贾生立谈，而为人痛哭流涕长太息，甚夫屈子被放而行吟泽畔，颜悴色枯。虽然，伤谗慨蔽者，孤臣之血泪；忧盛危明者，荩士之极思。三闾、太傅易地，则皆然。余独叹夫楚怀入关，三闾抱石；长沙坠马，太傅捐生。彼一怀，此一怀也。然而潇湘逐臣，惓宗国，叹廱君，虽主辱臣死，惜往悲回，毫发无遗恨；雒阳才子，遭明主，抱利器，而赍志一官，哀时伤鵩，千载有馀悲矣！论者谓汉无骚，又云古诗始于汉。予曰楚骚之薪传在斯，古诗之流渐亦在斯。惟贾生以至性为人情至语，故可骚，亦可诗也。

“臣学仙者耳，非得道之人。”曼倩盖自言之。迹其韬隐逸而晦金门，藏养生而侍彤阙，侈谈惊俗，谐言寤主，诚有所怀挟而云然，岂但滑稽之雄乎？《七谏》步《骚》，将以昭忠信，矫曲朝，然而束缚佯狂之思，勉追沉郁之语，殆非东方至处。《诫子》一歌，工柳下而拙首阳，优游自尚，不恭垂训，君子不繇也。读《十洲记》、《宝瓮铭》，涉历五岳，周流六天，望三壶如盈尺，视八鸿如萦带，不可使尘网拘锁，怡然长笑，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举；虽欲效颦东方，亦不知东方之所至。

子卿以中郎持节，值单于益骄，缑王私谋。穷哉子卿！张胜坐之，卫律拟之，丁令盗之，既而幽窖绝食，北海断归。幸哉子卿！旃雪生之，于靬爱之，胡妇私之。嗟乎子卿！非穷曷著，非幸曷成？乃若李陵喟叹，牛羊妻赐，殷勤置酒，泣下数行。陵与律虽并为降虏，犹冀子卿知厥心耳。长歌激烈，执手踟躇，有以夫！余复悲其奉使丁年，典属皓首，子元坐死，胡嗣方来。子卿卒于穷，卒于有，天幸也！幸者与天，穷者与人。矢心于汉室，伏节于匈奴者，人也。扬名于匈奴，显功于汉室者，天也。予于子卿，问人而不问天，陵与律之罪通于天，繇不可为人耳。

鲁国男子，介然特立。观所作《张俭碑》，曰“肆志直道，进不为荣；凌刚摧坚，视危如宁”，可以况其人。《荐祢衡及谢该书》曰“博通群艺，周览古今。性与道合，思若有神”，可以况其文。要惟志怀雪霜，行比金石。乐善不倦，疾恶如仇，所以收海内之声，亦以招众铄之口也。虽云志大才疏，谋周一身而不足，然而体高气正，神笼一世而有馀。要为有天下大名，求之东汉，盖少俦匹。阿瞒之甘心，大耳儿之惊叹，奸雄豪圣，爱憎眼耳，尤出恒情万万矣！诵其诗，论其世，“吕望尚不希，夷齐何足慕”，又安敢定北海为东汉人物？

布而耕者，武侯之躬也。抱而吟者，武侯之膝也。澹泊而明者，武侯之志也。开诚而布者，武侯之心也。尽瘁而后已者，仍武侯之躬也。汉贼不两立，王业不偏安，同此心此志也。许先帝以驱驰，忠后主之职分，同此膝此躬也。以致远之志，广集思之心，以出师之躬，表隆中之膝，成败利钝虽难逆睹，忘身忧国，吾无閒然矣。

渊明，晋处士。六朝人物，独靖节先生耳。五柳自传，虚描淡绘，真意满前。千载而下，呼之或出。观《时运》、《荣木》诸诗，慨黄唐莫逮，慨朝华不存，先生岂绝意于世者，世非其世，饮酒读书，聊以消数斛块垒耳。五斗归来，现身说法。称心而言，人亦易足。知足不辱，吾见其人。顾先生所傲然自足者，独悠悠之上古；其歉然未足者，亦不足为外人道也。桃源纪异，仙耶？隐耶？殆为五柳写生，愿言蹑轻风，高举寻吾契，先生远矣！

