗。

慈氏上生偈。

北游凤山西斋三集。

通合若干卷。

并传于世。

师为人。

形躯短小。

而神观精朗。

举明正法。

滂沛演迤。

有不知其所穷。

凡所涖之处。

黑白向慕。

如水归壑。

一弹指间。

涌殿飞楼。

上插云际。

未尝见师有作。

君子谓师。

纵横自如。

应物无迹。

山川出云。

雷蟠电掣。

神功收敛。

寂寞无声。

繇是。

内而燕齐秦楚。

外而日本高丽。

咨决心要。

奔走座下。

得师片言。

装潢袭藏。

不翅拱璧。

师可谓无愧妙喜诸孙者矣。

师讳梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母张氏。元元贞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧见而谓其父曰。此儿必当振佛法。照耀浊世。九岁从海盐天宁讷公受业。十六为僧。二十侍族祖晋翁洵公。因阅楞严至缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滞碍。元叟端和尚主径山。往参谒。问。如何是言发非声。色前不物。叟遽云。言发非声。色前不物。速道速道。师拟进语。叟震威一喝。师乃错愕而退。已而应书写大藏之选。至京师崇天门。一夕闻䌽楼上鼓声。豁然大悟。东归。再参元叟。叟笑迎曰。且喜大事了毕。未几。出世海盐之福臻。至元乙亥迁杭之报国。洪武元年九月十一日。徵师说法于蒋山。　上大悦。又明年七月复被召。二十六日偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。端坐而逝。阇维。齿舌数珠不坏。有语录二十卷及西斋净土诗行世。

楚石禅师。名梵琦。乃径山元叟端禅师之高弟也。道弘海盐福臻。次则天宁。乃至杭州报国。嘉兴本觉。德风所被。声重九洲。当元文顺二帝时。楚山南北。浙水东西。其有道尊宿。无不经锡徽号。琦独远引不与焉。至正间。帝师强赠师号佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以门人景献。代主天宁法席。则别筑方斋于天宁院西。为休老计。自称西斋老人。至正间。四方多事。士大夫逃禅海滨者众矣。从西斋游者。如宋公景濂辈。最称博物。入西斋之门。剧谈多北。或有问时势否臧。琦但唱休休歌。其声韵莫测。癸卯。元帝师以手书微琦。琦称病笃不赴。戊申。明高帝建极。以为折抱毁鼓之初。而殁于王事者无答焉。遂蒲车四出。徵天下高行沙门。敕仪曹。请琦升座于蒋山。使存亡者。均沾法利。高帝见提唱语。大悦。明年春。召入宴文楼。以琦年迈。赐杖而行。留琦馆天界。又明年复徵天下有道禅师。均赴天界。其赴诏尊宿三十馀员。出元叟之门者。三居一焉。惟国清昙噩。双径智及。并琦三人。频入宴文楼论道。高帝问鬼神幽玄不测之理。琦援据经论。剖释宸衷。然起居脱略。无异西斋时。高帝每叹曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧进墨池。大书一偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西方日出。即谓噩梦堂曰。师兄我去也。噩曰。何处去。琦震声一喝而逝。年七十有五矣。以遗偈闻高帝。帝命依法阇维。其不坏者二。齿如珂玉。舌如珊瑚。无数舍利。连缀其上。归塔天宁西斋。愚庵以偈哭曰。匡床谈笑坐跏趺。遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别。西方日出古今无。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白发弟兄空老大。刹竿倒却要人扶。

释梵琦，字楚石，小字昙耀，象山人。尝阅《楞严》，至“缘见因明，暗成无见”，恍然有悟。元叟端倡道双径，琦往问之：“言发非声，色前不物，其意如何？”叟就以诘之。琦拟答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。会元英宗诏，粉黄金为泥书大藏经，以琦善书，选至阙下。一夕闻楼鼓动，汗如雨下，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句。旋入双径，叟见其气宇充然，谓曰：“西来密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海盐之福台，寻迁永祚。明洪武初，诏名浮屠，于蒋山建广荐会，琦首应诏跻席说法，圆音高唱，万籁俱清。帝心悦怿，赐宴文楼，亲承顾问，既还出帑金以赐之。馆于天界寺，忽谓噩梦堂曰：“吾将去也。”曰：“子欲何之？”曰：“西方尔。”因訉之曰：“西方有佛，东方无佛。”邪琦厉声一喝，泊然而化。荼毗，齿牙舌根，数珠咸不坏，舍利黏缀，遗骨累累如珠，所著有《楚石语录》及《和永明山居诗》，并见《寺志》。