郑公徵，耻君不及尧舜，以谏诤为己任，洵三代遗直也。亦惟太宗开之使言，故能不存形迹，数引卧内，访以得失，故能知无不言。观其《述怀诗》曰“深怀国士恩”，又曰“人生感意气”。太宗于公，所以怀感者，至矣！绳愆纠谬，赐之佩刀；悦忠良之对，赐绢五百；罢中男之点，赐以金瓮。置十思于几案，比诸弦韦；列十惭于屏障，赐以金马。至于手诏问状，辍殿搆堂，与夫笑而停册，泣而毁观，上下若斯，宁有言而或讳者？虽然，面从易，廷辱难。向非文德后主明臣直之贺，引礼抑私之叹，安知田舍翁真社稷臣乎？踣碑罢尚，明主于直臣且如此。驰驿祀牢，赖主明故卒知臣直耳。否则，建成嫉功而洗马弗预止，承乾失德而太师空卧护，虽欲尽心所事，亦何救于败危？故公幸而遇太宗，不幸而遇前后二太子也。幸不幸之故，繇于交不交。上下交而志同，岂徒然哉！

名义至重，鬼神难欺。壮哉广平！虽未扣阁力争，而已生万代之瞻仰矣。迹其卿易之而奴郑果，庭立而按昌宗，正色而拒三思，罢斜封官，绝请谒路，在途不与内侍交言，对仗仍依史官故事。后之郎所虚而揖者，此一人；帝之奴所不能致者，亦此一人耳。刚直之操，老而弥贞，致仕归东，去荣若浼。有唐第一流，舍公而谁属哉！与张说、源乾曜同日上官。其诗曰：“丞相邦之重，非贤谅不居。”张与源有惭德矣。唐世贤相，后称姚宋之应变成务，不若公之守法持正也。惟苏颋与公最厚，每论事，则颋助公。至于韩休峭直不阿，公窃叹曰：“不意韩休乃能如是！”求公之亚，其苏与韩乎。若夫守正不二，风度并推文贞，畏友独有文献。

小许公，仁人孝子也。推按冤狱，能于枉滥之朝雪者甚众。起复固辞，能令使者李日知见其哀毁，不敢发言。予读其《立春剪䌽》及《惊秋汾上》之什曰：“裁成识天意，万物与花同。”又曰：“心绪逢摇落，秋声不可闻。”仁孝之旨，真凄如秋而霭如春矣。宋广平有言：“吾与苏氏父子同居相府，仆射宽厚，诚为国器。若献可替否？黄门过其父。”故公与宋相得甚厚，介然守正，同相同罢，盖始终如一也。宋之刚直，助以公之真笃，仁人孝子，真益友哉！知广平，则知公之相业。至于文章，则自景龙后，时号燕许大手笔，或驾于许也。然文以人重，予终不敢后许而先燕。

文献生平大节，在于力争禄山为后患，林甫为庙社之忧，两事最系唐室安危。他日流涕遣使，诚戚戚乎其先见也。而子美《八哀》：“独言君子心，用才文章境。深嗟良史笔，芜绝大庾岭。”忾慕其文章，而遗落其节槩，何欤？史称公以文学为上所重，又曰上虽以忤旨逐公，然终爱重其人，每宰相荐士，辄问曰：“风度得如九龄不？”乃知公之文章，正与其风度相映发也。余独慨夫公既得罪，自是朝廷之士皆容身保位，无复直言。然则开元之卒为天宝者，繇夫中书令之卒为荆州史耳。开元岁久，渐肆奢欲。公遇事无巨细，皆力争，然则公所争，又不独赤心之儿与蜜口奸矣。公何乐乎争？公知微最晰，感遇最深，公不争，则天宝之乱立见乎开元。《金鉴》为录，述前世之兴废，且以照当身之吉凶。公之先见，岂无见而漫争者？白羽寓言，苟效用之得所，虽杀身而何忌？公之争，知有国，岂复知有身乎？迹公前为左拾遗，即奏记元之劝，其远謟躁进，纯厚有味哉！公之亢直守正天性，诚然又不独知微与感遇也。

退之气魄，衡云可开，溪鳄可徙。乃若《原道》，心以承先圣，箴佛骨以振时迷。公之气魄，盖从学问中来，故能直养其气，凌氛埃而四出，揭日月以孤行，其馀溢于毫楮，流为声歌，皆是物也。是以驱今驾古，尽倾《丘》《索》之藏，济溺起衰，合聚天人之美。溯公当年所称“李杜文章，光焰万丈”，后之视公，犹公之视昔耳。夫文章不足以尽公也，而不朽大业，已映馀辉于千载。矧夫至大至刚之气，塞天地而配道义，辟邪崇正，继往开来，以续子舆氏之绝学者，予安能不仰山斗而叹景行乎？

《宋史》称，祥符四年，召陜州隐士魏野不至。五年，赐杭州隐士林逋粟帛。何以书予之也？野与逋之为隐也，名如其实矣。野不求闻达，居陜之东郊，为诗精苦。真宗自汾阴还，次陜州，遣陜令王希召之，不起，命工图其所居观之。逋力学好古，不趋荣利，衣食不足，晏如也。结庐西湖之孤山，足不及城市。真宗闻其名，赐以粟帛。逋将死，赋诗有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”之句，赐号和靖先生。予观二隐之意，皆有大不足于当年者。自王钦若导封禅，捏天书，鸱尾曳帛，神人梦言，从兹金匮之盛，天言也。玉清之作，天应也。泰山之封，社首之禅，汾阴之祭，天事也。以至野鸡山鹿，并形奏章；秋旱冬雷，率皆称庆。土木不息，饥馑荐臻。观二隐之寓言长往，孙奭之十事疏陈，易地则皆然矣。否则，欣一命而辄起，东封西祀，日置长安之田；希上旨而趋荣，依类颂言，尚希身后之宠。北山之移，能为东郊西湖。假乎野人，虽生不为种放逋客，虽死不为相如。此二隐者，不第独善其身，而思默悟其主者也。

希文做秀才时，便以天下为己任，乐以天下，忧以天下，《岳阳》一记，披襟而写照矣。晏殊知宣州，首延之以教生徒，荐为秘阁较理。未几，以请太后还政，出判河中。既为司谏，以伏阁争废后，被谪权知开封。又以上《百官图》忤夷简，落职。公之忠直，自此而名满天下。及其经略陜西，敌人相戒曰：“小范老子腹中有数万甲兵。”环庆诸羌呼“龙图老子”。既而秉钧柄政，更定三法。磨勘、荫子与科举也。条上十事。明黜陟，抑侥倖，精贡举，择长官，均公田，厚农桑，修武备，推恩信，重命令，减徭役。日夜孜孜，思致太平。独以裁削倖滥之故，谤毁横生。当国无几，莫遂先忧后乐之志。嗟夫！一范临军而一方瞻破，一笔勾簿而一路哭收。非具文武之全猷，蕴弘毅之远略者，而能之乎？先儒谓“本朝人物，当以仲淹为第一”，又曰“文正佐宋，皆圣贤事业”，知言哉！所用未售所学，宜其见惜于海内，兴慕于后世，岂惟二州之民与所属诸羌其生祠像、其死哀号哉！史称公性至孝，乐施与。方贵显时，置义庄以赡宗族。公仁覆天下，而施繇亲始。厥子忠宣，继称硕辅。所云尝先天下而忧，不负圣人之学。先臣所以教子，微臣资以事君。公之源渐为不诬，天之报施为不爽矣！

尧夫天性高迈，于书无所不读。既而踰河汾，涉淮汉，周流齐鲁宋郑，久之来归，曰：“道在是矣！”北海李之才挕共城令，叩门劳苦之曰：“好学笃志，果何似？”曰：“简策迹外，未有适也。”之才曰：“君非迹简策者，如物理之学何？”他日，则又曰：“不有性命之学乎？”遂授以《河图》、《雒书》、《八卦六十四卦图象》，繇是探颐索隐，深造曲畅，衍伏羲先天之旨，有《皇极经世书》、《观物内外篇》、《渔樵问对》十馀万言。以举遗逸，授将作主簿，补颍州团练推官，皆不就。郑公、温公、申公居雒中，雅敬先生。先生岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰“安乐窝”。旦则焚香燕坐，晡时饮酒三四杯，微醺则已。兴至，辄吟诗自悦，春秋乘小车出游，士大夫识其车音，争相迎候；童孺厮隶皆欢，相谓曰：“吾家先生至也。”先生德气粹然，不见圭角。有就问学，则答之。人无贵贱少长，一接以诚。故贤者高其节，不贤者服其化。程明道每与论议，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”先生卒，程为墓铭，称其“纯一不杂，汪洋浩大，就其所至，可谓安且成”，盖实录也。元祐中，赐谥康节。前治平中，与客散步天津，闻鹃声，惨然不乐曰：“天下将治，地气自北而南；将乱，自南而北。今南方地气至矣，不二年，南士作相，专务纷更，天下自此多事矣！”先生以安乐名居，而闻鹃不乐，乐己之乐，忧人之忧也。先生以前知著声，闻鹃声而知治乱，毋俟假龟筮而灼安危，通术数而不坠于术数也。三古以降，蕴内外之绝学，明天人之分际，先生一人而已。

史称景仁清白坦夷，遇人以诚。恭俭慎默，不言人过。至于临大节，决大议，嶷然如山，确乎其不可拔。历事三朝，百折不挠。而其大者有三：建储之请，濮议之争，变法之折，皆言人所不敢言也。自仁宗朝，初知谏院，前后疏请建储章凡十九上，待命百馀日，须发皆白。朝廷知不可夺，乃改公纠察，在京刑狱，同修起居注，及知制诰。入谢，首申前请。非深知国本者，其能乎？既事英宗，为翰林学士，极言濮王称考之失，与吕诲等俱罢，而濮议亦寝。至于神宗任安石变新法，力争不已而乞身，且曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；有爱民之性，大臣用残民之术。”安石持其疏，至手颤，自草制极诋之。遂以户部侍郎致仕。公表谢，犹请集群议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为腹心，以养和平之福。天下闻而壮之。苏轼往贺，谓公退而名益重。公愀然曰：“君子言听计从，消患未萌，使天下阴受其赐，无智名，无勇功。吾独不得为此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”日与宾客赋诗饮酒。或劝之称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。人如天何？”元祐汇征，以公为门下侍郎，固辞不拜。以银青光禄大夫再致仕，封蜀郡公。二年而卒。由公之言，觇公之守。公之守，守所学也。公学本六经，不道佛老申韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。天下称之与司马君实齐名。而君实亦曰：“景仁之勇，决予所不及。”公之见推，岂徒然哉！

柯之盟，桓庄登坛，曹子手剑而从，请汶阳之田。已盟，标剑而去。以君有桓公，佐有夷吾也。嬴政何人，乃欲踵劫盟之举？惜夫其未讲于刺客之术也。识者曰：“轲之刺，宜为聂，不宜为曹。”聂者何？轵深井里聂政也。为严仲子报雠，伏剑至韩，刺杀韩傀兼中烈侯，左右大乱，所击杀数十人。因自皮面抉眼屠肠以死。勇哉！气矜之隆，是其轶育、贲///高成荆矣。轲而政也，以政当政，政安能自引而起，环柱而走？且东孟之会，持兵戟而侍卫者甚众，而秦法群臣侍殿上不得持尺寸之兵，徐匕何物？乃不足以当共搏之手，侍医之囊。左股既断，卒前斩于左右也。悲夫！

荆既废，乃引其匕首以提秦王不中，中柱，既被八创，自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以王劫之，必得约契以报太子。”太子遁于辽东，燕王喜急用代王嘉计，杀太子丹献之秦。嗟夫！杀丹于后，由轲事之不成也。刭光于前，欲荆事之必成也。事所以不成者，乃欲以生，生政自生轲，犹有生之心也哉。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”歌羽声者何人，为壮士者复何人？

轲之未发也，有所待，欲与俱。太子迟之，请遣秦武阳，轲怒叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也。”至易水，既祖，取道。高渐离击筑，轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上冲冠，遂就车而去。既至秦，奉使咸阳宫，以次进至陛。舞阳色变，振恐不能持图以前，左把右揕，果不获竖子之助也。秦既兼天下，而渐离乃能以筑击始皇，不中而死。此真轲之副矣。当日所待，复何客哉！厥后始皇东游至阳武博浪沙中，张良令力士操铁椎徂击，误中副车。要之，皆天也。天不可问而可问也。长城未筑，匈奴未震，祖龙之死，尚有待也。荆之匕，高之筑，张之椎，犹夫东郡之石，不足以先滈池之璧耳。沙丘已秘，骊之徒，鹿之将，狐之王，何纷纷乎！素车白马，乃卒归斩蛇之帝焉。亡秦者胡。胡也乎哉？亥也！亥也乎哉？天也！天不可问而可问也。

赵且伐燕，代为燕谓赵曰：“今者臣过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙，两者不相舍，渔者得而并擒之。今燕、赵久相攻以敝大众，臣恐强秦之为渔父也。由是观之，非独燕、赵也，六国皆然。六国方啄，秦人方吞；六国方钳，秦人方斧矣。向使六国之君舍馀肉，休贪啄，申盟缔好，如率然在山，雍渠在原。殽函虎视，其稍息乎？臣悲夫六国之皆鹬蚌也，而强秦为渔父；臣悲夫渔鹬蚌者之终失其鹿也，而楚汉复为虞人，虞渔得失无了时。”注目沧溟倚山阁，诚有见于此也。可不告诸人乎？

公输般为楚设机，将以攻宋。墨子百舍重茧见般曰：“吾欲藉子杀王。”般曰：“吾义固不杀王。”墨子曰：“义不杀王而攻国，是不杀少而杀众，敢问攻宋何义也？”般服焉，见之王。墨子曰：“有人于此，舍其文轩，窃邻敝舆；舍其锦绣，窃邻短褐；舍其粱肉，窃邻糟糠。必为有窃疾矣。今宋小荆大，荆有宋无，不啻三者之相去也。臣以王吏之攻宋，为与此同类也。”王曰：“善，无攻宋。”而今人争言输攻墨守，宁知墨之守，不以械而以义，不夺其攻具而禦其窃心乎？墨者兼爱，爱宋民，兼爱楚。义，摩顶放踵利天下，为之，况百舍重茧以利二国哉！予于墨者，取其爱人而已矣。